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Lo más reciente AUDIOS VOZ INSURGENTENUEVO 20-04-09 ¡aqui está! Escucha aqui EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. 20-04-09 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 28 de Enero del 2009. A las compañeras de la Otra Campaña, de la Zezta Internacional y mujeres adherentes a la VI Declaración: Compañeras: Como parte de las celebraciones por el próximo día Internacional de la Mujer que lucha, las Comandantas del CCRI-CG del EZLN van a organizar un evento deportivo, cultural y político los próximos días 7 y 8 de marzo de este año del 2009, en el Caracol de Oventik, en Los Altos de Chiapas. Cuando aún se discutían entre las Comandantas las características de este encuentro de Mujeres en Lucha, nos llegó la mala noticia del fallecimiento de nuestra compañera de la Otra Campaña en Chihuahua, Doña Concepción García de Corral. “Mamá Corral” le decíamos nosotras, nosotros los zapatistas a esta mujer, madre de luchadores caídos en combate y tenaz luchadora por la presentación de los desaparecidos políticos. Ella nos acogió como sus hij@s sin oportunismos de temporada, sin condiciones y con un cariño sin templetes y fotos de por medio. Cuando la conocimos personalmente quienes formamos parte de la delegación de la Comisión Sexta, sentimos en ella esa fuerza que, es seguro, levantó más de una vez a nuestras compañeras Madres de Desaparecidos Políticos de Chihuahua, nuestras “mamaces” en la lucha. Aunque planeado inicialmente para mujeres zapatistas, las Comandantas pensaron también de invitar a las OTRAS mujeres que también son nuestras compañeras en México y en el Mundo, y, enteradas de la muerte de Doña Concepción García de Corral, decidieron llamar a esta celebración con el nombre de lucha con el que la conocimos y conocemos, “MAMÁ CORRAL”, para así honrar a las mujeres que son madres y que, sin importar la edad, ni se rinden, ni se venden, ni claudican. Entonces, cumpliendo las órdenes de nuestros mandos, las Comandantas zapatistas, les hacemos la siguiente invitación al… EVENTO POLÍTICO, DEPORTIVO, CULTURAL Y ARTÍSTICO “MAMÁ CORRAL” Que se realizará los días 7 y 8 de marzo del 2009, en el Caracol de Oventik, Chiapas, y que tendrá las siguientes características: .- Sólo podrán participar directamente MUJERES, sin importar su edad, raza, creencia religiosa, idioma, nacionalidad o preferencia sexual, en los deportes y en los actos artísticos y culturales. .- Los hombres que asistan sólo podrán participar cocinando o cuidando niñ@s o haciendo el aseo o trabajando para apoyar el evento. .- Habrá 3 deportes: Basquetbol, Volibol y Futbolito. .- Habrá actos culturales como canciones, poesías, obras de teatro, periódicos murales, bailables. .- Los equipos de mujeres que se formen para participar en deportes deben inscribirse antes en la página electrónica de Enlace Zapatista, diciendo en qué deporte van a entrar, cuántas mujeres forman el equipo, cómo se llama su equipo y cómo es su uniforme si es que se van a poner uniforme. Esto es para poder hacer la programación de los partidos en el torneo. .- Las mujeres o grupos de mujeres que van a participar en los actos culturales deben también inscribirse en la página electrónica de Enlace Zapatista, diciendo qué van a hacer de lo cultural, cuántas son y cómo se llaman si es que se ponen un su nombre, para así poder hacer la programación. .- Los partidos deportivos van a empezar el día 7 de marzo del 2009 en las canchas deportivas del Caracol de Oventik y según si son muchos equipos pues siguen el día 8 de marzo del 2009. .- Los actos culturales se van a acomodar en la noche del 7 de marzo y la tarde y noche del 8 de marzo, según cuántas estén anotadas. .- El día 8 de marzo del 2009 las comandantas zapatistas van a dar un mensaje de lucha. Es todo. ¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO! ¡LIBERTAD, JUSTICIA Y PRESENTACIÓN CON VIDA DE PRES@S Y DESAPARECID@S POLÍTIC@S! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Enero del 2009. PARA MAMÁ CORRAL. (cuentos para suplir las inyecciones) 02-02-09 PARA MAMÁ CORRAL. (cuentos para suplir las inyecciones) Enero del 2009. A quien corresponda: De madrugada, como de por sí, llegó la noticia. Más fría se hizo la noche fría y, al amanecer, nos descubrimos como con un hueco, como si algo nos faltara, como si hubiéramos perdido algo muy propio. La geografía donde nos ha tocado luchar a nosotros, nosotras, las zapatistas, es muy extendida. En los mapas lleva el nombre de “México” y caminar sus rincones es una tarea todavía más dilatada. En el calendario de la Sexta llegamos a uno de sus rincones más extraños, porque a pesar de lo que el mapa y el kilometraje recorrido indicaban, la historia, esa compleja red de calendarios y geografías de abajo, señalaba uno de nuestros adoloridos corazones: Ciudad Juárez, Chihuahua. Ciudad Juárez. La de las jóvenes obreras asesinadas impunemente. Asesinadas por ser mujeres, por ser jóvenes, por ser trabajadoras… por ser. La de la digna rabia de los habitantes de Lomas de Poleo, resistiendo ataques, trampas, calumnias, silencios. La de Mamá Corral. No, no voy a contar su historia. Eso les corresponde a quienes todo este tiempo estuvieron, y están a su lado, luchando por la presentación de l@s desaparecid@s. Fuimos a hablar con ella. Fue una reunión privada con ella y otros familiares de desaparecid@s. Así lo pidió ella, así lo pedimos nosotros. Fue en la sala de su casa. Ahí nos amontonamos unas 15 o 20 personas. Doña Concepción García de Corral era la de más edad… y la más fuerte. Como si los calendarios buscando a su hijo, José de Jesús, no la hubieran agotado. Como si el no claudicar le permitiera ver más lejos. Hablaron los compas familiares. Palabras más, palabras menos, dijeron: “Queremos saber la verdad”. Doña Concepción fue más lejos: “Si Dios me ha dado tantos años de vida es porque José de Jesús está vivo y lo voy a encontrar”. No, no recuerdo si ésas fueron sus palabras exactas, pero creo que sí el sentimiento. Después hablé yo. No dije mucho… O lo dije todo… No muy me acuerdo, pero creo que les dije lo que yo quisiera que le dijeran a mis familiares si hubiera lugar, tiempo y modo: no nos fuimos porque no los quisiéramos, sino porque los queremos, aunque de otra forma, con otro modo. No me hagan mucho caso, pero creo que fue entonces cuando abracé a Doña Concepción García de Corral y le dije al oído: “Mamá Corral”. Luego me fui. Siempre me voy. Otra vez llegaron las geografías y los calendarios a llevarnos y traernos. Pero en ellas y por ellos sabíamos de ella. Creo que hasta una vez le dedicamos un texto. Por ahí debe de andar, creo. Tal vez se lo leyeron. Tal vez sonrió. Tal vez entendió que le decíamos a ella: “aquí estamos y no olvidamos”. Y ahora resulta que yo estaba escribiendo unos cuentos porque alguien estaba enfermo y algo había que darle de remedio, así fuera a la distancia. Y, además, porque tengo un montón de cartas de protesta. Algunas de supuestas sociedades médicas reconviniéndome por mis declaraciones en contra de las inyecciones, y otras son de mamaces iracundas porque se quedaron con la jeringa preparada y la víctima en turno se rehusó a la tortura, aduciendo un supuesto punto de un supuesto programa nacional de lucha que supuestamente prohibía la producción, el tráfico y el consumo de inyecciones. Total, que en resumidas cuentas me hacen responsable de las más terribles epidemias y endemias. Mentira, no han llegado cartas de protesta. Pero los oídos me zumban, lo que, según decía mi madre, quiere decir que están mal hablando de uno. Entonces yo, presionado por la Lupita y la Toñita, me puse a trabajar en mi laboratorio para producir una medicina alternativa a las inyecciones. Y entonces salió el primero de estos “Cuentos para suplir las inyecciones”. Mientras esperaba la decisión de las Comandantas sobre si hacían o no un encuentro deportivo y cultural para el 8 de marzo, llegó, de madrugada, la noticia de la muerte de Mamá Corral. Venía en una carta, firmada por el Comité de Madres de Desaparecidos Políticos de Chihuahua, que terminaba así: “Subcomandante Marcos reciba usted nuestro reconocimiento y nuestras condolencias. Mamá Corral se fue, pero aún está con más fuerza a su lado y al nuestro. Reciba un fuerte abrazo y nuestra bendición”. Dolió. Mucho. Ya más luego releí esas líneas y pensé que sí, que está a nuestro lado y de nuestro lado. Así que, con el permiso respectivo, hice algunos cambios y modificaciones al primero de los “Cuentos para suplir las Inyecciones” y se lo conté a Mamá Corral, a Helena, y a todas las mamaces con el dolor a flor a piel, tal y como a continuación lo transcribo: I.- Remedio para el dolor de corazón: El cuento de la otra hojita. Habrá una vez una hojita que estaba arriba de un árbol, en la parte más alta. Contenta estaba la hojita porque tenía muchas hojitas cerca y bien que se cantaban cuando el viento las movía. Y muy lejos podía ver la hojita, todo el valle y hasta las montañas vecinas. Claro que había sus inconvenientes porque, por ejemplo, como había muchas hojitas juntas pues rápido se hacían los chismes. “Ya viste que la tal por cual anda muy pegada con ésa otra”, a veces decían. Y se hacía mucha bulla porque luego se sabía el chisme y entonces contestaban: “y mira quién habla, si tú te pasas todo el tiempo al lado de ésa de más allá”. O sea que mucho peleaban entre sí las hojitas, como de por sí. Y también ocurría que, cuando llovía, las hojitas de arriba eran las primeras en mojarse y no podían decir aquello de “qué bonito es ver llover y no mojarse”. Pero había sus compensaciones, porque, cuando el sol salía, las de arriba eran las primeras hojitas en secarse. Bueno, pues así estaba la hojita de este cuento, en el vaivén de lluvias y soles, cuando vino un viento fuerte y la arrancó de la rama donde estaba viviendo. Y la hojita empezó a volar, dando giros, subiendo y bajando por las corrientes de aire. “¡Qué chido!”, dijo la hojita que era medio skatera. “¡Síííííííííí!”, gritó cuando pudo hacer un doble rizo muy cerca del techo de una champa. Luego una ráfaga de aire la acercó a una nube que tenía una pinta de muchos colores que decía: “Libertad y Presentación de l@s desaparecid@s polític@s”. Y en otra se leía: “Lo bueno de rayar nubes es que acá no llega la tira”. Y así andaba de un lado a otro la hojita. Pero pasó que el viento se fue con su canción para otra parte y la ley de gravedad se aplicó con todo rigor, así que la hojita, casi como no queriendo, fue a llegar hasta el suelo. “¡Órales!”, se dijo la hojita, “¿y ahora qué voy a hacer?”. La hojita quería regresar otra vez a la parte más alta del árbol. Aunque eran muy chismosas, ahí estaban sus amigas. Y aunque era la primera en mojarse con la lluvia, también era la primera en calentarse con el sol y podía ver muy lejos. Y aunque el viento la volviera a tumbar, ella podía ensayar nueva piruetas que ya se le estaban ocurriendo, y hasta pensaba rayar alguna nube con letras de muchos colores y tamaños muy divertidos y demandar libertad y justicia. La hojita probó en caminar, pero como siempre había estado en el árbol agarrada de una rama, pues nomás no se le daba lo de la caminadera. Entonces una hormiguita pasó por donde estaba. La hojita la reconoció, porque era una hormiguita que una vez había estado en lo alto del árbol y hasta le había dado una mordida a la hojita. “¡Hola!”, saludó la hojita a la hormiguita. “¿Y tú quién eres? Acaso te conozco”, respondió la hormiguita que, para variar, andaba de malas. La hojita se presentó: “Me llamo Hojita y vivo en la parte más alta del árbol, pero me caí y ahora quiero regresar a mi casa pero no sé cómo hacerle, ¿podrías ayudarme?”. La hormiguita la quedo mirando, luego quedó mirando al árbol, luego volvió a quedar mirando a la hojita. Tardó mirando la hormiguita. Ya luego dijo: “No pos ora que sí ya se chingó la Roma ésa, porque te tendría que cargar y luego tendría que subir tooooodo el árbol sin que me coman los pájaros o el oso hormiguero. Y ya luego, si es que llegamos hasta la parte más alta, pues la problema va a ser cómo te pegamos a la rama que te toca”. La hojita quedó mirando a la hormiguita y luego quedó mirando al árbol. Tardó mirando la hojita, o sea que ya estaba agarrando el modo de la hormiguita. Ya luego dijo: “no hay problema, porque podemos ir a comprar pegamento a la papelería o me puedo agarrar bien fuerte de la rama que me toca”. La hormiguita escuchó a la hojita y la quedó mirando y… bueno, y ya no vamos a decir que tardó mirándola porque si no el cuento se hace muy largo. Entonces la hormiguita dijo: “Tá güeno, te voy a llevar, pero antes tengo que ir a ver a mi comagre para pedirle maíz porque a mí ya se me acabó. ¿Vas conmigo o aquí me esperas a que regreso?” La hojita pensó que, cuando la hormiguita encontrara a su comagre, iban a tardar mirándose y el cuento se iba a terminar sin que ella resolviera su problema, así que respondió: “¡Voy contigo! Y sirve que de pasada compramos el pegamento en la papelería” Entonces, la hormiguita cargó a la hojita en el lomo y empezó a caminar rumbo a casa de su comagre. Por el camino, la hojita iba mirando muchas cosas que no conocía… o que conocía, pero vistas desde lo alto del árbol donde vivía. Y pasó a un lado de la piedrecita inconforme, la que quería ser nube, y la vio muy grande. Mientras miraba a la piedrecita inconforme hacer ejercicios para bajar de peso, la hojita pensó: “Tras que desde arriba se ven muy otras las cosas”. “O no se ven”, dijo la hormiguita, que además de ser enojona podía escuchar lo que pensaban los demás seres. “Sí, o no se ven”, quedó pensando la hojita. Siguieron caminando. Bueno, caminaba la hormiguita, porque la hojita nomás iba mirando el mismo mundo que había visto desde arriba pero que, visto desde abajo, era otro mundo. Y mucho mundo miró la hojita. Por ejemplo, miró al Mal y al Malo vestidos de gobiernos, de empresarios, de aviones bombardeando niños y niñas, de policías golpeando y asesinando joven@s y desapareciendo luchador@s sociales, de hombres violentando mujeres, de perseguidores de los otros amores, de racistas, de locutores de radio y televisión, de periodistas, de analistas políticos, de comisarios del pensamiento. Pero también miró a un escarabajo con yelmo, fumando pipa y escribiendo en una ultra-mini-micro-computadora. Y miró a la Lupita y a la Toñita jugando con unas jirafas que les regalaron en el Festival de la Digna Rabia. Y miró al Sup cuando les decía a las niñas que no eran jirafas, que eran unas vacas y que les habían estirado el pescuezo porque las querían hacer caldo, pero las vacas no se dejaron y se resistieron y que eran una vacas rebeldes y que se les había quedado el pescuezo estirado por su resistencia, pero no eran jirafas. Y miró que la Toñita y la Lupita lo regañaban al Sup y le enseñaban un libro de animales para que viera que sí eran jirafas y que no eran vacas con el pescuezo estirado. Y miró que el Sup les respondía que no era cierto, que ese libro lo habían hecho los mismos que querían hacer caldo a las vacas. Que para que no se publicara que tenían un su delito, dijo el Sup. Y miró que las niñas traían unas inyecciones porque decían que el Sup estaba enfermo y por eso decía tarugadas, y que lo iban a curar al Sup. Y miró que el Sup corría y corría. Y ya no miró si es que lo alcanzaron. Y miró el lado oscuro de la luna, cuando Sombra, el guerrero, la llevaba cargando en un mecapal. Y miró a Elías Contreras, Comisión de Investigación del EZLN, llevar unas flores a la tumba de La Magdalena. Y miró al Viejo Antonio forjándose un cigarrillo en hoja de doblador. Y miró a hombres y mujeres indígenas, que nunca habían ido a la escuela, explicarle el mundo a una investigadora con un doctorado en ciencias sociales. Y miró a las tropas zapatistas haciendo la champa para Radio Insurgente. Y miró al Moy platicando con las Comisiones Agrarias Autónomas sobre un problema de tierras. Y miró a una pareja tocándose con toda la piel desnuda, y miró que no importaba si la pareja era de mujer y hombre, o de hombre y hombre, o de mujer y mujer, o de otr@ y otr@. Y miró a alguien rayar en una pared “Un muro sin grafiti es como un barquillo sin helado”, y miró que el muro se convertía en bandera. Y miró que nadie se preparaba para enfrentar a Polifemo. Y miró a los calendarios y geografías caminar a encontrarse. Todo eso y muchas cosas más miró la hojita, pero son para otros cuentos. Por fin llegaron donde la comagre de la hormiguita y, como era de esperar, la comagre no estaba porque no llegaron rápido y le tocaba trabajar en otro cuento, así que se fueron a la papelería para comprar el pegamento. A la hojita, con todo lo que había mirado, ya se le había olvidado que iba a comprar pegamento. Así que le dijo al dependiente de la papelería: “Quiero un cuaderno y unos lápices de colores muy divertidos”. El dependiente respondió: “Acaso son divertidos los lápices de colores. Los lápices de colores son lápices de colores” De ahí se siguió una larga discusión sobre la capacidad o no de sentimientos de las cosas inanimadas, discusión que nos vamos a saltar porque si no el cuento se va para otro lado. Bueno, resulta que al final la hojita consiguió sus lápices de colores, su cuaderno y su pegamento (porque la hormiguita le recordó a qué habían ido a la papelería). Ya luego, la hormiguita y la hojita llegaron al pie del árbol. Ya iban a empezar a subir cuando, ¡zas!, se sintió como un terremoto. Todo empezó a crujir y como a romperse. Como si se desarmara un rompecabezas y las piezas se desordenaran. La radio, la televisión y los periódicos de arriba no dijeron nada porque también se habían desarmado, así que lo que se supo fue porque lo publicaron los medios alternativos de comunicación. Porque resulta que los zapatistas, las zapatistas, habían ganado la guerra contra el olvido y todo el mundo se estaba volteando de cabeza y quedando todo al revés. Y el sol ya no salía por el oriente, sino por el poniente. Y lo que estaba arriba quedaba abajo, y lo que estaba abajo quedaba arriba. Y entonces resulta que, para ir a la rama donde vivía la hojita, ahora tenían que bajar, en lugar de subir, a la copa del árbol. “Mta magre” dijeron a coro la hojita y la hormiguita, y se pusieron a discutir entre ellas. Y es que la hojita le echó la culpa a la hormiguita porque tardó mucho mirando y en ese tiempo los zapatistas, las zapatistas, ganaron y voltearon el mundo al revés. “Para que el mundo ya esté cabal”, así dijeron las zapatistas, los zapatistas, y, como ya es costumbre, nadie les entendió. Tan-tan. Vale. Salud y paciente rabia, Mamá Corral, paciente rabia. SupMarcos. México, Enero del 2009. Programa más reciente de Onda Corta16.08.2008 14-01-09 16.08.2008 5 aniversario del nacimiento de las juntas de buen gobierno y primera parte de reportaje de uno de los cursos que se realizan para echar a andar radios comunitarias zapatistas. 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb AUDIOS DEL ENCUENTRO LA COMANDANTA RAMONA Y LAS ZAPATISTAS 02-02-08 AUDIOS DEL TERCER ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO "LA COMANDANTA RAMONA Y LAS ZAPATISTAS", REALIZADO EN EL CARACOL DE LA GARRUCHA DEL 28 AL 31 DE DICIEMBRE DE 2007 ACTO DE INAUGURACIÓN, 28 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de la compañera comandanta susana. 2 MB Bajar Palabras de la compañera yésica. 2 MB Bajar Palabras de una compañera de la junta de buen gobierno de la garrucha. 2 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta dalia. 3 MB Bajar PALABRAS DE LAS COMPAÑERAS DEL CARACOL DE LA GARRUCHA, 29 DE DICIEMBRE DE 2007 TEMA: CÓMO VIVÍAN ANTES Y CÓMO VIVEN AHORA LAS MUJERES Palabras de la compañera albina acerca de cómo vivían las mujeres antes de la lucha zapatista. 19 MB Bajar Palabras de la compañera elisa acerca de cómo viven ahora las mujeres zapatistas. 2 MB Bajar Palabras de la compañera mireya. 3 MB Bajar Palabras de la compañera adriana acerca de la situación de las mujeres solteras. 2 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta rosalinda. 9 MB Bajar Palabras de las compañeras capitanas insurgentas gabriela y elena. 8 MB Bajar Palabras de la compañera capitana insurgenta hortencia. 3 MB Bajar Palabras de una compañera regional acerca de cómo viven las mujeres en otros caracoles. 2 MB Bajar Palabras de la compañera yobana. 4 MB Bajar Preguntas y respuestas. 3 MB Bajar TEMA: TRABAJO COLECTIVO Palabras de una compañera 4MB Bajar Palabras de la compañera Abigail 4 MB Bajar Palabras de la compañera Citlali 11 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar 3 MB Bajar TEMA: MUNICIPIOS AUTONOMOS REBELDES ZAPATISTAS Palabras de la compañera Deisi 3 MB Bajar Palabras de la compañera Laura 2 MB Bajar Palabras de la compañera Rebeca 3 MB Bajar Palabras de la compañera Yadira 2 MB Bajar TEMA: COMO LUCHAN LAS NIÑAS ZAPATISTAS Palabras de la compañera Dalia 6 MB Bajar Palabras de la compañerita Maria Linda 3 MB Bajar Palabras de la compañerita Marina 2 MBBajar Palabras de la compañera Maribel 5 MB Bajar Preguntas y respuestas 5 MB Bajar PALABRAS DE LAS COMPAÑERAS DEL CARACOL DE MORELIA, 29 DE DICIEMBRE DE 2007 TEMA: COMO VIVAN ANTES Y COMO VIVEN AHORA LAS MUJERES Palabras de Presentación 3 MB Bajar Palabras de la compañera Amada 1 MB Bajar Palabras de la compañera Norma 2 MBBajar Palabras de la comandante Sandra 4 MB Bajar Palabras de la compañera Judit 8 MB Bajar Palabras de la compañera Monica 3 MB Bajar Preguntas y respuestas 4 MB Bajar TEMA: EXPERIENCIA DE CÓMO HAN TOMADO LOS CARGOS Palabras de la compañera Elizabet 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 2 MB Bajar TEMA: TRABAJOS COLECTIVOS Palabras de la compañera Rosa Isabel 6 MB Bajar Palabras de la compañera Carolina 3 MB Bajar Preguntas y respuestas 1 MB Bajar 3 MB Bajar TEMA: SALUD Palabras de la compañera Angélica 4 MB Bajar Palabras de la compañera Marisol 3 MB Bajar TEMA: EDUCACION Palabras de la compañera Amada 4 MB Bajar Palabras de la compañera Eugenia 5 MB Bajar Preguntas y respuestas 6 MBBajar TEMA: JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Palabras de la compañera Amalia 3 MB Bajar Palabras de la compañera Ofelia 6 MB Bajar TEMA: MUNICIPIO AUTONOMO REBELDE ZAPATISTA Palabras de la compañera Elisa 6 MB Bajar Palabras de la compañera Maribel 3 MB Bajar Palabras de la compañera Mercedes 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: COMO VIVEN LAS NIÑAS ZAPATISTAS Palabras de la compañerita Gabriela y Maria 4 MB Bajar Preguntas contestadas por comandanta Miriam y Griselda 7 MB Bajar Vivas de comandante Miriam 1 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar PALABRAS DE LAS COMPAÑERAS DEL CARACOL DE LA REALIDAD, 30 DE DICIEMBRE DE 2007 TEMA: CÓMO VIVÍAN ANTES Y CÓMO VIVEN AHORA Presentación de las compañeras que hablaron sobre el tema 1 MB Bajar 2 MB Bajar Palabras en tseltal de una compañera base de apoyo zapatista, y su traducción. 2 MB Bajar Traducción 1 MB Bajar Palabras de la compañera verónica y traducción. 3 MB Bajar Palabras de la compañera angelina y traducción. 2 MB Bajar Palabras de la compañera lucía. 7 MB Bajar Palabras de la compañera norma. 3 MB Bajar Palabras de la compañera araceli. 3 MB Bajar Palabras de la compañera maribel. 3 MB Bajar Palabras de la compañera erlinda. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas. 3 MB Bajar TEMA: EDUCACIÓN Palabras de la compañera queila. 4 MB Bajar Palabras en tseltal de una compañera base de apoyo zapatista y traducción. 3 MB Bajar Palabras de la compañera maribel. 3MB Bajar Palabras de la compañera deisi. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas. 2 MB Bajar TEMA: SALUD Palabras de la compañera magali sobre el trabajo de partera. 4 MB Bajar Palabras de la compañera claudia sobre el trabajo de huesera. 3 MB Bajar Palabras de la compañera alday sobre herbolaria. 3MB Bajar Palabras de la compañera celia. 3 MB Bajar TEMA: RESPONSABILIDADES Y CARGOS Palabras de la compañera marbella, integrante de la junta de buen gobierno de la realidad. 6 MB Bajar Palabras de la compañera tania. 4 MB Bajar Palabras de la compañera marlen, consejo municipal. 3MB Bajar Palabras de la compañera lucero. 3 MB Bajar Palabras de la compañera yeni. 3 MB Bajar Palabras de la compañera jeidi. 3 MB Bajar Palabras de la compañera sandra. 2 MB Bajar Preguntas y respuestas. 2 MB Bajar TEMA: CÓMO HICIERON PARA LOGRAR SUS DERECHOS Palabras de la compañera alejandra. 2 MB Bajar Palabras de la compañera amalia. 3 MB Bajar Palabras de la compañera lubi. 4 MB Bajar Palabras de la compañera nayeli. 3 MB Bajar Palabras de otra compañera. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas. 4 MB Bajar TEMA: MAMÁS ZAPATISTAS Palabras de la compañera elizabeth. 4 MB Bajar Palabras de la compañera esmeralda. 4 MB Bajar Palabras de la compañera marisol. 2 MB Bajar TEMA: LAS MUJERES Y LA OTRA CAMPAÑA Palabras de la compañera vanesa. 3 MB Bajar Palabras de la compañera griselda. 3 MB Bajar Palabras de la compañera marleni. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas. 3 MB Bajar PALABRAS DE LAS COMPAÑERAS DEL CARACOL DE OVENTIK, 30 DE DICIEMBRE DE 2007 TEMA: CÓMO VIVÍAN ANTES Y CÓMO VIVEN AHORA Palabras de la compañera comandanta susana. 1 MB Bajar Palabras de una compañera base de apoyo zapatista. 6 MB Bajar Palabras de otra compañera base de apoyo zapatista. 6 MB Bajar Preguntas y respuestas. 2 MB Bajar TEMA: CÓMO HICIERON PARA LOGRAR SUS DERECHOS Palabras de las compañeras comandantas susana y hortencia. 6 MB Bajar Palabras de la compañera elizabeth. 5 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta florencia. 6 MB Bajar Preguntas y respuestas. 3 MB Bajar TEMA: COOPERATIVAS Palabras de la compañera paulina. 5 MB Bajar Palabras de otra compañera base de apoyo zapatista. 2 MB Bajar Palabras de la compañera lucía. 3 MB Bajar Palabras de la compañera luciana. 4 MB Bajar Preguntas y respuestas. 2 MB Bajar TEMA: SALUD Palabras de la compañera Florencia. 1 MB Bajar Palabras de una compañera 5 MB Bajar Palabras de una compañera 3 MB Bajar TEMA: EDUCACIÓN Palabras de la compañera Magdalena 5 MB Bajar Palabras de una compañera 3 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: RESPONSABILIDADES Palabras de Presentación 1 MB Bajar Palabras de una compañera miembro de Junta de Buen Gobierno 3 MB Bajar Palabras de una compañera 3 MB Bajar TEMA: MUNICIPIO AUTONOMO REBELDE ZAPATISTA Palabras de compañera de San Juan de la libertad 5 MB Bajar Palabras de una compañera 4 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: MAMÁS ZAPATISTAS Palabras de la compañera Laura 3 MB Bajar Palabras de una compañera 3 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: MUJERES Y LA OTRA CAMPAÑA Palabras de la compañera comandanta Yolanda 5 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta Susana 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 4 MB Bajar PALABRAS DE LAS COMPAÑERAS DEL CARACOL ROBERTO BARRIOS, 31 DE DICIEMBRE DE 2007 TEMA: LA SITUACION DE LAS MUJERES ACTUALMENTE Palabras de la compañera Aidi 4 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Palabras de una compañera 3 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Vivas 1 MB Bajar Preguntas y respuestas 2 MB Bajar TEMA: COMO HICIERON PARA LOGRAR SUS DERECHOS Palabras de Presentacion 2 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: COMO SOSTIENEN SU LUCHA Palabras de la compañera Marbella 5 MB Bajar Palabras de la compañera Teresa 4 MB Bajar Palabras de una compañera 6 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 4 MB Bajar TEMA: SALUD Palabras de Presentación 1 MB Bajar Palabras de la compañera Antonia 2 MB Bajar Palabras de la compañera Paulina 2 MB Bajar Palabras de la compañera Barbara 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 1 MB Bajar TEMA: JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Palabras de presentacion 1 MB Bajar Palabras de la compañera Abrielia 2 MB Bajar Palabras de la compañera Laura 2 MB Bajar TEMA: MUNICIPIO AUTONOMO REBELDE ZAPATISTA Palabras de la compañera Juanita 3 MB Bajar Palabras de la compañera Victoria 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 3 MB Bajar TEMA: EDUCACION Palabras de la compañera Paulina 3 MB Bajar Palabras de la compañera Monica 3 MB Bajar Palabras de la compañera Andrea 2 MB Bajar Palabras de una compañera 2 MB Bajar Preguntas y respuestas 2 MB Bajar TEMA: LA MUJER Y LA OTRA CAMPAÑA Palabras de la compañera Griselda 4 MB Bajar Palabras de la compañera Tamara 3 MB Bajar Palabras de la compañera Brenda 4 MB Bajar Palabras de la compañera Amanda 3 MB Bajar Palabras Finales 3 MB Bajar Palabras de otra compañera 1 MB Bajar Preguntas y respuestas 2 MB Bajar PALABRAS FINALES DEL EVENTO Palabras de la comandanta Everilda 1 MB Bajar Palabras de la comandanta Hortencia 3 MB Bajar Coloquio en memoria de Andrés Aubry, del 13 al 17 de diciembre 18-12-07 AUDIOS DEL COLOQUIO ANDRES AUBRY "...PLANETA TIERRA: MOVIMIENTOS ANTISISTEMICOS...",CHIAPAS CONFERENCIA MATUTINA, 13 DE DICIEMBRE DE 2007 Declaratoria del Coloquio. 1 MB Bajar Palabras de Immanuel Wallerstein 14 MB Bajar Palabras de Carlos Antonio Aguirre Rojas 17 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 16 MB Bajar CONFERENCIA VESPERTINA, 13 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de Sylvia Marcos. 11 MB Bajar Palabras de Gustavo Esteva. 21 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 11 MB Bajar CONFERENCIA, 14 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de bienvenida. 3 MB Bajar Palabras de Gilberto Valdés G. 11 MB Bajar Palabras de Jorge Alonso. 19 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 14 MB Bajar CONFERENCIA MATUTINAS, 15 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de Francois Houtart. 14 MB Bajar Palabras de Ricardo Gebrim. 16 MB Bajar Palabras de Peter Rosset. 23 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 14 MB Bajar CONFERENCIA VESPERTINA, 15 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de Sergio Rodriguez Lascano. 21 MB Bajar Palabras de Enrique Dussel. 25 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 12 MB Bajar CONFERENCIA MATUTINA, 16 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de Jean Robert. 20 MB Bajar Palabras de John Berger. 26 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 11 MB Bajar CONFERENCIA VESPERTINA, 16 DE DICIEMBRE DE 2007 Carta de denuncia firmada por asistentes. 2 MB Bajar Palabras de Pablo Gonzalez Casanova. 18 MB Bajar Palabras de Naomi Klein. 34 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 11 MB Bajar CEREMONIA DECLARATORIA: DOCTORADO LIBERATIONIS CONATUS CAUSA 17 DE DICIEMBRE DE 2007 Palabras de Jorge Baschet. 20 MB Bajar Palabras de Jorge Santiago. 14 MB Bajar Palabras del Comandante David. 7 MB Bajar Declaratoria: Doctorado Liberationis Conatus Causa. 5 MB Bajar Libro: the other campaign/ la otra campaña 09-12-07  Edición bilingüe español e inglés Introducción de Luis Hernández Navarro OPEN MEDIA SERIES CITY LIGHTS BOOKS Libro: the speed of dreams 09-12-07 The Speed of Dreams Selected Writings 2001-2007 by Subcomandante Insurgente Marcos Edited by Canek Peña Vargas and Greg Ruggiero Published by City Lights Books All of the royalties from the sale of this book benefit autonomous media projects in Chiapas, Mexico. (Todas las regalías de la venta de este libro serán en beneficio de los proyectos de medios autónomos de Chiapas, México).  Para adquirir este libro, pícale aquí CITY LIGHTS BOOKS Boletin de prensa de la karavana de observación 20-11-07 Después de 3 días de trabajo por las distintas zonas zapatistas, la "karavana de la otra campaña por la defensa de los derechos humanos y colectivos de los pueblos indígenas zapatistas", dio a conocer el siguiente boletín en una conferencia de prensa realizada este 20 de noviembre de 2007 en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Lectura del boletín de la karavana 2MB/4MB Escuchar a 32 kb |Bajar a 64kb Audios del encuentro en Vícam 31-10-07 AUDIOS DEL PRIMER ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA REALIZADO EN VÍCAM, SONORA ACTO DE INAUGURACIÓN DEL ENCUENTRO, 11 DE OCTUBRE DE 2007 Palabras de Carlos González del Congreso Nacional Indígena. 2 MB Bajar Palabras de Juan Chávez del Congreso Nacional Indígena. 3 MB Bajar Palabras de Mario Luna, secretario tradicional de Vícam. 1 MB Bajar Palabras del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 7 MB Bajar PARTICIPACIONES DE LOS PUEBLOS INDIOS DE NORTEAMÉRICA, 12 DE OCTUBRE DE 2007 Presentación de la primera etapa de trabajos en el encuentro. 3 MB Bajar Participación de un hermano de la nación Mik Maq. 4 MB Bajar Participación de una hermana y un hermano de la nación Mohawk. 7 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Nondaga . 10 MB Bajar Palabras de una hermana de la nación Anishawbe. 2 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Dene. 2 MB Bajar Participación de un hermano y una hermana de la nación Secwepemc. 13 MB Bajar Canción tradicional llamada “nuestros ancestros”, de la nación Secwepemc. 2 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Dene. 9 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Gitxsan. 2 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Sachum. 5 MB Bajar Resumen de las participaciones, en lengua yaqui. 3 MB Bajar Comentario sobre las participaciones, en lengua castellana. 1 MB Bajar Palabras de un hermano de la nación Kwakwaka’ Wakw acerca de la crisis interna que enfrenta Estados Unidos y que llevará a su caída. 1 MB Bajar PARTICIPACIONES DE PUEBLOS INDIOS DE NORTEAMÉRICA, 12 DE OCTUBRE DE 2007. Participación de una hermana de la nación Tohono O’odham. 14 MB Bajar Participación de un hermano Tohono O’odham de Arizona. 12 MB Bajar Participación de una hermana hopi. 14 MB Bajar Participación de hermanos de la nación Dakota. 10 MB Bajar Participación de una hermana de la nación Anishnawbwe. 13 MB Bajar Participación de un hermano de la nación Dene. 12 MB Bajar Participación de un hermano mexica de Texas. 3 MB Bajar Participación de una hermana indígena chicana de Arizona. 6 MB Bajar Participación de una hermana snuip. 10 MB Bajar Información sobre los asistentes al encuentro. 1 MB Bajar Palabra, rezo y canción de un hermano lakota. 6 MB Bajar PARTICIPACIONES DE PUEBLOS INDIOS DE CENTRO Y SUDAMÉRICA, 12 DE OCTUBRE DE 2007 Participación de un hermano del Comité Unidad Campesina (CUC) y una hermana del pueblo Quechí de Guatemala . 8 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo lenca de Honduras. 4 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Misquito de Nicaragua. 4 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Taino de la región del Caribe. 4 MB Bajar Participación de una hermana y un hermano del pueblo maya Quiché de Guatemala. 15 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Taino de la región Caribe. 14 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Guaraní de Paraguay. 6 MB Bajar Participación de otra hermana del pueblo Guaraní de Paraguay. 10 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Quechua de Ecuador. 8 MB Bajar Saludos de pueblos que no pudieron llegar en el encuentro. 1 MB Bajar PARTICIPACIONES DE PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, 12 DE OCTUBRE DE 2007. Participación de un hermano del pueblo Yaqui de Sonora. 4 MB Bajar Participación de unos hermanos del pueblo Zapoteco de Oaxaca. 8 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Chichimeca de Guanajuato. 7 MB Bajar Participación de unos hermanos del pueblo Coca de Jalisco. 6 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Chol de Chiapas. 6 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Cuicateco de Oaxaca. 2 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Ñañú del Estado de México. 1 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Ñañú de San Pedro Atlapulco, Estado de México. 3 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Cucapá de Baja California. 2 MB Bajar Participación de hermanos nahuas del Distrito Federal. 14 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Mayo Yoreme de Sonora. 13 MB Bajar Participación de hermanos del pueblo Mixteco de Oaxaca. 18 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Maya de Yucatán. 4 MB Bajar Participación de hermanos del pueblo Rarámuri de Chihuahua. 14 MB Bajar PARTICIPACIONES DE PUEBLOS INDIOS DE MÉXICO, 13 DE OCTUBRE DE 2007. Participación de hermanos del pueblo Purépecha de Michoacán. 14 MB Bajar Participación de hermanos del pueblo Mazahua del Estado de México. 9 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Cucapá de Baja California. 13 MB Bajar Entrega de una escultura dedicada al encuentro de parte de la organización Resistencias Enlazando Dignidad, Movimiento y Corazón Zapatista. 1 MB Bajar Palabras de agradecimiento de una autoridad tradiconal yaqui al recibir la escultura. 1 MB Bajar Participación de hermanos del pueblo Triqui originario de Oaxaca. 10 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Tlapaneco de Guerrero. 6 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Tseltal de Chiapas. 3 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo tsotsil de Chiapas. 5 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Wirrárika de Jalisco. 9 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Zoque de Oaxaca. 3 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Zoque de Chiapas. 6 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Rarámuri de Chihuahua. 3 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Kumiai de Baja California. 1 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Pima de Sonora. 3 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Mazcogo de Coahuila. 1 MB Bajar Participación de una hermana del pueblo Kikapoo de Coahuila. 1 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Amuzgo de Guerrero. 2 MB Bajar Participación de un hermano nahua del Valle de Anahuac. 7 MB Bajar Participación de un hermano del pueblo Guarijío de Sonora. 5 MB Bajar Participación de un hermano en representación de los nahuas, los tenek y los pames de la Huasteca. 7 MB Bajar PRESENTACIÓN DE RESOLUTIVOS DE LAS REUNIONES PREPARATORIAS REALIZADAS EN LAS SUBSEDES DEL ENCUENTRO, 13 DE OCTUBRE DE 2007. Lectura de los acuerdos de pueblos indios del sureste de México que participaron en la reunión preparatoria realizada los días 4 y 5 de octubre en Oaxaca, Oaxaca. 19 MB Bajar Lectura de la declaración de Nurío elaborada por los pueblos indios del centro de México que participaron en la reunión preparatoria realizada los días 7 y 8 de octubre en Nurío, Michoacán. 5 MB Bajar Lectura de los resolutivos finales de la reunión realizada los días 7 y 8 de octubre en Nurío, Michoacán. 3 MB Bajar Lectura de la declaración de Nurío en Inglés. 4 MB Bajar Lectura de los resolutivos finales de Nurío en Inglés. 2 MB Bajar Lectura del documento general elaborado por los pueblos indios del Norte de México y del Continente que participaron en la reunión preparatoria realizada los días 8 y 9 de octubre en Magdalena de Kino, Sonora. 8 MB Bajar Lectura en inglés de las conclusiones de la reunión en Magdalena de Kino, Sonora. 3 MB Bajar Lectura en español de las conclusiones de la reunión en Magdalena de Kino, Sonora. 3 MB Bajar Lectura en inglés y español de un documento contra la realización de las Olimpiadas de Invierno en 2010 en territorios indígenas de Norteamérica. 6 MB Bajar Lectura de dos documentos y una canción presentados en Magdalena de Kino por parte de los pueblos indios de Norteamérica: Documento1 4 MB Bajar Documento2 4 MB Bajar Himno de pueblos indios de Norteamérica 2 MB Bajar Lectura del pronunciamiento de los pueblos indios que participaron en la reunión preparatoria realizada los días 5 y 6 de octubre en Atlapulco, Estado de México. 4 MB Bajar Lectura en inglés del pronunciamiento de Atlapulco. 3 MB Bajar Participación de una hermana de Estonia. 2 MB Bajar Lectura de los consensos logrados en la reunión preparatoria en Atlapulco. 9 MB Bajar Lectura en inglés de los consensos logrados en Atlapulco. 4 MB Bajar Lectura de las denuncias y demandas recogidas en la reunión preparatoria en Atlapulco. 6 MB Bajar Lectura en inglés de las denuncias en la reunión de Atlapulco. 2 MB Bajar Participación de una hermana de la Vía Campesina de Honduras. 2 MB Bajar Participación de un hermano de la Vía Campesina de Ecuador. 4 MB Bajar Otra participación de una hermana de Estonia. 2 MB Bajar CLAUSURA DEL ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA, 14 DE OCTUBRE DE 2007. Lectura del pronunciamiento final de Vícam. 6 MB Bajar Lectura en inglés del pronunciamiento de Vícam. 6 MB Bajar Lectura del pronunciamiento conjunto del EZLN y el Congreso Nacional Indígena. 3 MB Bajar Lectura en inglés del pronunciamiento conjunto del EZLN y el Congreso Nacional Indígena. 3 MB Bajar Participación del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 6 MB Bajar Traducción de la participación del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. 8 MB Bajar Palabras de clausura por parte de las autoridades tradicionales de Vícam. 3 MB Bajar VARIAS PARTICIPACIONES DE DELEGADOS ANTES DEL ACTO DE CLAUSURA, 14 DE OCTUBRE DE 2007 Lectura de una carta enviada por los presos políticos que se encuentran en el penal del Amate en Chiapas. 2 MB Bajar Lectura de una carta enviada por las compañeras Mariana Selvas Gómez, Magdalena García Durán y Edith Rosales Gutiérrez, presas políticas desde la represión en Atenco. 1 MB Bajar Resumen de la problemática de los pueblos indios del Sur-Sureste de México. 2 MB Bajar Resoluciones en contra de las olimpiadas de invierno del 2010, programadas en Vancouver. 6 MB Bajar Invitación a una reunión para preparar la resistencia frente a las olimpiadas de invierno. 2 MB Bajar Resúmenes de diversos problemas de los pueblos asistentes al encuentro: Primera parte 10 MB Bajar Segunda parte 11 MB Bajar Tercera parte 7 MB Bajar Cuarta parte 2 MB Bajar Quinta parte 3 MB Bajar Varios comentarios, agregados y propuestas a los documentos finales: Comentarios 1 6 MB Bajar Comentarios 2 6 MB Bajar Comentarios 3 4 MB Bajar Comentarios 4 8 MB Bajar Comentarios 5 6 MB Bajar Comentarios 6 4 MB Bajar Comentarios 7 5 MB Bajar Propuestas para próximos encuentros: Propuesta 1 3 MB Bajar Propuesta 2 2 MB Bajar Resumen de problemática de los pueblos de Norteamérica. 6 MB Bajar Confirman presencia de una delegación de la Comisión Sexta del EZLN en el encuentro de Vícam 08-10-07 ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA TERRITORIO YAQUI DE VICAM, SONORA MEXICO A 7 DE OCTUBRE DE 2007 A LA OPINION PUBLICA A LOS PUEBLOS DE MEXICO A LOS PUEBLOS DE AMERICA Y DEL MUNDO POR ESTE MEDIO LES COMUNICAMOS QUE SE CONFIRMA LA PRESENCIA DE UNA DELEGACIÓN DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL DURANTE EL ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA, QUE YA ESTÁ ARRANCANDO EN DIVERSAS SEDES INDÍGENAS DE NUESTRO PAÍS. LA DELEGACIÓN ZAPATISTA SE ENCUENTRA YA PARTICIPANDO EN LOS TRABAJOS DE LA SUBSEDE DEL RANCHO EL PEÑASCO, EN MAGDALENA, SONORA, Y POSTERIORMENTE PARTICIPARÁ EN LA PLENARIA QUE SE LLEVARÁ A CABO EN VICAM, TERRITORIO DE LA TRIBU YAQUI, LOS DÍAS 11, 12, 13 Y 14 DE OCTUBRE DEL PRESENTE. ATENTAMENTE COMISIÓN ORGANIZADORA: AUTORIDADES TRADICONALES DEL PUEBLO DE VICAM, EN LA TRIBU YAQUI CONGRESO NACIONAL INDÍGENA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN Comunicado de la comisión organizadora del Encuentro de Pueblos Indígenas de América, del 7 de octubre 08-10-07 Comunicado de la comisión organizadora del Encuentro de Pueblos Indígenas de América, del 7 de octubre ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA TERRITORIO YAQUI DE VICAM, SONORA, MÉXICO A 7 DE OCTUBRE DE 2007. A LA OPINIÓN PÚBLICA A LOS PUEBLOS DE MÉXICO A LOS PUEBLOS DE AMÉRICA Y DEL MUNDO POR EL PRESENTE CONDUCTO, INFORMAMOS Y RATIFICAMOS QUE LOS AVANCES PARA DESARROLLAR LA PLENARIA DEL ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA, QUE SE REALIZARÁ EN VICAM, SONORA, DEL 11 AL 14 DE OCTUBRE DEL PRESENTE AÑO, ESTÁN EN MARCHA. EN CUMPLIMIENTO A LO DISPUESTO Y ACORDADO POR LA COMISIÓN ORGANIZADORA DEL ENCUENTRO, SE HAN INICIADO FORMALMENTE LOS TRABAJOS DE REUNIÓN Y ANALISIS, PARA ALCANZAR LOS ACUERDOS QUE SE LLEVARÁN A LA PLENARIA EN LA SEDE DE VICAM. LOS DELEGADOS INDÍGENAS YA ESTÁN TRABAJANDO EN CADA UNA DE LAS SUB SEDES DESIGNADAS: VALLES CENTRALES DE OAXACA, CON LA PARTICIPACIÓN DE DELEGADOS DEL SUR Y SURESTE DE NUESTRO PAÍS; SAN PEDRO ATLAPULCO, ESTADO DE MÉXICO, CON LA PARTICIPACIÓN DE DELEGADOS DE CENTRO Y SUDAMÉRICA; NURÍO, TERRITORIO P’URHÉPECHA, CON DELEGADOS DE LA REGIÓN CENTRO PACÍFICO Y ATLÁNTICO DE MÉXICO; RANCHO EL PEÑASCO, EN MAGDALENA, SONORA, CON LA PARTICIPACIÓN DE DELEGADOS DEL NORTE Y NOROESTE DE MÉXICO, DE ESTADOS UNIDOS, CANADÁ Y ALASKA. DADA LA TRASCENDENCIA HISTORICA Y EL CARÁCTER INTERNACIONAL DE ESTE EVENTO, TENEMOS DATOS RELEVANTES DE PARTICIPACION CON MÁS DE QUINIENTOS DELEGADOS INDÍGENAS, REPRESENTANTES DE TREINTA PUEBLOS, TRIBUS Y NACIONES INDÍGENAS DE AMERICA. TAMBIÉN ASISTIERON MÁS DE NOVECIENTOS OBSERVADORES E INTELECTUALES DE 33 PAÍSES DE EUROPA Y AMÉRICA, TENIÉNDOSE LA POSIBLE PARTICIPACIÓN DE PERSONALIDADES COMO EL PRIMER MANDATARIO DE BOLIVIA, EVO MORALES. EL TEMARIO Y AGENDA DE TRABAJO SON, EN EL ORDEN ESTABLECIDO: · LA GUERRA DE CONQUISTA CAPITALISTA CONTRA LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA · LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA Y LA DEFENSA DE LA MADRE TIERRA, NUESTROS TERRITORIOS Y NUESTRAS CULTURAS. · POR QUÉ LUCHAMOS LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE AMÉRICA: REFLEXIONES DE CUAL HA SIDO LA SITUACIÓN DE LOS INDÍGENAS DEL MUNDO, CUAL ES LA SITUACION ACTUAL Y HACIA DONDE SE ENCAMINA NUESTRO FUTURO; CUALES SON NUESTRAS EXPECTATIVAS EN UN MUNDO DE GLOBALIDAD ECONÓMICA Y UN SISTEMA CAPITALISTA NEOLIBERAL QUE DESPLAZA AL EXTERMINIO NUESTRAS VIDAS Y CULTURAS: SOFOCANTE, APLASTANTE, QUE AVASALLA NUESTROS TERRITORIOS Y RECURSOS NATURALES; IGUALDAD DE CONDICIONES Y VIDA DIGNA, NO A LA MUERTE DE NUESTRAS CULTURAS. EXIGIMOS A LOS GOBIERNOS MUNICIPALES, ESTATALES Y FEDERALES DE SONORA Y MÉXICO, EL LIBRE EJERCICIO DE LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DEMOCRACIA PARA DEBATIR, ANALIZAR Y CONCLUIR NUESTRAS JORNADAS DE TRABAJO, ASÍ COMO TAMBIÉN LA SEGURIDAD DE SER RESPETADOS Y TRATADOS CON DIGNIDAD EN EL TRÁNSITO DE LAS CARAVANAS HACIA LA SEDE PRINCIPAL EN TERRITORIO YAQUI DEL PUEBLO DE VICAM. ATENTAMENTE COMISIÓN ORGANIZADORA: AUTORIDADES TRADICONALES DEL PUEBLO DE VICAM, EN LA TRIBU YAQUI CONGRESO NACIONAL INDÍGENA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN COMUNICADO QUE ANUNCIA LA SUSPENSIÓN DEL RECORRIDO ZAPATISTA EN EL CENTRO Y SUR DEL PAÍS 24-09-07 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 22 DE SEPTIEMBRE DEL 2007. AL PUEBLO DE MÉXICO: A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN Y A LA OTRA CAMPAÑA: HERMANAS Y HERMANOS: COMPAÑEROS y COMPAÑERAS: EL EZLN LES COMUNICA LAS SIGUIENTES REFLEXIONES QUE SE HAN HECHO Y LAS DECISIONES QUE SE HAN TOMADO: I- REFLEXIONES.- CHIAPAS.- EN ESTOS MOMENTOS, LOS GOBIERNOS ESTATAL DE CHIAPAS y FEDERAL (DEL PRD-PRI Y EL PAN RESPECTIVAMENTE) LLEVAN ADELANTE UNA CAMPAÑA EN CONTRA DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS. DESALOJOS “OFICIALES”, ATAQUES DE PARAMILITARES, INVASIONES PATROCINADAS POR FUNCIONARIOS, PERSECUCIONES Y AMENAZAS, VUELVEN A SER PARTE DEL ENTORNO DE COMUNIDADES INDÍGENAS, LAS ZAPATISTAS, QUE SE HAN EMPEÑADO EN CONSTRUIRSE UN DESTINO PROPIO Y MEJORAR SUS CONDICIONES DE VIDA, SIEMPRE SIN PERDER SU IDENTIDAD INDÍGENA. COMO EN LOS PEORES TIEMPOS DEL PRI, EL DE ABSALÓN CASTELLANOS y EL “CROQUETAS” ALBORES GUILLÉN, EL GOBIERNO PERREDISTA DE CHIAPAS ATACA AL POBRE Y NECESITADO, Y CORTEJA Y BENEFICIA AL PODEROSO. COMO CUALQUIER GOBIERNO DE DERECHA, EL DE JUAN SABINES EN CHIAPAS SIGUE ADELANTE CON LA REPRESIÓN Y EL DESPOJO, PERO AHORA CON LA BANDERA DE LA IZQUIERDA Y EL DOBLE AVAL DE LAS DOS “PRESIDENCIAS” QUE PADECE NUESTRO PAÍS: LA DE FELIPE CALDERÓN (DEL PAN), Y LA DE ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR (DEL PRD Y, SOBRE TODO, DE SÍ MISMO). A DIFERENCIA DE OTRAS OCASIONES, ESTAS AGRESIONES HAN CONTADO CON EL SILENCIO DE VOCES QUE ANTES SE ALZABAN PARA PROTESTAR Y DEMANDAR JUSTICIA, Y QUE AHORA CALLAN, TAL VEZ PARA QUE NO SE RECUERDE QUE APLAUDIERON EL APOYO DE AMLO A JUAN SABINES Y SU RECIENTE LLAMADO A APOYAR A LOS CANDIDATOS DEL PRD A LAS PRESIDENCIAS MUNICIPALES y EL CONGRESO LOCAL. SE CUMPLE ASÍ LO QUE, DESDE HACE 3 AÑOS, VENIMOS DICIENDO: ALLÁ ARRIBA NO HAY PRINCIPIOS NI CONVICCIONES; HAY, EN CAMBIO, AMBICIONES Y CONVENIENCIAS. Y SE CUMPLE COMO DIJIMOS: LA IZQUIERDA INSTITUCIONAL NO ES MAS QUE UNA DERECHA VERGONZANTE, UNA DERECHA CON AVAL ILUSTRADO. UN MISMO CRIMEN TIENE UN JUICIO DIFERENCIADO: SI LAS REPRESIONES LAS HACE EL PAN, ENTONCES HAY QUE MOVILIZARSE Y DETENER AL FASCISMO; SI LAS HACE EL PRD, ENTONCES HAY QUE PERDER LA MEMORIA, CALLAR, HACER MALABARES RIDÍCULOS, O APLAUDIR. EN CHIAPAS HAY UN AUTÉNTICO SALTO HACIA ATRÁS EN LA POLÍTICA DE GOBIERNO, PERO NO LLEVA EL ESCUDO DE LA DERECHA CONFESIONAL, SINO EL DE LA IZQUIERDA “MODERNA” Y “LEGÍTIMA”. NOSOTROS HAREMOS LO QUE SABEMOS HACER: RESISTIR. NO IMPORTA QUE ESTEMOS SOLOS. NO ES LA PRIMERA VEZ Y, ANTES DE QUE NOS CONVIRTIÉRAMOS EN MODA DE CAFETERÍA, YA LO ESTUVIMOS. MÉXICO.- MUCHOS SON LOS ASPECTOS SOBRE LOS QUE HA Y QUE REFLEXIONAR, OPINAR Y TOMAR UNA POSICIÓN. ESTO SERÁ EN OTRO LUGAR Y FORMA. POR AHORA SÓLO DECIMOS QUE LO DETERMINANTE PARA NUESTRO PAÍS NO ESTÁ EN LA SUPUESTA “NEO INDEPENDENCIA” DEL PODER LEGISLATIVO RESPECTO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. ALLÁ ARRIBA LA POLÍTICA ES EL ARTE DE LA SIMULACIÓN Y LAS AGENDAS REALES DEL CRIMEN ORGANIZADO (ES DECIR, DE LOS GOBERNANTES) NO SE MUESTRAN EN LAS DECLARACIONES DE L@S POLÍTIC@S. LO QUE QUEREMOS DECIR AHORA TIENE QUE VER CON EL DOBLE ESFUERZO, CIVIL Y PACÍFICO, EN EL QUE ESTAMOS EMPEÑADOS ACTUALMENTE COMO ZAPATISTAS: EL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA Y LA OTRA CAMPAÑA. EL PRIMERO REPRESENTA UN ACONTECIMIENTO SIN PRECEDENTES. FUERA DE LOS CÍRCULOS OFICIALES NACIONALES E INTERNACIONALES, DELEGADOS Y REPRESENTANTES DE PUEBLOS ORIGINARIOS DEL CONTINENTE AMERICANO SE ENCONTRARÁN PARA CONOCERSE DIRECTAMENTE, PARA VERSE Y ESCUCHARSE. ES DECIR PARA EMPEZAR A RESPETARSE. QUE EL ENCUENTRO SE REALICE EN EL ASEDIADO TERRITORIO DE LA TRIBU YAQUI, EN EL ESTADO MEXICANO DE SONORA, SIMBOLIZA NUESTRA LUCHA PERMANENTE POR HACERNOS VISIBLES Y DARNOS NOSOTROS MISMOS LA VOZ Y EL OÍDO QUE ARRIBA NOS NIEGAN. LOS DÍAS 11, 12, 13 Y 14 DE OCTUBRE PRÓXIMOS, EN VICAM, EN SONORA, EN MÉXICO, ESTAREMOS REPRESENTADOS LOS PUEBLOS INDIOS QUE, A NUESTRA SANGRE MORENA, HEMOS AGREGADO EL COLOR ZAPATISTA. EN LO QUE SE REFIERE A LA OTRA CAMPAÑA, REPRESENTA PARA NOSOTROS EL ÚNICO ESFUERZO SERIO DE CONSTRUIR UN MOVIMIENTO NACIONAL DESDE ABAJO Y A LA IZQUIERDA. LLAMA LA ATENCIÓN QUE AQUELL@S QUE ANTES CRITICARON ESTE ESFUERZO, AHORA USEN LAS MISMAS PALABRAS QUE USAMOS NOSOTR@S PARA REFERIRNOS A LA CLASE POLÍTICA, A LA NECESIDAD DE ESCUCHAR Y ORGANIZAR DESDE ABAJO. COMO SEÑAL DE NUESTRO COMPROMISO CON QUIENES AHORA SON NUESTRAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS, ADEMÁS DE REALIZAR ENCUENTROS EN NUESTRO TERRITORIO PARA QUE NOS CONOZCAN MÁS, REGULARMENTE UNA O VARIAS DELEGACIONES DEL EZLN VIAJAN y VISITAN LOS LUGARES DONDE SE LUCHA PARA CONOCERLOS MÁS. ASÍ HICIMOS UN PRIMER RECORRIDO POR TODO NUESTRO PAÍS, Y AHORA QUE ESTAMOS HACIENDO UN ESBOZO DE UN PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA, DONDE ESTÉ EL SENTIMIENTO Y PENSAMIENTO DE QUIENES FORMAMOS LA OTRA CAMPAÑA, HEMOS REALIZADO UNA SEGUNDA VISITA AL NORTE DE MÉXICO. COMO LO HEMOS HECHO EN OTRAS OCASIONES, CADA VEZ QUE SALIMOS FUERA DE NUESTRO TERRITORIO PARA VISITAR OTROS LUGARES DE NUESTRA PATRIA, EL EZLN SE HA DIRIGIDO A LAS ORGANIZACIONES POLÍTICO-MILITARES EXISTENTES PARA PEDIRLES, RESPETUOSAMENTE, QUE NO REALICEN ACCIONES QUE PUDIERAN PONER EN PELIGRO LA VIDA Y LIBERTAD DE NUESTR@S DELEGAD@S EN SUS TRABAJOS CIVILES Y PACÍFICOS. EN TODOS LOS CASOS, HEMOS RECIBIDO LA ATENCIÓN Y RESPETO DE DICHAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS, Y EN ALGUNAS OCASIONES NUESTRAS INICIATIVAS POLÍTICAS HAN CONTADO CON SU SIMPATÍA. SON ORGANIZACIONES CON LAS QUE MANTENEMOS DIFERENCIAS DE CONCEPCIÓN, DE ESTRUCTURA, DE MÉTODO, DE ANÁLISIS, DE HISTORIA, PERO QUE RECONOCEMOS Y RESPETAMOS. SU EXISTENCIA Y PERSISTENCIA, COMO LA NUESTRA, SE DEBE A LAS GRAVES CONDICIONES DE VIDA QUE SUFRE NUESTRO PUEBLO Y A LA FALTA DE ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN Y LUCHA EN LA POLÍTICA. ÁCTUALMENTE, UNA DE ESTAS ORGANIZACIONES REVOLUCIONARIAS,EL EJERCITO POPULAR REVOLUCIONARIO (EPR, POR SUS SIGLAS), SOSTIENE UNA CAMPAÑA POLÍTICO-MILITAR PARA EXIGIR LA PRESENTACIÓN CON VIDA DE DOS DE SUS COMPAÑEROS DE LUCHA. LA DEMANDA DE PRESENTACIÓN DE ESTOS DESAPARECIDOS NO SÓLO ES LEGÍTIMA, ES TAMBIÉN UNA DENUNCIA ACTUAL DE LA GUERRA SUCIA QUE EL AMOROSO AMANTE DEL UNIFORME MILITAR, FELIPE CALDERÓN HINOJOSA, ESTÁ REEDITANDO. COMO ZAPATISTAS PENSAMOS QUE NO PODEMOS PEDIRLE AL EJÉRCITO POPULAR REVOLUCIONARIO QUE, PARA PERMITIR QUE NUESTRA DELEGACIÓN PUEDA RECORRER LOS TERRITORIOS DONDE TIENE PRESENCIA O INFLUENCIA, DECLARE UNA TREGUA Y SUSPENDA LA CAMPAÑA QUE MANTIENE CON LA JUSTA Y LEGÍTIMA DEMANDA DE PRESENTACIÓN DE SUS DESAPARECIDOS. POR OTRO LADO. LA NERVIOSA ESTUPIDEZ QUE DE POR SÍ PADECEN LOS ENCARGADOS DE LA REPRESIÓN OFICIAL, SE HA AGUDIZADO CON LAS RECIENTES ACCIONES DEL EPR ASÍ QUE PUDIERA PENSARSE QUE, AUNQUE LA DIRECCIÓN DEL EJÉRCITO POPULAR REVOLUCIONARIO. GENEROSA, ACCEDIERA A UNA TREGUA PARA QUE NUESTRA DELEGACIÓN PUDIERA CUMPLIR SU LABOR, EL GOBIERNO CASTRENSE DE FELIPE CALDERÓN PODRÍA MONTAR UN ATENTADO Y DESPUÉS PRETENDER ADJUDICARLE LA AUTORÍA AL EPR ARGUMENTANDO DISPUTAS INEXISTENTES. HACE POCO UN FUNCIONARIO GUBERNAMENTAL DIJO QUE LAS DESAPARICIONES DENUNCIADAS POR EL EPR NO FUERON REALIZADAS POR EL GOBIERNO, SINO POR OTRA ORGANIZACIÓN REVOLUCINARIA. PERO ES SABIDO QUE EL GOBIERNO LOS DETUVO Y LOS TIENE, POR LO TANTO, EL GOBIERNO TIENE QUE PRESENTARLOS CON VIDA. II.- DECISIONES.- COMPAÑERAS y COMPAÑEROS: POR TODO ESTO, QUE HEMOS TRATADO DE SINTETIZAR EN LO POSIBLE, ES QUE HEMOS DECIDIDO LO SIGUIENTE: PRIMERO.- LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN SUSPENDE LA GIRA DE SEGUNDA ETAPA DE LA OTRA CAMPAÑA QUE, PARA LOS ESTADOS Y REGIONES DEL CENTRO Y SUR DEL PAÍS, SE HABÍA ANUNCIADO PARA LOS MESES DE OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRE DEL 2007, Y EN SU LUGAR REALIZARÁ ACCIONES CIVILES Y PACÍFICAS EN DEFENSA DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS. SEGUNDO.- EL EZLN CUMPLIRÁ CON EL COMPROMISO QUE, COMO PARTE DE LA COMISIÓN ORGANIZADORA, ASUMIÓ PARA LA REALIZACIÓN DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA. UNA DELEGACIÓN DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA VIAJARÁ EXPRESAMENTE PARA HACERSE PRESENTE EN EL TERRITORIO DE LA TRIBU YAQUI, EN VICAM, SONORA, MÉXICO, LOS DÍAS 11, 12, 13 Y 14 DE OCTUBRE, PARA PARTICIPAR EN ESA IMPORTANTE REUNIÓN, CLAVE PARA LA LUCHA FUTURA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO CONTINENTE. ¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCOl ¡LIBERTAD y JUSTICIA PARA OAXACA! Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN Desde las montañas del Sureste Mexicano Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2007. Comunicaco del CCRI-CG del EZLN, 16 de septiembre 16-09-07 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 16 DE SEPTIEMBRE DEL 2007. AL PUEBLO DE MÉXICO: A L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN Y A LA OTRA CAMPAÑA: HERMANAS Y HERMANOS: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: EN ESTE NUEVO ANIVERSARIO DEL INICIO DE LA LUCHA POR LA PRIMERA INDEPENDENCIA DE MÉXICO, EL EZLN COMUNICA LO SIGUIENTE: SOBRE EL ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA: PRIMERO.- UNA DELEGACIÓN DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA, COMPUESTA POR TRES COMANDANTAS, TRES COMANDANTES Y UN SUBCOMANDANTE, ASISTIRÁ AL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA A CELEBRARSE EN TERRITORIO DE LA TRIBU YAQUI, EN VICAM, SONORA, MÉXICO, LOS DÍAS 11, 12, 13 Y 14 DE OCTUBRE DEL 2007. SEGUNDO.- ÉSTA Y OTRAS DELEGACIONES DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA ASISTIRÁN, EN LO POSIBLE, A LAS REUNIONES PREPARATORIAS DEL ENCUENTRO, MISMAS QUE SE CELEBRARÁN EN LOS SIGUIENTES LUGARES: OAXACA, OAXACA, MÉXICO. 4 y 5 DE OCTUBRE DEL 2007. SAN PEDRO ATLAPULCO, ESTADO DE MÉXICO. 6 y 7 DE OCTUBRE DE 2007. NURÍO, TERRITORIO PURÉPECHA, MICHOACÁN, MÉXICO. 7 y 8 DE OCTUBRE DE 2007. RANCHO EL PEÑASCO, TERRITORIO DE LA NACIÓN TOHONO OD´HAM, MAGDALENA DE KINO, SONORA, MÉXICO, LOS DÍAS 8 Y 9 DE OCTUBRE DEL 2007. TERCERO.- LES RECORDAMOS A TOD@S L@S ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN, EN LO NACIONAL Y LO INTERNACIONAL, QUE ESTÁN INVITAD@S Y QUE, SI PIENSAN ASISTIR, SE REGISTREN EN LA PÁGINA ELECTRÓNICA DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN. LO MISMO LES PEDIMOS A LAS PERSONAS QUE HAN SIDO INVITADAS POR LA COMISIÓN ORGANIZADORA. SOBRE LA SEGUNDA ETAPA DE LA OTRA CAMPAÑA EN LAS ZONAS CENTRO Y SUR DE MÉXICO. PRIMERO.- PARA CUMPLIR CON LOS TRABAJOS DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN EN ESTA SEGUNDA ETAPA, EN LA ZONAS CENTRO Y SUR DE NUESTRO PAÍS, UNA DELEGACIÓN DE 24 COMANDANTES Y COMANDANTAS DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA SALDRÁ DE LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, EL DÍA 26 DE SEPTIEMBRE DEL 2007, PARA TRASLADARSE A LA CIUDAD DE MÉXICO. AHÍ LA DELEGACIÓN SE ORGANIZARÁ EN 8 GRUPOS QUE VISITARÁN A L@S ADHERENTES EN LOS ESTADOS DE NAYARIT, JALISCO, COLIMA, MICHOACÁN, GUERRERO, MORELOS, GUANAJUATO, QUERÉTARO, HIDALGO, LA HUASTECA, PUEBLA, TLAXCALA, VERACRUZ, OAXACA, CHIAPAS, QUINTANA ROO, YUCATÁN, CAMPECHE, TABASCO, EL ESTADO DE MÉXICO Y EL DISTRITO FEDERAL. LAS VISITAS SE REALIZARÁN EN LOS MESES DE OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRE DEL 2007 EN CALENDARIO DETALLADO QUE SE DARÁ A CONOCER EN SU OPORTUNIDAD. SEGUNDO.- COMO SE RECORDARÁ, EL OBJETIVO DE ESTA SEGUNDA ETAPA ES REALIZAR UN PRIMER ESBOZO DEL PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA. POR ESTA RAZÓN, LOS GRUPOS DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN SE CONCENTRARÁN ESPECIALMENTE EN LAS REUNIONES CON ADHERENTES EN LOS DISTINTOS PUNTOS GEOGRÁFICOS DEL CENTRO Y SUR DE NUESTRO PAÍS. TERCERO.- SI EN LA PRIMERA ETAPA EL OBJETIVO FUE CONOCERNOS Y, POR LO TANTO, EL “ESTO SOY Y AQUÍ ESTOY” FUERON LAS PALABRAS MÁS IMPORTANTES, AHORA LO PRIMORDIAL ES SABER CÓMO VEMOS EL MUNDO Y NUESTRO PAÍS, Y CUÁLES SON LAS DEMANDAS (“¿QUÉ QUEREMOS?”) QUE TENEMOS O QUE HEMOS DETECTADO A NIVEL NACIONAL, REGIONAL Y LOCAL. CUARTO.- POR LO MISMO, PEDIMOS RESPETUOSAMENTE A LAS DIFERENTES UNIDADES ORGANIZATIVAS DE TRABAJO DE LA OTRA EN LOS ESTADOS, REGIONES, SUBREGIONES Y LOCALIDADES, QUE LA ORGANIZACIÓN DE LA VISITA DE LA COMISIÓN SEXTA A SUS LUGARES CONTEMPLE EXCLUSIVAMENTE LAS REUNIONES NECESARIAS PARA ESCUCHAR LAS DEMANDAS QUE PLANTEEN L@S ADHERENTES Y SIMPATIZANTES. QUINTO.- CON EL FIN DE AVANZAR EN EL ESBOZO DEL PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA, UN EQUIPO DE APOYO ACOMPAÑARÁ A CADA GRUPO DE LA COMISIÓN SEXTA, Y SE ENCARGARÁ DE GRABAR Y HACER RELATORÍAS DE LAS REUNIONES QUE SE TENGAN. SEXTO.- TAMBIÉN PEDIMOS RESPETUOSAMENTE A L@S ADHERENTES SU APOYO PARA EL HOSPEDAJE Y ALIMENTACIÓN DEL GRUPO Y EQUIPO DE APOYO QUE LOS VISITEN, ASÍ COMO APOYO PARA GASOLINA DE LOS VEHÍCULOS EN QUE SE TRASLADEN. SÉPTIMO.- COMO ES DEL CONOCIMIENTO PÚBLICO, NUESTROS PUEBLOS ESTÁN SUFRIENDO UNA NUEVA EMBESTIDA DE LOS GOBIERNOS FEDERAL Y ESTATAL (DE EXTRACCIÓN PANISTA Y PERREDISTA, RESPECTIVAMENTE), POR LO QUE PUDIERA SER QUE CANCELÁRAMOS ESTA SALIDA Y TOMÁRAMOS NUEVAS MEDIDAS. ¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO! ¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2007. Calendario de la segunda etapa del recorrido en centro y sur de México 16-09-07 Calendario para las zonas centro y sur del país en la segunda etapa de la otra EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. Comisión Sexta. 16 de Septiembre del 2007. A l@s adherentes a la Sexta Declaración y la Otra Campaña: A las Unidades Organizativas de Trabajo de la Otra Campaña en los Estados, Regiones, Subregiones y localidades: Compañeras y compañeros: Reciban nuestros saludos zapatistas de compañeras y compañeros de lucha. Aquí les presentamos el calendario que contiene las fechas en que serán visitad@s por alguna de las 8 delegaciones de la Comisión Sexta del EZLN, en esta segunda etapa de la Otra Campaña en las zonas Centro y Sur de nuestro país. Les pedimos que busquen su estado o región para saber en qué días visitaremos su tierra, de dónde llegamos y hacia dónde nos dirigimos después de terminar de trabajar con ustedes. Hemos realizado esta propuesta tomando en cuenta lo que sabemos de la Otra en sus lugares, y hemos puesto un calendario holgado para que no se saturen los días con actos y reuniones. Por eso les solicitamos respetuosamente que, en lo posible, NO se programe más de dos actividades (una en la mañana y una en la tarde) al día; y que, en los lugares que tengan tiempo, se permita que la delegación descanse un día entre una y otra actividad. Recuerden que el objetivo de esta etapa es esbozar lo que será un Programa Nacional de Lucha surgido desde abajo y a la izquierda, y construido por tod@s. No se trata de hacer actos públicos, mítines o marchas, sino de reflexionar en colectivo. Las delegaciones están formadas de 4 a 6 delegad@s (con comandantas y comandantes), algunas incluyen a menores de edad entre los 3 y los 5 años. Cada delegación lleva un equipo de apoyo encargado de grabar y hacer una relatoría de las reuniones. Estos materiales le servirán a la Comisión Sexta del EZLN para redactar un primer esbozo del Programa Nacional de Lucha, mismo que será puesto a consideración de toda la Otra Campaña a nivel nacional, en la tercera etapa de este esfuerzo en el que estamos empeñad@s junt@s. En algunos casos, hemos detallado los días en que se visitan los lugares. En otros hemos dejado abiertas las fechas para recibir sus propuestas. En todos los casos pedimos su apoyo para hospedaje, alimentación y transporte de la delegación; y que las reuniones sean exclusivamente con adherentes y simpatizantes de la Sexta y de la Otra. Es nuestra voz la que debe construir ya los puntos comunes en el por qué luchamos, y no la de otra gente que busca llevar nuestra lucha a otros terrenos. A cada estado o región, le mandaremos una carta donde detallaremos el número y nombre de delegad@s y de personas de equipo de apoyo, para que así puedan planear lo del hospedaje y la alimentación. Una primera aproximación (puede cambiar) viene en la calendarización de cada estado o región. En los casos del Estado de México y el Distrito Federal, en lo posible, el hospedaje será en el local de la Comisión Sexta del EZLN en la Ciudad de México (en la calle de Zapotecos, Colonia Obrera). En algunos casos del Distrito Federal y el Estado de México los veríamos por sector (trabajador@s sexuales, otros amores, mujeres, niños, trabajador@s, colonos, organizaciones políticas y sociales, etc). Esto lo detallaremos después de que conozcamos sus propuestas. Compañeras y compañeros: En este tiempo que llevamos junt@s, no son poc@s l@s compañer@s que han sufrido la represión de los malos gobiernos. Las comunidades zapatistas y simpatizantes del EZLN han recibido también golpes represivos, amenazas y hostigamientos. Nosotr@s pensamos que esto no debe detenernos y que debemos continuar con lo que nos hemos propuesto. Pero no podemos hacer como que no pasa nada. Tal vez la situación imperante nos obligue a tomar nuevas medidas para defender a nuestros pueblos, lo que significaría cancelar esta salida de manera parcial o total (es decir, pudiera salir una delegación más pequeña o no salir nadie). Si esto fuera así, les pedimos que como quiera realicen esta etapa aún sin nuestra presencia, y que se reúnan, discutan y concreten sus demandas para incorporarlas al Programa Nacional de Lucha. Además, pensamos que, en lo posible, hay que denunciar públicamente la represión de los gobiernos federal, estatales y locales, además de no abandonar la lucha por la libertad de nuestr@s compañer@s pres@s en todo el país. Hay fechas que son emblemáticas para esto: el 2 de octubre, el 12 de octubre, el 20 de noviembre. Debemos seguir exigiendo libertad y justicia para Atenco y para Oaxaca, además de los dolores de cada un@ cargamos por los golpes recibidos. Va pues, compañeras y compañeros: Septiembre 26 o 27.- Traslado de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, al DF. Septiembre del 27 al 1 de Octubre.- DF.- Organización de Delegaciones. PUEBLA.- (4 delegad@s: dos hombres y dos mujeres. 3 personas de equipo de apoyo). Octubre 1.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en la Ciudad de México. Traslado a Puebla, Puebla. Octubre 2 a 15.- Puebla. Octubre 16.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a La Otra Tlaxcala. TLAXCALA.- (4 delegad@s: dos hombres y dos mujeres. 3 personas de equipo de apoyo). Octubre 16.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Puebla. Traslado a Tlaxcala. Octubre 17 a 23.- Tlaxcala. Octubre 24.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera. HIDALGO.- (5 delegad@s: dos hombres y 3 mujeres. 4 personas de equipo de apoyo) Octubre 9.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en el DF. Traslado a Hidalgo. Octubre 10 al 15.- Hidalgo. Octubre 16.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Querétaro. QUERÉTARO.- (menos Huasteca). (5 delegad@s: dos hombres y 3 mujeres. 4 personas de equipo de apoyo) Octubre 16.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Hidalgo. Traslado a Querétaro. Octubre 17 a 23.- Querétaro. Octubre 24.- Entregar a la delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera. MICHOACÁN-CIUDADANO.- (se refiere a l@s adherentes que no pertenecen a Pueblos Indios). (7 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 4 mujeres y la Lupita. 7 personas de equipo de apoyo) Octubre 3.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en el DF. Traslado a Morelia, Michoacán. Octubre 4 a 6.- Michoacán-ciudadano. Sede en la Casa Lenin, Morelia, Mich. Octubre 7 y 8.- Nurío, Mich. Reunión Preparatoria del Encuentro de Pueblos Indios de América. Sede CNI-Purépecha Ireta, Nurío, Mich. Octubre 9 a 12.- Michoacán-ciudadano. Sede en la Casa Lenin, Morelia, Mich. Octubre 13.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra en Jalisco. Traslado a Guadalajara, Jalisco. JALISCO-CIUDADANO Y COLIMA.- (se refiere a l@s adherentes que no pertenecen a Pueblos Indios). (7 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 4 mujeres y la Lupita. 7 personas de equipo de apoyo) Octubre 13.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Morelia, Michoacán. Traslado a Guadalajara, Jalisco. Octubre 14 a 20.- Jalisco-ciudadano y el estado de Colima. Octubre 21.- Traslado a Guadalajara, Jalisco. GUANAJUATO.- (5 delegad@s: 3 hombres y 2 mujeres. 3 personas de equipo de apoyo). Octubre 22.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Guadalajara, Jalisco. Traslado a la ciudad de León, Guanajuato. Octubre 23 a 29.- Guanajuato. Octubre 30.- Entregar a la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Querétaro. HUASTECA.- (5 delegad@s: 3 hombres y 2 mujeres. 4 personas de equipo de apoyo). Octubre 31.- Traslado a la Huasteca, Jalpan, Querétaro. Noviembre 1 a 7.- Huasteca Querétaro y SLP. Noviembre 8.- Traslado a Tampico. Noviembre 9 a 11.- Tampico, Madero, Altamira. Noviembre 12.- Traslado a Veracruz Norte. Noviembre 13 a 15.- Veracruz Norte. Noviembre 16.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera. OAXACA VALLES CENTRALES.- (4 delegad@s: dos hombres y dos mujeres. 3 personas de equipo de apoyo). Noviembre 3.- Recoger a la Delegación de la Comisión VI del EZLN en la Ciudad de México. Traslado a Oaxaca. Noviembre 4 a 10.- Oaxaca Valles Centrales. Noviembre 11.- Traslado a la Ciudad de México. Entrega de la Delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera. OAXACA ISTMO.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Noviembre 3.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Veracruz Sur. Traslado a Oaxaca-Istmo. Noviembre 4 al 10.- Oaxaca-Istmo. Noviembre 11.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Chiapas-Costa. Traslado a Tonalá, Chiapas. NAYARIT.- (5 y cuarto delegad@s: 2 hombres, 3 mujeres y la Lupita. 4 personas de equipo de apoyo. 2 de CNI) Octubre 21.-Concentración de la delegación de la Comisión VI del EZLN en Tepic, Nayarit. Octubre 22 al 28.- Nayarit. Octubre 29.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Jalisco. Traslado a Guadalajara, Jalisco. JALISCO-PUEBLOS INDIOS.- (5 y cuarto delegad@s: 2 hombres, 3 mujeres y la Lupita. 4 personas de equipo de apoyo. 2 de CNI) Octubre 29.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Tepic, Nayarit. Traslado a Guadalajara, Jalisco. Octubre 30 o 31.- Traslado a territorio Wirrarikari (Huicholes). Octubre 31 a Noviembre 2.- Territorio Wirrarikari. Noviembre 3.- Traslado a Guadalajara, Jalisco. Noviembre 4 y 5.- Mezcala, Jalisco. Noviembre 6 al 10.- territorio Nahua, Jalisco. Noviembre 11.- Traslado a Colima, Colima. MICHOACÁN-PUEBLOS INDIOS.- (5 y cuarto delegad@s: 2 hombres, 3 mujeres y la Lupita. 4 personas de equipo de apoyo. 2 de CNI) Noviembre 12.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Colima, Colima. Traslado a Ostuta, Michoacán. Noviembre 12 y 13.- Ostuta, Michoacán. Noviembre 14.- Traslado a Nurío, Michoacán. Noviembre 14 a 20.- Territorio Purépecha, Michoacán. Sede Nurío, Michoacán. Noviembre 21.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Guerrero. Traslado a Zihuatanejo, Guerrero. GUERRERO.- (5 y cuarto delegad@s: 2 hombres, 3 mujeres y la Lupita. 4 personas de equipo de apoyo. 2 de CNI) Noviembre 21.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Zirahuén, Michoacán. Traslado a Zihuatanejo, Guerrero. Noviembre 21 y 22.- Zihuatanejo, Guerrero. Noviembre 23.- Atoyac, Guerrero. Noviembre 24 y 25.- La Parota, Guerrero. Noviembre 26 a 30.- Costa Chica y Montaña de Guerrero. Diciembre 1.- Chilpancingo, Guerrero. Diciembre 2.- Iguala, Guerrero. Diciembre 3.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Sur de Morelos. Traslado a Sur de Morelos. MORELOS.- (5 y cuarto delegad@s: 2 hombres, 3 mujeres y la Lupita. 4 personas de equipo de apoyo. 2 de CNI) Diciembre 3.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Iguala, Guerrero. Traslado a Sur de Morelos. Diciembre 3 a 12.- Morelos. Diciembre 13.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera, D.F. VERACRUZ CENTRO Y SUR (más Tuxtepec, Oaxaca).- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 5 personas de equipo de apoyo) Octubre 23.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en el local de la calle Zapotecos, Colonia Obrera. Traslado a Orizaba, Veracruz. Octubre 23 a Noviembre 2.- Veracruz Centro, Tuxtepec-Oaxaca y Veracruz Sur. Noviembre 3.- Entregar la delegación de la Comisión Sexta del EZLN a la Otra Oaxaca-Istmo. Traslado a Oaxaca-Istmo. CHIAPAS.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Noviembre 11.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en el Istmo de Oaxaca. Traslado a Tonalá, Chiapas. Noviembre 11 y 12.- Tonalá, Chiapas y Joaquín Amaro, Chiapas. Noviembre 13.- San Isidro y Huixtla, Chiapas. Noviembre 14 y 15.- La Trinitaria, Chiapas. Noviembre 16.- San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Noviembre 17.- Aniversario del EZLN, en SCLC o en Oventik, Chiapas. Noviembre 18.- Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. Noviembre 19.- Tuxtla Gutiérrez y traslado a SCLC, Chiapas. Noviembre 20 y 21.- San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Noviembre 22 y 23.- Palenque, Chiapas. Noviembre 24.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Quintana Roo. Traslado a Chetumal, Quintana Roo. QUINTANA ROO.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Noviembre 24.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Palenque, Chiapas. Traslado a Chetumal, Quintana Roo. Noviembre 24 a 30.- Quintana Roo. Diciembre 1.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Yucatán. YUCATÁN.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Diciembre 1.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Cancún, Quintana Roo. Traslado a Mérida, Yucatán. Diciembre 1 a 5.- Yucatán. Diciembre 6.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Campeche. Traslado a Becal, Campeche. CAMPECHE.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Diciembre 6.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Mérida, Yucatán. Traslado a Becal, Campeche. Diciembre 6 a 10.- Campeche. Diciembre 11.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN a la Otra Tabasco. Traslado a Villahermosa, Tabasco. TABASCO.- (6 y cuarto delegad@s: 3 hombres, 3 mujeres y un niño de 3 años. 4 personas de equipo de apoyo) Diciembre 11.- Recoger a la delegación de la Comisión VI del EZLN en Campeche. Traslado a Villahermosa, Tabasco. Diciembre 11 a 15.- Tabasco. Diciembre 16.- Entregar la delegación de la Comisión VI del EZLN en San Cristóbal las Casas, Chiapas. ESTADO DE MÉXICO.- (Varía el número de delegad@s –de 4 a 6) El Estado de México, en las subregiones Norte, Occidente y Oriente será visitado por distintas delegaciones de la Comisión VI del EZLN en las siguientes fechas: Noviembre 19 a Diciembre 3.- DISTRITO FEDERAL.- (Varía el número de delegad@s –de 4 a 6) El Distrito Federal, sea por geografía o sea por sectores, será visitado por distintas delegaciones de la Comisión VI del EZLN entre las siguientes fechas: Octubre 24 a Diciembre 16.- Es todo compañeras y compañeros. Esperamos las propuestas de agendas para el trabajo que realizaremos juntos, así en tiempo y lugar o sólo en tiempo, pero seguro en decisión y compromiso. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2007. Comunicado del EZLN sobre el encuentro indígena en Vícam 15-08-07 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. COMISIÓN SEXTA. MÉXICO. AGOSTO DEL 2007. A LOS PUEBLOS INDIOS DE AMÉRICA: AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANAS Y HERMANOS: Conforme a lo acordado por la Comisión Organizadora del Encuentro de Pueblos Indígenas de América, formada por las autoridades tradicionales de la Tribu Yaqui de Vicam, el Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del EZLN, se hace público lo siguiente: PRIMERO.- Este primer Encuentro de Pueblos Indígenas de América se celebrará en territorio de la Tribu Yaqui, en Vicam, Sonora, México, los días 11, 12, 13 y 14 de octubre de este año de 2007. SEGUNDO.- Los temas a tratar son: 1.- La guerra de conquista capitalista en los pueblos indígenas de América. 2.- La resistencia de los pueblos indígenas de América y la defensa de la madre Tierra, nuestros territorios y nuestras culturas. 3.- Por qué luchamos los pueblos indígenas de América. TERCERO.- Podrán participar con voz y decisión los representantes, delegados o comisionados de todos los pueblos indios cuyos territorios se encuentran en el continente llamado Americano. CUARTO.- Podrán participar como observadores, sin voz ni decisión, las personas, grupos, colectivos y organizaciones que sean invitad@s por la Comisión Organizadora. QUINTO.- Según lo acordado… A).- Corresponde a las autoridades tradicionales de la tribu Yaqui en Vicam el invitar a los yaquis donde quiera que se encuentren. B).- Al Congreso Nacional Indígena le toca todo lo de pueblos indios de América. C).- A la Comisión Sexta del EZLN le corresponde proponer, a la Comisión Organizadora, los grupos, colectivos, organizaciones y personas de la sociedad civil nacional e internacional para ser invitad@s como observadores. SEXTO.- Con la aprobación de las autoridades tradicionales de la Tribu Yaqui, la Comisión Sexta del EZLN está invitando a asistir como observadores a: .- Tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración y a la Otra Campaña. En unos días se les hará llegar la invitación formal. .- Tod@s l@s adherentes a la Zezta Internazional. En unos días se les hará llegar la invitación formal. .- Una lista de personas, grupos, organizaciones y colectivos de la sociedad civil nacional e internacional, no indígenas pero interesados en el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. En unos días les llegará la invitación formal. SÉPTIMO.- El encuentro tendrá cuatro subsedes en las que se realizarán sendas reuniones, previas a la sesión plenaria de Vicam, Sonora. Estas subsedes y las fechas de las reuniones preparatorias son: Región Sur-Sureste de México: VALLES CENTRALES DE OAXACA. Responsable: CONSEJO INDÍGENA POPULAR DE OAXACA “RICARDO FLORES MAGÓN” (CIPO-RFM). Días 4 Y 5 DE OCTUBRE 2007. Región Centro y Sudamérica: ATLAPULCO, Territorio ÑAHÑU, Estado de México. Responsable: CONGRESO NACIONAL INDÍGENA en Atlapulco. Días 6 Y 7 DE OCTUBRE 2007. Región Centro Pacífico-Centro Atlántico de México: NURIO, Territorio PURÉPECHA, Michoacán, México. Responsable: Purépecha-Ireta, Congreso Nacional Indígena. Días 6 Y 7 DE OCTUBRE 2007. Región Norte del Continente Americano: Alaska, Canadá, Unión Americana y Norte de México: Rancho “EL PEÑASCO”, MAGDALENA DE KINO, SONORA, MÉXICO. Responsable: Nación TOHONO O’ODHAM. Días 8 Y 9 DE OCTUBRE 2007. Los participantes en estas reuniones preparatorias se trasladarán a Vicam, Sonora, México, para llegar el día 10 de octubre a la sede principal e iniciar la plenaria el día 11 de octubre del 2007. OCTAVO.- Los medios de comunicación deberán acreditarse con RADIO BEMBA, radio comunitaria de Hermosillo, Sonora, México, en su página electrónica: radiobemba.org NOVENO.- Las acreditaciones iniciarán este 15 de agosto del 2007, en Vicam, Sonora, México, y en los siguientes sitios electrónicos: L@s Yaquis de México y del mundo: Página electrónica: encuentroindigena.org. Correo electrónico: informes@encuentroindigena.org y con la Guardia Tradicional de la Tribu Yaqui, Vícam, Guaymas, Sonora, México, Tel. (045 ó 001) 64-49-98-94-08. Los pueblos indios de México y del Mundo: Organización de Comunidades Indígenas y Campesinas de Tuxpan, Jalisco: (01 ó 001) 37-14-17-64-15. Correo electrónico: comunidad_tuxpan@hotmail.com. Los grupos, colectivos, organizaciones y personas adherentes a la Sexta Declaración, la Otra Campaña y la Zezta Internazional: Comisión Sexta del EZLN. Página electrónica: enlacezapatista.ezln.org.mx. L@s invitad@s de la sociedad civil nacional e internacional: En la página electrónica: enlacezapatista.ezln.org.mx. Los medios de comunicación en: vicam@radiobemba.org. DÉCIMO.- Para ayudar a la tribu Yaqui de Vicam, se solicita su apoyo económico en la siguiente cuenta bancaria: Banco HSBC. Cuenta bancaria número: 6260668944. A nombre de: Loreto Ramírez Mapoumea. Código interbancario para transferencias electrónicas (CLABE): 021767062606689444. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y la Comisión Sexta. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2007. Audios de Oventik, Morelia y Garrucha en el segundo encuentro 31-07-07 AUDIOS DE OVENTIK DURANTE EL SEGUNDO ENCUENTRO DE PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO INAUGURACIÓN DEL SEGUNDO ENCUENTRO, 20 DE JULIO DE 2007 Palabras de bienvenida a cargo de la comandancia zapatista y de autoridades civiles autónomas de la zona Altos. 10 MB Bajar PLENARIA DE SALUD, 20 DE JULIO DE 2007 Presentación del tema de salud autónoma en zona Altos. 2 MB Bajar Palabras de Celia, promotora de salud de zona Altos. 4 MB Bajar Palabras de Roberto, promotor de salud en zona Altos. 4 MB Bajar Palabras de Javier, promotor de salud de zona Altos. 7 MB Bajar Palabras de Florinda, promotora de salud de zona Altos. 5 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de salud en zona Altos. 7 MB Bajar PLENARIA SOBRE EDUCACIÓN, 20 DE JULIO DE 2007 Presentación del tema de educación en la zona Altos. 1 MB Bajar Palabras de Ángela, promotora de educación en zona Altos. 6 MB Bajar Palabras de Lucio, promotor de educación en zona Altos. 5 MB Bajar Palabras de Ofelia, promotora de educación en zona Altos. 6 MB Bajar Palabras de Josué, promotor de educación en zona Altos. 5 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre educación en zona Altos. 7 MB Bajar PLENARIA SOBRE OTRO GOBIERNO, 21 DE JULIO DE 2007 Palabras de Alfredo, integrante de la Junta de Buen Gobierno de zona Altos. 5 MB Bajar Palabras de Verónica, integrante de la Junta de Buen Gobierno de zona Altos. 4 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre otro gobierno en zona Altos. 6 MB Bajar PLENARIA SOBRE AUTONOMÍA, 21 DE JULIO DE 2007 Palabras de María de Jesús, presidenta municipal autónoma de SAn Juan de la Libertad, zona Altos. 5 MB Bajar Palabras de Arturo, autoridad autónoma de la zona Altos. 5 MB Bajar Palabras de Ana, autoridad autónoma de la zona Altos. 5 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre autonomía en la zona Altos. 6 MB Bajar Palabras de un compa de Oaxaca sobre la situación en ese estado. 3 MB Bajar Palabras del compañero subcomandante insurgente Marcos acerca de los pueblos indios del Noroeste de México, sobre la tribu yaqui y sobre Oaxaca. 12 MB Bajar PLENARIA DE MUJERES, 21 DE JULIO DE 2007 Palabra de Laura, compañera base de apoyo zapatista de la zona Altos. 7 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de mujeres en la zona Altos. 5 MB Bajar Carta de Edith Gutiérrez, trabajadora del IMSS detenida en Atenco, presa política en el penal de Molino de las Flores. 2 MB Bajar PLENARIA SOBRE TRABAJOS COLECTIVOS, 21 DE JULIO DE 2007 Palabras de una compañera representante de las cooperativas de artesanas de la zona Altos. 10 MB Bajar Palabras de otra representante de las cooperativas de artesanas de la zona Altos. 6 MB Bajar Palabras de un representante de la cooperativa de café Yachil Xojobal de la zona Altos. 4 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de trabajos colectivos en la zona Altos. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA, 21 DE JULIO DE 2007 Palabras Jeremías, autoridad comunitaria zapatista. 02 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre organización comunitaria. 02 MB Bajar BALANCE DE LA ZONA ALTOS Y DESPEDIDA, 21 DE JULIO DE 2007 Palabras del comandante Javier. 09 MB Bajar Palabras de la comandanta Hortencia. 6 MB Bajar Palabras del comandante David. 5 MB Bajar Palabras de la Junta de Bueno Gobierno de la zona Altos. 2 MB Bajar Palabras de despedida por el comandante David. 4 MB Bajar AUDIOS DE MORELIA DURANTE EL SEGUNDO ENCUENTRO DE PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO BIENVENIDA EN MORELIA, 22 DE JULIO DE 2007 Palabra de la compañera Elisa, representante de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas de la zona Tsots Choj. 3 MB Bajar Palabras de la compañera Ofelia, integrante de la junta de buen gobierno de la zona Tsots Choj. 3 MB Bajar Palabras del compañero comandante Zebedeo. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE SALUD, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera Daniela, promotora de salud de la zona Tsots Choj. 1 MB Bajar Palabras del compañero Adolfo, promotor de salud de la zona Tsots Choj. 6 MB Bajar Palabras de la compañera Angélica, promotora de la zona Tsots Choj. 3 MB Bajar Palabras del compañero César, promotor de salud de la zona Tsots Choj. 7 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de salud en la zona Tsots Choj. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE EDUCACIÓN, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de una compañera promotora de educación de la zona Tsots Choj acerca de cómo era la educación en las comunidades antes de la lucha zapatista. 5 MB Bajar Palabras de un compañero promotor de esducación de la zona Tsots Choj acerca del proceso de formación de promotores y promotoras de educación. 6 MB Bajar Palabras de un compañero promotor de educación de la zona Tsots Choj acerca de la secundaria autónoma. 3 MB Bajar PLENARIA SOBRE MUJERES, 23 DE JULIO DE 2007 Canción “adelante mujeres de la tierra”, interpretada por compañeras de la zona Tsots Choj. 2 MB Bajar Palabras de la compañera Carolina, coordinadora local, acerca de la situación de las mujeres antes de la lucha zapatista. 6 MB Bajar Palabras de otra compañera acerca de la lucha de las mujeres zapatistas. 8 MB Bajar Palabras de la compañera Karla acerca del trabajo de las mujeres en la zona Tsots Choj. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE OTRO GOBIERNO, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera Sandra, integrante de la junta de buen gobierno corazón del arcoiris de la esperanza. 4 MB Bajar Palabras del compañero Fernando, integrante de la junta de buen gobierno corazón del arcoiris de la esperanza, acerca de las diferencias entre el mal gobierno y el buen gobierno. 7 MB Bajar Palabras de la compañera Ofelia, integrante de la junta de buen gobierno corazón del arcoiris de la esperanza, acerca de los trabajos que hace la junta. 4 MB Bajar Palabras del compañero Saulo, integrante de la junta de buen gobierno corazón del arcoiris de la esperanza, acerca de las funciones de la junta. 4 MB Bajar PLENARIA SOBRE LOS MAREZ, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera Elisa, integrante del municipio autónomo rebelde zapatista Lucio Cabañas, acerca de cómo están organizados en los marez. 5 MB Bajar Palabras del compañero Tito, integrante del municipio autónomo rebelde zapatista Primero de Enero, acerca de la salud en los municipios. 5 MB Bajar Palabras de la compañera Martha, representante de honor y justicia municipal autónoma, acerca de cómo se aplica la justicia en los marez. 4 MB Bajar Palabras del compañero Bartolo acerca del área de tecnología apropiada en la zona Tsots Choj. 5 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de marez. 3 MB Bajar PLENARIA SOBRE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras del compañero Elías, autoridad comunitaria, acerca de lo que cuentan los ancianos y ancianas de cómo era antes la vida en las comunidades. 8 MB Bajar Palabras de la compañera Judith, autoridad comunitaria, acerca del derecho de las mujeres a la tierra. 2 MB Bajar Palabras de otra compañera acerca del derecho de las mujeres a la tierra. 1 MB Bajar Palabras de un compañero autoridad comunitaria acerca de la reforestación y el cuidado de la tierra. 2 MB Bajar Palabras de otro compañero acerca de la justicia en las comunidades. 3 MB Bajar Palabras dela compañera Nayeli, autoridad comunitaria, acerca de la situación de las mujeres. 2 MB Bajar Palabras del compañero Ebigael, autoridad comunitaria, acerca de las funciones de las autoridades en las comunidades. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema organización comunitaria. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE TRABAJOS COLECTIVOS, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de una compañera coordinadora de trabajos colectivos en la zona Tsots Choj. 5 MB Bajar Palabras de un compañero coordinador en trabajos colectivos en la zona Tsots Choj. 2 MB Bajar Palabras de una compañera coordinadora municipal. 2 MB Bajar BALANCE DE LA CONSTRUCCIÓN DE AUTONOMÍA EN LA ZONA, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera comandanta Sandra. 3 MB Bajar Palabras del compañero comandante Moisés 6 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta Miriam. 4 MB Bajar Mensaje de compañeros del sur de Francia. 1 MB Bajar AUDIOS SOBRE LA ZONA DE LA GARRUCHA DURANTE EL SEGUNDO ENCUENTRO DE PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO PLENARIA SOBRE SALUD, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de una compañera promotora de salud de la zona Selva Tseltal. 5 MB Bajar Palabras de un compañero promotor de salud de la zona Selva Tseltal. 3 MB Bajar Palabras de otra compañera promotora de salud de la zona Selva Tseltal. 5 MB Bajar Palabras de otra compañera promotora de salud de la zona Selva Tseltal. 2 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de salud en la zona Selva Tseltal. 3 MB Bajar PLENARIA SOBRE EDUCACIÓN, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de un compañero promotor de educación acerca de los trabajos que han realizado en la zona. 2 MB Bajar Palabras de un compañero comité de educación acerca de sus trabajos en la zona. 2 MB Bajar Palabras de un compañero promotor de educación acerca del compromiso y la preparación de los promotores y promotoras de educación autónoma. 3 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema educación. 1 MB Bajar PLENARIA SOBRE MUJERES, 23 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera Yoana acerca de los avances en la participación de las mujeres en diferentes cargos. 3 MB Bajar Palabras de otra compañera acerca de la lucha y la participación de las mujeres zapatistas. 2 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de mujeres. 2 MB Bajar PLENARIA SOBRE OTRO GOBIERNO, 24 DE JULIO DE 2007 Palabras del compañero Elías, integrante de la junta de buen gobierno El camino del futuro, acerca de los trabajos que realiza la junta. 10 MB Bajar Palabras de una compañera integrante de la junta de buen el camino del futuro acerca de las funciones de la junta. 2 MB Bajar Palabras de la compañera Ofelia, integrante de la junta de buen gobierno corazón del arcoiris de la esperanza, acerca de los trabajos que hace la junta. 7 MB Bajar PLENARIA SOBRE LOS MAREZ, 24 DE JULIO DE 2007 Palabras de un compañero, en representación de los municipios autónomos de la zona de Garrucha, acerca de cómo han formado la autonomía municipal. 5 MB Bajar Palabras de una compañera, en representación de los 4 municipios de la zona de Garrucha, acerca de la funciones que tienen los municipios autónomos . 8 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de municipios autonomos rebeldes zapatistas. 5 MB Bajar PLENARIA SOBRE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA, 24 DE JULIO DE 2007 Palabras del compañero Bertín, comisariado autónomo, acerca de la situación de las tierras antes de la lucha zapatista. 7 MB Bajar Palabras de la compañera Elena, agenta comunitaria, acerca de los cambios que hay desde que tienen autoridades autónomas . 5 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre organización comunitaria. 6 MB Bajar PLENARIA SOBRE TRABAJOS COLECTIVOS, 24 DE JULIO DE 2007 Palabras de una de un compañero base de apoyo acerca de los trabajos colectivos que hay en la zona Selva Tseltal. 9 MB Bajar Preguntas y respuestas sobre el tema de trabajos colectivos. 3 MB Bajar BALANCE DE LA CONSTRUCCIÓN DE AUTONOMÍA EN LA ZONA, 24 DE JULIO DE 2007 Palabras de la compañera comandanta Gabriela. 2 MB Bajar Palabras de la compañera comandanta Delia. 10 MB Bajar 070719 Mesa Frente al Despojo Capitalista realizada en el CIDECI 25-07-07 Para bajarlos haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). MESA: FRENTE AL DESPOJO CAPITALISTA LA DEFENSA DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO Palabras de Yudhuir Singh, de la BKU, India. 9 MB Bajar Palabras de Dong Uk Ming, de la KPL, Corea del Sur. 13 MB Bajar Palabras de Soraia Soriano, del Movimiento de los Sin Tierra, Brasil 13 MB Bajar Palabras de George Naylor, de la Coalición Nacional de Agricultores Familiares, Estados Unidos. 13 MB Bajar Palabras del compañero comandante Tacho. 8 MB Bajar Palabras del compañero teniente coronel insurgente Moisés. 6 MB Bajar Palabras del compañero subcomandante insurgente Marcos. 10 MB Bajar Programa de onda corta 03.12.06 03-04-07 30.12.2006 reportaje sobre el cambio de autoridades tradicionales en el marez san pedro polhó y entrevista con la radio comunitaria zapatista amanecer de los pueblos 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Arranque de la segunda etapa del recorrido de la Comisión Sexta zapatista 29-03-07 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Acto de arranque de la segunda etapa del recorrido de la comisión sexta zapatista, y acto de inicio de la campaña mundial por la defensa de tierras y territorios indígenas y campesinos autónomos, ralizados el 25 de marzo de 2007 en san cristóbal de las casas, chiapas. Bienvenida por parte de las compañeras de cooperativas zapatistas (en tsotsil) 4 MB Participación de gaspar morquecho acerca de la primera etapa del recorrido de la comisión sexta zapatista 6 MB Participación del comandante tacho en la que declara el inicio de la segunda etapa del recorrido de la comisión sexta zapatista 6 MB Participación de la comandanta kelly con la que lanza la campaña mundial por la defensa de tierras y territorios indígenas y campesinos autónomos 7 MB Participación de michael chamberlain con la lectura de una carta acerca de la paramilitarización 6 MB participación de tom hansen acerca de brigadas civiles en defensa de la tierra 3 MB Participación de rafael alegría, coordinador de la campaña global por la reforma agraria de la vía campesina internacional 5 MB Participación de peter roset acerca de tierra, territorio y neoliberalismo 9 MB Participación de joao pedro stedile, del mst y vía campesina 12 MB Participación del subcomandante marcos (primera parte) 17 MB Participación de sergio rodríguez lascano 19 MB Participación del subcomandante marcos (segunda parte) 8 MB Participación del comandante david 6 MB Participación de ernesto ledesma 2 MB Algunos audios del encuentro en Oventik 23-01-07 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Audios del primer encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo, realizado en el caracol de Oventik del 30 de diciembre de 2006 al 2 de enero de 2007. INAUGURACIÓN Palabras de la Junta de Buen Gobierno de Oventik 2 MB Palabras del Comandante Javier 2 MB Palabras del Comandante Felipe 1 MB Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisés 1 MB MESA DE TRABAJO: AUTONOMÍA Y EL OTRO GOBIERNO Presentación de la mesa de autonomía por el comandante Brusli 3 MB Palabras de Jesús de La Realidad 4 MB Palabras de Abraham de Oventik 5 MB Palabras de Marcelo de Oventik 4 MB Palabras de Elías de la Garrucha 3 MB Palabras de Estefanía de la Garrucha 2 MB Palabras de Joaquín de la Garrucha 3 MB Palabras de Isabel de la Garrucha 1 MB Palabras de Ofelia de Morelia 3 MB Palabras de Beto de Morelia 7 MB Palabras de Josefina de Roberto Barrios 5 MB Palabras de Mikel de Roberto Barrios 4 MB MESA DE TRABAJO: LA OTRA EDUCACIÓN Presentación de la mesa por la comandanta Concepción 3 MB Palabras de Elsi de La Realidad 2 MB Palabras de Jesús de La Realidad 3 MB Palabras de María de La Realidad 1 MB Palabras de una integrante de la coordinación educativa de Oventik 5 MB Palabras de otro integrante de la coordinación educativa de Oventik 5 MB Palabras de Patricia del municipio Francisco Gómez de la Garrucha 2 MB Palabras de Artemio del municipio Ricardo Flores Magón de la Garrucha 5 MB Palabras de un compañero del municipio autónomo de Franbcisco Villa de la Garrucha 1 MB Palabras de Citlali del municio autónomo de San Manuel de la Garrucha 2 MB Palabras de Elisa de Morelia 7 MB Palabras de Saulo de Morelia 2 MB Palabras de promotora de educación de Roberto Barrios 4 MB Palabras de otro promotor de educación de Roberto Barrios 4 MB MESA DE TRABAJO: SALUD Palabra de la compañera carina de la Realidad 3 MB Palabra del compañero Roel de la Realidad 2 MB Palabra del compañero Claudio de la Realidad 2 MB Palabra de la campañera Celia de Oventik 7 MB Palabra del campañero Roberto de Oventik 1 MB Palabra del campañero Jonas de la garrucha 2 MB Palabra de la campañera Marlene de la garrucha 2 MB Palabra de la campañera Susana de la garrucha 1 MB Palabra del compañero Fredi de la garrucha 3 MB Palabra de la compañera Carla de Morelia 4 MB Palabra del copañero Luiz Miguel de Morelia 4 MB Palabra del compañero Miguel de Roberto Varrios 3 MB Palabra de la campañera Dominga de Roberto Varrios 4 MB MESA DE TRABAJO: MUJERES Palabras de Fabiloa de la Realidad 2 MB Palabras de Ilse de la Realidad 2 MB Palabras de Beti de la Realidad 3 MB Palabras de Magdalena y Elena de Oventik 9 MB Palabras de Maribel de la Garrucha 4 MB Palabras de Maribel de la Garrucha 4 MB Palabras de Natalia de la Garrucha 2 MB Palabras de Esmeralda de Morelia 2 MB Palabras de Gabriela de Morelia 2 MB Palabras de Jacinta de Morelia 3 MB Palabras de Lucía de Morelia 2 MB Palabras de compañera de Roberto Barrios 2 MB Palabras de Ada Luz de Roberto Barrios 4 MB Palabras de Marta de Roberto Barrios 2 MB Palabras de Rosa de Roberto Barrios 2 MB Palabras finales de la mesa de mujeres 1 MB MESA DE TRABAJO: LA OTRA COMUNICACIÓN, ARTE Y CULTURA Palabras del compañero Noé y una campañera de la realidad 5 MB Música violín de Realidad 1 MB Palabras de la compañera Patricia de Oventik 4 MB Palabras del compañero Alfredo de Oventik 2 MB Palabras del compañero Javier de la garrucha 2 MB Palabras de la compañera Silvia de la Garrucha 1 MB Palabras del compañero Esteban de la Garrucha 1 MB Palabras de la compañera Julieta y el compañero Victor de Morelia 7 MB Palabras del compañero Moisés y la campañera Ana de Roberto Barrios 8 MB MESA DE TRABAJO: EL OTRO COMERCIO Presentación de la mesa por la Comandanta Yolanda 3 MB Palabras de Saúl de La Realidad 3 MB Palabras de Elsi de La Realidad 2 MB Palabras de Jesús de La Realidad 3 MB Palabras de María de La Realidad 1 MB Palabras de Elena de Oventik 5 MB Palabras de Magdalena de Oventik 4 MB Palabras de Moisés de Oventik 1 MB Palabras de Hilda de la Garrucha 2 MB Palabras de Jorge de la Garrucha 1 MB Palabras de Bersaín de la Garrucha 1 MB Palabras de Ángel de la Garrucha 1 MB Palabras de Deisi de Roberto Barrios 2 MB Palabras de Griselda de Roberto Barrios 6 MB Palabras de Belisario de Roberto Barrios 4 MB MESA DE TRABAJO: TIERRA Palabras del compañero Abraham de la Realidad 2 MB Palabras de un compañero de la Realidad 2 MB Palabras de la compañera Elsi de la Realidad 1 MB Palabras de un compañero de la Realidad 4 MB Palabras de un compañero de la Realidad 1 MB Palabras de un compañero de Oventik 3 MB Palabras de un compañero de Oventik 1 MB Palabras de una compañera de Oventik 1 MB Palabras de una compañera de la Garrucha 1 MB Palabras de un compañero de la Garrucha 1 MB Palabras de un compañero de la Garrucha 4 MB Palabras de la compañera Esther de la Garrucha 1 MB Palabras de la compañera Minerva de Morelia 2 MB Palabras del compañero Lorenzo de Morelia 2 MB Palabras del compañero Pascoal de Roberto Varrios 3 MB Palabras de una compañera de Roberto Barrios 4 MB ANIVERSARIO Palabras de la Comandante Yolanda 3 MB Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos en tsotsil 10 MB Palabras de la Comandanta Hortensia (traducción en castilla del discurso del Subcomandante Insurgente Marcos) 13 MB Palabras del Comandante David 5 MB Palabras del Teniente Coronel Insurgente Moisés 2 MB CLAUSURA inicio del acto de clausura 2 MB Palabras de las Juntas de Buen Gobierno 4 MB Palabras del Comandante Tacho 3 MB Palabras del Comandante Moisés 2 MB Audios de la mesa "Construyendo Contrapoderes" 14-01-07 Participaciones en la Mesa Redonda "Construyendo Contrapoderes", realizada el 3 de enero de 2007 en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Carlos Aguirre 5MB/10MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Mercedes Oliveira 5MB/10MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Andrés Aubry 5MB/10MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Sergio Rodríguez Lascano 4MB/8MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Teniente Coronel Insurgente Moisés 8MB/16MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Subcomandante Insurgente Marcos 6MB/12MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa de Onda corta 06.01.07 13-01-07 06.01.2007 13 aniversario del levantamiento del EZLN y reportaje sobre la inauguración del primer encuentro de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo 16MB/32MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa de onda corta 23.12.2006 30-12-06 23.12.2006 acto en el caracol de oventik en apoyo a Oaxaca y segunda parte de entrevista con gustavo chávez 16MB/32MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa de onda corta 16.12.2006 25-12-06 16.12.2006 la otra campaña en la huasteca potosina y primera parte de una entrevista con el pintor gustavo chávez 17MB/34MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Discursos en Oventik el 22 de diciembreNuevo 24-12-06 Los siguientes audios son los discursos que hubo en el acto de apoyo a Oaxaca y Atenco, realizado en el caracol de Oventik el 22 de diciembre de 2006. discurso del comandante david 1.5MB/3MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb discurso de la comandanta hortensia 1.5MB/3MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb discurso de la jbg corazón céntrico de los zapatistas delante del mundo 1.5MB/3MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb programa de onda corta 09-12-06 17-12-06 09.12.2006 la otra campaña en el otro tamaulipas 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa de onda corta 02.12.06 10-12-06 02.12.2006 foro indígena por la defensa de la tierra en jalisco, y un poco de la otra campaña en coahuila y tamaulipas 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb cápsula sobre los 6 puntos de la otra campañaNuevo 05-12-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). La siguiente cápsula es sobre los 6 puntos de la otra campaña que se discutirán esta semana entre las y los adherentes a la sexta declaración de la selva lacandona. cápsula de los 6 puntos 2 MB Programa de onda corta 25.11.2006 03-12-06 25.11.2006 la otra campaña en el otro san luis potosí y el otro nuevo león 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Mensajes de bases zapatistas a Oaxaca 30-11-06 mensajes de bases de apoyo zapatistas sobre la lucha en oaxaca 2MB mensaje 1 mensaje 2 Programa de onda corta 18-11-06 26-11-06 18.11.2006 la otra campaña en los otros coahuila, durango y zacatecas 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa de Onda Corta 11.11.06 20-11-06 11.11.2006 la otra campaña en el otro chihuahua 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Anuncio sobre programas de Onda Corta 03-11-06 A partir de esta semana, los programas semanales de Onda Corta de Radio Insurgente, La Voz de los sin Voz, se transmitirán los sábados, a las 15:00 horas (hora del centro de México GMT-6) en la frecuencia 6.0 MHz en la banda de 49 metros. COMUNICADO SOBRE ACCIONES DE APOYO A OAXACA 30-10-06 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA – COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 30 DE OCTUBRE DEL 2006. AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: A TODA LA OTRA EN MÉXICO Y AL NORTE DEL RÍO BRAVO: A TODA LA SEXTA INTERNACIONAL: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: HERMANAS Y HERMANOS: COMO ES DE CONOCIMIENTO PÚBLICO, EL DÍA DE AYER, 29 DE OCTUBRE DEL 2006, LAS FUERZAS FEDERALES DEL GOBIERNO DE VICENTE FOX, ATACARON AL PUEBLO DE OAXACA Y A SU MÁS DIGNA REPRESENTANTE, LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA, LA APPO. HASTA EL DÍA DE HOY, LOS FEDERALES HAN ASESINADO A CUANDO MENOS TRES PERSONAS, ENTRE ELLAS UN MENOR DE EDAD; DEJADO DECENAS DE PERSONAS HERIDAS, ENTRE ELLAS VARIAS MUJERES OAXAQUEÑAS; Y DECENAS DE DETENIDOS QUE FUERON TRASLADADOS ILEGALMENTE A PRISIONES MILITARES. A TODO ESTO SE SUMAN LOS MUERTOS, DETENIDOS Y DESAPARECIDOS DESDE EL INICIO DE LA MOVILIZACIÓN QUE DEMANDA LA SALIDA DE ULISES RUIZ DEL GOBIERNO DE OAXACA. LA ATAQUE FEDERAL NO TIENE MÁS OBJETIVO QUE MANTENER A ULISES RUIZ EN EL PODER Y DESTRUIR LA ORGANIZACIÓN POPULAR DE LOS DE ABAJO DE OAXACA. EL PUEBLO DE OAXACA RESISTE. NINGUNA PERSONA HONESTA PUEDE PERMANECER EN SILENCIO E INMÓVIL MIENTRAS TODO UN PUEBLO, MAYORITARIAMENTE INDÍGENA, ES ASESINADO, GOLPEADO Y ENCARCELADO. NOSOTROS, NOSOTRAS, LAS ZAPATISTAS, LOS ZAPATISTAS, NO CALLAREMOS Y NOS MOVILIZAREMOS EN APOYO AL PUEBLO HERMANO Y COMPAÑERO DE OAXACA. LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN HA CONSULTADO YA A LA DIRECCIÓN ZAPATISTA Y SE HA DECIDIDO LO SIGUIENTE: PRIMERO.- DURANTE TODO EL DÍA PRIMERO DE NOVIEMBRE DEL 2006, SERÁN CERRADAS LAS CARRETERAS Y CAMINOS QUE ATRAVIESAN LOS TERRITORIOS DONDE EL EZLN MANTIENE PRESENCIA EN EL SURORIENTAL ESTADO DE CHIAPAS. EN CONSECUENCIA, EXHORTAMOS A TOD@S A QUE SE ABSTENGAN DE TRANSITAR POR LAS CARRETERAS DE CHIAPAS ESE DÍA Y TOMEN LAS PROVIDENCIAS NECESARIAS PARA ELLO. SEGUNDO.- A TRAVÉS DE SU COMISIÓN SEXTA, EL EZLN HA INICIADO CONTACTOS Y CONSULTAS CON OTRAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS Y SOCIALES, ASÍ COMO CON GRUPOS, COLECTIVOS Y PERSONAS DE LA OTRA CAMPAÑA, PARA INICIAR JORNADAS DE SOLIDARIDAD CON OAXACA Y CONVOCAR DE FORMA CONJUNTA A TODO EL MÉXICO DE ABAJO A REALIZAR UN PARO NACIONAL EL DÍA 20 DE NOVIEMBRE DEL 2006. TERCERO.- EL EZLN HACE UN LLAMADO A LA OTRA CAMPAÑA EN MÉXICO Y AL NORTE DEL RÍO BRAVO, PARA QUE ESTE PRIMERO DE NOVIEMBRE DEL 2006 SE MOVILICE, DONDE SEA POSIBLE, CERRANDO DE MANERA TOTAL, PARCIAL O INTERMITENTE, REAL O SIMBÓLICAMENTE, LAS CALLES, CAMINOS, CARRETERAS, CASETAS, ESTACIONES, AEROPUERTOS Y CUALQUIER MEDIO DE COMUNICACIÓN. CUARTO.- EL MENSAJE QUE LOS ZAPATISTAS, LAS ZAPATISTAS MANDAMOS Y MANDAREMOS AL PUEBLO DE OAXACA ES UNO SOLO: NO ESTÁN SOLOS, NO ESTÁN SOLAS. ¡FUERA ULISES RUIZ DE OAXACA! ¡RETIRO INMEDIATO DE LAS FUERZAS FEDERALES DE OCUPACIÓN EN TERRITORIO OAXAQUEÑO! ¡LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL A TOD@S L@S DETENID@S! ¡CANCELACIÓN DE TODAS LAS ÓRDENES DE APREHENSIÓN! ¡CASTIGO A LOS ASESINOS! ¡JUSTICIA! ¡LIBERTAD! ¡DEMOCRACIA! Desde el norte de México. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Octubre del 2006. Programa de onda corta 20-10-06 30-10-06 20.10.2006 la otra campaña en la universidad indígena de sinaloa y en la península de baja california 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Programa onda corta 13-10-06 30-10-06 13.10.2006 participación de los delegados de la comisión sexta zapatista en san gregorio atlapulco y la otra campaña en sinaloa 15MB/30MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Cápsulas sobre pres@s polític@s de Atenco y Texcoco 07-10-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Cápsulas sobre pres@s polític@s de Atenco y TexcocoNuevo Pres@s polític@s 1 1 MB Pres@s polític@s 2 1 MB Pres@s polític@s 3 1 MB Pres@s polític@s 4 1 MB L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia (quinta parte) 29-09-06 ¿la hora de las definiciones? En el corazón colectivo que somos, l@s zapatistas no sabemos exactamente cómo llegó nuestra palabra de la Sexta a ustedes. Lo que sí sabemos es que fue ahí, en su lugar, con su historia y en su lucha, que ustedes respondieron “sí” a la invitación a la Sexta y a lo que después conoceríamos entre nosotr@s como La Otra Campaña. Es en el corazón de cada quien, en veces individual, en veces colectivo, como pueblo indio, como organización política o social, como ong, como colectivo, como grupo, como individu@, donde se decidió emprender este paso que ya no es sólo zapatista sino de much@s, l@s tod@s que somos. En este año transcurrido, desde aquella plenaria en el caracol de La Garrucha (16 de septiembre del 2005) hasta estos agitados días, hemos visto que un@s se van, que otr@s se quedan, que algun@s más se acercan, que algun@s trabajan que, algun@s nomás están “reventando” y obstaculizando el paso, que algun@s l@s más han hecho suyo este proyecto. Estos vaivenes no sólo han provocado “ruido” dentro de La Otra, también han hecho aún más difusos su rostro, su palabra, su camino. Como zapatistas, pensamos que este año que pasó ha servido bien para conocernos. Y también para saber quiénes se acercaron, o se han acercado, sólo para sacar provecho político. A veces para tratar de capitalizar un supuesto impacto “mediático” del EZLN, a veces para tratar de hegemonizar a La Otra, a veces para conducirla a una política de alianzas que l@s beneficiaría, a veces para ver de qué se trataba y luego irse a otro lado a seguir viendo, a veces para tratar de homogeneizar según su idea. Nosotr@s creemos que esto ha sido propiciado, además de por nuestros errores (algunos de los cuales hemos señalado y reconocido, más los que agreguen ustedes), porque La Otra carga con una buena dosis de indefinición. Lo que era una virtud al inicio, porque había conseguido convocar a una amplia gama de lo mejor del movimiento anticapitalista nacional; ahora se empieza a convertir en un lastre. Aunque fundamentales, las definiciones básicas de La Otra son demasiado generales, sobre todo en lo que se refiere a la estructura organizativa, la política de alianzas, el lugar de las diferencias, y de quiénes son convocados y quiénes no. Además, según hemos visto y escuchado en nuestro recorrido y en las diferentes reuniones y asambleas, es necesario pronunciarse sobre si las características actuales están completas o no. Por señalar sólo un ejemplo, en no pocas partes se ha señalado que es necesario que La Otra incluya el aspecto anti patriarcal como una característica básica. Otro problema grave y urgente es que no tenemos definido el cómo se toman las decisiones de La Otra como movimiento. Así que a veces se presenta una posición personal, de grupo o de organización (incluido el EZLN), como si fuera la posición de toda La Otra. En las reflexiones que aquí les hemos presentado, hemos explicado ya que concebíamos a La Otra como necesaria para un tiempo futuro y que, por lo tanto, teníamos un poco de tiempo para irnos conociendo, acomodando y definiendo. Como ya lo expusimos también, nosotr@s pensamos que ese tiempo de crisis política de arriba, donde es necesaria una alternativa de izquierda anticapitalista, ya está aquí. Aunque es palpable lo profundo de la crisis de la política de arriba, nosotr@s l@s zapatistas sabemos bien que, si no hay alternativa de abajo, los de arriba terminan por arreglarse y darse un nuevo respiro. Nosotr@s creemos que la hora de La Otra, la hora de l@s Nadie que somos, ha llegado. Que debemos empezar ya nuestro contacto directo con tod@s l@s de abajo, nuestro pueblo; y empezar ya a construir con ell@s el programa nacional de lucha. Ya no sólo conocer, difundir y enlazar entre sí las resistencias que hay en nuestro país contra el sistema capitalista, sino irnos organizando ya en torno a ese plan, su contenido, sus objetivos y los pasos y modos para cumplirlo. Pero no tenemos todavía un rostro propio como La Otra. Pensamos que es ya el tiempo de hacérnoslo entre tod@s. Y ya es tiempo de que se vayan quienes no se sientan identificad@s con lo que es el pensamiento mayoritario de La Otra, y que permanezcan y lleguen quienes sí se ven reconocidos en ese rostro colectivo que construiremos. Creemos, pues, que ha llegado la hora de las definiciones que quedaron pendientes. Las que nosotr@s consideramos principales están agrupadas en los llamados 6 puntos: las características de La Otra; quiénes están convocados y quiénes no; la estructura organizativa (incluyendo aquí el mecanismo o modo de la toma de decisiones); el lugar de las diferencias; la política de alianzas; y las tareas inmediatas. Estas cuestiones las detectamos en las reuniones preparatorias, y en la primera plenaria propusimos que se fueran a discusión y decisión de tod@s l@s adherentes. Pero ni se puso fecha, ni se estableció el cómo se tomaría en cuenta la voz de cada quien sobre estos asuntos. Y el tomar en cuenta a tod@s es algo de lo que nos distingue de otras propuestas, proyectos o movimientos políticos. Durante más de un año hemos avanzado mucho o poco en la discusión de esos 6 puntos. Pensamos que debemos ya concluir esa etapa y tomar una posición cada quien y asumir una definición como La Otra. Es decir, responder, ya como La Otra, a las preguntas: ¿quiénes somos?, ¿dónde estamos?, ¿cómo vemos el mundo?, ¿cómo vemos nuestro país?, ¿qué queremos hacer? y ¿cómo lo vamos a hacer? Por todo esto que ahora decimos, y por lo que hemos venido viendo, escuchando y diciendo en este año, les proponemos: 1.- Que tod@s l@s adherentes concluyamos ya nuestro análisis, discusión y definición, y que tomemos una posición respecto a: 1.- Las características fundamentales de La Otra (su identidad colectiva, pues). 2.- Su estructura (cómo nos relacionamos entre nosotr@s). 3.- Su política de alianzas (a quién apoyamos, con quién nos unimos). 4.- El lugar de las diferencias (dónde estamos). 5.- Quiénes están convocados y quiénes no (quién es compañer@ y quién no). 6.- Las tareas comunes a tod@s l@s adherentes (además de las que cada quien tiene según su lucha). 2.- Que la conclusión de este análisis, discusión y definición se realice fundamentalmente, en el lugar donde se decidió la adhesión: pueblo indio, organización política o social, ong, grupo, colectivo, familia, individuo. Es ahí donde cada quien resiste y lucha. Y es ahí donde cada quien discute y decide qué tipo de La Otra es mejor para lo que nos proponemos. 3.- Que para este análisis y discusión, tod@s l@s que así se lo propongan, puedan dar a conocer al resto sus posiciones y argumentos. Por ahora no tenemos otro espacio común que las páginas electrónicas de la Comisión Sexta y las de las organizaciones, grupos y colectivos que cuentan con ellas. Pensamos que, aunque es poco y limitado, tod@s debemos poner al servicio de este análisis y discusión los medios con los que contamos. Por artículos, programas de radio o de tv alternativos, “blogs”, correos, mesas redondas, reuniones, conferencias, volantes, periódicos, asambleas o como sea posible, se podría dar a conocer a otr@s adherentes las posiciones de individuos, familias, grupos, colectivos y organizaciones sobre cada uno de los puntos; por ejemplo, sobre lo de anti patriarcal (qué significa, por qué La Otra debe serlo y cómo). En fin, generar un debate intenso, pero siempre respetuoso, sobre las ideas y propuestas de cada quien. 4.- Que este análisis, discusión y debate internos a La Otra, se concluya durante los meses de octubre y noviembre de este año de 2006. 5.- Que la decisión de cada quien se manifieste en una consulta a tod@s l@s adherentes Una consulta universal interna a La Otra, donde sea escuchada y se tome en cuenta la opinión de todo@s y cada un@ de l@s adherentes, sin importar el lugar donde se encuentre, el idioma que hable, su edad, su raza, su preferencia sexual, su escolaridad, ni si sabe hablar en público o no, ni etcétera, sólo si se adhirió a la Sexta Declaración. Una votación, pues, de tod@s l@s adherentes. 6.- Que esta consulta se realice en la semana del 4 al 10 de diciembre de este año. 7.- Que la realización de esta consulta la asuman las distintas unidades organizativas de trabajo que existen o se creen para esto. Que aunque alguien no pueda asistir a una asamblea o reunión por la causa que fuese, alguien de La Otra vaya al lugar donde trabaja, estudia, vive, y le pregunte y tome nota de su opinión sobre cada uno de los puntos, no importa si es un@ o much@s personas. 8.- Que se respeten los “modos” de cada quien para manifestarse y dar a conocer su opinión: sea por pronunciamiento individual, familiar, de grupo, de colectivo, de organización o de pueblo indio. 9.- Que cada unidad organizativa de trabajo decida la forma y contenido de la realización de la consulta en el ámbito donde la llevará a cabo. 10- Para quienes así lo decidan, la Comisión Sexta del EZLN se ofrece a recibir y ver que se tome en cuenta su opinión (aunque no coincida con la nuestra o sea contraria a la que sostendremos como zapatistas) en la consulta interna de La Otra. 11.- Que, terminada la consulta, cada unidad organizativa de trabajo dé a conocer públicamente, en la página de Enlacezapatista los resultados que se obtuvieron y en dónde. Así tod@s haremos la cuenta y sabremos qué decidió la mayoría. 12.- Que, cuando tod@s sepamos del resultado total, lo informemos a tod@s l@s adherentes siguiendo el mismo camino que se usó para consultarl@s. 13.- Que así La Otra tenga ya definidas claramente sus características, su estructura organizativa, su política de alianzas, los lugares de cada quien, quiénes están y quiénes no, así como las tareas comunes, para finales de este año. 14.- Que en febrero del 2007 se inicie ya otra etapa de La Otra, la de ir levantando el Programa Nacional de Lucha, con la participación directa de delegad@s de la Comisión Sexta del EZLN, entrando en contacto directo con nuestros pueblos, así como las tareas generales que se acuerden, como la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco, la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s del país, la presentación con vida de l@s desaparecid@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra luchador@s sociales. 15.- Que l@s adherentes que estén de acuerdo con esta propuesta nos lo hagan saber por los diversos tipos de correos, a través de las unidades organizativas de trabajo de La Otra en todo México, o por los medios que consideren convenientes. Ésta es nuestra propuesta, compañeras y compañeros de La Otra Campaña. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN. Comandanta Grabiela (delegada uno). Comandanta Hortensia (delegada cinco). Comandante Zebedeo (delegado dos). Comandante David (delegado seis). Comandanta Miriam (delegada tres). Comandante Tacho (delegado siete). Compañera Gema (delegada cuatro). Subcomandante I. Marcos (delegado zero). México, Septiembre del 2006. L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia (cuarta parte) 27-09-06 Dos peatones en caminos distintos… y con destinos diferentes. 1.- Los “modos” de un dirigente.- El rechazo de la “pareja presidencial” hacia López Obrador fue creciendo a la par de la candidatura del tabasqueño. Con sus conferencias mañaneras (y la amplia cobertura que le brindaban los grandes medios de comunicación –hoy enemigos declarados del perredista-), el jefe de gobierno de la Ciudad de México le iba marcando la agenda a Los Pinos… y al resto de la clase política. Aunque uno estuviera en el rincón más apartado del país, sabía lo que había dicho Fox (bueno, cuando lograba articular algo comprensible), lo que había dicho AMLO, y, a lo largo del día, cómo se pronunciaba el resto del elenco de la política mexicana sobre lo dicho… por el gobernante del DF. Para Fox eso no parecía representar mayor problema… por un tiempo. En un programa televisivo, López Obrador se decía desconcertado por la repentina animadversión del “señor presidente” (recuerden aquello de “hay que cuidar la investidura presidencial”). “Si era mi amigo, no sé qué le pasó”, dijo entonces AMLO. Bueno, lo que pasó es que la “investidura presidencial” era ya de una pareja: la formada por Vicente Fox y Martha Sahagún. Y “la señora Martha”, como le dice su marido, quería y quiere ser, no la señora del presidente, sino “la señora presidenta”. Si suena a nombre de obra de teatro, no es accidental. En la comedia que se representaba día a día en Los Pinos, la señora Sahagún tenía siempre el papel estelar (aunque no siempre el más afortunado, no hay que ser exigentes). Doña Martha arrancó su larga, y por ahora, truncada carrera a la silla presidencial desde muy temprano. Precisamente cuando sólo López Obrador aparecía en el escenario como el más fuerte aspirante. Pero, mientras se iba deshaciendo de los personajes incómodos (para ella) del gabinete y del círculo cercano a Fox, Martha veía con desesperación que AMLO se mantenía. No se necesitaba mucho seso (y de por sí no lo tienen) para darse cuenta de quién sería el rival de la señora Martha en caso de que ella fuera la candidata de Acción Nacional. La maniobra de los “videoescándalos” fue el primer indicio de un combate en serio para tratar de sacar a AMLO de la carrera presidencial. El combate pasó a la categoría de batalla con el intento de desafuero. Si en los videos se veía la mano del gobierno de Fox, en lo del desafuero el descaro fue total. Una movilización ciudadana creciente (que López Obrador desactivó) le propinó a Fox una derrota aplastante. Pero en política no hay batallas finales. Mientras tanto, López Obrador se iba construyendo una candidatura, es decir, una imagen. Claro que para lograrla no bastaba el balcón privilegiado del gobierno de la Ciudad de México, en el PRD seguía pesando todavía mucho la figura de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Pero el gobierno del DF no era sólo la posibilidad de acceder a los reflectores mediáticos, también era dinero, mucho dinero. Y esa tonada tiene mucho “rating” entre la clase política en su conjunto, y ni se diga en la dirección perredista. Con discreta habilidad, AMLO se fue “ganando” las simpatías (y el control) del aparato del Partido de la Revolución Democrática… y de un importante sector de intelectuales, artistas y científicos. Para el primero, presupuesto. Para los segundos, interlocución y atenciones especiales. En resumen, todo iba bien. Fue entonces que algunos medios informativos soltaron un anzuelo que el lopezobradorismo se tragó con singular alegría: las primeras encuestas. Como en ellas aparecía con una escandalosa ventaja sobre el resto de los suspirantes, AMLO les dio credibilidad y las avaló. Consentido y adulado por la prensa en ese entonces, López Obrador olvidó una ley básica del pantanoso terreno de los medios: lo fugaz e instantáneo. Los medios hacen héroes (“y heroínas”, agrega Martita entusiasmada –si el diminutivo lleva “h”, ahí les encargo-) y villanos (“y villanas”, completa Elba Esther Gordillo) no sólo en las telenovelas, también en el escenario político. Pero como l@s hacen, l@s deshacen. El “maduro”, “prudente” y “responsable” jefe de gobierno de un principio, se convertiría después en el político “irresponsable”, “mesiánico” y “provocador”; y las encuestas que lo daban arriba, después lo pondrían abajo. En la movilización contra el desafuero, se vio el primer indicador del “modo” de López Obrador. Aunque era evidente que no pocos de los que se movilizaron lo hacían contra la injusticia, y no porque lo apoyaran, AMLO usó ese movimiento para arrancar en forma abierta su carrera a la presidencia de México. Cuando la movilización se empezaba a convertir en movimiento (en algunos grupos empezó la inquietud de plantear problemas profundos como el lugar de la ciencia, el arte, la cultura, y, sobre todo, el del quehacer político) y el gobierno de Fox reculó, López Obrador mandó a la gente a su casa. El objetivo: detener el desafuero y poner a AMLO en la parte más alta de la ola, se había conseguido y él se había comprometido a detener las movilizaciones. Así lo hizo. El mensaje de López Obrador hacia el resto de la clase política (de la que él forma parte, no olvidarlo) y los señores (y señoras) del dinero había sido claro: “tengo no sólo la capacidad de convocar a una gran movilización, también de dirigirla, controlarla, dosificarla… y detenerla”. 2.- L@s intelectuales de AMLO.- En una parte del medio intelectual progresista empezó, desde entonces, a surgir lo que conocemos como el lopezobradorismo ilustrado. Esta tendencia iniciaría la construcción de una nueva clasificación para ubicar a quienes se movían o se asomaran al México político; el cual, a saber, se divide en dos: los buenos (los que están con AMLO –o sea los “simpáticos” y “populares”-) y los malos (los que no están con AMLO –o sea los “envidiosos”, según Elenita-). Cualquier crítica o cuestionamiento a López Obrador, así fuera tibio y quedo, era catalogado como un complot de la reacción, de Carlos Salinas de Gortari, de las fuerzas oscuras de la ultraderecha, del Yunque, de un conservadurismo embozado. Cuando ahora son un poco “tolerantes”, las críticas al lopezobradorismo se tachan de “sectarias”, “marginales”, “ultras”, “infantiles”. Con un empecinamiento digno de mejor causa, este sector fue construyendo un pensamiento sectario, intolerante, déspota y ruin. Y lo hizo con tal eficacia que este pensamiento es el que guió a “los espejos” intelectuales de López Obrador en la campaña electoral, después en el movimiento de resistencia al fraude y, ahora, en la CND de AMLO. Cuando el periódico mexicano La Jornada, cabeceó una de sus ediciones de agosto del 2005 (en ocasión de la primera reunión preparatoria de La Otra): “o están con nosotros o están en contra de nosotros” (algo así), se equivocó y no. La frase no fue dicha por Marcos. Pero fue y es dicha desde entonces por el lopezobradorismo ilustrado. Este pensamiento (que empezó a consolidarse al pasar por alto el apoyo del PRD a la contrarreforma indígena) alentaría el cerrar ojos y oídos cuando los perredistas de Zinacantán, en Los Altos de Chiapas, atacaron a bases de apoyo zapatistas; y permitiría que los asesinatos de la defensora de los derechos humanos, Digna Ochoa y Plácido, así como el del joven estudiante Pável González, fueran manejados por el gobierno perredista del DF con una ruindad que luego se convertiría en rutina. En los casos de Digna y Pável, frente al crimen agregado de humillar la muerte de luchador@s sociales, voces honestas guardaron silencio… “para no hacerle el juego a la derecha”. El lopezobradorismo ilustrado tuvo entonces su primer triunfo, ilegítimo como todos los que ha obtenido hasta ahora. Si los simpatizantes, militantes y directivos del PRD, este sector de intelectuales y el mismo AMLO, guardaron entonces silencio, era de esperar que nada dijeran cuando los asesinos de militantes perredistas ocuparan candidaturas bajo la bandera amarillo y negra. Así fue. Cuando alguien calla ante algo así, calla ante lo que sea. El fantasma del “innombrable”, Carlos Salinas de Gortari, acechaba por todas partes y todo se valía para enfrentarlo. Todo, hasta reciclar a los salinistas discontinuados… en el PRD y en el círculo cercano a López Obrador. Con esa modalidad autóctona del “pensamiento único”, vino un nuevo sistema de evaluación, una nueva balanza para medir: una misma cosa tenía una valoración diferente dependiendo quién la hiciera o propusiera. Si la hacía o proponía AMLO o un@ de sus simpatizantes, entonces el acto o proyecto adquiría todas las virtudes imaginables; pero si era alguien que criticara a López Obrador, entonces era un proyecto de las “fuerzas oscuras” de la ultraderecha. Cuando señalamos (en “La Imposible Geometría del Poder”) que el proyecto de AMLO era salinista, l@s intelectuales pusieron el grito en el cielo (todavía están allá arriba, histéric@s), pero cuando el encargado del plan económico lopezobradorista (el señor Ramírez de la O, asesor de política económica –y, para algunos, el que sería el secretario de Haciendo si AMLO llegaba a la presidencia-) declaró, unos días antes de las elecciones, que su propuesta era el “liberalismo social”, similar al de Carlos Salinas de Gortari, es@s intelectuales voltearon para otro lado. A todo esto, la derecha realmente existente seguía tan campante. Algunos de sus pensamientos y propuestas estaban ya en el entorno perredista: el “malvado” (y malogrado) Plan Puebla Panamá de Vicente Fox encontraría su “purificación” en el Proyecto Transítsmico de AMLO; la aprobación de la llamada “ley Televisa” por la bancada perredista en la cámara baja fue otro “error táctico”; las leyes menores y reglamentos, aprobadas también por ese partido, que le dieron legalidad al despojo de tierras indias no eran “tan graves”; la relación promiscua entre López Obrador y el empresario Carlos Slim era “política de altura”; la privatización del Centro Histórico de la Ciudad de México era “modernidad”; la colosal inversión en un segundo piso del periférico que comunica con una de las zonas más ricas del DF, al mismo tiempo que bajaba la inversión en transporte público, era un ejemplo de “buen gobierno” (y no una omisión en aquello de “primero los pobres”); el golpeteo al movimiento urbano popular era “poner orden”… y el caudillismo que se gestaba y cultivaba era… “el surgimiento de un nuevo liderazgo”. Sin ningún indicio siquiera de que lo fuera, se decretó que López Obrador era de izquierda porque… porque… bueno, porque él lo dijo (bueno, a veces, a veces no, depende de a quién se lo dijera). En el calendario se llegó al 3 y 4 de mayo, y la muerte y el dolor llegaron a San Salvador Atenco y Texcoco, en el Estado de México. Las encuestas dijeron que había que apoyar la represión o quedarse callados. Fecal dijo que bien, que magnífico, que eso era lo que había qué hacer. Igual un Madrazo cada vez más débil. Por el lado de la “izquierda”, la bancada perredista en el congreso mexiquense aplaudió la actuación de la policía y apoyó a Peña Nieto. Por su parte, López Obrador… guardó silencio. Atenco sería útil si servía para influir en las elecciones, pero las “mediciones” en los medios señalaron que no. El lopezobradorismo ilustrado se quejó levemente, sin convicción alguna, y a lo que sigue. Se olvidó también que, durante todo el trayecto de su candidatura, AMLO se esforzó por ser agradable al sector empresarial. Si se revisan los discursos y declaraciones de su precampaña y campaña electoral, no tienen nada que ver con los que ha emitido después del 2 de julio. Una y otra vez les insistía a los políticos: “no va a haber venganza”. Y al sector empresarial le decía, textualmente: “no me tengan miedo”. Es decir: “no voy a afectar sus propiedades, ni sus niveles de ganancia, ni los usos y costumbres de la clase política”. Para no ver eso, se necesitaba una miopía muy grave. Pero para verlo y luego quedarse callado, se necesitaba un cinismo que no dejará de asombrarnos. Tiempo después, ya en la movilización contra el fraude, López Obrador dijo, en el Zócalo de la Ciudad de México, que con el triunfo de Juan Sabines en Chiapas se había detenido ¡el avance de la derecha! Que AMLO promoviera la balanza ésa que “purifica” (y hace de izquierda) a quienes lo apoyan, vaya y pase, después de todo él la creó. Pero que el lopezobradorismo ilustrado aplaudiera entusiasmado una estupidez de esa envergadura, era incomprensible… o una muestra palpable del grado de cretinismo alcanzado. El “detener el avance de la derecha en Chiapas” había significado reciclar al Croquetas Albores y al finquero autor de aquella famosa frase de “en Chiapas vale más un pollo que un indio” (Constantino Kanter). Quien se traga eso, se traga todo. Y si algo abunda en el lopezbradorismo ilustrado, son las ruedas de molino de ese tamaño. En este “sano” ambiente de discusión y “alto” nivel de análisis, se llegó al primer día de julio con el lopezbradorismo ilustrado enarbolando no un programa progresista de participación ciudadana (es decir, pelearle a los partidos el terreno del quehacer político), o una propuesta novedosa en el arte, la cultura y las ciencias, sino una consigna llena de soberbia y altanería: “sonríe, vamos a ganar”. No, no llamaron a detener a la derecha (claro, ahora van a decir que sí lo hicieron). Llamaron a prepararse a celebrar el triunfo (eso sí, con mesura y madurez). ¡Ah! Iba a ser todo tan fácil, tan sin movilizaciones, tan sin represión, tan sin choques, tan sin confrontaciones políticas e ideológicas, tan sin debate, tan sin pugnas internas, tan en paz, tan en calma, tan estable, tan equilibrado, tan sin radicalismo, tan sin fuga de capitales, tan sin caída en la Bolsa de Valores, tan sin presiones internacionales, tan sin que nadie se diera cuenta, tan sin lucha de clases, tan- tan. ¿La represión? Bueno, para padecerla estaba La Otra Campaña, Atenco, l@s, es@s sí, “nac@s” y “vulgares”. Y nada de bloqueos de calles principales, así fuera por la legítima demanda de la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco. Cuando La Otra bloqueó calles en solidaridad con nuestr@s compañer@s, la policía del DF arremetió para “garantizar el libre tránsito”. Decenas de jóven@s, estudiantes de la ENAH y del CCH Sur en su mayoría, fueron golpeados y gaseados en el periférico sur, y fueron perseguidos hasta dentro mismo de las instalaciones de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. El lopezobradorismo ilustrado dijo que bien, que bravo, que la calle, que los autos, que el bando número 13 (expedido por AMLO cuando fue jefe de gobierno), que la libre circulación, que los “ultras”, que el orden, que la estabilidad. Después de todo, eran sólo un@s chamac@s (y probablemente no votarían o ni siquiera tenían credencial de elector). O sea que, como dirían Alaska y Thalía, “a quién le importa”. Tiempo después, la movilización en contra del fraude bloqueó, haciendo uso del legítimo derecho a la libre expresión, la avenida Reforma (creo que así se llama). Cuando los empresarios y la “gente bien” protestaron (pese a los apoyos fiscales) y pidieron la cabeza del jefe de gobierno del DF, Elenita Poniatowska entrevistó al asediado Alejandro Encinas. Él declaró que debía respetar y proteger la libertad de manifestación. Tal vez conmovida por los sufrimientos de Encinas, Elenita “olvidó” preguntarle por qué las libertades valían y eran respetadas cuando se trataba de los simpatizantes de AMLO y no cuando se trataba de La Otra, o del movimiento de rechazados de educación superior, o de los movimientos que recurren a esas acciones para hacerse ver y escuchar. En el “olvido” de entrevistado y entrevistadora se escuchó claramente: “hay una ley para un@s (l@s que están conmigo) y otra para l@s otr@s (quienes no me apoyan-siguen-obedecen)”. Pero la noche del 1 de julio, el lopezbradorismo ilustrado soñó que, con sólo acudir a una urna, el país cambiaría. Y ell@s soportarían con modestia, faltaba más, las muestras de agradecimiento del pobrerío (“mira mija, ahí va el doctor, él le dio clases al señor presidente y a su hijo; y allá van ésos que vimos en el templete, salúdalos porque son los que dirigieron nuestra liberación”), de los indios (de l@s zapatistas no, porque es sabido que son un@s desagradecid@s), de los obreros, de los campesinos, de las mujeres, de l@s jóven@s, de l@s ancian@s, de México pues. Y en el extranjero habría conferencias y mesas redondas. Y el lopezobradorismo ilustrado, eso sí, con modestia y mesura, contaría lo que hizo por México… manque sólo hayan estado arriba del estrado. Pero llegó el 2 de julio y, con él, la Gordillo. Y con ella,… el fraude. 3.- La movilización contra el fraude.- Pero, después del desconcierto inicial y de que ya estaba listo el cadalso para aniquilar a Marcos, al EZLN, a La Otra Campaña, y a quienes se resistían a ser “purificados”, est@s intelectuales se dieron cuenta de que pasó lo que pasó. AMLO demostró, una vez más, que es más intuitivo e inteligente que el lopezobradorismo ilustrado. Supo medir bien que una movilización en contra del fraude dependía de lo que él dijera e hiciera,… y dijo e hizo. Se levantó entonces una movilización popular, auténtica, legítima y justa: la movilización contra el fraude y, por consiguiente, contra la imposición de Felipe Calderón. Se ha dicho que la movilización no fue ni es lo que se dice. Se habla de acarreos, de la descarada e impertinente intromisión del gobierno del DF y de la estructura del PRD, de que no eran ni son tantos como dicen que son. Puede ser. Lo que no tiene duda, al menos para nosotr@s l@s zapatistas, es que había y hay ahí, en esa movilización, personas honestas que estuvieron y están ahí por convicción y principios. Ellas merecen y tienen nuestro respeto, pero su camino lleva a un lado al que nosotr@s no queremos ir. No compartimos con ell@s ni el camino ni el destino. Y nuestra forma de respetarl@s es no meternos en su movilización, ni para disputarle a AMLO el liderazgo indiscutible que ahí tiene, ni para sabotear, ni por oportunismo, ni para “desengañar” a las masas (que son algunos de los argumentos y razones de organizaciones y grupos para estar ahí, aunque no están de acuerdo en la conducción de la movilización). Las personas honestas que hay ahí, lo sabemos, piensan que es posible que la movilización se convierta en movimiento (con la CND), y que no dependa de un líder y de la estructura de control que se impuso a l@s convencionistas. Puede ser. Nosotr@s pensamos que no, y además pensamos que no sería ético “montarnos” o “aprovecharnos” de una movilización por la que no hemos hecho nada, como no sea mantener un escepticismo crítico. Ahora bien, sobre la movilización contra el fraude y el intento de convertirlo en movimiento con la CND, decimos lo siguiente: 1.- La “conciencia” de AMLO respecto a la ilegitimidad de las instituciones aparece porque se desconoció su triunfo con un fraude. Otra cosa sería si se hubiera reconocido que ganó la presidencia. 2.- La Convención Nacional Democrática no estaba en el pensamiento lopezobradorista al arranque de su movilización. Si así hubiera sido, el plantón se hubiera aprovechado para analizar, discutir y debatir las diferentes propuestas que luego se votaron por aclamación el 16 de septiembre del 2006. La CND fue y es una forma de darle salida al plantón, y una forma legítima de empezar a construir un movimiento para llegar a la presidencia en el 2012… o antes, si se consigue la caída de Fecal. 3.- En la CND se impuso una dirección que, más que conducir el movimiento, se propone controlarlo. No hay ahí el mínimo germen de participación democrática en las discusiones y en la toma de decisiones, mucho menos de autoorganización. Esa dirección tiene sus propios intereses y compromisos (aunque la CND acordó el boicot a algunas empresas y productos, algunos de sus dirigentes declararon que no lo cumplirían -véase lo que Federico Arreola escribió en Milenio Diario, al día siguiente de la CND-). 4.- El movimiento en formación del lopezobradorismo no apunta a una crisis de las instituciones (las que fraguaron y perpetraron el fraude). Si así fuera, se hubiera decidido que ninguno aceptara los cargos que obtuvo en las elecciones, lo que sí hubiera provocado una ruptura difícil de manejar. La CND no apunta hacia su autonomía e independencia. Por el contrario, sigue sujeta a la vieja clase política (hoy convertida a la “izquierda”). 5.- La mayoría, no tod@s, de quienes están en la dirección de la CND brillan por su corrupción, oportunismo y tendencia a la transa. Si, por un lado, se mandan “al diablo” las instituciones fraudulentas, por el otro se participa (dineros incluidos) en ellas. Las negociaciones están a la orden del día y faltan por venir algunas importantes: el presupuesto federal y el de la Ciudad de México. 6.- El lopezobradorismo ilustrado está dirigiendo sus ataques ahora hacia sí mismo, hacia quienes sí apoyaron a AMLO pero ahora lo critican. Las descalificaciones internas y purgas irán creciendo. 7.- La movilización tuvo y tiene destellos y brillos indudables: por ejemplo, la creatividad e ingenio en las acciones de denuncia contra algunas de las empresas cómplices del fraude (bancos, Wall Mart, etcétera); la participación convencida de gente de abajo; la justa y legítima rabia en contra de la prepotencia del PAN y del gobierno de Fox, así como contra el insultante desprecio que algunos medios de comunicación electrónica (Televisa, TV Azteca y las grandes cadenas radiales) dispensan a quienes participaron y participan en la movilización. 4.- Abajo… Y, mientras tanto, en el México de abajo… La gente honesta.- Abajo se encuentra la mayor parte de los que se movilizaron en contra del fraude electoral. Los que querían que AMLO fuera presidente porque ellos votaron por él y ganaron. Los que defienden el derecho a elegir democráticamente al gobierno. Los que no querían que se repitiera otro 1988. Los que tenían, y tienen, una sana desconfianza de los aparatos partidarios de la Coalición. Los que retan al poder existente y quieren que cambie el sistema neoliberal que ha estado rompiendo el tejido social y hundiendo al país. Oaxaca.- El abajo también irrumpió en Oaxaca y tomó forma y camino con la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La capacidad de veto de ese movimiento ha sido digna de tomarse en cuenta. No importa si los que ahí participan, votaron o no (o si lo hicieron por la Coalición o cualquier otra fuerza partidaria). Eso no es lo trascendental, sino que tienen una confianza en sus fuerzas que va más allá de sus dirigentes y de las coyunturas. Esa confianza les ha permitido, hasta ahora, decidir por sí mismos sus tácticas sin ceder a las presiones externas y a los consejos de las “buenas conciencias”. Como EZLN apoyamos este movimiento y tratamos de ver y aprender a través de l@s compañer@s de La Otra que ahí luchan. Nuestro apoyo no va más allá por dos razones: una es que es un movimiento de por sí complejo, un apoyo más directo podría provocar “ruido”, confusión y recelos; la otra es que varias veces el movimiento del pueblo oaxaqueño ha sido acusado de tener ligas con grupos armados, nuestra presencia directa haría crecer la campaña mediática que ya tienen en contra. L@s Otr@s.- Y fuera de los dimes y diretes de la política de arriba, otra rebeldía se ha venido construyendo en lo más profundo de la sociedad: en los pueblos indios, entre los jóvenes maltratados por el poder (incluido el del PRD), entre los trabajadores de las maquilas, en l@s trabajador@s sexuales, entre las mujeres insumisas que viven con la angustia de que sus maridos emigraron hacia el norte, en las organizaciones políticas de izquierda que están convencidas que existe algo más allá del capital y de la democracia representativa, entre tod@s es@s que componen La Otra Campaña, que en todo el país existen, y que se están organizando e inventando otra forma de hacer política y de relacionarse con sus iguales-diferentes. La Otra Campaña no es lo que ha salido en los medios de comunicación, tampoco lo que algunos de sus participantes dicen de ella, bueno ni siquiera lo que la Comisión Sexta del EZLN ha comentado de su andar. Es mucho más que todo eso. Es un torrente que sigue abajo, que todavía no se expresa del todo, que existe y se reproduce en el sótano de México. Pero también abajo, existen millones, la mayoría, que no votaron. Que no creen en las elecciones (muchos de ellos, como nosotr@s l@s zapatistas, nunca han votado por convicción). Los que forman parte del México despreciado y humillado (y ahora el lopezobradorismo ilustrado los quiere despreciar y humillar más, achacándoles una supuesta derrota). Muchos de ellos son parte del México de los pueblos indios, que hace solamente unos años eran elogiados por su voluntad de lucha y resistencia. Con éstos últimos, con l@s que no miran hacia arriba, estamos l@s zapatist@s. Y pensamos que es con ell@s que debe estar La Otra Campaña. Porque algun@s de abajo, quienes estamos en La Otra, ya identificamos nuestro dolor y al enemigo que lo causa: el capitalismo. Y sabemos ya dos cosas centrales: Una, que para librar esa lucha se requiere de la construcción de un movimiento social-político autónomo e independiente. Y la otra, que arriba no hay solución de fondo ni para los problemas económicos y sociales que aquejan al pueblo de México, ni tampoco frente al secuestro que la clase política ha ejercido en contra de la participación y organización del pueblo. Nosotr@s, l@s zapatistas del EZLN, desde hace un año optamos por impulsar un movimiento nacional anticapitalista, y de abajo a la izquierda, que pasara por encima de la coyuntura electoral -en el que se podía estar independientemente de lo que cada quien decidiera sobre las elecciones-. Ahora hemos visto y aprendido muchas cosas. De los de arriba, de La Otra, de nosotr@s mism@s. Pensamos que, se esté de acuerdo o no en la legitimidad o popularidad del movimiento que encabeza Andrés Manuel López Obrador, ése no es el camino de La Otra, y, sobre todo, no tiene el mismo destino de quienes somos compañer@s en La Otra. Nosotras, nosotros, La Otra, no buscamos quién nos dirija, ni a quién dirigir. Y no buscamos conseguir de arriba lo que se construye desde abajo. Y es a ustedes, a nuestras compañeras y compañeros de La Otra, que les queremos hacer una propuesta… (Continuará…) Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2006. L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia (tercera parte) 27-09-06 El día más largo del año más largo. 1.- El año del 2006 inicia en el mes de enero… del 2004.- La mediocridad de Fox como titular del ejecutivo federal y la ambición personal de su consorte, Martha Sahagún, trajeron como resultado que la disputa por la sucesión no sólo se adelantara, también que fuera con un descaro y una impudicia sin precedentes. De todas formas, las “leyes” básicas de la política de arriba estaban claras. El escenario era, y es, el de la política neoliberal. Los actores se pueden mover de un extremo a otro (de hecho, eso fue lo que hicieron), pero sin salirse del guión establecido (es decir, mantener y profundizar “las variables macroeconómicas”). La política arriba era, y es, de acceso restringido, sólo pueden estar ahí los partidos políticos y el papel del ciudadano es el de un espectador silencioso (que sólo aplaude o rechifla el día de la votación) que mira cómo se suceden los escándalos. Además, todos los “actores” (nunca como ahora queda tan bien ese apelativo) políticos deben reconocer que el terreno de los medios masivos de comunicación, es el único para su quehacer. Y en, y desde los medios se construyó el nuevo referente de la democracia moderna: las encuestas. Las encuestas se convirtieron, entonces, en la versión postmoderna del “aplausómetro”. No había allá arriba, ni hay, actor político que no acuda a ellas. Como se recordará, la lucha por la sucesión presidencial adquiere un tono más fuerte desde el inicio del 2004. Por medio de una serie de videos caseros, el otrora adalid del PRD, Carlos Ahumada, es usado por los grandes medios de comunicación para golpear a López Obrador. Personas cercanas a la administración lopezobradorista fueron vistas por millones de personas apostando en Las Vegas y cuando recibían fuertes cantidades de dinero. En una maniobra donde fue evidente la mano de la “Coyota” Diego Fernández de Cevallos, los medios de comunicación (marcadamente los electrónicos) suplieron funciones de ministerio público, consignaron, juzgaron y condenaron… con la pena mayor que hay para la clase política mexicana: la desacreditación mediática. Aunque el escándalo inició con el clan familiar del Partido Verde Ecologista, el golpe afectó principalmente al puntero en el IFE real (es decir, las encuestas): Andrés Manuel López Obrador. Éste, por su parte, para defenderse acudió al que sería su recurso más socorrido y su muletilla preferida: “es un complot”. Y lo era. Tanto la filmación como su manejo posterior, eran parte de una maniobra de golpeteo. La “pareja presidencial” estaba empezando a comprar una fobia especial: la lopezobrador-fobia, así que usó todo el aparato a su disposición y la ayuda “desinteresada” de algunos de los grandes medios de comunicación para “curarse” (hubiera sido más barato, en todos los sentidos, ir al psicoanalista, pero Doña Martha estaba dispuesta a todo por una sencilla razón: quería demostrar que ella mandaba). Sin embargo, ni López Obrador ni el PRD (ni los múltiples apologistas que le surgieron entonces) respondieron preguntas fundamentales: ¿por qué esas personas estaban aceptando sobornos y haciendo uso del erario público?, y ¿por qué ésas personas eran cercanas al perredista? Lo burdo de la maniobra mediática en contra de AMLO, impidió que se abordaran estas cuestiones. Siguió después el intento de desafuero. Fox no sólo fracasó en esto, también convirtió a López Obrador en el más firme aspirante, a nivel nacional, a la silla presidencial. 2.- Un largo, largo 3 de julio.- Si el 2006 está siendo el año más largo, el 3 de julio (el día en que se sabría quién sería el nuevo presidente) fue el día más dilatado. Un fraude ejecutado por el gobierno mexicano, y apoyado por un sector de los grandes propietarios y por algunos de los grandes medios de comunicación, impuso a Felipe Calderón Hinojosa, del Partido Acción Nacional, como presidente de México. El 3 de julio inició el día 2, a las 1500 hrs. (3 pm), y se alargó hasta el 4 de septiembre, día en que, en el Tribunal Federal Electoral, 7 personas usurparon la votación de millones de mexican@s. Con el veredicto del TRIFE (una verdadera “joya” de la estupidez jurídica: “sí hubo trampas, pero no afectan el resultado”) se llegó al punto más agudo de la crisis de la autodenominada “democracia representativa” (es decir, electoral) del sistema político mexicano. Después de millones de pesos gastados en campañas risibles; después de toda clase de discursos, spots, actos y declaraciones de los actores electorales (marcadamente de esa mafia de criminales que se llama “Instituto Federal Electoral”) sobre el valor del voto y la importancia de la participación ciudadana; después de l@s muert@s, l@s desaparecid@s, l@s pres@s, l@s golpead@s en la lucha por el legítimo derecho a la democracia; después de reformas y adecuaciones; después de la “ciudadanización” del órgano electoral; resultó que la designación del titular del ejecutivo federal no salió del mayor número de votos emitidos, sino de la decisión de 7 “jueces”. Si la concreción del fraude electoral tardó más de 2 meses se debió, en una parte importante, a las acciones de resistencia del movimiento ciudadano que encabeza, dirige y acaudilla Andrés Manuel López Obrador. Sobre el fraude, el día 3 de julio a las 2000 hrs., en el programa radial “Política de Banqueta” (del Frente del Pueblo-UNIOS, adherente a la Sexta) hicimos la denuncia y dimos el número de votos manipulados (un millón y medio). Esto provocó que desde Los Pinos se ordenara al dueño de la emisora la cancelación del programa (después supimos que el veto se extendió a todas las cadenas radiales y que, curiosamente, se “levantó” después de que el TRIFE validó la elección). La denuncia (y la posterior cancelación del programa) sólo mereció el desprecio del “lopezobradorismo ilustrado” y, más de una semana después, los líderes empezaron apenas a darse cuenta, y a denunciar, lo que había ocurrido. Lo que aquí presentamos es lo que sabemos de una parte de la historia de uno de los fraudes más torpes y sucios en la extendida vida de la clase política mexicana. La información provino de personas que, “desde dentro”, fueron testigos directos. Aunque no es posible confirmar la información (no hay grabaciones ni videos), se puede corroborar “cruzando” los datos que, aportados por diversos ciudadanos sin partido, han sido dados a conocer públicamente. Día 2 de Julio, 2006. 1500 horas.- Las encuestas de salida dan como ganador al candidato de la llamada “Coalición por el bien de todos”, Andrés Manuel López Obrador, con una ventaja de uno a uno y medio millones de votos sobre el candidato de Acción Nacional, Felipe Calderón Hinojosa. En la residencia oficial de Los Pinos, la “pareja presidencial” recibe la noticia con los rostros desencajados. Los cálculos habían fallado. Según esto, la gigantesca campaña de desprestigio en contra de López Obrador, así como las maniobras de la Lady Macbeth autóctona (Elba Esther Gordillo) para trasladar votos del PRI hacia el PAN, iban a bastar para superar a AMLO por cerca de un millón de votos. Pero el Plan “A” para imponer a Calderón estaba fallando. El Plan A.- Según los cálculos de Los Pinos, en un universo de cerca de 40 millones de electores efectivos (el 40% de abstencionismo era la expectativa de todos los actores políticos desde semanas antes de la elección), López Obrador obtendría alrededor de 15 millones de votos, y Calderón y Madrazo rondarían los 13 millones. Sin embargo, “la maestra” había prometido el “transporte” de 3 millones de votos, “expropiados” del acervo de Madrazo, hacia la cuenta del panista. El resultado iba a ser apretado: 16 millones para Calderón, no más de 15 para López Obrador (y Madrazo con 10 o menos). Con un buen manejo de medios, la “legitimidad” se conseguiría, porque sería una maniobra “limpia”, es decir, sin rastros en la votación y en las casillas. Sería una elección ejemplar, sin los “vicios” con los que el PRI había marcado los procesos electorales antes de “la era Fox”: ni “ratones locos”, ni “casillas zapatos”, ni “operación tamal”, ni robo de urnas, ni los etcéteras que debían quedar ya en el pasado. Pero las cuentas no estaban saliendo: ese 2 de julio López Obrador podría llegar hasta con 15 y medio millones, y Calderón no alcanzaría los 14 millones. Ya no había tiempo para reclutar y habilitar a los viejos “alquimistas” del PRI (además, algunos -como José Guadarrama-, estaban como candidatos del PRD). El Plan B.- Al borde de la histeria, Martha Sahagún de Fox presiona al autodenominado presidente de México, Vicente Fox Quesada, para que se ponga en contacto con “la maestra” Elba Esther Gordillo. Fox, como es su costumbre, obedece a la señora Sahagún y el “teléfono rojo” lo pone en contacto directo con la Gordillo. Ella confirma la información: López Obrador saldrá con una ventaja de alrededor de un millón de votos. “¿Qué hacemos?”, pregunta Fox. “Quiero hablar con Felipe”, responde Elba Esther. Las manecillas del reloj no han llegado a marcar la media, cuando se arma la conversación tripartita: Vicente Fox: - Maestra, Felipe ya está en la línea - Elba Esther Gordillo: - ¿Felipe? -. Felipe Calderón: - ¿Si? - Elba Esher Gordillo: - Voy a hacerte una oferta que no podrás rechazar… - Terminada la conversación telefónica, se echa a andar el Plan B: siguiendo las indicaciones de la Gordillo, el señor Fox realiza una nueva llamada, ahora al señor Ugalde, presidente del IFE. Le pide que “administre” el PREP para que vayan apareciendo, primero y en dosis adecuadas, resultados que mantengan a Felipe Calderón arriba de López Obrador (por eso los extraños y anormales comportamientos en las “curvas” de los resultados –denunciados por varios especialistas y que encontraron espacio, sobre todo, con el periodista Julio Hernández López en su columna “Astillero” del periódico mexicano La Jornada). Una nueva llamada a los grandes consorcios de comunicación acuerda el silencio sobre los resultados de las encuestas de salida. La versión que se acordó fue que no se podía dar un resultado, que había que esperar a que el IFE (¡ja!) diera los resultados. Una bribonada. Los grandes medios de comunicación habían hecho lo que querían con “las instituciones electorales” y habían impuesto (con el acuerdo de TODOS los partidos y TODOS los candidatos) la cultura de las encuestas como “modelo democrático”. No dejaba de dar risa que los señores Joaquín López Dóriga (locutor de Televisa y ministro de facto en el área de comunicación) y Javier Alatorre (locutor de Tv Azteca), así como sus “espejos” en radio y prensa, llamaran a esperar lo que resolvieran “las autoridades electorales”. En fin, todo esto tenía por objetivo conseguir algo fundamental: tiempo. “Tiempo, necesito tiempo”, habría dicho “la maestra” Elba Esther Gordillo en la parte culminante de la conversación tripartita que sostuvo con Fox y Calderón. “Denme unas horas y yo me encargo”, señaló antes de dar por terminada la plática telefónica. La Gordillo empieza entonces a activar la red telefónica (incluyendo la vía satelital) que montó para “en caso de extrema necesidad”. “La maestra” imparte órdenes a sus operadores repartidos en puntos clave de la geografía electoral. La orden es sencilla: modificar las actas. La ausencia de representantes de la llamada “Coalición por el bien de todos” en una parte estratégica de las casillas electorales ayudó mucho. L@s periodistas Gloria Leticia Díaz, y Daniel Lizárraga, del semanario mexicano Proceso (#1549. 9 julio 2006, “Las redes, un fracaso”) señalan cómo las llamadas “redes ciudadanas” complicaron la participación de la Coalición en la vigilancia de las casillas, además de la desconfianza de AMLO en la estructura del PRD y la compra-venta de vigilantes: “De acuerdo con información oficial del PRD, a esa organización paralela (se refieren a las redes ciudadanas) se destinó la mayor parte de los recursos, unos 300 millones de pesos, que fueron administrados por (Alberto) Pérez Mendoza. Fue hasta una semana antes del 2 de julio cuando López Obrador permitió que el PRD interviniera, distribuyendo las listas de representantes de casilla a dirigentes locales para coordinar la vigilancia durante los comicios. A pesar de que esta información ya era pública en el IFE, en la casa de campaña se les negaba a militantes en prevención de que las listas fueran “vendidas” al PRI o al PAN. Un perredista que recibió la lista de representantes de casilla la medianoche del viernes 30 de junio, le confía a Proceso que mientras a los militantes se les prohibió formar parte de la estructura electoral, cuando él hizo el recorrido para coordinarse con los encargados de la vigilancia de casillas, se encontró con que “en las fachadas de sus casas unos tenían propaganda del PRI o del PAN, por ello el domingo tuvimos que implementar un operativo para vigilar a nuestros representantes”. El 2 de julio, continúa, fue a buscar a los representantes que no asistieron a las casillas, y éstos le dijeron que mientras el PRD les daba 200 pesos por cuidar la elección, hubo quien les dio mil pesos por no acudir, La ausencia de representantes de casilla en todo el país promedió casi el 30 %, lo cual necesariamente debilitó las expectativas de voto de López Obrador, sobre todo en el norte y el noreste del país, zonas originalmente asignadas a Manuel Camacho Solís y Socorro Díaz. Según los registros del IFE, la coalición aseguró que en Nuevo León cubriría 90.55% de las casillas, pero en documentos internos del PRD a los que este semanario tuvo acceso consta que sólo tuvieron presencia en alrededor de 31 %.” (subrayados míos). Sí, “la maestra” sí había hecho su tarea. En su poder estaba la información detallada no sólo de la ubicación de casillas, composición del electorado y sus posibles simpatías políticas; también quiénes estaban como funcionarios y representantes en cada lugar. Es decir, sabía de “qué pie cojeaba” todo el sistema electoral. Además había “colado” incondicionales de ella en la estructura de vigilancia electoral de la Coalición. Así que ahí está la esencia del fraude. Un nuevo recuento de votos revelaría la trampa de forma nítida y transparente: en un buen número de casillas, lo que aparece en las actas no corresponde a los votos que hay en las urnas. La demanda de la Coalición por el bien de todos, y del movimiento ciudadano conducido por AMLO de “voto por voto, casilla por casilla” no sólo fue legítima y correcta, también apuntaba a develar dónde, cómo y por quién se había realizado el fraude. Y un “detallito” más: el nuevo conteo revelaría que el ganador de las elecciones presidenciales de julio había sido, y es, Andrés Manuel López Obrador. Es ésa la razón por la cual tanto Calderón, como el IFE, como los medios de comunicación cómplices en el fraude, y luego el TRIFE, se negaron rotundamente a volver a realizar el conteo. El hacerlo hubiera significado la evidencia del triunfo electoral de López Obrador, y hubiera hecho pública una larga lista de delincuentes electorales (en la que aparecería en primer término el presidente del IFE, Ugalde). Aunque una parte del cretinismo “ilustrado” del lopezobradorismo “compró” inmediatamente la versión de que había perdido la elección, y se lanzó en Santa Cruzada a buscar a los responsables de la derrota (algun@s de ell@s: Marcos, el EZLN, y La Otra Campaña), la verdad es que: a).- López Obrador ganó las elecciones presidenciales el 2 de julio del 2006. b).- La presidencia y el IFE le hicieron un fraude. c).- Algunos de los grandes medios de comunicación manipularon todo el proceso. d).- Las encuestas se hicieron para engañarlos. Las encuestas no “miden” la opinión pública, sino que la “crean”. e).- Sus organismos partidarios y redes ciudadanas fueron ineficaces, se confrontaron entre sí y algun@s se corrompieron. 3.- Otras mentiras.- Durante los días posteriores a la elección, desde los ámbitos más diversos y más encontrados, se trató de convertir una mentira en verdad: las elecciones del 2 de julio del 2006 fueron las más concurridas y se abatió la abstención. Pero no es sino una gran falsedad (casi tan grande como la que afirma que Fecal ganó la elección). Desde 1994 la caída en la participación electoral ha sido constante. Simplemente destaquemos tres cosas: mientras que el padrón electoral tuvo un crecimiento -de 1994 al 2006- de 26 millones, el número de votantes solamente creció en 6 millones, es decir solamente el 23 por ciento de los mexicanos que se incorporaron al padrón electoral desde 94 votaron en el 2006. Por otro lado, la abstención pasó de 22 % en 1994, a 36 % en el 2000, y llegó cuando menos a 41.5 % en el 2006. Además, las votaciones a la presidencia han ido a la baja: Zedillo sacó poco más de 1 millón más que Fox, y arriba de 2 millones de votos más que los que le ponen a Calderón (siendo que el padrón para la reciente elección era 76 por ciento más grande que el de 1994). La abstención real (incluyendo los votos anulados) fue de más de 30 millones de ciudadanos, y la suma de los votos que se le dan a Fecal y a AMLO no alcanza esa cifra. 4.- ¿Por qué el fraude?.- Entendido el cómo, dónde y quién realizó el fraude electoral, sigue pendiente la respuesta al “¿por qué?”. Si, como decimos l@s zapatistas, AMLO era la “mejor” opción (“el menos malo” según los cretinos ilustrados) para darle continuidad a la política neoliberal y hubiera concretado con legitimidad (y hasta apoyo “crítico” de intelectuales) las privatizaciones del petróleo, la electricidad y los recursos naturales (vía la coinversión); Si la diferencia entre AMLO y Fecal no se ubicaba entre dos proyectos de Nación, en tanto que ambos defendían las bases fundacionales del proyecto neoliberal (a saber, Tratado de Libre Comercio, privatizaciones, un México maquilador, autonomía del Banco de México, pago puntual de la deuda externa y de la interna, México como punto de paso para los grandes mercados del mundo -la propuesta lopezobradorista contemplaba el proyecto transítsmico, el tren bala y terminar la carretera siglo XXI-); Si tampoco había diferencia en la relación que establecían entre la sociedad y la política (a saber: el quehacer político es sólo de la clase política); Si todo esto era así, ¿por qué entonces los de arriba optaron por Calderón? Los presupuestos de esta pregunta no son producto de nuestro “infantilismo radical”. Entrevistado por Elena Poniatowska, Andrés Manuel López Obrador la respondía así: E.P.:- Andrés Manuel, creo sinceramente que los empresarios no deberían tenerte miedo, porque de llegar a la Presidencia no los afectarías -. AMLO: -No, no lo haría. Se cerraron por la campaña del miedo, se dejaron achatarrar y se creyeron toda la leyenda negra, y ahora se han metido en un conflicto -. E.P: -¿De llegar tú a la Presidencia, les quitarías algo? -. AMLO: -No, lo dije muchas veces en la plaza pública; dije que yo no odio, que no es mi fuerte la venganza -. E.P.:-¿Cómo es posible que no se den cuenta que ningún país puede salir adelante con una inmensa masa sin capacidad adquisitiva? - AMLO: -No se dan cuenta porque además no son capaces de entender que no se puede lograr la gobernabilidad del país, que no es posible garantizar la tranquilidad, la paz social, la seguridad pública en un mar, un océano de desigualdad, que no se va a lograr estabilidad política, social, económica, financiera, mientras siga habiendo esta situación de injusticia, de abandono, de atraso, de pobreza para la mayoría de la gente. Son muy atrasados, muy retrógradas -. En resumen, López Obrador les ofrecía a los capitalistas tres cosas fundamentales: a).- El ascenso de un gobierno que no se apropiara de una parte tan grande del excedente social. La corrupción seguiría, pero con niveles de autocontrol mucho más desarrollados (y con menos exposición a las cámaras de video). b).- La capacidad de control social que sería la base y garantía de la inversión de capital. Un ejemplo: la idea del transítsmico existía desde la época en que el llamado “Plan Puebla Panamá” era un papel que rodaba, de oficina en oficina y de universidad en universidad. Desde luego la realización de ese proyecto (que busca rediseñar la geografía nacional por medio de un corrimiento de las fronteras), no pudo ser implementada ni por el PRI ni por el PAN. AMLO estaba confiado en que tendría el consenso social para llevar a cabo este proyecto (que, no está por demás decirlo, arrasaría con las poblaciones indígenas de la región). c).- La reconstrucción del poder estatal, lo que permitiría la reconformación de la clase política de modo que ya no pensara sólo en su interés personal, sino que fuera el instrumento para construir un proyecto a más largo plazo, siempre en los marcos del neoliberalismo. Es decir, AMLO les prometió un Estado fuerte, gobernabilidad, tranquilidad, paz social, seguridad pública y estabilidad. O sea lo que necesita el capital para prosperar. ¿Por qué entonces los grandes propietarios no “agarraron” la oferta de López Obrador? “Se dejaron achatarrar y se creyeron toda la leyenda negra”, responde AMLO (bueno, los grandes empresarios no fueron los únicos que se creyeron “la leyenda negra” de que López Obrador era de izquierda; también algunas organizaciones políticas de izquierda, organizaciones sociales e intelectuales). Sí, AMLO tiene razón en su respuesta: fue porque se creyeron que era de izquierda… pero anticapitalista Pero no sólo por eso. Aquí avanzamos “otros” intentos de respuesta, siempre según nuestro pensamiento como zapatistas: Primero.- El negocio del Poder. La política en el México de arriba deja muchas ganancias (sólo hay que invertir en un partido político), y el proceso de privatización de las dos perlas del viejo Estado mexicano (el petróleo y la electricidad), dejará una millonada para los que la autoricen. Si se dice que solamente PEMEX cuesta 250 mil millones de dólares, podremos entender lo que se embolsará el que administre la venta. Así, la lucha por la presidencia es, sobre todo, la lucha por un negocio muy lucrativo. Segundo.- El poder real del Narcotráfico. Las privatizaciones no son el único negocio para los políticos (presidente, secretarios de Estado, gobernadores, presidentes municipales, diputados y senadores), también está lo que se conoce como “administración del narcotráfico” que consiste en favorecer a uno de los cárteles. En la “era” Fox, se puede decir que el cartel del Chapo Guzmán fue el consentido del sexenio. Toda la estructura del Estado: ejército, policía federal, sistema judicial (con jueces y directores de penales incluidos), fue puesta al servicio de este cartel en su lucha contra los otros. Esta relación fue establecida no sólo por este grupo, sino que lograron incorporar a sectores perredistas que, habiendo ganado gubernaturas, inmediatamente entraron al aro de la negociación con ese cartel, tal es el caso de los gobernadores de Michoacán y de Guerrero. De esta manera, mucho más que en la época del PRI, la clase política forma parte del crimen organizado. La Presidencia de la República vale también, pues, porque cuando un grupo político llega al Poder que “administra” el aparato judicial, llega también de la mano de alguno de los cárteles de la droga. Pero, a pesar de las ventajas que les prometió AMLO a los dueños del dinero, al final la decisión no se inclinó por la opción que se estaba imponiendo en toda América Latina (con el paso de los proyectos neoliberales a las manos de gobiernos de “izquierda” que garantizan la “lubricación” de la barbarie capitalista). La estrechez de mira de la mayoría de la clase política, y de lo principal de la burguesía asociada, los llevó a elegir el conocido sendero de lo ya experimentado, provocando así la peor crisis de dominio de los últimos años. Muy arriba, entre los que mandan realmente, se decidió imponer a Calderón sin importar lo que se vendría encima. 5.- Los partidos políticos.- El 2 de julio demostró que los partidos políticos han dejado de existir, ya sea por el proceso de asimilación de la clase política al crimen organizado, ya sea por que no son más que el paraguas electoral de tal o cual caudillo, o de tal o cual dueño de franquicia. En las fuerzas políticas de arriba no existen ya ninguna de las características de lo que eran los partidos políticos. Ahora difícilmente son algo más que el “cóctel” donde se mezclan empresarios corruptos y criminales con o sin cuello blanco. ¿El programa, los principios, los estatutos? ¡Vamos!, eso es para radicales infantiles y “ultras”. Pero la crisis no se quedó en el terreno de las instituciones sino que llegó al sostén de las pamplinas de la democracia “moderna”: la democracia representativa, es decir, la democracia burguesa. La crisis del Estado nacional va ya de la mano de la crisis de la democracia representativa y con ella, de la de los partidos políticos. Pero veamos cómo quedan las diferentes opciones políticas de arriba: PRI.- En el lado del PRI, se trabajó bajo la ilusión de que su viejo voto corporativo iba a expresarse en las urnas el 2 de julio. Sus triunfos electorales en las elecciones estatales del 2005 le permitieron trabajar la variable de que, más allá de las encuestas y de lo repulsivo de la candidatura de Madrazo, su voto duro les permitiría ganar la presidencia. Pero les faltó tomar en cuenta a “la maestra” Elba Esther Gordillo. Por otro lado, el desgaste de la vieja estructura corporativa del PRI es más profundo de lo que suponían. Las viejas centrales obreras, cada vez más disminuidas y cada vez más inoperantes, se dividieron cuando la dirección de la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC) decidió apoyar a AMLO. De esta manera el PRI, y con él toda esa vieja estructura corporativa, entra en una profunda crisis sin que en su lugar se hayan creado nuevas estructuras de control burocrático. Las nuevas centrales como la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), de vieja extracción priísta, decidió apoyar a AMLO con la convicción y la promesa de constituirse como el nuevo organismo de control burocrático. Se ofrece así el surgimiento de un nuevo tipo de corporativismo, bajo la ideología de la “nueva cultura laboral”, muy vinculado a los patrones. Esta situación en el PRI marca una de las características esenciales de la presente crisis: los viejos mecanismos de control no tan sólo son inoperantes sino, sobre todo, son onerosos. Tantos años de dominación priísta provocan un doble efecto: primero, que el PRI sea incapaz de regenerarse; y, segundo, que el PRI se convierta en el “ideal” a alcanzar como partido de Estado. Por eso, tanto en el PAN, como en el PRD y los partidos “bonsái”, abundan los “expriístas”. PAN.- En el Partido Acción Nacional se le dieron las últimas paletadas de tierra a la tumba que les abrió Vicente Fox. El partido sólo fue una pantalla que le sirvió a la presidencia (para ser más precisos: a Martha Sahagún), para implementar el fraude, no tan sólo el del 2 de julio, sino el de todo el proceso electoral previo: la relación con las casas encuestadoras; la alianza con los medios masivos de comunicación; la organización de todo un equipo de empresarios y de organismos empresariales para llevar a cabo una guerra mediática contra AMLO; la alianza (que luego sería una relación de subordinación) con Elba Esther Gordillo; la obtención de recursos producto de la protección, en este sexenio, al cartel de la droga del Chapo Guzmán; etc. El PAN sufrió un proceso de transformación definitiva: el viejo partido democrático-conservador, que jugó un cierto papel en la lucha en contra del sistema de partido único dejó de existir de manera definitiva. Si el PAN ya había sido bastante golpeado con la llegada de los “bárbaros del norte”, este proceso se agudizó con la llegada de “la pareja presidencial”. Este hecho hizo que el PAN perdiera toda identidad y se convirtiera en un PRI azulado, en especial en lo que se refiere a la utilización patrimonial del aparato del Estado en su beneficio, los vínculos con el crimen organizado, y la habilitación de funcionarios que cobran por no hacer su trabajo (las semejanzas entre Luis H. Álvarez, “comisionado de paz” foxista, y Emilio Rabasa, que lo fue de Zedillo, son más de una). En paralelo una organización secreta de ultra derecha: “el Yunque”, ha tomado el control de la dirigencia de ese partido. Si bien es claro el carácter fascista de esta organización, es indudable que la derecha no es una e indivisible (véanse los libros que sobre esta organización clandestina ha escrito el periodista Álvaro Delgado). La candidata presidencial del Yunque era, primero, Martha Sahagún; después fue Santiago Creel. El triunfo de Fecal en la disputa por la candidatura panista, obligó al Yunque a reacomodarse y ahora puja por tener con Fecal los mismos privilegios que tuvo con Fox. Hasta ahora, el PAN ha sido incapaz de encontrar los mecanismos para construir una forma de dominación social estable y a largo plazo (que es lo que necesita el capital para “invertir”). Si los panistas no tienen la menor idea de lo que es una política de masas, el equipo de Fecal está peor aún. Por eso, Elba Esther Gordillo será la nueva ideóloga-operadora-dirigente. Sí, una priísta dirigirá, en los hechos, al PAN. Los partidos enanos.- El PANAL y el PASC fueron dos partidos hechos a modo para la coyuntura electoral. Su actuación evidencia el verdadero objetivo de la actual ley electoral: el mismo poder decide quienes serán sus “rivales”. No existe en el terreno de la legalidad realmente existente, ninguna posibilidad de crear un partido político auténtico que entre a la disputa política con independencia y autonomía. La vía electoral es ahora una ruta cerrada para la lucha honesta. PRD-PT-Convergencia.- Hasta antes del 2 de julio, la Coalición por el bien de todos se regodeó en el triunfo… sin tenerlo todavía. Los intelectuales que hoy dan gritos histéricos por la llegada de la ultraderecha al gobierno, se limitaron a repetirnos la consigna de “sonríe, vamos a ganar”, y es público que el día 1 de julio, el equipo lopezobradorista ya se repartía los “huesos”. Pero después hablaremos más sobre la Coalición, el movimiento de resistencia al fraude y la CND lopezobradorista. 6.- ¿Y abajo?.- Bueno, abajo es otra cosa… (Continuará…) Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2006. L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia (segunda parte) 27-09-06 Segunda Parte: Los Caminos de la Otra. En agosto del 2003 nacen los Caracoles zapatistas y, con ellos, las llamadas Juntas de Buen Gobierno. Se avanzó entonces en la separación tendencial entre el aparato político-militar del EZLN y las estructuras civiles de los pueblos zapatistas. En forma paralela se trabajó en la estructuración de la cadena de mando y se afinaron los detalles para la defensa y resistencia ante un eventual ataque militar. Los primeros pasos para la Sexta Declaración y lo que después sería La Otra Campaña se estaban dando… 1.- ¿Sol@s?.- Durante la segunda mitad del 2004, el EZLN publica, en una serie de escritos, el fundamento de su posición crítica frente a la clase política y “manda” señales de por dónde va el asunto. Para el inicio del año del 2005 las premisas sobre las que se construiría la Sexta Declaración estaban listas. La contienda electoral tenía tiempo que se había adelantado. Se presentaban entonces 3 posibles caminos para el EZLN: incorporarse a la “ola” lopezobradorista haciendo caso omiso de las señales y datos que teníamos sobre su verdadera tendencia (o sea, siendo nosotros inconsecuentes); mantenerse en silencio y esperar a ver qué ocurría con el proceso electoral; o lanzar el proyecto que estábamos preparando. La decisión no le correspondía tomarla a la dirección zapatista, sino a las comunidades. Así que se empezó a preparar lo que más adelante sería la alerta roja, la consulta interna y, dependiendo de su resultado, la Sexta Declaración. El antecedente inmediato de la Sexta fue el texto llamado “La Imposible Geometría del Poder”. Viene después la alerta roja, que algunos interpretaron como el anuncio de una ofensiva zapatista o como una “respuesta” a los constantes patrullajes militares. No fue ni una cosa ni otra, sino la prevención frente a una acción militar enemiga… alentada por los ataques mediáticos de la intelectualidad progresista que, desencantada de que no la acompañáramos en sus loas a AMLO –y de que no nos quedáramos callados-, nos atacaba ya sin miramiento alguno. Se consulta la Sexta en los pueblos zapatistas y éstos deciden y dicen: “estamos dispuestos, aunque quedemos solos”. Es decir, a recorrer sol@s el país, escuchar a la gente de abajo, levantar con esa gente el Programa Nacional de Lucha para transformar nuestra patria y crear un nuevo acuerdo, una nueva Constitución. Para eso nos habíamos preparado por 3 años: para quedarnos sol@s. Pero no fue así. Pronto la Sexta Declaración empezó a recibir adhesiones. De todo el país llegaron comunicaciones que demostraban que la Sexta no sólo fue entendida y aceptada, también que much@s la hacían suya. Día a día, la Sexta creció y se hizo nacional. 2.- Los primeros pasos… y roces.- Como ya explicamos antes, habíamos previsto un proceso largo. Nuestra idea era convocar a una serie de encuentros iniciales para irnos conociendo entre quienes abrazábamos la causa y el camino. Y estos encuentros debían ya marcar una diferencia con los que se habían dado en otras ocasiones. Ahora el oído zapatista debía tener un lugar primordial. Iniciamos las reuniones con la de organizaciones políticas, para señalarles el lugar que les reconocíamos. Después con pueblos y organizaciones indígenas, para remarcar que no abandonábamos nuestra lucha, sino que la englobábamos en una más grande. Luego con organizaciones sociales, reconociendo un terreno donde el otro había construido su historia. Más luego, con ong´s, grupos y colectivos de diverso tipo que eran quienes se habían mantenido cerca nuestro. Después con familias e individuos, y así decir que para nosotr@s contaban tod@s, no importa su tamaño o número. Y al final, con l@s otr@s, es decir, reconocer que nuestra visión de afuera podía ser limitada (como es de por sí). En julio, agosto y septiembre del 2005 se realizan las llamadas “reuniones preparatorias”. En ellas cumplimos nuestra palabra, escuchamos con atención y respeto TODO lo que se dijo, incluidos reproches, críticas, amenazas… y mentiras (aunque entonces no sabíamos que eran mentiras). Hace un año, el 16 de septiembre del 2005, con la presencia de la hoy finada Comandanta Ramona, la dirección del EZLN hizo entrega formal de la autodenominada “Otra Campaña” al conjunto de l@s adherentes; informó que participaría en el movimiento, además de con las comunidades zapatistas, con una delegación (llamada “Comisión Sexta”) de su dirección; y anunció la “salida” del primer explorador, el delegado número zero (para indicar que seguirían otr@s delegad@s después), con la misión de conocer y escuchar, en todo el país, a tod@s l@s ya compañer@s que no habían podido asistir a las reuniones preparatorias, y para explorar las condiciones en las que realizaría su trabajo constante la Comisión Sexta. En esa primera plenaria, el EZLN propone que se cumpla con el propósito de la Sexta de construir otra forma de hacer política y se tome en cuenta la palabra de tod@s, sin importar si han asistido o no a las reuniones. También en esa reunión se dan los primeros intentos de algunas organizaciones para incorporar a La Otra Campaña a la lista de membretes que forman la “Promotora”, el “Frentote” y el llamado “Diálogo Nacional”. Frente a esa posición, el EZLN propuso que ahí no se decidiera nada. Que se argumentara y discutiera, pero que no se tomaran decisiones SIN LA PARTICIPACIÓN DE TOD@S L@S ADHERENTES. Quienes apostaban a que en asambleas se decidiera lo fundamental, con la ausencia de la gran mayoría de l@s adherentes, tuvieron su primer contratiempo cuando se acordó que los llamados “6 puntos” se fueran a discusión de tod@s en todo el país. Después, en reuniones posteriores a esa primera plenaria, el EZLN fue tomando distancia de esas organizaciones por la manipulación que pretendían ejercer. Las direcciones de esas pocas organizaciones, grupos y colectivos no fueron honestas. Como se vería después, apostaban a meterse al movimiento para dirigirlo, para reventarlo… o para negociar una mejor posición en el “mercado” en que se estaba convirtiendo el movimiento en torno a AMLO. Estaban tan seguros de que sería presidente… bueno, presidente oficial, que sentían que se les iba el tren (del presupuesto) y ni boleto tenían. Y la Otra era la mercancía a intercambiar por prebendas, candidaturas y puestos. 3.- Los primeros problemas.- También en esa plenaria se vio que había un desequilibrio: los grupos y colectivos (que encuentran en la asamblea su modo natural de discutir y decidir) tenían amplia ventaja sobre las organizaciones políticas y sociales, sobre familias e individu@s… y sobre los pueblos indios. Debemos decir en este punto que la mayoría de adherentes a la Sexta Declaración son indígenas (y eso sin contar a l@s zapatistas). Si no se refleja en actos y reuniones, es porque los pueblos indios tienen otros espacios de participación, y de lucha, menos “visibles”. Por ahora baste decir que si se reunieran, en una ocasión y lugar, tod@s l@s adherentes, habría (en un cálculo muy conservador) una proporción de 10 indígenas para cada persona de otra organización política, social, ong, grupo, colectivo, familia o individu@. Ojala y se pudiera, los pueblos indios enseñarían entonces, a tod@s, que no usamos el “yo”, sino el “nosotros”, para nombrarnos y para ser quienes somos. Vimos todo esto y algunas cosas más (por ejemplo, que no había un mecanismo de toma de decisiones, ni un espacio para el debate; que los grupos y colectivos querían imponer su modo a las organizaciones políticas y sociales, y viceversa) pero no nos preocupamos. Pensábamos que lo primero era conocernos tod@s y, ya después, entre tod@s definir el perfil, entonces todavía incompleto, de la Otra. 4.- Los plazos.- Según nuestra idea, iniciar la Otra y “salir” al primer recorrido en tiempo electoral tenía varias ventajas. Una era que, dada nuestra posición anti clase política, no seríamos “atractiv@s”, en los templetes y reuniones, para quienes estaban, y están, en la pista electoral. El ir a contrapelo de los “bien pensados” exhibiría a quienes se acercaron antes al EZLN sólo para tomarse la foto, y l@s llevaría a evitarnos y a deslindarse del neozapatismo (con libros, declaraciones… y candidaturas). Otra no menos importante era que, como íbamos a escuchar a l@s de abajo, la palabra de las otras luchas se haría visible, y así se haría palpable también su historia y su trayectoria. Entonces, el “mostrarse” en la Otra sería también “mostrarse” para la represión de caciques, gobierno, empresarios y partidos. Según nosotros, el que fuera en época electoral elevaría el “costo” de una acción represiva y disminuiría la vulnerabilidad de las luchas y organizaciones pequeñas. Una ventaja más era que, absorbidos como estaban allá arriba en lo electoral, nos dejarían en paz para nuestro proyecto y el neozapatismo dejaría de ser una moda a modo. Bueno, entonces pensamos en los siguientes plazos: .- 6 meses de gira de exploración y conocimiento por todo el país (de enero a junio del 2006). Al terminar, informe a toda La Otra: “est@s somos, estamos aquí, ésta es nuestra historia”; dejar pasar el proceso electoral y preparar el siguiente paso. .- Después, una siguiente etapa para profundizar el conocimiento y crear los medios de comunicación y apoyo (la red) entre l@s adherentes para apoyarnos y defendernos entre todos (ya con la participación de más delegad@s de la Comisión Sexta, -septiembre del 2006 a finales del 2007-, con intermedios para informar y relevar a l@s delegad@s). .- Más luego, la exposición, el debate y la definición del perfil de La Otra según tod@s sus adherentes, no sólo el EZLN (todo el año del 2008). .- Para el 2009, 3 años después de iniciada, La Otra podría presentarse ya ante nuestro pueblo con un rostro y voz propios, construidos por tod@s. Entonces sí, a levantar el Programa Nacional de Lucha, de izquierda y anticapitalista, con y por l@s de abajo. Recordemos que, según nuestro análisis, para ese año se acabaría el “sueño lopezobradorista”. Entonces nuestra patria no tendría la desilusión, el desánimo y la desesperanza como único futuro, sino que habría “otra cosa”… 5.- Los pasos hasta Atenco: ¿ser compañer@s?.- Inició entonces la gira… y pasó lo que pasó. El dolor que habíamos intuido no se comparaba ni de lejos con el que íbamos encontrando, escuchando y conociendo a nuestro paso. Gobiernos de todos los partidos políticos (incluyendo a los de supuesta “izquierda” –PRD, PT y Convergencia-) aliados con caciques, terratenientes y empresarios para despojar, explotar, despreciar y reprimir a ejidatarios, comunidades indígenas, pequeños comerciantes y ambulantes, trabajador@s sexuales, obreros, empleados, maestros, estudiantes, jóven@s, mujeres, niños, ancianos; para destruir la naturaleza, para vender la historia y la cultura; para fortificar un pensamiento y actuar intolerantes, excluyentes, machistas, homofóbicos y racistas. Y nada de eso aparecía en los grandes medios de comunicación. Pero si el México de abajo que íbamos encontrando destilaba un dolor indignante, las rebeldías organizadas que iban apareciendo, y uniéndose, develaban y (desvelaban) “otro” país, uno en ebullición, en lucha, en construcción de alternativas propias. Si en sus primeros pasos, el recorrido de la Comisión Sexta fue visto, con la torpeza del que sólo mira hacia arriba, como “un buzón ambulante de quejas”, pronto se transformó y la palabra del otro, de la otra, fue adquiriendo el tamaño que el silencio de los de arriba había disimulado hasta entonces. Historias asombrosas de heroísmo, dedicación y sacrificio para resistir la destrucción que viene de arriba, tuvieron oído y eco en l@s demás adherentes honestos. Llegamos así al Estado de México y al DF con un cargamento que incluía a lo mejor de todos los colores que abajo luchan. El calendario marcó el 3 y 4 de mayo del 2006, y el dolor y la sangre pintaron al pueblo de Atenco y a l@s compas de la Otra Campaña. Dando una verdadera lección de lo que es ser compañer@s en La Otra, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, se movilizó para apoyar a compas de Texcoco. El gobierno municipal (PRD) fingió dialogar y negociar, mientras llamaba a la policía estatal (PRI) y a la federal (PAN) para reprimir. Los partidos más representativos de la clase política, PRD-PRI-PAN, conjuntaron fuerzas para golpear a La Otra. Alrededor de 200 compas fueron agredid@s, golpead@s, torturad@s, violad@s y encarcelad@s. Un menor de edad, Javier Cortés Santiago, fue asesinado por la policía. Nuestro joven compañero Alexis Benhumea Hernández, adherente a La Otra y estudiante de la UNAM, después de una larga agonía, murió también asesinado. La mayoría reaccionamos y emprendimos acciones de solidaridad y apoyo, de denuncia y presión. Con un mínimo de decencia y compañerismo, detuvimos la gira de la Comisión Sexta del EZLN y nos dedicamos, primero, a contrarrestar la campaña de desprestigio y mentiras que, en los medios masivos de comunicación, se hacía en contra del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (lo que ofendió a algun@s compas de medios alternativos); después a actividades que recaudaran fondos para l@s pres@s, y a actos para exponer la verdad sobre lo ocurrido. Al contrario de la mayoría de La Otra, algunas organizaciones sólo se preocuparon y movilizaron mientras tuvieron militantes suyos presos, o mientras los actos eran llamativos. Cuando sus compañeros salieron libres y Atenco “pasó de moda”, dejaron caer la demanda que exigía la libertad y la justicia para l@s demás pres@s. Tiempo después serían los primeros en correr a instalarse en el plantón de AMLO en el Zócalo y Reforma. Lo que no hicieron por Atenco, lo hicieron por López Obrador… ¡porque con él estaban “las masas”!... bueno, también los reflectores. Otras organizaciones se dedicaron a aprovechar la coyuntura para, mañosamente, tratar de imponer a La Otra una política de alianzas con quienes estaban, y están, mirando hacia arriba. Con el pretexto de “tenemos que unirnos tod@s en la lucha por l@s pres@s”, pretendieron (manipulando asambleas plenarias) imponer acuerdos que ataban a La Otra al cálculo electorero de organizaciones de amarillo abierto o vergonzante. Y no sólo, se dedicaron a sembrar la discordia y la división, diciendo que el EZLN quería imponerle al pueblo de Atenco una política de alianzas sectaria. Pero fracasaron. Alguna otra organización, con algun@s compañer@s, se dedicaron a decir que l@s pres@s no saldrían pronto, que no había por qué dedicar tanto esfuerzo a eso, que “alguien” (que no fueran ell@s, por supuesto) se encargara del asunto, que La Otra siguiera y que la Comisión Sexta del EZLN había cometido un error al detener su viaje, que había sido una decisión “unilateral”, y que mejor continuara su recorrido… para llegar a los lugares donde tenían trabajo político o les interesaba hacerlo. Pero la actitud de est@s “compañer@s” fue superada por la actividad solidaria de la mayoría de La Otra. En todo México, y en más de 50 países del mundo, la demanda por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco resonó con muchos colores. 6.- Indios versus mestizos y provincia versus DF.- Si el EZLN había previsto para La Otra un paso pausado y alargado (con una o dos plenarias por año), en los meses de mayo y junio del 2006 hubo hasta 4 plenarias, todas en el D.F., puesto que ahí se concentraron buena parte de las actividades para Atenco. Y en esas reuniones, los “profesionales de las asambleas” maniobraron para convertirlas en instancias de decisión, sin importar que eso hacía a un lado uno de los propósitos esenciales de la Sexta: tomar en cuenta a tod@s. Convocadas para lo de Atenco, las asambleas quisieron ser manipuladas por algunas organizaciones, grupos y colectivos, primordialmente del D.F., para tomar decisiones y definiciones… que les convenían a ell@s. Y esa lógica se generalizó. Algunas discusiones y decisiones eran, por decir lo menos, ridículas. Por ejemplo, en una de las plenarias, alguien que tiene trabajo cultural con la lengua náhuatl, propuso que el náhuatl fuera el idioma oficial en el país y que se le entregara al EZLN (que está formado, en un 99.99% por indígenas que hablan lenguas de raíz maya) el documento. La asamblea votó por aclamación que sí. De esta forma, la plenaria de La Otra decidía tratar de imponer lo que no habían podido lograr los aztecas, los españoles, los gringos, los franceses, los etcéteras, y todos los gobiernos desde la época de la Colonia: despojar a las comunidades zapatistas de su lengua original… que no es el náhuatl. En una asamblea posterior, la mesa pretendía poner a discusión si los pueblos indios eran un sector o no… sin que l@s compañer@s indígenas hubieran dicho nada. Después de 500 años de resistencia y lucha, y a 12 años del alzamiento armado zapatista, la asamblea iba a discutir qué eran los pueblos indios… sin darles la palabra. Si la represión en Atenco nos obligó a responder organizadamente como movimiento, el vacío creado por la falta de definiciones básicas (como el lugar del debate, y la forma y modo de la toma de decisiones) corre el peligro de ser llenado por las propuestas y “modos” de quienes se diferencian del resto de adherentes, no sólo en que pueden estar presentes en las asambleas, también en que pueden aguantar horas y horas esperando el momento oportuno (o sea, cuando van a ganar) de votar su propuesta… o el de reventar la votación con “mociones” (cuando van a perder). En una asamblea vale el que habla, no el que trabaja. Y el que habla castilla. Porque si sólo habla lengua indígena, los “españolistas” aprovechan para ir al baño, comer o dormitar. L@s zapatistas hemos revisado la Sexta y en ningún punto se dice que, para ser adherente, hay que saber español… u oratoria. Pero, en las asambleas, la lógica de esas organizaciones, grupos y colectivos así lo ha estado imponiendo. Y hay más. En esas asambleas se votaba a mano alzada. Y da la casualidad que, como son en un punto geográfico (digamos el DF), La Otra en estados y regiones envía delegados con el pensamiento que acordaron los adherentes de esos lugares. Pero a la hora de votar, esto no se tomaba en cuenta. Para la asamblea valía igual el voto de un delegado estatal o regional, que el de uno que era parte de un grupo o colectivo. Y había compañer@s que tenían que viajar días enteros para llegar a la asamblea, pero ésta establecía que debía sujetarse a los mismos 3 minutos de intervención que tenía una persona que había llegado en metro a la sede de la reunión. Y, si el delegado estatal o regional tenía que marcharse porque le esperaban días de camino para llegar a su tierra, y no podía quedarse hasta el final de la asamblea (cuando la mesa -como en la plenaria del 1 de julio- estaba votando resolutivos con puros adherentes del D.F. -agolpados en la puerta porque ya estaban apagando las luces del local-), pues ni modos. Y si el resolutivo estaba acordando que habría otra asamblea en 15 días, ahí en el DF, y el o la compa era delegad@ de una comunidad indígena, pues que le apurara a llegar a su pueblo y le impusiera el tiempo de la ciudad a un pueblo indio que entró a La Otra porque pensó que era el lugar donde sería respetado su modo… y su tiempo. Las acciones y actitudes de esos grupos y colectivos (que son minoritarios en la Otra del DF y nacional, pero hacen bulla como si fueran mayoritarios), provocó la aparición de dos tendencias que son visibles dentro de La Otra: .- Que algun@s compas de provincia identifiquen a l@s defeños con esa forma autoritaria (disfrazada de “democrática”, “antiautoritaria” y “horizontal”) y gandalla de participar, discutir y tomar acuerdos. Sin ser parte de esa forma de “reventar” las reuniones, la mayoría de l@s compas del DF es incluida como objeto de repudio. .- Que compas del Congreso Nacional Indígena identifiquen los desprecios y torpezas de esos grupos como “modo” de todos los mestizos. Porque si alguien sabe estar, discutir y acordar en una asamblea, son los pueblos indios (y rara vez llegan a votar para ver quién gana). Otra injusticia, porque la inmensa mayoría de l@s no indígenas de la Otra respetan a los indígenas. Ambas tendencias son injustas y falsas. Pero el problema está, pensamos l@s zapatistas, en que las asambleas permiten ese engaño, a saber, que algunos grupos, colectivos u organizaciones presenten como de tod@s, o de la mayoría, sus modos sucios y deshonestos de discutir y acordar. No. L@s zapatistas pensamos que las asambleas son para informar y, en todo caso, para discutir y acordar cuestiones operativas, no para discutir, acordar y definir. Pensamos también que fue un error nuestro, del EZLN, el no haber abordado desde un principio de La Otra lo de la definición de los espacios y mecanismos para la información, el debate y la toma de decisiones. Pero señalar y reconocer nuestras deficiencias como organización y como movimiento no resuelve los problemas. Siguen faltando esas definiciones básicas. Sobre esto, sobre los llamados “6 puntos”, haremos una propuesta en el capítulo final de estas reflexiones. 7.- Otro “problema”.- Ha sido señalada por algunos colectivos y personas la crítica al “protagonismo” y “autoritarismo” del Sup. Comprendemos que algun@s se sientan ofendidos por la presencia de un militar (aunque sea “otro”) en La Otra, puesto que es la imagen de la verticalidad, el centralismo y el autoritarismo. Dejando de lado que estas personas “se saltan” lo que el EZLN y su lucha representan para millones de mexican@s y de personas en todo el mundo, les decimos que no hemos “usado”, en beneficio propio, la autoridad moral que se han ganado nuestros pueblos en más de 12 años de guerra. En nuestras participaciones en La Otra, hemos defendido con lealtad a quienes la integran… aunque no estemos de acuerdo en sus símbolos y posiciones. Con nuestra voz hemos defendido la hoz y el martillo de l@s comunistas, la @ sobre fondo negro de anarquistas y libertarios, a l@s skinheads, a l@s punks, a l@s darket@s, a la banda, a la raza, a l@s autogestionari@s, a l@s trabajador@s sexuales, a quienes promovían la abstención electoral o la anulación del voto o que no importara si se votaba o no, al trabajo de los medios alternativos, a quienes usan y abusan de la palabra, a l@s intelectuales que están en La Otra, al trabajo político silencioso pero efectivo del Congreso Nacional Indígena, al compañerismo de organizaciones políticas y sociales que, sin alardear, han puesto TODO lo que tienen en La Otra y en la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco, al libre ejercicio de la crítica, a veces soez y altanera (como la que se hace a organizaciones sociales y políticas del DF que ponen el espacio, las sillas y el equipo de sonido para actos y reuniones de La Otra, y por eso se les acusa… ¡de protagonismo!), o, no pocas veces, fraternal y compañera. Y también hemos recibido, contra nosotr@s, verdaderas estupideces, disfrazadas de “críticas”. No hemos respondido a ellas… todavía. Pero las hemos diferenciado de las que se hacen, honestas, para señalar nuestros errores y hacernos mejores. 8.- Tendencias frente a la movilización postelectoral de AMLO.- El fraude electoral perpetrado en contra de López Obrador, produjo, entre otras cosas, el surgimiento de una movilización. Nuestra posición frente a esto la diremos después. Ahora señalamos algunas de las posiciones que, según hemos visto, se presentan en La Otra Campaña: .- Está la posición deshonesta y oportunista de algunas, pocas, organizaciones políticas de izquierda. Ellas sostienen que estamos ahora frente a un momento histórico y pre-insurreccional (un parte aguas, mano, y con esta lluvia lo que se necesita es un paraguas), pero que AMLO no es un líder que sabrá conducir a las masas al asalto del palacio de invierno… bueno, de palacio nacional. Pero para eso están las vanguardias concientes por quienes esperan y suspiran las masas que ahora convoca el perredista. Entonces se sumaron al plantón y a las movilizaciones lopezobradoristas “para crear conciencia en las masas”, “arrebatar” el movimiento a esa dirección “reformista” y “claudicante”, y llevar la movilización “a un estadio superior de lucha”. Tan pronto juntaron sus dineritos, declararon “muerta y difunta” a La Otra Campaña (¿Marcos? ¡bah!, un cadáver político), se compraron su carpa o tienda de campaña y se instalaron en el plantón de Reforma. Ahí llamaron a juntar víveres. No, no para l@s compas que, en condiciones heroicas, mantienen el plantón de Santiaguito en apoyo a l@s pres@s de Atenco, sino para el plantón lopezobradorista. Ahí organizaron conferencias y mesas redondas, y distribuyeron volantes y periódicos “revolucionarios” con “profundos” análisis sobre la coyuntura, la correlación de fuerzas y el surgimiento de frentes de masas, coaliciones populares… ¡y más promotoras y diálogos nacionales! ¡Hurra! ¡Sííííííí! Y, bueno, ahí esperaron pacientemente a que las masas se dieran cuenta de su error (de las masas, claro) y aclamaran su claridad y determinación (de esas organizaciones, claro), o a que López Obrador, o Manuel Camacho, o Ricardo Monreal, o Arturo Núñez acudieran a ellos en busca de consejo, orientación, apoyo, d-i-r-e-c-c-i-ó-n,… pero nada. Después asistieron impacientes a la CND para aclamar y proclamar a AMLO como presidente legítimo. Ahí mismo aceptaron sin chistar la dirección y el control político de, entre otros “insignes” “revolucionarios”: Dante Delgado, Federico Arreola, Ignacio Marván, Arturo Nuñez, Layda Sansores, Ricardo Monreal y Socorro Díaz (si encuentra alguno que no haya sido priísta, se ganará un premio), es decir, los pilares fundamentales de la “nueva” república, la “nueva” generación del futuro “nuevo” partido político (¡chin! ¿me estoy adelantando?). Las masas se fueron ahora a sus casas, a sus trabajos, a sus luchas, pero estas organizaciones sabrán esperar el momento oportuno… ¡y le arrebatarán a López Obrador la dirección del movimiento! (¡já!) Lo que sea de cada quién, ¿a poco no son conmovedoras? .- También está, dentro de La Otra, una tendencia honesta que se encuentra preocupada sinceramente por el “aislamiento” que pudiera representar el no sumarse a la movilización de AMLO. Suponen que es posible apoyar la movilización, sin que eso represente apoyar al perredista. Ell@s analizan que hay ahí gente de abajo, y que hay que acercarse a ella porque nuestro movimiento es con y para l@s de abajo, y porque si no lo hacemos habremos de pagar un alto costo político. 9.- La Otra realmente existente.- Y está la tendencia que, según lo que hemos visto y escuchado, es la mayoritaria dentro de La Otra Campaña. Esta posición (que es también la nuestra como zapatistas), sostiene que la movilización lopezobradorista no es nuestra pista y que hay que seguir mirando abajo, creciendo como La Otra, sin buscar a quien dirigir y mandar, ni suspirar por quien nos mande y dirija. Y esta posición sostiene claramente que no han cambiado las consideraciones que alientan a la Sexta Declaración, es decir, nacer y crecer un movimiento desde abajo, anticapitalista y de izquierda. Porque, fuera de esos problemas que detectamos y señalamos, y que se localizan y focalizan en algun@s compas dispersos en varios puntos del país (no sólo en el DF) y en esas pocas organizaciones (que, ahora lo sabemos y entendemos, nunca han estado ni estarán sino donde hay masas… esperando a una vanguardia), La Otra en todo el país sigue su andar y no abandona ni su camino ni su destino. Es La Otra de las presas y presos polític@s de Atenco, la de Ignacio Del Valle, Magdalena García, Mariana Selvas y todos los nombres y rostros de esa injusticia. Es La Otra de tod@s l@s pres@s polític@s en Guanajuato, Tabasco, Chiapas, Oaxaca, Puebla, Hidalgo, Jalisco, Guerrero, Estado de México, y en todo el país; La Otra de Gloria Arenas y Jacobo Silva Nogales. Es La Otra del Congreso Nacional Indígena (región Centro-Pacífico), que extiende sus contactos a las penínsulas de Yucatán y de Baja California, y al noroeste, y crece. Es La Otra que en Chiapas florece sin perder identidad y raíz, logra organizar y articular zonas y luchas que habían permanecido separadas, y avanza en la explicación y definición de la otra lucha de género. Es La Otra que en grupos y colectivos culturales y de información sigue demandando la libertad y la justicia para Atenco, que fortalece sus redes, que arranca músicas para otros oídos y baila con otros pies. Es La Otra que en el plantón de Santiaguito se mantiene y se convierte en una luz y un mensaje para nuestr@s compañer@s pres@s: “no l@s olvidamos, l@s sacaremos”. Es La Otra que en organizaciones políticas de izquierda y sociales anuda más sus relaciones y compromisos con una nueva forma de hacer política. Es La Otra que en los estados del norte de México, y al otro lado del río Bravo, no se detuvo a esperar a la Comisión Sexta y siguió trabajando. Es La Otra que en Morelos, Tlaxcala, Querétaro, Puebla, la Huasteca Potosina, Nayarit, Estado de México, Michoacán, Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Veracruz, Campeche, Aguascalientes, Hidalgo, Guerrero, Colima, Jalisco, el Distrito Federal, aprende a decir “nosotr@s” luchando. Es La Otra que en Oaxaca hace crecer, abajo y sin protagonismos, el movimiento que ahora asombra a México. Es La Otra de l@s jóven@s, las mujeres, l@s niñ@s, l@s ancian@s, los homosexuales, las lesbianas. Es La Otra del pueblo de Atenco. Es La Otra, algo de lo mejor que han parido estas tierras mexicanas. (Continuará…) Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2006. L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. (introducción y primera parte) 18-09-06 L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Introducción. Este escrito está pensado para y dirigido especialmente a l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña. Y, claro, a quien pudiera simpatizar con nuestro movimiento. Las que aquí presentamos son parte de reflexiones y conclusiones que se les han compartido a algun@s personas, grupos, colectivos y organizaciones adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Siguiendo nuestro “modo” en la Otra Campaña, primero escuchamos la palabra de est@s compañer@s y ya luego expusimos nuestro análisis y conclusión. La Comisión Sexta del EZLN ha estado atenta a las opiniones y propuestas de una parte de compañer@s de la Otra campaña, en lo que se refiere a la llamada “crisis postelectoral”, a las movilizaciones en diversos puntos del país (particularmente en Oaxaca con la APPO, y en el DF con AMLO), y a la Otra Campaña. En cartas, en relatorías de reuniones y asambleas, en la página electrónica, en algunos casos en sus posiciones públicas, y en encuentros personales y de grupo, algun@s adherentes se han manifestado sobre estos puntos. Durante parte del mes de julio y todo el mes de agosto, la Comisión Sexta del EZLN sostuvo reuniones multilaterales con algun@s compas adherentes de 19 estados de la república: D.F., Estado de México, Morelos, Michoacán, Querétaro, Tlaxcala, Puebla, Veracruz, Oaxaca, Guerrero, Jalisco, Hidalgo, Zacatecas, Nuevo León, San Luis Potosí, Colima, Nayarit, Guanajuato y Aguascalientes. Además, con organizaciones políticas y sociales con presencia en varias partes del país, y con nuestr@s compañer@s del Congreso Nacional Indígena. Según nuestras limitadas posibilidades, sostuvimos estas reuniones en locales de l@s compas de la Otra en la Ciudad de México y en los estados de Morelos, Michoacán, Querétaro, Tlaxcala y Puebla. No fue posible ni deseable para nosotros hablar directamente con tod@s l@s adherentes. Esto dio lugar a que, en algunas partes, se nos acusara de “excluir” a algun@s. Sobre esto decimos que, en La Otra Campaña, corresponde a cada grupo, colectivo, organización o persona decidir con quién se reúne de la Otra, cuándo, cómo y con qué agenda. Haciendo uso de este derecho la Comisión Sexta del EZLN escuchó y habló con quien aceptó nuestra invitación. Sin embargo, aunque se trataron de reuniones privadas, nuestros planteamientos no fueron ni son secretos. A quienes, amables, nos escucharon, les pedimos entonces que transmitieran a otr@s compañer@s de sus estados y unidades organizativas de trabajo, lo que pensábamos como Comisión Sexta del EZLN. Algun@s de ell@s, con nobleza, accedieron y lo han hecho a cabalidad. Otr@s han aprovechado para agregar valoraciones de ell@s como si fueran del EZLN o han editado propositivamente su “relatoría” para dar una versión tendenciosa de lo que planteamos en esas reuniones. Los temas de estas reuniones fueron: La situación nacional arriba, particularmente lo electoral. La situación nacional abajo, en la gente que no es de la Otra. La situación de la Otra Campaña. La propuesta del EZLN para el “¿qué sigue?” de la Otra Campaña. Algunas de las reflexiones de l@s compas con los que nos reunimos las incorporamos ahora a nuestro pensamiento, reflexión y conclusión. Sin embargo, es preciso dejar claro que lo que ahora comunicamos, y proponemos, a tod@s nuestr@s compas de la Sexta y de La Otra es responsabilidad única de la Comisión Sexta del EZLN, y es como organización adherente a La Otra que lo hacemos. A quienes se sintieron excluidos o marginados, nuestras disculpas sinceras y nuestra solicitud de comprensión. Sólo de manera tendencial, presentamos una breve reseña de lo que ocurrió al interior del EZLN y desembocó en la Sexta Declaración, nuestro balance (que no pretende ser EL balance) a un año de la Sexta y la Otra, nuestro análisis y posición sobre lo que arriba ocurre, y nuestra propuesta para los siguientes pasos de La Otra. Lo que aquí presentaremos fue ya consultado, en sus líneas generales, con l@s comandant@s del Comité Clandestino Revolucionario Indígena del EZLN, así que representa no sólo la posición de la Comisión Sexta sino la de la dirección del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Sale y vale. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2006. Los Zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Septiembre del 2006. Primera Parte: Los Caminos a la Sexta. De manera sintética, puesto que ya hemos abundado en este tema, expondremos el proceso previo, interno al EZLN, a la Sexta Declaración: 1.- La traición de la clase política mexicana y su descomposición.- A finales de abril del 2001, luego de la Marcha del Color de la Tierra y del apoyo de millones de personas, de México y del mundo, a la causa del reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígenas, la clase política en su conjunto aprobó una contrarreforma. De esto ya hemos platicado más extensamente, ahora sólo señalamos lo fundamental: los tres principales partidos políticos nacionales, PRI, PAN y PRD, dieron la espalda a la justa demanda de los indígenas y nos traicionaron. Entonces algo se rompió definitivamente. Este hecho (que cuidadosamente “olvidan” quienes nos reclaman nuestras críticas a la clase política en su conjunto), fue fundamental para los pasos posteriores del EZLN, tanto en lo interno como en lo externo. A partir de ahí, el EZLN realiza una valoración de lo que fue su propuesta, el camino que siguió y las posibles causas de esa traición. Por medio de análisis públicos y privados, el EZLN caracterizó al modelo socioeconómico dominante en México como NEOLIBERAL. Señaló que una de sus características es la destrucción del Estado-Nación, la que incluye, entre otras cosas, la descomposición de los actores políticos, de sus relaciones de dominio y de sus “modos”. El EZLN había creído, hasta entonces, que existía cierta sensibilidad en algunos sectores de la clase política, particularmente los que se agrupaban en torno a la figura de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano (dentro y fuera del PRD); y que era posible, con movilizaciones y en alianza con este sector, arrancar a los gobernantes el reconocimiento de nuestros derechos como pueblos indios. Por ello, buena parte de las acciones públicas externas de EZLN estuvieron destinadas a la interlocución con esa clase política, y al diálogo y la negociación con el gobierno federal. Pensábamos que los políticos de arriba iban a entender y a cumplir una demanda que había costado un alzamiento armado y sangre de mexicanos; que eso encaminaría el proceso de diálogo y negociación con el gobierno federal a un final satisfactorio; que así podríamos “salir” a hacer política civil y pacífica; que con el reconocimiento constitucional se tendría un “techo jurídico” para los procesos de autonomía que se vienen dando en varias partes del México indio; y que se fortalecería la vía del diálogo y la negociación como alternativa para la solución de conflictos. Nos equivocamos. La clase política en su conjunto fue avara, vil, ruin… y estúpida. La decisión que tomaron entonces los tres principales partidos políticos (PRI, PAN y PRD) demostró que las supuestas diferencias entre ellos no son más que simulaciones. La “geometría” de la política de arriba se había trastocado. No había ni izquierda, ni centro, ni derecha. Tan sólo una banda de ladrones con fuero… y con cinismo en horario mediático estelar. No sabemos si nos equivocamos desde el inicio, si ya para 1994 (cuando el EZLN opta por las iniciativas civiles y pacíficas) la descomposición de la clase política ya era un hecho (y el llamado “neocardenismo” era sólo una nostalgia del 88); o si en esos 7 años el Poder había acelerado el proceso de putrefacción de los políticos profesionales. Desde 1994, personas y grupos de la entonces llamada “sociedad civil”, se habían acercado a nosotros para decirnos que el neocardenismo era honesto, consecuente y un aliado natural de todas las luchas populares, no sólo la neozapatista. Creemos que, en la mayoría de los casos, esa gente lo hizo con buena intención. La posición del hoy empleado de Vicente Fox, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, y de su hijo, el patético Lázaro Cárdenas Batel (hoy gobernador de un Michoacán controlado por el narcotráfico), en la contrarreforma indígena es ya conocida. De la mano del después flamante coordinador de la campaña de AMLO, Jesús Ortega, los senadores perredistas votaron una ley que fue denunciada como una farsa incluso por organizaciones indígenas anti-zapatistas. Se confirmaron así las palabras de un antiguo militante de izquierda: “el general Cárdenas murió en 1988”. Los diputados del PRD, por su parte, en la cámara baja aprobaron una serie de leyes secundarias y reglamentos que consolidaron la traición. Sólo recordamos que, cuando denunciamos públicamente esta actuación del neocardenismo, fuimos atacados (caricaturas incluidas) por los mismos que ahora dicen que, en efecto, Cárdenas es un traidor (sólo que ahora por no haber apoyado a López Obrador). Claro, una cosa es traicionar a unos indios, y otra muy diferente traicionar al LÍDER. Se nos dijo entonces “sectarios”, “marginales”, y que, al “atacar” a Cárdenas “los zapatistas le hacían el juego a la derecha”. ¿Les suena? Y ahora el ingeniero se quiere hacer el “izquierdista” y crítico de AMLO… mientras trabaja para el inquilino de Los Pinos en la comisión de festejos del bicentenario de la independencia. Después de esa traición, nosotros no podíamos hacer como si no hubiera pasado nada (no somos perredistas). Con el objetivo de la ley indígena habíamos entablado el proceso de diálogo y negociación con el gobierno federal y llegado a acuerdos, habíamos construido una interlocución con la clase política, y habíamos llamado a la gente (en México y en el mundo) a que se movilizara con nosotros con esa demanda. En nuestro error habíamos arrastrado a mucha gente. No más. El siguiente paso del EZLN no sólo no iría encaminado a hablar y escuchar a los de arriba, sino que los confrontaría… radicalmente. Es decir, el siguiente paso del EZLN iría contra todos los políticos. 2.- ¿Lucha armada o iniciativa civil y pacífica?.- Después del rechazo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación a las protestas e inconformidades de diversas comunidades indígenas por la contrarreforma, algunos intelectuales (varios de los cuales nos reprocharían después el no apoyar a AMLO y al PRD en la lucha por la silla presidencial) llamaron implícitamente a la violencia. Palabras más, palabras menos, dijeron que a los indígenas ya no les quedaba otro camino (véanse las declaraciones y editoriales de esos días –septiembre y octubre del 2002-). Alguno de ellos, hoy flamante “intelectual orgánico” del movimiento postelectoral de López Obrador, festinó la decisión de la SCJN y escribió que, entonces, al EZLN sólo le quedaban dos caminos: o renegociar con el gobierno o alzarse de nuevo en armas. Las disyuntivas que allá arriba se plantean (y que hacen suyas algunos intelectuales “de izquierda”), son falsas. Fue viendo hacia dentro nuestro, que decidimos no hacer ni una cosa ni otra. Teníamos entonces la opción de la reanudación de los combates. No sólo teníamos la capacidad militar para hacerlo, también contábamos con la legitimidad para ello. Pero la acción militar es una típica acción excluyente, el mejor ejemplo de sectarismo. En ella están los que tienen los pertrechos, el conocimiento, las condiciones físicas y mentales, y la disposición no sólo a morir, sino a matar. Nosotros recurrimos a ella porque, como lo dijimos entonces, no nos habían dejado otro camino. Además, habíamos hecho, en 1994, un compromiso de insistir en el camino civil. No con el gobierno, sino con “la gente”, con la “sociedad civil” que no sólo apoyó nuestra demanda, también participó directamente en nuestras iniciativas a lo largo de 7 años. Estas iniciativas fueron espacios para la participación de tod@s, sin más exclusión que la deshonestidad y el crimen. Según nuestra valoración, teníamos un compromiso con esa gente. Así que nuestro siguiente paso, pensamos, debería ser también una iniciativa civil y pacífica. 3.- La lección de las iniciativas anteriores: mirar abajo.- Mientras la clase política, en 2001, convertía en ley su traición, en las comunidades zapatistas informaba la delegación que participó en la llamada “Marcha del Color de la Tierra”. Contra lo que se pueda pensar, el informe no se refería primordialmente a lo que se había hablado y escuchado con y de políticos, dirigentes, artistas, científicos e intelectuales; sino a lo que habíamos visto y escuchado del México de abajo. Y la valoración que presentábamos coincidía con la que habían hecho los 5,000 delegados de la consulta de 1999 y los de la Marcha de los 1,111 en 1997. A saber, había un sector de la población que nos interpelaba, que nos decía “los estamos apoyando en esto de las demandas indígenas, pero ¿y nosotros qué?” Y este sector estaba, y está, formado por campesinos, obreros, empleados, mujeres, jóvenes. Sobre todo mujeres y jóvenes, con todos los colores pero la misma historia de humillación, despojo, explotación y represión. No, no leímos que pidieran alzarse en armas. Tampoco que esperaran un líder, un guía, un caudillo, un “rayo de esperanza”. No, leímos y entendimos que esperaban que lucháramos junto con ell@s por sus demandas específicas, así como ell@s luchaban junto con nosotros por las nuestras. Leímos y entendimos que esa gente quería otra forma de organizarse, de hacer política, de luchar. La “salida” de los 1,111 y de los 5,000 había significado “abrir” todavía más nuestros oídos y mirada, porque est@s compas habían visto y escuchado, DIRECTAMENTE Y SIN INTERMEDIARIOS, a l@s de abajo. No sólo la situación de vida de personas, familias, grupos, colectivos y organizaciones, también su convicción de lucha, su historia, su “esto soy”, su “aquí estoy”. Y era gente que no había podido visitar nunca nuestras comunidades, que no conocía directamente nuestro proceso, que sólo sabía de nosotros lo que nuestra palabra le había narrado. Y no era gente que hubiera estado en el templete de las distintas iniciativas en las que l@s neozapatistas hacíamos contacto directo con l@s ciudadan@s. Era gente humilde y sencilla a la que nadie escuchaba, y que necesitábamos escuchar… para aprender, para hacernos compañer@s. Nuestro siguiente paso debería ser para hacer contacto directo con esa gente. Y si antes había sido para hablar y que nos escucharan, ahora debía ser para escucharl@s. Y no para relacionarnos con ell@s en una coyuntura, sino a largo plazo, como compañer@s. También analizamos que la delegación zapatista, cuando “salía” a alguna iniciativa, era “aislada” por un grupo de personas: las que organizaban, las que decidían cuándo, dónde y con quién. No juzgamos si eran buenas o malas, sólo lo señalamos. Por lo tanto, la siguiente iniciativa debía poder “detectar” esos “aislamientos” en un inicio, para evitarlos más adelante. Además, queriéndolo o no, las “salidas” del EZLN habían privilegiado la interlocución con un sector de la población: la clase media ilustrada, intelectuales, artistas, científicos, líderes sociales y políticos. Puestos a escoger, en la nueva iniciativa tendríamos que elegir entre ese sector o el de los más desposeídos. Y, si teníamos que elegir, lo haríamos por es@s, l@s de abajo, y construir un espacio para encontrarnos con ell@s. 4.- El “costo” de ser consecuente.- Cada conclusión que hacíamos en el análisis interno nos llevaba a una definición, y ésta a una nueva conclusión. Según nuestro modo, no podíamos llamar a la gente a una iniciativa sin decirle claramente lo que pensábamos y a dónde queríamos ir. Si valorábamos que con la clase política nada, que nada arriba, debíamos decirlo. Debíamos hacer una crítica frontal y radical de TODA la clase política, ya sin diferenciar (como diferenciábamos antes a Cárdenas del PRD), dando nuestros argumentos y razones. Es decir, avisarle a la gente lo que se había roto. Pensamos entonces (y, como se vería después, no nos equivocamos) que el sector que antes siguió a Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, “olvidaría” después las acciones legislativas y de gobierno del PRD, las incorporaciones de expriístas, los coqueteos con el gran dinero, las represiones y agresiones de gobiernos perredistas a movimientos populares fuera de su órbita, el silencio cómplice de López Obrador frente al voto perredista en el Senado contra los Acuerdos de San Andrés, y proclamaría a AMLO nuevo líder. De López Obrador hablaremos más adelante, por ahora sólo diremos que la crítica lo incluiría y, era de esperar, eso molestaría y alejaría a ese sector que había estado cerca del neozapatismo. Este sector, formado principalmente, pero no sólo, por intelectuales, artistas, científicos y líderes sociales, incluía también a lo que llaman “la base social perredista” y a mucha gente que, sin ser afín o simpatizante del PRD, piensa que hubo o hay algo rescatable en la clase política mexicana. Y toda esta gente, junto a mucha más que no suscribía ni suscribe los análisis y posiciones del PRD, había formado una especie de “escudo” en torno a las comunidades indígenas zapatistas. Se había movilizado cada vez que sufríamos una agresión… menos cuando la agresión provino del PRD. La crítica y la distancia frente a AMLO, a quien consideraban y consideran su alternativa para arriba, sería considerada una crítica a ell@s. Ergo, no sólo dejarían de apoyarnos, también pasarían a atacarnos. Así ocurrió. Entre los “triunfos” de quienes, desde la academia, las ciencias, las artes, la cultura y la información, apoyan incondicional y acríticamente a López Obrador (y hacen ostentación de intolerancia y despotismo… aún sin tener el gobierno) está uno que ha pasado desapercibido: lograron lo que no pudo el dinero, las presiones y las amenazas, es decir, cerrar los pocos espacios públicos que daban lugar a la palabra del EZLN. Primero mintieron, luego tergiversaron y calumniaron, después arrinconaron y, por último, eliminaron nuestra palabra. Ahora tienen el campo libre para hacerse eco estridente (previa edición) de lo que dice y contradice AMLO, sin que nada ni nadie les haga sombra. Pero el costo no sólo sería político… también militar. Es decir, el “escudo” dejaría de serlo y la posibilidad de un ataque militar contra el EZLN sería cada vez más atractiva para los poderosos. La agresión vendría entonces con ropas verde olivo, azules, tricolores… o, como ocurrió, amarillas (el gobierno perredista de Zinacantán, Chiapas, atacó con armas de fuego una movilización pacífica de bases de apoyo zapatistas el 10 de abril del 2004, los paramilitares amarillos formaron después, patrocinados por el PRD, las primeras “redes ciudadanas de apoyo a AMLO” -otro “olvido” de quienes reclamaron y reclaman que el EZLN no apoyara ni apoye al perredista-). Entonces decidimos separar la organización político-militar de la estructura civil de las comunidades. Esto era una necesidad apremiante. La injerencia de la estructura político-militar en las comunidades había pasado, de ser un impulso, a convertirse en un obstáculo. Era el momento de hacerse a un lado y no estorbar. Pero no sólo se trataba de evitar que el proceso que habían construido (con aporte, ingenio y creatividad propios) las comunidades zapatistas, fuera destruido al mismo tiempo que el EZLN o estorbado por él. Se buscaría también que el costo de la crítica a la clase política fuera “pagado” sólo por el EZLN y, preferentemente, por su jefe militar y vocero. Pero no sólo. En el caso de que las comunidades zapatistas decidieran dar el paso que el EZLN veía como necesario, urgente y consecuente, debíamos estar listos para sobrevivir a un ataque. Por eso, tiempo después, la Sexta Declaración de la Selva Lacandona arrancaría con una alerta roja, y había que prepararse, por años, para ella. 5.- Anticapitalista y de izquierda.- Pero la conclusión principal a la que llegamos en nuestra valoración no tenía qué ver con estos aspectos, digamos, tácticos, sino con algo fundamental: el responsable de nuestro dolor, de las injusticias, desprecios, despojos y golpes con los que vivimos, es un sistema económico, político, social e ideológico, el sistema capitalista. El siguiente paso del neozapatismo tenía que señalar claramente al responsable, no sólo de la conculcación de los derechos y de la cultura indígena, sino de la conculcación de derechos y de la explotación de la gran mayoría de la población en México. Es decir, debería ser una iniciativa anti-sistémica. Antes de eso, aunque tendencialmente todas las iniciativas del EZLN eran anti-sistémicas, no eran señaladas claramente. Toda la movilización en torno a los derechos y cultura indígena había sido dentro del sistema, incluso con la intención de construir interlocución y un espacio jurídico dentro de la legalidad. Y definir al capitalismo como el responsable y el enemigo traía consigo otra conclusión: necesitábamos ir más allá de la lucha indígena. No sólo en declaraciones y propósitos, también en organización. Se necesitaba, se necesita, pensábamos, pensamos, un movimiento que una las luchas en contra del sistema que nos despoja, nos explota, nos reprime y nos desprecia como indígenas. Y no sólo a nosotr@s como indígenas, sino a millones que no son indígenas: obreros, campesinos, empleados, pequeños comerciantes, ambulantes, trabajador@s sexuales, desempleados, migrantes, subempleados, trabajador@s de la calle, homosexuales, lesbianas, transgénero, mujeres, jóvenes, niñ@s y ancian@s. En la historia de la vida pública del EZLN habíamos conocido a otras organizaciones y pueblos indios y nos habíamos relacionado con ell@s con fortuna. El Congreso Nacional Indígena nos había permitido no sólo conocer y aprender de las luchas y procesos de autonomía que pueblos indios estaban llevando adelante, también habíamos aprendido a relacionarnos con ell@s con respeto. Pero también habíamos conocido a organizaciones, colectivos y grupos políticos y culturales con una definición claramente anticapitalista y de izquierda. Frente a ell@s habíamos mantenido desconfianza, distancia y escepticismo. La relación había sido, sobre todo, un continuo desencuentro… de ambos lados. Al reconocer al sistema capitalista como responsable del dolor indígena, el EZLN tenía que reconocer que no sólo a nosotros nos producía ese dolor. Estaban, están, es@s otr@s que hemos ido encontrando a lo largo de estos 12 años. Reconocer su existencia era reconocer su historia. Es decir, ninguna de esas organizaciones, grupos y colectivos había “nacido” con el EZLN, ni a su ejemplo, ni a su sombra, ni bajo su techo. Eran, son, agrupamientos con una historia propia de lucha y dignidad. Una iniciativa antisistema capitalista debía no sólo tomarlos en cuenta, sino plantear una relación honesta con ell@s, es decir, una relación respetuosa. L@s compas del Congreso Nacional Indígena nos habían enseñado que reconocer historias, modos y ámbitos es la base para el respeto. Así que pensábamos que era posible plantear esto a otras organizaciones, grupos y colectivos anticapitalistas. La nueva iniciativa debía plantearse la construcción de coincidencias y alianzas con es@s otr@s, sin que ello significara unidad orgánica o hegemonía de ell@s o del EZLN. 6.- Mirar arriba… lo que no se dice.- Conforme iba avanzando allá arriba la lucha por la silla presidencial, iba quedando claro para nosotros que lo fundamental no se tocaba: el modelo económico. Es decir, el sistema que padecemos como pueblos indios y como mexican@s, no era abordado por ninguna propuesta de quienes se disputaban el arriba, ni por el PRI, ni por el PAN, ni por el PRD. Como ha sido señalado, no sólo por nosotros, la propuesta supuestamente de “izquierda” (la del PRD en general y la de AMLO en particular), no era ni es tal. Era y es un proyecto de administración de la crisis, asegurando ganancias para los grandes propietarios y controlando el descontento social con apoyos económicos, cooptación de dirigentes y de movimientos, amenazas y represión. Desde la llegada de Cárdenas Solórzano al gobierno de la capital, luego con Rosario Robles y después con López Obrador y Alejandro Encinas, la ciudad de México era y es gobernada como con el PRI, pero ahora bajo la bandera del PRD. Cambió el partido pero no la política. Pero AMLO tenía, y tiene, lo que ninguno de sus antecesores: carisma y habilidad. Si antes Cárdenas usó el gobierno de la ciudad como trampolín para la presidencia; López Obrador también, pero con mayor pericia y fortuna que el ingeniero. El gobierno de Vicente Fox, con sus torpezas, se convirtió en el principal promotor y publicista de la candidatura del perredista. Según nuestras valoraciones, AMLO ganaría la elección para presidente de la República. Y no nos equivocamos. López Obrador obtuvo el mayor número de votos entre quienes se disputaban la presidencia. Aunque no con la holgura que vaticinó, su ventaja fue clara y contundente. En donde sí nos equivocamos es en pensar que el recurso del fraude electoral era ya cosa del pasado. De esto hablaremos más adelante. Siguiendo con nuestro análisis, la llegada de AMLO y su equipo (formado por puros salinistas descarados o vergonzantes, además de una runfla de personas viles y ruines) a la presidencia de la República significaba la llegada de un gobierno que, aparentando ser de izquierda, operaría como de derecha (tal y como hizo, y hace, en el gobierno del DF). Y, además, llegaría con legitimidad, simpatía y popularidad. Pero nada de lo esencial del modelo económico sería tocado. En palabras de AMLO y su equipo: “se mantendrían las políticas macroeconómicas”. Como casi nadie dice, las “políticas macroeconómicas” significan aumento de explotación, destrucción de la seguridad social, precarización del trabajo, despojo de tierras ejidales y comunales, aumento de la migración a los Estados Unidos, destrucción de la historia y la cultura, represión frente al descontento popular… y privatización del petróleo, la industria eléctrica y la totalidad de los recursos naturales (que, en el discurso lopezobradorista, se disfrazaban como “coinversión”). La política “social” (los “analistas” afines a AMLO “olvidan”, otra vez, las grandes semejanzas con aquel “solidaridad” de Carlos Salinas de Gortari – el “innombrable” renombrado en el equipo de López Obrador) de la propuesta perredista, se nos decía, sería posible reduciendo el gasto del aparato gubernamental y eliminando (¡ja!) la corrupción. El ahorro obtenido serviría para la ayuda a los sectores “más vulnerables” (ancianos y madres solteras) y para apoyar las ciencias, la cultura y el arte. Entonces pensamos: gana AMLO la presidencia con legitimidad y el apoyo de los grandes empresarios, además del respaldo incondicional de la intelectualidad progresista; sigue el proceso de destrucción de nuestra Patria (pero con la coartada de ser una destrucción “de izquierda”); y cualquier tipo de oposición o resistencia sería catalogada como “patrocinada por la derecha, al servicio de la derecha, sectaria, ultra, infantil, aliada de Martha Sahagún (entonces era Martita la que “sonaba” como precandidata del PAN – después la etiqueta diría “aliado de Calderón”-) y bla, bla, bla”, reprimida (como el movimiento estudiantil de 1999-2000; el pueblo de San Salvador Atenco –recordemos que todo inicia con el perredista presidente municipal de Texcoco, -los diputados del PRD en el Estado de México, hoy demandantes de la libertad de l@s pres@s, saludaron y apoyaron en su momento la represión policíaca-; y l@s jóvenes que fueron reprimid@s por el gobierno perredista de ese “defensor del derecho a la libre expresión”, Alejandro Encinas, paradójicamente, por bloquear una calle en demanda de libertad y justicia para Atenco); agredida (como las bases de apoyo zapatistas en Zinacantán); o calumniada, perseguida y satanizada (como la Otra Campaña y el EZLN). Pero la ilusión se acabaría a la hora en que se fuera viendo que nada había cambiado para l@s de abajo. Y entonces vendría una etapa de desánimo, desesperación y desilusión, es decir, el caldo de cultivo para el fascismo. Para ese momento sería necesaria una alternativa organizativa de izquierda. Según nuestro cálculo, en los primeros 3 años de gobierno se definiría la verdadera naturaleza del llamado “Proyecto Alternativo de Nación”. Nuestra iniciativa debía tomar en cuenta esto y prepararse para ir con todo en contra (caricaturas incluidas) por varios años, antes de convertirse en una opción real, de izquierda y anticapitalista. 7.- ¿Qué seguía? La Sexta.- Para finales del 2002, el proyecto que después sería conocido como la Sexta Declaración de la Selva Lacandona estaba esbozado a grandes rasgos: una nueva iniciativa política, civil y pacífica; anticapitalista, que no sólo no buscara la interlocución con los políticos, sino que los criticara abiertamente y sin consideraciones; que permitiera el contacto directo entre el EZLN y l@s otr@s de abajo; que l@s escuchara; que privilegiara la relación con la gente humilde y sencilla, que permitiera la alianza con organizaciones, grupos y colectivos con el mismo pensamiento; que fuera de largo aliento; que se preparara para caminar con todo en contra (incluido el sector progresista de artistas, científicos e intelectuales) y dispuesta a enfrentarse a un gobierno con legitimidad. En suma: mirar, escuchar, hablar, caminar, luchar, abajo… y a la izquierda. En enero del 2003, decenas de miles de zapatistas “tomaron” la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Machetes (en honor a l@s rebeldes de Atenco) y varas de ocote ardiendo brillaron e iluminaron la plaza central de la antigua Jovel. Habló la dirección zapatista. De entre ell@s, el Comandante Tacho advirtió a quienes apostaban a la desmemoria, el cinismo y la conveniencia: “Se equivocan, sí hay otra cosa”. En ese momento, aún entre la sombra de la madrugada, la Sexta Declaración empezó a andar… (Continuará…) Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y Comisión Sexta. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto-Septiembre del 2006. Propuesta de calendario para la gira 18-09-06 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. Comisión Sexta del EZLN. MÉXICO. 16 de septiembre del 2006. A l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña: Al pueblo de México: Compañeros y compañeras: Les presentamos las fechas y una primera propuesta de itinerario para los estados del norte de la Repúbica Mexicana que habremos de recorrer en los meses de octubre y noviembre próximos. Pedimos respetuosamente a l@s adherentes en los diferentes estados y regiones que, en base a este calendario, nos hagan sus propuestas de actividades y sedes para reuniones y para dormitorios y alimentos (cuando sea posible, si no, pues no preocuparse). Octubre: Domingo 8 de octubre en Tepic, Nayarit. Lunes 9.- Escuinapa y Mazatlán (pernoctar en Mazatlán o Culiacán). Martes 10.- Mazatlán- Culiacán (pernoctar en Culiacán). Miércoles 11.- Culiacán -Los Mochis (pernoctar en Los Mochis). Jueves 12.- Los Mochis (en la noche en trasbordador a La Paz, Baja California Sur). Viernes 13.- La Paz – Los Cabos (pernoctar en Los Cabos o La Paz). Sábado 14.- La Paz (pernoctar en La Paz). Domingo 15.- Viaje a Baja California Norte (pernoctar en Guerrero Negro o en la carretera). Lunes 16.- San Quintín, con l@s Kumiai, Cucapás, Triquis y Mixtecos (pernoctar ahí o en Ensenada). Martes 17.- Ensenada – Tijuana (pernoctar en Ensenada o Tijuana) Miércoles 18.- Tijuana (pernoctar en Tijuana). Jueves 19.- Tijuana, reunión con tod@s l@s compas y la raza adherente que viven, trabajan y luchan norte del río Bravo (pernoctar en Tijuana). Viernes 20.- Mexicali (pernoctar en Mexicali). Sábado 21.- Viaje a Santa Ana, Sonora, con l@s Pápagos (pernoctar con Pápagos). Domingo 22.- Hermosillo – Isla del Tiburón, con l@s Seris (pernoctar con Seris). Lunes 23.- Hermosillo (pernoctar en Hermosillo). Martes 24.- Hermosillo – Kipor, con l@s Pimas (pernoctar con Pimas). Miércoles 25.- Guaymas (pernoctar en Guaymas). Jueves 26.- Ciudad Obregón, con Yaquis y Mayos. Viernes 27.- Alamos, con Mayos (pernoctar en Los Mochis). Sábado 28.- Viaje en ferrocarril a Estación Creel - Sisoguchi, Chihuahua, con Rarámuris (pernoctar con Rarámuris). Domingo 29.- Viaje en ferrocarril a Chihuahua (pernoctar en Chihuahua). Lunes 30.- Chihuahua (pernoctar en Chihuahua o en Ciudad Juárez). Martes 31.- Ciudad Juárez (pernoctar en Ciudad Juárez). Noviembre: Miércoles 1.- Ciudad Juárez, reunión con tod@s l@s compas y la raza adherente que viven, trabajan y luchan norte del río Bravo (pernoctar en Ciudad Juárez). Jueves 2.- Viaje a Chihuahua - Hidalgo del Parral (pernoctar en Chihuahua o Parral). Viernes 3.- Parral (pernoctar en Parral o en La Laguna). Sábado 4.- Viaje a la Región Lagunera (Gómez Palacios, Lerdo, Torreón, San Pedro de Las Colonias) (pernoctar en La Laguna). Domingo 5.- Laguna – Durango (pernoctar en Laguna o Durango). Lunes 6.- Viaje a Zacatecas (pernoctar en Zacatecas). Martes 7.- Zacatecas (pernoctar en Zacatecas). Miércoles 8.- Zacatecas (pernoctar en Zacatecas). Jueves 9.- Zacatecas (pernoctar en Zacatecas). Viernes 10.- Zacatecas (pernoctar en Zacatecas). Sábado 11.- Viaje a San Luis Potosí, capital (pernoctar en SLP). Domingo 12.- San Luis Potosí (pernoctar en SLP). Lunes 13.- Viaje a SLP- Altiplano (pernoctar en Charcas, SLP). Martes 14.- Viaje a Monterrey, Nuevo León (pernoctar en Monterrey). Miércoles 15.- Monterrey (pernoctar en Monterrey). Jueves 16.- Linares (pernoctar en Linares o Monterrey). Viernes 17.- Monterrey (pernoctar en Monterrey). Sábado 18.- Saltillo, Coahuila (pernoctar en Saltillo). Domingo 19.- Monclova (pernoctar en Monclova). Lunes 20.- Nueva Rosita- Pasta de Conchos (pernoctar en Nueva Rosita o Monclova). Martes 21.- Viaje a Monterrey (pernoctar en Monterrey). Miércoles 22.- Viaje a Matamoros, Tamaulipas (pernoctar en Matamoros). Jueves 23.- Matamoros (pernoctar en Matamoros). Viernes 24.- Ciudad Victoria (pernoctar en Ciudad Victoria). Sábado 25.- Zona Conurbada Altamira – Tampico - Ciudad Madero (pernoctar en la Huasteca). Domingo 26.- Huasteca Potosina. Lunes 27.- Huasteca Potosina. Martes 28.- Huasteca Potosina. Miércoles 29.- Viaje al D.F. Jueves 30.- Ciudad de México. NOTA: Las fechas y rutas pueden sufrir modificaciones dependiendo del estado de los caminos y medios de transporte. Reciban tod@s nuestr@s saludos de compañer@s de lucha. Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN. La Comisión Sexta reanudará su gira 14-09-06 Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN. México, 13 de septiembre de 2006. A l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña: Al pueblo de México: Compañeros y compañeras: Durante los pasados meses de julio y agosto, la Comisión Sexta del EZLN ha realizado una serie de contactos y consultas con divers@s organizaciones, grupos, colectivos, familias e individuos adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a la Otra Campaña. Con lo obtenido de esta consulta, enviamos una valoración y una propuesta a nuestr@s compañer@s mandos indígenas del EZLN. Recibida ya la autorización del CCRI-CG del EZLN, la Comisión Sexta empezará a dar a conocer, en los próximos días, una serie de análisis, consideraciones y propuestas. En varios textos, la Comisión Sexta del EZLN hará un recuento de los antecedentes que dieron origen a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, un balance de la Otra a un año de su inicio, un análisis del fraude electoral que culminó en la imposición del panista Felipe Calderón como presidente de México, nuestra posición crítica frente a la movilización en contra de esa bribonería, así como una propuesta a l@s adherentes a la Otra Campaña para las siguientes etapas de la lucha que hemos emprendido junt@s. Ahora les comunicamos una primera resolución tomada con base en esa consulta y a nuestra valoración. Primero. Con la demanda de libertad y justicia para nuestr@s compañer@s pres@s de Atenco, la Comisión Sexta del EZLN reforzará su presencia solidaria en la capital del país y, simultáneamente, retomará la gira que se había suspendido, visitando así los 11 estados del norte de la República Mexicana a los que no hemos llegado, para escuchar a l@s compas de esas tierras. Segundo. Para esto, un grupo de comandantes y comandantas del CCRI-CG del EZLN/Comisión Sexta se trasladará a la ciudad de México, a modo de relevar al delegado Zero para que éste pueda terminar la gira inconclusa. Mientras el delegado Zero viaja al norte del país promoviendo la lucha por la libertad de nuestr@s compas y escuchando la palabra de la Otra en esos lugares, l@s comandant@as permanecerán en la ciudad de México y alrededores, pendientes de la situación de l@s pres@s y del pueblo de Atenco, y participando, en lo posible, en las actividades que se realicen demandando su liberación. Tercero. En la gira que se reinicia, se atenderán primordialmente las reuniones con adherentes y con pueblos indios de los estados y regiones, aunque no se descarta la participación en actos públicos que se acuerden entre l@s adherentes y la Comisión Sexta del EZLN. En todas partes se difundirá la agresión a Atenco y la situación de l@s pres@as. Cuarto. A grandes rasgos, la gira se reiniciará el día 9 de octubre de este año con el siguiente itinerario: Sinaloa (Escuinapa, Mazatlán, Culiacán y Los Mochis); luego en el trasbordador marítimo a Baja California Sur (La Paz y, tal vez, Los Cabos); después por carretera hacia Baja California Norte (Ensenada, Tijuana, Mexicali, reuniéndonos con la Otra en el otro lado y visitando en algún punto a l@s compas del Congreso Nacional Indígena-Noroeste: los pueblos indios kumiai, cucupá, triquis y mixtecos); de ahí a Sonora (Santa Ana, Hermosillo, Guaymas-Empalme, Ciudad Obregón y, en el trayecto, encontrándonos con los pueblos indios pápagos, seris, mayos, yaquis y pimas, también del CNI-Noroeste); después, desde Los Mochis, en ferrocarril a la sierra Tarahumara, en Chihuahua, para reunirnos con l@s compas rarámuris miembros del CNI; luego seguir en ferrocarril para llegar a Chihuahua, continuar por carretera a Ciudad Juárez y Parral; luego a la región lagunera en Coahuila y Durango; después a varios puntos del estado de Zacatecas; de ahí a San Luis Potosí, capital y altiplano; luego Monterrey y Linares, en Nuevo León; después Saltillo, Monclova y Pasta de Conchos, en Coahuila; después Matamoros, Ciudad Victoria y el sureste de Tamaulipas, y de ahí viajar a la Huasteca potosina para terminar ahí la gira nacional, y retornar al Distrito Federal (tentativamente los últimos días del mes de noviembre). Quinto. El itinerario se hace con base en l@s adherentes en cada estado o región, y a las propuestas de actividades que nos habían hecho antes de los vergonzosos hechos en San Salvador Atenco, los días 3 y 4 de mayo de este año. Los detalles de fechas y rutas se darán a conocer en su oportunidad, debido a que todavía estamos viendo las rutas y el estado de las carreteras, y serán comunicados a l@s adherentes en los estados del norte de México y de la Otra en el otro lado. Sexto. Esta decisión del CCRI-CG del EZLN y su Comisión Sexta ya ha sido consultada y aprobada por l@s compañer@s de la asamblea del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, atacados, junto a otr@s compas de la Otra, los días 3 y 4 de mayo de 2006, por las fuerzas gubernamentales federales y del estado de México. L@s compañer@s de Atenco se han mostrado de acuerdo. Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, 13 de septiembre de 2006. Voces de la Otra Campaña 06-08-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Las siguientes cápsulas presentan algunos de los sectores y de las voces que integran la Otra Campaña. campesinas y campesinos 2 MB jóvenas y jóvenes 1 MB la otra en el otro lado 2 MB mujeres 2 MB niñas y niños 2 MB obreras y obreros 2 MB disidencia sexogenérica 2 MB presas y presos políticos 1 MB pueblos indígenas 2 MB trabajadoras y trabajadores sexuales 2 MB Testimonio de preso político de Atenco 26-07-06 Para bajar el audio haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). El siguiente audio es el testimonio del compañero Pedro Alvarado, uno de los presos políticos de Atenco que han sido liberados bajo fianza, acerca de la represión sufrida el 4 de mayo y de la situación de los compas que todavía siguen en la cárcel. Este testimonio fue grabado durante una presentación de videos sobre la represión en Atenco y Texcoco, realizada en San Cristóbal de las Casas, Chiapas. Palabras del compa Pedro Alvarado 16 MB Mítin del 2 de julio 03-07-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Audio del mítin de la otra campaña realizado este 2 de julio en el zócalo de la ciudad de México. Música y manifiesto nacional de la Otra Campaña 36 MB Tercera Reunión Nacional de la Otra Campaña 03-07-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Estos son algunos audios de la Tercera Reunión Nacional de la Otra Campaña, realizada los dias 30 de junio y 1 de julio en la ciudad de México. Palabra de niños y niñas de la otra campaña 3 MB Palabra del sector de Trabajador@s Sexuales 6 MB Palabra del sector de trabajadores y trabajadoras 6 MB Palabra del sector de pres@s polític@s 4 MB Palabra del sector de mujeres del Distrito Federal 4 MB Palabra del sector mujeres de Chiapas 5 MB Palabra del sector de estudiantes 3 MB Palabra del sector de arte y cultura 3 MB Palabra del _Congreso Nacional Indígena 14 MB Palabra del _Congreso Nacional Indígena (aclaración) 3 MB Palabra del sector campesino 3 MB Palabra de medios alternativos 3 MB Palabra del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra 4 MB Palabra de l@s compas libertari@s 5 MB Palabra del Colectivo contra la tortura 3 MB Palabra de la otra espiritualidad 3 MB Palabra del abogado Juan de Dios 15 MB Informe del delegado zero acerca de las adhesiones a la sexta declaración y la otra campaña 6 MB Encuentro por la Liberación de Pres@s Polític@s 19-06-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Adios grabados durante el Primer Encuentro Nacional por la Liberación de Todos los Presos Políticos, Presentación con Vida de Desaparecidos y Cancelación de Órdenes de Aprehensión, realizado en el DF los días 17 y 18 de junio. ALGUNAS DE LAS PARTICIPACIONES Y PROPUESTAS Participación de Érika Zamora 3 MB Información sobre los menores presos en Atenco y sobre los menores presos en general 3 MB Propuestas de Jacobo y Gloria, presos políticos 9 MB Carta de América del Valle 4 MB Resumen de propuestas de la región centro 3 MB Resumen de propuestas de la región sur 3 MB Resumen de propuestas de la región norte 5 MB Palabras del delegado Zero 9 MB Resumen de propuestas sobre estructura nacional 3 MB Resumen de propuestas sobre plan de acción 3 MB ACUERDOS Acuerdos sobre Segundo y Tercer Encuentro por l@s pres@s 1 MB Acuerdo sobre próxima reunión de una comisión nacional de enlace integrada por las regiones centro, sur y norte 1 MB Entrevistas con compañer@s del sector de trabajadoras sexuales 18-06-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Las siguientes entrevistas fueron realizadas con compañer@s del sector de trabajador@s sexuales de la otra campaña que participaron en la marcha del orgullo gay, lésbico, bisexual y trans (GLBT)realizada este 17 de junio en la Ciudad de México. Entrevista con el compañero Krisna 2 MB entrevista con representante de la Red Mexicana de Trabajo Sexual 5 MB Programa sobre Atenco 08-06-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Aquí presentamos un programa en tres partes, acerca de los hechos de represión ocurridos en Texcoco y San Salvador Atenco a principios de mayo de 2006, y sobre las movilizaciones y la organización que mantienen los de abajo en apoyo a los compas reprimidos. Este programa fue elaborado con materiales recabados por diversos medios alternativos, a los que reconocemos y agradecemos su trabajo, y va dedicado a la memoria de los compañeros Alexis Ollin Benhumea y Javier Cortés Santiago, asesinados por las fuerzas policiacas. La represión (primera parte) 18 MB L@s pres@s polític@s (segunda parte) 18 MB La movilización (tercera parte) 15 MB Carta del Delegado Zero 31-05-06 30 de Mayo del 2006. A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra: Compañeras y compañeros: Como tal vez ya sepan, en la Asamblea del 29 de mayo presentamos una propuesta de Plan de Acción. Ahí, por razón del tiempo y de que ya se tenían que ir l@s compas de varios estados, explicamos brevemente. Así que pensamos que conviene explicar un poco más detallada la propuesta, por eso les mandamos estas “consideraciones”. Vale. 1.- Nosotr@s como Comisión Sexta del EZLN valoramos que las movilizaciones del 19 de mayo (dislocación) y la marcha del 28 de mayo (concentración) demuestran que la Otra Campaña pasó, de ser sólo una propuesta a la que un@ se adhería, a convertirse en una organización nacional con identidad propia. 2.- En particular las movilizaciones del 19 de mayo (y todas las que se dieron en todo el país durante el mes de mayo) demuestran que la Otra Campaña no depende de la Comisión Sexta del EZLN ni del Subcomandante Insurgente Marcos. Quienes asistieron a la Asamblea Nacional de Adherentes del día 29 de mayo (a quienes no asistieron –la mayoría de los adherentes- y que tengan la posibilidad de acceder a medios alternativos, les recomendamos que se enlacen por ejemplo con Radio Pacheco, Radio Sabotaje, Ke Huelga, Narco News, Indymedia, entre otros, donde seguramente tendrán las grabaciones de las intervenciones de los delegados de los estados en el punto de “informes”) pudieron percatarse de que se realizaron actividades importantes en estados donde no ha pasado aún la Comisión Sexta (todo el norte del país). También podrán darse cuenta de que hubo muchas acciones que demostraron ingenio y creatividad. Así quedó confirmado lo que señalamos cuando establecimos que la Comisión Sexta (y no la Otra Campaña en su conjunto) se estacionaba para empujar la liberación de l@s pres@s. Con o sin Comisión Sexta del EZLN, la Otra Campaña va. Se podrá elucubrar lo que se quiera sobre el protagonismo del Sup, caudillismo, mesianismo, o los “ismos” de rigor, pero lo real es que sin él y sin EZLN se realizaron las movilizaciones, con éxito, en todo el territorio nacional. 3.- Con todo en contra (campaña desinformativa de medios, organización incipiente o nula, opinión pública en contra, entre otras cosas) l@s miembros de la Otra en los distintos estados de la República Mexicana y de la Otra en el Otro Lado, organizados según su modo y tiempo, levantaron en apenas una semana una movilización nacional con un objetivo común: la liberación de l@s pres@s de Atenco. Lo único que tenían a favor era la convicción de una causa justa y la certeza de saberse parte de un movimiento nacional anticapitalista y de izquierda. Como localidades, subregiones, regiones y estados l@s adherentes se organizaron y cumplieron con el deber elemental que, como compañer@s, tenemos: apoyarnos mutuamente. 4.- La marcha del 28 de mayo en la Ciudad de México fue una concentración NACIONAL y, fundamentalmente, de la Otra. La mayoría de los asistentes eran y son miembros de la Otra que marcharon con una convicción y una bandera. Sin acarreos, sin apoyos externos a la Otra, a contrapelo de la desinformación, con medios propios, delegaciones de l@s adherentes de las 32 entidades del país confluyeron en un lugar, a una hora y con una sola consigna: la libertad de nuestr@s compañer@s pres@s. 5.- Todo esto indica (para l@s zapatistas) que la Otra ha pasado ya, en los hechos, a la etapa organizativa. Aunque siguen pendientes asuntos importantes de definición de su perfil, la Otra ya responde como una organización nacional (en los 32 estados), con ética (el no abandonar a l@s pres@s a su suerte), con moral alta (sobreponerse al terror que pretendió implantar la acción gubernamental en Atenco), y con capacidad de movilización autónoma e independiente (movilizaciones dislocadas y concentradas). Pensamos que hay que seguir con la discusión de los 6 puntos y, simultáneamente, avanzar en la organización para las actividades que realicemos (como demostraron nuestr@s compañer@s en todo el país). 6.- La respuesta agresiva de la clase política en su conjunto y del gran poder del dinero en contra de la Otra confirma que vamos por el camino correcto. Allá arriba nos ven como un enemigo y eso quiere decir que están definidas claramente nuestras características fundamentales: anticapitalista, de abajo y a la izquierda, y no electoral. 7.- Como Comisión Sexta del EZLN pensábamos que esto llegaría a ocurrir dentro de un buen tiempo. La acción represiva gubernamental contra la Otra en Atenco nos obligó a elegir entre dos opciones: O replegarnos o responder organizadamente. La Otra eligió la respuesta organizada y esto nos dio un perfil que de otra manera nos hubiera tomado más tiempo. No decimos que sea mejor o peor, sólo señalamos que así se dio. Sin líderes ni caudillos, la Otra respondió como una sola en todo el territorio nacional. 8.- Como Comisión Sexta del EZLN saludamos a tod@s l@s miembros de la Otra en México y en el Otro Lado y les hacemos saber el honor y orgullo que tenemos por ser sus compañeras y compañeros. 9.- Como Comisión Sexta del EZLN vemos que es muy importante el apoyo internacional a la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco. Según nos informan nuestr@s compañer@s de la Comisión Intergaláctica, se han realizado al menos 124 acciones en 52 ciudades de 24 países del mundo. Tan sólo el día 28 de mayo hubo movilizaciones en ciudades como Roma, Berlín, Toronto, Vancouver, La Habana, Buenos Aires, Mar de Plata, San Francisco, y en otras partes que nos informarán luego. Como Comisión Sexta del EZLN saludamos las acciones solidarias que en todo el mundo están realizando hombres, mujeres, niños y ancianos de otras culturas, colores, lenguas y modos, e invitamos a toda la Otra a que se informe de estas acciones en la sección de la Zezta Internacional de nuestra página web. Con base en esta valoración, estamos proponiendo a toda la Otra en México y a la Otra en el Otro Lado el siguiente plan de acción: 1.- Mantener el objetivo de la libertad de l@s pres@s y empezar a avanzar en la organización y construcción de la Otra en localidades, subregionales, regionales, estados, sectoriales y zonas; y así avanzar en la construcción de Otra Alternativa para la organización de los de abajo y a la izquierda. 2.- Profundizar el frente cultural, artístico y de comunicación en la lucha por l@s pres@s. 3.- Crear una Comisión de Enlace Nacional, provisional y con una sola tarea definida y acotada. Una persona o dos personas de cada unidad organizativa de trabajo de la Otra (por ejemplo las subregiones que se organizaron para la visita de la Comisión Sexta) para hacer una propuesta de “ZONIFICACIÓN”. Las sectoriales según su propia lógica y dinámica. Nosotros entendemos por “unidad organizativa de trabajo” la que en los hechos se formaron para, por ejemplo, la visita de la Comisión Sexta o para las acciones del 19 de mayo o para asistir a la marcha; es decir, esa instancia donde confluyen organizaciones, grupos, colectivos e individuos para acordar realizar organizadamente una acción. O sea que nos referimos a las coordinaciones o comisiones locales, subregionales, estatales, o de sector. Lo que proponemos es que, en cada estado, región, subregión, localidad, se discuta con que otra parte de la Otra les conviene mantener comunicación directa, coordinación y acciones de apoyo mutuo. Por ejemplo, pudiera ser que las Otras en Quintana Roo. Yucatán y Campeche se comuniquen y coordinen como Zona Peninsular pues tienen problemáticas parecidas. Más ejemplos: a la Otra en Morelos, ¿le conviene coordinarse con los estados del Sur, con los de Oriente o con los del Centro; la Subregión Huasteca Potosina, ¿le conviene coordinarse con la estatal de SLP o con las Otras Huastecas?; ¿a los huicholes les conviene coordinarse con la Otra Jalisco o con la Otra Durango o con la Otra Nayarit o agruparse según les conviene y apoyarse y apoyar a las Otras en los estados donde está su territorio?. Ya vimos en la gira, por ejemplo, que a una parte de Veracruz le fue más conveniente coordinarse con una región de Hidalgo que con la Otra Veracruz. En fin, lo que queremos decir es que la Otra no tiene por qué sujetarse a los límites geográficos impuestos desde arriba, sino seguir su propia orientación histórica y así organizarse. Lo que nosotros proponemos es que cada “unidad organizativa de trabajo de la Otra” discuta y proponga con quien le conviene hacer una Zona para conocer, compartir, coordinar y acordar. Si se está de acuerdo, entonces cada quien analiza, discute y acuerda dónde le conviene y manda uno o dos comisionad@s para que se junte con l@s demás de todas las Otras en la llamada “Comisión de Enlace Nacional Provisional”. La Comisión de Enlace Nacional provisional, haría una propuesta nacional de “zonificación” según las propuestas de cada quien. O sea que se juntan tod@s l@s comisionados y hacen una propuesta de nuevo mapa de la Otra y se manda a tod@s a ver qué piensan. Y ya se desaparece la Comisión de Enlace Nacional para que se cumpla lo de “Provisional”. Así, en resumen, se haría “Otra Geografía”, la de abajo y a la izquierda. 4.- Reafirmar el carácter anticapitalista y de izquierda de la Otra. La libertad de l@s pres@s es ahora la bandera principal de la Otra, pero la Otra no es un comité de solidaridad con pres@s polític@s, sino un movimiento nacional contra el sistema que nos despoja, explota, desprecia y reprime. 5.- Irrumpir en el calendario de arriba con organización y movilización civil y pacífica. Si los de arriba ahora pretenden hacer como que no pasa nada y hacer su “fiesta” sin liberar a nuestr@s compañer@s, entonces tenemos que meternos en su calendario y meter la demanda de la libertad ahí. 6.- Avanzar en una definición frente al proceso electoral: la alternativa no es votar por uno u otro o no votar; la alternativa es organizarse o no, abajo y a la izquierda. Es decir que nosotr@s no estamos en la lógica electoral, sino en la de construcción de un movimiento que realmente enfrente al sistema capitalista. Por lo tanto se propone: .- Dislocación local con tema y acción definida.- Arte, Cultura y Comunicación por la libertad y la justicia para l@s luchador@s sociales. Se propone que sea el 11 de Junio del 2006, cada quien en su lugar según su propio modo. .- Concentraciones Zonales.- Agrupamientos de estados, regiones, subregiones y localidades según el acuerdo de cada quien (según la propuesta que se acuerde en la Comisión de Enlace Nacional formada para eso, si se aprueba, de manera provisional). O sea reunirse para ver problemas y demandas conjuntas, para analizar, discutir y en su caso acordar coordinaciones, acciones y apoyos. Se propone que las Concentraciones Zonales se realicen el 24 y 25 de junio (claro, si es que ya se formó y reunió antes la Comisión de Enlace, y ya se conoce la propuesta). .- Concentraciones Sectoriales.- Mujeres, Otros Amores, Estudiantes, Trabajador@s Sexuales, etcétera. Se propone que se realicen según el acuerdo y planes de estos sectores. .- Concentración Nacional de Evaluación y Propuesta: Plenaria de Adherentes. Se había propuesto que fuera los días 24 y 25 de junio, ahora se propone que sea el Viernes 30 de junio y el sábado 1 de julio del 2006. En esta Plenaria no sólo veríamos lo de l@s pres@s, también todo lo que toca a la Otra según la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, a saber, la construcción y lucha de un movimiento nacional, anticapitalista, de abajo y a la izquierda. .- Movilización Nacional: Acción Nacional concentrada, dislocada o combinada (una concentración como la del 28 de mayo y, simultáneamente, concentraciones en las zonas, estados, regiones, subregiones o localidades). Se propone que sea el 2 de julio del 2006, día de las elecciones federales, y así presentemos Otra Alternativa de organización y lucha para nuestro pueblo, que será nuevamente hecho a un lado a partir del 3 de julio. Todas las otras actividades que ya están programadas no sufren cambios en fecha y modo, y se pueden hacer otras dentro de este calendario. Es todo compañer@s. Reciban nuestro abrazo. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, 30 de mayo del 2006. Asamblea Nacional del 29 de Mayo 31-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios son algunas de las participaciones que hubo en la asamblea nacional de La Otra Campaña realizada este 29 de mayo de 2006 en la ciudad de México. Más información sobre la convocatoria para el primer encuentro nacional para la liberación de los pres@s polític@s del país, que se realizará el 17 y 18 de junio de 2006 5 MB Carta de l@s compas pres@s polític@s recluid@s en el penal de Santiaguito 2 MB Informaciones varias sobre l@s compas pres@s en el penal de Santiaguito (cartas, estado de salud de l@s compas presos, situación del plantón) 9 MB Estado de salud del compa Alexis Benhumea, gravemente herido en San Salvador Atenco por la policía 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en CHIAPAS en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en QUINTANA ROO en favor de l@s compas de Atenco 4 MB Acciones realizadas hasta ahora en YUCATÁN en favor de l@s compas de Atenco 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en CAMPECHE en favor de l@s compas de Atenco 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en TABASCO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en VERACRUZ en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en PUEBLA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en TLAXCALA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en HIDALGO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en QUERÉTARO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en OAXACA en favor de l@s compas de Atenco 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en GUANAJUATO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en AGUASCALIENTES en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en JALISCO en favor de l@s compas de Atenco 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en COLIMA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en NAYARIT en favor de l@s compas de Atenco 3 MB Acciones realizadas hasta ahora en MICHOACÁN en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en MORELOS en favor de l@s compas de Atenco 3 MB Acciones realizadas hasta ahora en GUERRERO en favor de l@s compas de Atenco 3 MB Acciones realizadas hasta ahora en SAN LUIS POTOSÍ en favor de l@s compas de Atenco 4 MB Acciones realizadas hasta ahora en ZACATECAS en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en ESTADO DE MÉXICO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en NUEVO LEÓN en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en TAMAULIPAS en favor de l@s compas de Atenco 1 MB Acciones realizadas hasta ahora en COAHUILA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en DURANGO en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en CHIHUAHUA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en SINALOA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en SONORA en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en BAJA CALIFORNIA NORTE en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Pronunciamiento conjunto de BAJA CALIFORNIA NORTE Y BAJA CALIFORNIA SUR en favor de l@s compas de Atenco 2 MB Acciones realizadas hasta ahora en DISTRITO FEDERAL en favor de l@s compas de Atenco 3 MB Acciones realizadas hasta ahora por l@s compas de LA OTRA EN EL OTRO LADO en favor de l@s compas de Atenco 3 MB Información del abogado Juan de Dios acerca de la situación jurídica de l@s compas pres@s 4 MB Palabras del Delegado Zero 2 MB Marcha Nacional 31-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Carta de la compañera Trinidad del Valle, integrante del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra 3 MB Participación del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra 5 MB Palabras de una compañera de la Comisión Permanente por la liberación de los Presos Políticos 4 MB Comunicado de los compañeros presos políticos que continúan en el penal de Santiaguito 2 MB Carta de los compañeros presos de la Voz del Amate Chiapas 2 MB Palabras de la compañera abogada Eva Castañeda, en nombre de las delegaciones de la zona Centro en la Marcha Nacional 4 MB Palabras de un compañero en nombre de la delegación de la zona Norte del país en la Marcha Nacional 3 MB Palabras de un compañero en nombre de la delegación de la zona Sur del país en la Marcha Nacional 2 MB Carta de Valentina Palma, chilena expulsada por el gobierno mexicano 2 MB Carta de los compañeros Ángel Benhumea y su hijo Alexis Benhumea, éste último gravemente herido en la cabeza por la policía 6 MB Palabras de la compañera Italia, ex presa política 3 MB Mensaje grabado de la compañera América del Valle 6 MB Palabras del Delegado Zero 7 MB  Mujeres Sin Miedo, Todas Somos Atenco 24-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Audio de “Mujeres sin Miedo, Todas Somos Atenco”, acto realizado en el Salón Los Ángeles de la Ciudad de México el 22 de mayo de 2006, donde se logró recaudar más de 100 mil pesos para apoyar el pago de fianzas de l@s pres@s polític@s detenidos en San Salvador Atenco y Texcoco. Entre las participantes estuvieron las actrices Julieta Egurrola, Ana Colchero, María Sorté, Carmen Huete, Dolores Heredia, Leticia Huijara, Julieta Egurrola, Regina Orozco, Francesca Guillén, Elizabeth Aguilar y Ana Ofelia Murguía. En la parte musical participaron Betsy Pecanins, Astrid Hadad, Julieta Venegas, Yatana, Julieta Venegas, Rita Guerrero, Ximena Giménez Cacho, Janet Macari, Hebbe Rosell, Jesusa Rodríguez, Liliana Felipe y Regina Orozco. También participó el Delegado Zero en representación de las mujeres zapatistas. (Presentamos algunos audios por separado y el audio completo del acto en dos partes) Palabras de Valentina Palma, chilena detenida y expulsada por el gobierno mexicano. En este audio, Valentina da su versión de los hechos, en contraposición con las voces oficiales 3 MB Narración de los hechos ocurridos en San Salvador Atenco 3 MB Palabras de Gloria Arenas, presa política (envió al acto su participación grabada) 2 MB Participación del doctor Arnoldo Kraus 2 MB Testimonios de mujeres detenidas 1 2 MB Testimonios de mujeres detenidas 2 3 MB Testimonios de mujeres detenidas 3 1 MB Testimonios de mujeres detenidas 4 3 MB Testimonios de mujeres detenidas 5 2 MB Testimonios de mujeres detenidas 6 2 MB Testimonios de mujeres detenidas 7 3 MB Participación musical de Astrid Hadad 3 MB Participación musical de Jesusa Rodríguez, Liliana Felipe y Regina Orozco 5 MB Participación musical de Rita Guerrero 3 MB Palabras de Delegado Zero 7 MB Primera parte 31 MB Segunda parte 35 MB Asamblea de estudiantes 23-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios fueron grabados este 20 de mayo durante la reunión sectorial de estudiantes adherentes a la otra campaña realizada en el auditorio Che Guevara de la UNAM. Lista de escuelas y colectivos participantes Información sobre actividades realizadas por diversas escuelas y colectivos en favor de la liberación de los presos políticos y contra la violencia ejercida hacia las compañeras detenidas en Atenco Resumen de los acuerdos para el plan de acción del sector estudiantil Información sobre el plantón instalado afuera del penal de Santiaguito Balance sobre las actividades realizadas hasta ahora Discusión acerca de la política de alianzas de la otra campaña en el contexto de la liberación de los presos de Atenco (algunas participaciones a favor y en contra) Palabras del Delegado Zero con respecto a esa discusión Convocatoria al Primer Encuentro Nacional por la Liberación de Todos los Presos Políticos, Presentación con Vida de Desaparecidos y Cancelación de Órdenes de Aprehensión el 17 y 18 de Junio de 2006 Reunión preparatoria del acto Todas Somos Atenco 23-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios fueron grabados este 16 de mayo durante la reunión preparatoria de un acto de mujeres artistas en protesta por la violencia ejercida contra las mujeres detenidas en San Salvador Atenco. El acuerdo es que el acto se llame "Mujeres sin Miedo, Todas Somos Atenco", y que se realice el lunes 22 de mayo. Originalmente se acordó que el acto se realizara en el Teatro Aldama, pero éste apenas les fue negado a las organizadoras, por lo que el acto se realizará en el Salón los Ángeles a partir de las 8 de la noche, con una cooperación mínima de entrada de 100 pesos por persona. Lo recaudado en el acto servirá para apoyar al pago de fianzas de las compañeras detenidas. Presentación de la reunión y objetivos del acto artístico, con las intervenciones de Ana Colchero, Ofelia Medina y el Delegado Zero Algunas participaciones de las compañeras artistas que asistieron a la reunión Resumen de algunas propuestas Palabras del Delegado Zero al final de la reunión Carta del Delegado Zero 15-05-06 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. Comisión Sexta del EZLN. 14 de mayo del 2006. A tod@s l@s adherentes a la Sexta Declaración y la Otra Campaña: A las Coordinadoras, Comisiones, Coordinaciones Estatales, Regionales, Subregionales, Municipales, de Sector, de la Otra en todo México: Compañeras y compañeros: Reciban nuestros saludos. El día de ayer, 13 de mayo, nos reunimos en el Auditorio “Che Guevara” de Ciudad Universitaria, UNAM, algunas organizaciones, grupos, colectivos, familias e individuos adherentes a la Otra Campaña, de 17 estados de la República Mexicana. En esta reunión vimos cómo va la lucha por nuestras compañeras y compañeros reprimidos y presos los días 3 y 4 de mayo en San Salvador Atenco, Estado de México. Entonces hicimos algunos acuerdos para PROPONERLES a todas las compañeras y compañeros del Otro México: 1.- Mantener nuestra demanda de libertad a tod@s l@s pres@s polític@s. 2.- Convocar a toda la Otra en México y en el Otro lado, a un período de difusión, propaganda y agitación, en todo el país y en el mundo, con los siguientes ejes: .- Esto pasó.- explicar lo que ocurrió en Atenco los días 3 y 4 de mayo 2006. .- Explicar que esto mismo le pasó ya, le pasa o le puede pasar a cualquiera de los de abajo, a la gente humilde y sencilla. .- Lo que queremos: la libertad de tod@s. .- Invitación a participar en los actos que se programen. 3.- Convocar a la Otra en todos los estados del país, en regiones, subregiones, municipios y sectores, a realizar acciones civiles y pacíficas, cada quien en su lugar y con su modo, el día VIERNES 19 de MAYO de 2006, a las 8 de la mañana, con la demanda central de libertad a l@s detenid@s los días 3 y 4 de mayo en Atenco. 4.- Convocar a tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra Campaña a una concentración nacional en la Ciudad de México, el día DOMINGO 28 de MAYO de 2006, en el Ángel de la Independencia, a las 1030 de la mañana, para marchar al Zócalo de la Ciudad de México. Que invitemos a todo el pueblo de México a participar en esta marcha. 5.- Convocar a la Asamblea nacional de adherentes, que se llevará a cabo el día LUNES 29 de MAYO de 2006, en el auditorio Che Guevara de la Facultad de Filosofía y Letras, de la UNAM, a las 10:00 am. Que participemos con nuestra propia diferencia e identidad dentro de la Otra. O sea como estatales, regionales, subregionales, municipales, familias, individuos, sectores; como mujeres, niños, ancian@s, lesbianas, homosexuales, transgénero, trabajador@s sexuales, obreros, campesinos, pueblos indios, estudiantes, maestros, artistas, medios de comunicación, ambientalistas, creyentes comprometidos, trabajadores de la calle, científicos e investigadores, intelectuales, rocker@s, l@s tod@s que somos abajo y a la izquierda. Vale. Salud y que el grito de “¡No están solos!” rompa los muros de las prisiones. Desde la Otra Ciudad de México. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Mayo del 2006. Marcha a los pinos 13-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios fueron grabados en la marcha realizada en la Ciudad de México el 12 de mayo de 2006, por la liberación de los presos políticos, por la salida de la fuerza pública de San Salvador Atenco y de Texcoco, por la recuperación del espacio de los floricultores del Texcoco y por el castigo a los autores materiales e intelectuales de las violaciones de los derechos humanos. Palabras de la madre de uno de los presos políticos Palabras del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra Palabras de la Coordinación Metropolitana de la Otra Campaña Palabras del Delegado Zero Palabras de América del Valle Testimonios de compañer@s pres@s 12-05-06 Los siguientes audios son testimonios de l@s compañer@s pres@s en el penal de Santiaguito, durante la lectura de sus sentencias el día 10 de mayo de 2006. “Nos acaban de cambiar la ropa, nuestra ropa estaba ensangrentada”. “La clínica no nos ha atendido, nos han dado una pastilla para las infecciones vaginales que nos dejaron después de violarnos”. “Solicitamos un ginecólogo, necesitamos atención especializada y no se nos ha dado” “Fuimos violadas, fuimos golpeados y golpeadas todos mis compañeros y yo” “Fui golpeado en el camión y aquí en la entrada al penal, y me amenazaron que me iban a meter el dedo y me iban a violar” “En este país, el delito es solidarizarse con las causas justas de nuestro pueblo” “La brutalidad no sólo es policiaca, también es legal, los cargos son exagerados, son delitos inventados para justificar la violenta represión del estado” “Hoy el Estado nos da uniformes azules nuevecitos comprados con el dinero del pueblo para salir en la televisión” “Dónde está la señora Marta Sahagún defendiendo los derechos de la mujer cuando fuimos violadas, fuimos abusadas sexualmente”. “…como no tengo para pagar, como no tengo quién me defienda ahorita me acusan de un delito que no hice, entonces ahorita tengo que vender mi burro flaco que se llama filemón para que yo pueda salvarme del pinche gobierno” “¿Qué es lo que tenemos de raro, que tenemos dignidad?” “¿Han sentido lo que se siente viajar en un pinche camión de granaderos en donde la sangre chorrea por todos lados de los compañeros madreados? “Nos traían como animales” “Yo soy la esposa de Arnulfo, cuatro años casi para rehabilitarlo y ahora casi perderlo. No señores, no se puede con tanta injusticia” “No somos ningunos revoltosos, sólo queremos trabajo” “Alexis Benumea es un estudiante de la UNAM, es un muchacho tan talentoso que recibió mención honorífica al pasar de la facultad de economía a la facultad de ciencias… no se merecía estar en estado de coma” “Pedimos que entre todos los mexicanos dignos no volvamos a permitir que se vuelvan a dar estos salvajismos”. “Somos gente digna y trabajadora” “Hoy se ve que los legisladores, los diputados dicen que hubo manos firme. Es la misma mano firme que hubo en el 68” “Los que nos golpearon, los que nos violaron están en la calle. Ellos deberían de estar aquí” “Así estoy, toda negra, descalabrada, cuando yo no debo nada” “Ingresando al penal fuimos asaltados, nos robaron todos nuestros bienes materiales, nos volvieron a golpear” “Han pasado siete días y no se han borrado las marcas de los golpes, no se han borrado las marcas de las violaciones…imagínense el primer día” “Esperamos que todo el pueblo de México se dé cuenta de todos estos crímenes del Estado” “No nos vamos a callar, aquí vamos a seguir en pie de lucha” “Se nos imputan todos los delitos que ellos cometieron, después de que nos roban, nos vejan y nos humillan y violan nuestras garantías individuales y de trabajo”. “La mayoría de los compañeros tiene heridas en la cabeza y contusiones en todo el cuerpo. Les quebraron a algunos de los compañeros los brazos y venían amenazando de muerte a todos”. “Que quede claro, estamos en huelga de hambre por la injusticia que se ha cometido con nosotros”. “Exigimos a los medios de difusión que digan la verdad, que somos presos políticos”. “Pedimos que se castigue a Nieto, que se le finque juicio político por haber violado nuestra garantías individuales” “Yo soy esquizofrénico y no me han dado medicamento, lo tengo que tomar diariamente o me dan las crisis”              Liberación de 17 compañeros 11-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios fueron grabados en las puertas del penal de Santiaguito, la madrugada del 11 de mayo de 2006 en que fueron liberados 17 de los compañeros detenidos en San Salvador Atenco. El abogado Juan de Dios explica el contexto en que se da la liberación de los 17 presos y la situación de los compañeros que faltan por salir Palabras de los abogados sobre la situación de los presos Palabras de un compañero liberado Palabras de otro de los compañeros liberados Audios afuera del penal de Santiaguito 09-05-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). Los siguientes audios fueron recopilados afuera del penal de Santiaguito, donde se encuentran recluid@s l@s compañer@s detenid@s en San Salvador Atenco y Texcoco. Bienvenida a l@s compañer@s del CNI que visitaron a l@s compas pres@s Saludo de los compañeros del consejo ciudadano del Istmo de Tehuantepec a l@s compas pres@s Saludo del Congreso Nacional Indígena a l@s compas pres@s Saludo de los compañeros del sur de Jalisco a l@s compas pres@s Saludo de compañeros zapotecos a l@s compas pres@s Saludo de un compa huichol a l@s compas pres@s Saludo de Guerrero a l@s compas pres@s Saludo de Colima a l@s compas pres@s Saludo de la comunidad de la yerbabuena a l@s compas pres@s Saludo de una compañera a l@s compas pres@s Reprte de la misión civil de observación sobre la situación de l@s compas pres@s Información sobre la situación jurídica de l@s compas pres@s Testimonio de abogados de l@s compas pres@s Entrevista con el abogado Jaun de Dios acerca de la represión en San Salvador Atenco y de la situación de l@s compas pres@s Entrevista con la familiar de un compañero y una compañera presos Entrevista con compañeras mazahuas en apoyo a l@s compas pres@s Entrevista con compañeras integrantes del movimiento mazahua en defensa del agua Declaración del IV Congreso Nacional Indígena 08-05-06 El siguiente audio es la declaración del IV Congreso Nacional Indígena, leído por compañeros indígenas durante un acto de apoyo realizado en la madrugada del 7 de mayo en las puertas del penal de Santiaguito, Estado de México, donde se encuentras los compañeros y compañeras detenidos en San Salvador Atenco. Audio en 64kb  Audios de la marcha realizada en Texcoco y Atenco 05-05-06 06-05-06 El siguiente material fue grabado en el transcurso de la marcha realizada este 5 de mayo en Texcoco y San Salvador Atenco, y en el acto político realizado en el centro de Atenco. Audio en 64kb     Acto en San Salvador Atenco 05-05-06 06-05-06 Este 5 de mayo se realizó una gran marcha en Texcoco y San Salvador Atenco, Estado de México, para protestar por la represión que sufrieron l@s compañer@s atenquenses por parte de los gobiernos municipal, estatal y federal, y para exigir la liberación de tod@s l@s compañer@s que fueron violentamente golpeados y apresados los días 3 y 4 de mayo en ese lugar. En la marcha participaron el delegado zero y miles de adhe rentes de la sexta delcaración de la selva lacandona. La marcha culminó con un acto político en el centro de San Salvador Atenco. El siguiente audio fue grabado en ese acto, donde dieron su palabra algunos compañeros y compañeras de Atenco y el delegado zero. Audio en 64kb       Audios de Radio Pacheco sobre Atenco 05-05-06 En este enlace puedes escuchar algunos audios realizados por l@s compañer@s de Radio Pacheco acerca de la respresión en San Salvador Atenco. Audio de Atenco Apoyo a Atenco y Alerta Roja 04-05-06 Hoy, miércoles 3 de mayo de 2006, el Delegado Zero anunció que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional se solidariza con los compañeros de San Salvador Atenco reprimidos este día por policías federales y estatales, que se suspenden temporalmente las actividades de la otra campaña hasta nuevo aviso, que se declaran las tropas zapatistas en alerta roja y que se cierran temporalmente los caracoles y los municipios autónomos a partir del 4 de mayo a las 8 de la mañana. El anuncio de esto puede escucharse en el siguiente audio, grabado durante un acto en la plaza de las tres culturas de Tlatelolco, Ciudad de México, donde el Delegado Zero y la compañera América del Frente de Pueblos en defensa de la Tierra explican la situación. Audio en 64kb  Programa más reciente de onda corta 28-04-06 03-05-06 28.04.2006 Nuevo la otra campaña en el otro estado de méxico y entrevista con un integrante del movimiento de los sin tierra de brasil 17MB/33MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Para escuchar todos los programas de Onda corta, entra en la sección de Programas de Onda Corta Audios del otro Guerrero 29-04-06 Para bajar estos audios haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). EL OTRO GUERRERO testimonio de un compañero estudiante acerca de la historia de lucha de las normales rurales, durante la reunión con adherentes realizada en la escuela normal rural de ayotzinapa el 19 de abril de 2006 3 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la historia de la policía comunitaria de guerrero, durante la reunión con adherentes realizada en el rincón, guerrero, el 18 de abril de 2006 4 MB Bajar testimonio de una compañera acerca de los esfuerzos de las comunidades para que las autoridades oficiales respeten a la policía comunitaria de guerrero, durante la reunión con adherentes realizada en el rincón, guerrero, el 18 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la lucha que hacen las comunidades y la policía comunitaria de guerrero para que se respeten sus derechos como pueblos, durante la reunión con adherentes realizada en el rincón, guerrero, el 18 de abril de 2006 1 MB Bajar Testimonio de una compañera acerca de la lucha de las mujeres indígenas amuzgas, durante la reunión con adherentes realizada en xochistlahuaca el 17 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero sobre la violación de una mujer cometida por soldados federales, durante la reunión con adherentes realizada en la comunidad del el charco el 17 de abril de 2006 1 MB Bajar testimonio de una compañera acerca de la lucha que hacen las comunidades contra la construcción de la presa la parota, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la lucha por la tierra que lleva a cabo una comunidad de la costa, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la resistencia que realizan las comunidades de cacahuatepec contra la construcción de la presa la parota, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 3 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de otras comunidades solidarizadas con los compas amenazados por la construcción de la presa la parota, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 1 MB Bajar testimonio de una compañera acerca de la lucha que han realizado los mazahuas por la defensa del agua y de los recursos naturales en el estado de méxico, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la solidaridad del movimiento mazahua con otras luchas en el país, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de un compañero de la organización de la sierra madre del sur acerca de los planes del gobierno para llevar el agua de las comunidades de la montaña a la ciudad turística de acapulco, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 2 MB Bajar testimonio de una compañera que denuncia el desalojo que sufrió la comunidad granjas del marquez, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 4 MB Bajar testimonio de un compañero sobre la resistencia contra la construcción de la presa la parota, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 1 MB Bajar testimonio de un compañero acerca de la importancia de la unión de las comunidades para impedir la construcción de la presa la parota, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 1 MB Bajar testimonio de una compañera acerca de la división que causó la comisión federal de electricidad cuando llegó a las comunidades de cacahuatepec, durante la reunión con adherentes realizada en agua caliente, guerrero, el 16 de abril de 2006 1 MB Bajar para escuchar mas audios de la otra campaña haz clic aquí Programa más reciente de onda corta 07-04-06 20-04-06 07.04.2006 Nuevo la otra campaña en el otro michoacan y entrevista con una maestra de la secundaria efrén capiz de zirahúen 19MB/38.5MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Para escuchar todos los programas de Onda corta, entra en la sección de Programas de Onda Corta Programa más reciente de Onda Corta 24-03-06 25-03-06 Para escuchar, haz clic en Escuchar. Para bajar haz clic en el botón derecho del ratón (con la opción "guardar como"). 24.03.2006 Nuevo la otra campaña en el otro aguascalientes y el otro jalisco, y entrevistas con la pintora domi y un representante de las comunidades wixárita de jalisco 18MB/36MB Escuchar a 32 kb | Bajar a 64kb Para escuchar todos los programas de Onda corta, entra en la sección de Programas de Onda Corta Llama el EZLN a cancelar cuentas en HSBC 04-03-06 Llama el EZLN a cancelar cuentas en HSBC Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México. Comisión Sexta. 2 de marzo de 2006. A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra: Al pueblo de México: Compañeros y compañeras: En varios estados de la República Mexicana, la triple alianza de gobierno-empresarios-caciques ha desatado, ya en forma, una campaña de represión, persecución y hostigamiento en contra de quienes han abrazado la noble y desinteresada causa de la Otra Campaña. Ocultos tras la máscara de una legalidad ilegítima y de trucos jurídicos, los gobiernos de los estados de Chiapas y Oaxaca vuelven a refrendar, como antaño, su incapacidad para solucionar, por el diálogo, los conflictos que surgen. Chiapas: empresarios, banqueros y gobiernos en contra de la Otra En Chiapas, el compañero Dámaso Villanueva Ramírez ha sido detenido por la policía estatal, acusado de destruir una antena de la empresa Pegaso en octubre de 2004, destrucción realizada en día y hora en que él se encontraba en una reunión en el edificio municipal de San Cristóbal de Las Casas. El compañero Dámaso es miembro del Comité Ciudadano para la Defensa Popular (Cocidep), colectivo que lucha contra los altos costos de la energía eléctrica, contra la privatización del agua y contra los abusos de autoridad. El Cocidep es adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y ha estado participando en la Otra Campaña. La detención del compañero del Cocidep es una de las acciones que el gobierno de Chiapas ha desatado en contra de la Otra Chiapas: amenazas a miembros de organizaciones no gubernamentales como Desmi AC, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, Maderas del Pueblo, el Servicio Internacional para la Paz y la Central Unitaria de Trabajadores-ONPP de Palenque, así como agresiones a adherentes a título individual como Marisa Kramsky y Gustavo Jiménez. De la mano del gobierno chiapaneco va el gran capital extranjero: el banco HSBC ha cancelado las cuentas bancarias que, para ayuda a los damnificados en la costa chiapaneca, mantenía la organización no gubernamental Enlace Civil. De esta manera, HSBC sigue el camino racista y etnocida marcado por Bancomer. La cancelación de esas cuentas agudizará la ya difícil situación de comunidades indígenas que perdieron todo con el huracán Stan. La Comisión Sexta del EZLN llama a protestar en contra de las arbitrariedades del gobierno chiapaneco y a promover la cancelación de cuentas bancarias en HSBC, así como a realizar una campaña mundial de propaganda en contra del racismo criminal de ese banco y de sus propietarios. Oaxaca: caciques y gobierno contra la voluntad popular El día de ayer, según información enviada por el H. Ayuntamiento Municipal Popular Autónomo de San Blas Atempa, Oaxaca, cientos de policías enviados por el gobernador de Oaxaca, Ulises Ruiz, atacaron la sede de la autoridad popular para tratar de imponer a un entenado de la cacique priísta y autodenominada diputada local Agustina Acevedo. En su mensaje, el pueblo de San Blas Atempa, formado mayoritariamente por indígenas zapotecos, ratifica su decisión de mantenerse firme en la defensa de su gobierno popular, y reitera que está dispuesto a negociar con base en su pliego petitorio: 1. Desaparición de poderes en el municipio de San Blas Atempa. 2. Liberación inmediata e incondicional de los cuatro presos políticos. 3. Cancelación de las órdenes de aprehensión en contra de 72 compañeros, vigentes a partir del conflicto del 1º de enero de 2005. 4. Desafuero de la diputada local Agustina Acevedo Gutiérrez, para darle paso a un proceso de investigación judicial por los crímenes y corrupciones que ha estado cometiendo en el municipio de San Blas Atempa, Oaxaca. Los compañeros y compañeras de San Blas Atempa avisan a las autoridades que, en caso de que no se llegue a una solución satisfactoria para ese noble pueblo, no permitirán la realización de las próximas elecciones presidenciales en sus tierras. El problema de San Blas Atempa no es un problema entre partidos, sino entre la voluntad democrática de un pueblo y la imposición autoritaria del cacicazgo que tanto daño ha hecho a Oaxaca. Los hombres, niños, mujeres y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional apoyamos a nuestros compañeros y compañeras indígenas de San Blas Atempa, Oaxaca, en sus legítimas acciones para gobernar y gobernarse con dignidad y justicia. Estamos de su lado en esta lucha para enfrentar a quienes los quieren despojar del derecho a la democracia, que está reconocido en los Acuerdos de San Andrés (firmados por el gobierno federal mexicano hace 10 años) y en las leyes internacionales. Aquí los ilegales e ilegítimos son el gobierno de Oaxaca, la cacique Agustina Acevedo y su patiño y las policías que quieren imponer con las armas lo que no pueden validar con la razón. Hacemos un llamado a tod@s l@s compañer@s de la Otra en Oaxaca y de la Otra en todo el país para que se apoye, con todos los medios al alcance, al pueblo compañero de San Blas Atempa. ¡Nunca más solos en la lucha contra la represión! Desde el Otro Hidalgo Por la Comisión Sexta y el CCRI-CG del EZLN Subcomandante Insurgente Marcos. México, marzo de 2006. EZLN: Subdelegado Zero's Trip Resumes 26-02-06 EZLN: Subdelegado Zero's Trip Resumes Originally published in Spanish by the EZLN Translated by irlandesa Communiqué from the Clandestine Revolutionary Indigenous Campaign – General Command of the Zapatista Army of National Liberation Mexico January 8, 2006 To the Supporters of the Sexta and the Other Campaign To the People of Mexico: Compañeros and Compañeras: Brothers and Sisters: As you already know, our compañera Comandanta Ramona, a member of our political organizational leadership, died on January 6. Comandanta Ramona, in addition to being our leader, had become a symbol of the struggle, of the struggle built from below and to the left. Her loss has meant great pain for us, and it is very difficult to talk about it. That is why we are unable to say anything else about our Comandanta and about what her absence means, and will mean, to us. On that very day, January 6, the EZLN’s Sixth Committee (as part of the first stage of our participation in the “Other Campaign”) was in the city of Tonalá, Chiapas when we learned of the great sorrow which came into our hearts. Given the magnitude of the loss, activities were then suspended, and the EZLN’s Sixth Committee delegate returned to the city of San Cristóbal de Las Casas in order to wait there for directions from the CCRI-CG of the EZLN. While still sorrowing over the death of Comandanta Ramona, the Comandantes and Comandantas met in their respective regions to review, discuss and decide on the Sixth Committee’s national trip. They decided on the following: They ordered the EZLN’s Sixth Committee, following our Comandanta Ramona’s internment, to resume their trip throughout all the states of the Mexican Republic and to carry out their mission of listening to our compañeros and compañeras of the “Other Campaign” throughout Mexico and the United States, of calling on the people of Mexico to join in with the Sixth Declaration and of uniting those struggles which are by themselves. To this end, some adjustments were made in the trip’s program so that the activities which were suspended in the Coast and Sierra of Chiapas can be carried out. We respectfully ask supporters in Mexico and the American Union to excuse us for the problems that these changes may cause them. Regarding Chiapas, Quintana Roo and Yucatán, we have already been in contact with their respective committees, and they have, nobly and generously, agreed to make the necessary changes so that, respecting the number of days which had been established for each state, the calendar can be modified. The new calendar is as follows (program details for each location will be released, in due course, by the committees of each state): January 9 and 10 – Coast of Chiapas. Base: Tonalá January 11 – Sierra and Coast of Chiapas. Base: Huixtla January 12 - Travel from Huixtla – San Cristóbal de Las Casas January 13 - Travel from San Cristóbal – Palenque January 14 - Travel to Quintana Roo January 15, 16 and 17 - Quintana Roo January 18, 19 and 20 - Yucatán January 21 - Traveling to Campeche-Tabasco January 22, 23 and 24 - Campeche January 25, 26 and 27 - Tabasco January 28 - Travel to Veracruz January 29, 30 and 31 and February 1, 2 and 3 - Veracruz February 4 - Travel to Oaxaca February 5, 6, 7, 8, 9 and 10 - Oaxaca February 11 - Travel to Puebla February 12, 13, 14, 15, 16 and 17 - Puebla February 18, 19, 20, 21, 22 and 23 - Tlaxcala February 24 - Travel to Hidalgo February 25, 26, 27 and 28 and March 1 and 2 - Hidalgo and part of Veracruz March 3 - Travel to Querétaro March 4, 5, 6, 7, 8 and 9 - Querétaro March 10 - Travel to Guanajuato-Aguascalientes March 11, 12, 13, 14, 15 and 16 - Guanajuato-Aguascalientes March 17 - Travel to Jalisco March 18, 19, 20, 21, 22 and 23 - Jalisco March 24 - Travel to Colima or Nayarit March 25, 26, 27, 28, 29 and 30 - Colima-Nayarit March 31 - Travel to Michoacán April 1, 2, 3, 4, 5 and 6 - Michoacán April 7 - Travel to Morelos April 8, 9, 10, 11, 12 and 13 - Morelos April 14 - Travel to Guerrero April 15, 16, 17, 18, 19 and 20 - Guerrero April 21 – Travel to the State of Mexico – Federal District April 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29 and 30 and May 1, 2 and 3 – DF - EDOMEX May 5 - Travel to San Luis Potosí May 6, 7, 8, 9, 10 and 11 - San Luis Potosí May 12 - Travel to Zacatecas May 13, 14, 15, 16, 17 and 18 - Zacatecas May 19 - Travel to Nuevo León – Tamaulipas May 20, 21, 22, 23, 24 and 25 - Nuevo León –Tamaulipas May 26 - Travel to Coahuila – Durango May 27, 28, 29, 30 and 31 and June 1 - Coahuila – Durango June 2 - Travel to Chihuahua – the Other Side June 3, 4, 5, 6, 7 and 8 - Chihuahua – the Other Side June 9 - Travel to Sinaloa – Sonora June 10, 11, 12, 13, 14 and 15 - Sinaloa – Sonora June 16 - Travel to Bajas – the Other Side June 17, 18, 19, 20, 21 and 22 - Bajas – the Other Side June 23, 24 and 25 – Return and Informative Plenary in DF June 26 – 30 - Return to the mountains of the Mexican Southeast These are our thoughts, compañeros and compañeras. Hopefully adjusting your program of activities to this new calendar will not cause you many problems. We await your proposals. We send you our zapatista greetings and abrazos from compas of this “other” struggle we are moving forward. Democracy! Liberty! Justice! By the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee – General Command of the Zapatista Army of National Liberation and the Sixth Committee of the EZLN Subcomandante Insurgente Marcos Mexico, January of 2006 Subcomandante Insurgente Marcos’ Words Announcing the Death of Comandanta Ramona 26-02-06 Subcomandante Insurgente Marcos’ Words Announcing the Death of Comandanta Ramona Originally published in Spanish by the Other Campaign Translated by irlandesa January 6, 2006 Tonalá, Chiapas Cine Palacio 16:15 [transcription]Well, compañeros, compañeras. I’m going to ask you to listen to me carefully, and I’m going to respectfully ask you not to interrupt me until I’m finished. What we’re doing with the Other Campaign is so that everyone’s voice can be heard, that’s why it’s important that we’re all patient and listen to everyone. In my work as spokesperson for the Zapatista Army of National Liberation, there are moments that are very hard, like this one I’m going to tell you about right now. They’ve just let me know…that’s why we interrupted this…that the compañera Comandanta Ramona died this morning. As everyone knows, she wasn’t doing well but [inaudible]…thanks to the help of people like you, she was able to overcome it, and she had a kidney transplant. This morning she began vomiting, with blood and diarrhea, and while she was on the way to San Cristóbal she died on the road. It’s very difficult for me to talk about this, but what I can say is that the world has lost an exemplary woman. That the world, that Mexico, has lost one of those fighters that it needs, and a piece of our heart has been ripped out. In a few minutes the Caracol of Oventic is going to be closed, and we’re going [inaudible] this compañera’s death in private. We hope the media will respect this and not turn her death into a [inaudible]. In view of this, we’re going to cancel our participation in today and tomorrow’s events, and right now we’re going to go back there and wait for orders from the compañeros, the Comandancia and the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee. [inaudible] We’ll be there. Thank you for coming. Thank you for your words. We’ll continue with this. We’ll see to the circumstances. Comandanta Ramona was at the closing of the Plenary. Excuse me, when the Plenary began in La Garrucha. We were joking with her. Just a few days ago the compañeros saw her, the first of January. She sent me her greetings and joked [inaudible]. But right now what I remember is that day of the Plenary when she gave us an embroidery piece she’d made when she was convalescing from the operation she had ten years ago. She gave it to me and told me that she hoped the Other Campaign would be like that embroidery. That’s what we have to do. Thank you, compañeros. We have to leave. Excuse us. Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos al anunciar el fallecimiento de la Comandanta Ramona 26-02-06 Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos al anunciar el fallecimiento de la Comandanta Ramona 6 de enero de 2006 Tonalá, Chiapas Cine Palacio 16:15 horas Bueno, compañeros, compañeras. Les voy a pedir que me escuchen con mucha atención, y les voy a pedir respetuosamente de favor que no me interrumpan hasta que termine. Esta cosa que estamos haciendo de la Otra Campaña es para que se escuche la voz de todos, por eso es importante que todos tengamos paciencia y escuchemos la voz de todos. En mi trabajo como vocero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional hay momentos muy duros, como éste que les voy a decir ahorita. Me acaban de avisar… fue por eso que interrumpimos esto, que la compañera Comandanta Ramona murió hoy en la mañana. Como todos saben, no andaba mal pero (inaudible)… gracias al apoyo de gente como ustedes pudo superarla y tuvo un transplante de riñón. Hoy en la mañana empezó con vómito, con sangre y diarrea y cuando iba en camino para San Cristóbal murió en el camino. En este caso me es muy difícil hablar, pero lo que puedo decir es que el mundo perdió a una mujer ejemplar. Que el mundo, que México perdió a una de esas luchadoras que le hacen falta, y pues a todos nos arrancaron un pedazo del corazón. Dentro de unos minutos se va a cerrar el Caracol de Oventic, y vamos a (inaudible) la muerte de esta compañera en privado. Esperamos que los medios de comunicación respeten esto y no conviertan su muerte en un (inaudible). En vista de esto vamos a cancelar nuestra participación en los actos de hoy y de mañana, y ahorita nos vamos a regresar para allá a esperar las órdenes que digan los compañeros, la Comandancia y el Comité Clandestino Revolucionario Indígena. (Inaudible) Estaremos allá. Gracias que vinieron. Gracias por su palabra. Habrá que seguir en esto. Ya veremos las condiciones. La Comandanta Ramona estuvo en la clausura de la Plenaria. Perdón, cuando empezó la Plenaria en La Garrucha. Estuvimos bromeando con ella. Todavía hace unos días la vieron los compañeros el primero de enero. Me mandó un saludo e hizo bromas (inaudible). Pero ahorita recuerdo que ese día de la Plenaria nos dio un bordado que había hecho ella cuando estaba pues convaleciente de la operación que le hicieron hace casi diez años. Me lo entregó y me dijo que esperaba que la Otra Campaña fuera como ese bordado. Eso es lo que tenemos que hacer. Gracias, compañeros. Nos tenemos que retirar. Disculpen ustedes. Statement by JBG on 12th Anniversary of Uprising 26-02-06 Statement by JBG on 12th Anniversary of Uprising Originally published in Spanish by the JBG Translated by irlandesa Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer Caracol El Camino del Futuro Good Government Junta Chiapas, MexicoDecember 31, 2005 Compañeros, compañeras, support bases of the Zapatista Army of National Liberation, brothers and sisters of national and international civil society, good evening to everyone. Today it is 11:50 minutes southeastern time. Welcome to our Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer Caracol. Once again we are joining together, men, women, boys, girls, young people and old ones, to remember and to celebrate the 12th anniversary of the armed uprising, and we are also remembering our compañeros who fell in combat in 1994. Please be so kind as to accompany us in observing a moment of silence. There have been 12 steps forward in building its history and making a reality of its transformation of struggle. And for 12 years we have also worked to strengthen and to build what did not exist before. Now there is hope and dignity for men, women, indigenous and non-indigenous to continue struggling with rebellion. Our Caracol of Resistance is a name of dignity, but we are the ones who give it shape. We are the ones who struggle, live and die. We are those of rebel dignity. We are the ones who built it and work it and watch over it in its growth.. Compañeros and compañeras, EZLN support bases, for 12 years we have been resisting attacks of all kinds. They have attacked us with bullets, with torture and jail, with lies, contempt and forgetting, but here we are, and we, the most small of this land, shall continue. And here we will continue being zapatistas, even though the bad government wants to do away with our Autonomous Municipalities, which they attentively listen to and watch. They do not want what they see. This struggle has begun, and no one can stop it. Brothers and sisters of civil society, our hearts are made glad today to share with you, and we give you greetings of hope. It is only by being together and only as brothers that we can really respect each other and help each other, shoulder to shoulder, demonstrating to the powerful of the color of money and to those who exploit that there are many hearts in the world which are joined together, who help each other, who work united together in things they have in common, helping each other in their struggles and respecting each other's differences in order to build that new world where many worlds fit. The true peoples have sown different works through autonomy, and they are working like the most first peoples. When it is the new moon, as it is now, they sow, in order to yield good fruit to feed themselves, through that, for the future. Autonomy has allowed the peoples to build their regulatory, political, economic, social and cultural systems by themselves. We want autonomy so that we are all of value all the time, so that the one who governs, governs obeying. They have named their different authorities and different committees for the operation of the Autonomous Municipalities and the Good Government Junta, so they will keep working. It is not necessary to be zapatista in order to be taken care of and respected by the authorities in any part of our rebel territory. We, the zapatistas, are not going to attack anyone, not those brothers who are not zapatistas. We will be respectful with all our indigenous brothers, without regard to their organization, their party or their religion, always and as long as they respect us. The people themselves decide when to change or remove a compañero from a position, but none of the compañero authorities can receive any salary. Brothers and sisters, the Good Government Junta is grateful to this zapatista village, La Garrucha, to everyone, men, women, boys, girls, young people and old ones who have helped us through their great efforts in giving us this space for the gathering and who are continuing to organize more in order to move forward with our revolutionary struggle by the zapatista support base compañeros and grateful also to national and international civil society. Brothers and sisters, we have nothing else to give you other than our seeds of hope, other than our rebel and indigenous dignified hearts. Take them in order to continue scattering more seeds among your different peoples of the world. Liberty, justice and democracy. Viva Compañero Sup Comandante Insurgente Marcos Viva the EZLN. Vivan the peoples in resistance. Viva the Resistencia Hacia un Nuevo Amanecer Caracol. Viva national and international civil society. Viva the people of La Garrucha. Vivan the Clandestine Revolutionary Indigenous Committees. Vivan the compañeros fallen in combat in 1994. Vivan the Autonomous Municipalities in resistance. Viva the Sixth Declaration of the Selva Lacandona. Viva the Other Campaign. Discurso de la Junta de Buen Gobierno 26-02-06 Discurso de la Junta de Buen Gobierno ‘ El camino del futuro’ el 31 de diciembre de 2005 CARACOL DE RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO CHIAPAS MEXICO 31 DE DICIEMBRE DEL AÑO 2005 COMPAÑEROS, COMPAÑERAS BASES DE APOYO DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL, HERMANOS Y HERMANAS DE LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL, BUENAS NOCHES A TODOS Y A TODAS. HOY SON LAS 11:50 MINUTOS DE LA HORA SURORIENTAL. BIENVENIDOS A NUESTRO CARACOL DE RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER. UNA VEZ MAS NOS UNIMOS HOMBRES, MUJERES, NIÑOS, NIÑAS, JOVENES Y ANCIANOS, PARA RECORDAR Y FESTEJAR EL 12 ANIVERSARIO DEL LEVANTAMIENTO ARMADO Y TAMBIEN RECORDAMOS A LOS COMPAÑEROS CAIDOS EN COMBATE EN 1994. SEAN TAN AMABLES DE ACOMPAÑARNOS DE GUARDAR UN MINUTO DE SILENCIO. QUE HA DADO SUS 12 PASOS ADELANTE CONSTRUYENDO SU HISTORIA Y HACIENDO REALIDAD SU TRANSFORMACION DE LUCHA, DURANTE 12 AÑOS Y TAMBIEN HA TRABAJADO PARA FORTALECER Y CONSTRUIR LO QUE ANTES NO HABIA. AHORA YA HAY ESPERANZA Y DIGNIDAD PARA SEGUIR LUCHANDO CON REBELDIA DE HOMBRES, MUJERES, INDIGENAS Y NO INDIGENAS. NUESTRO CARACOL DE RESISTENCIA ES UN NOMBRE DE DIGNIDAD, PERO EL QUIEN LA FORMA SOMOS NOSOTROS, SOMOS QUIENES LUCHAN, VIVEN Y MUEREN. SOMOS LOS DE LA DIGNIDAD REBELDE, SOMOS QUIENES LA CONSTRUYEN Y LA TRABAJAN Y VELAN EN SU CRECIMIENTO. COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS BASES DE APOYO DEL EZLN, DURANTE 12 AÑOS HEMOS RESISTIDO ATAQUES DE TODO TIPO, NOS HAN ATACADO CON BALAS, CON TORTURAS Y CARCELES, CON MENTIRAS, DESPRECIOS Y OLVIDO, PERO AQUÍ ESTAMOS Y SEGUIREMOS LOS MAS PEQUEÑOS DE ESTA TIERRA. Y AQUÍ SEGUIREMOS SIENDO ZAPATISTAS, AUNQUE EL MAL GOBIERNO QUIZO ACABAR CON NUESTROS MUNICIPIOS AUTONOMOS, QUE ATENTO LA ESCUCHE Y ATENTO LA VEA LO QUE VER NO QUIERE, ESTA LUCHA EMPEZO Y NADIE LA PUEDE PARAR. HERMANOS Y HERMANOS DE LA SOCIEDAD CIVIL, HOY ALEGRES ESTAN NUESTROS CORAZONES PARA COMPARTIR CON USTEDES Y LES DAMOS UN SALUDO DE ESPERANZA, PORQUE SOLO JUNTOS Y SOLO COMO HERMANOS PODEMOS REALMENTE RESPETARNOS Y APOYARNOS DE HOMBRO A HOMBRO, PARA DEMOSTRARLES A LOS PODEROSOS DEL COLOR DEL DINERO Y A LOS QUE EXPLOTAN QUE EN EL MUNDO HAY MUCHOS CORAZONES QUE SE JUNTAN, QUE SE APOYAN, QUE TRABAJAN UNIENDOSE EN LAS COSAS QUE SON COMUNES APOYANDOSE EN SUS LUCHAS Y RESPETANDOSE EN SUS DIFERENCIAS PARA CONSTRUIR ESE NUEVO MUNDO DONDE QUEPAN MUCHOS MUNDOS. LOS PUEBLOS VERDADEROS HAN SEMBRADO DIFERENTES TRABAJOS CON AUTONOMIA Y TRABAJAN COMO LOS PUEBLOS MAS PRIMEROS, CUANDO ES LA LUNA NUEVA COMO AHORA, SE SIEMBRA, PARA DAR UN BUEN FRUTO PARA ALIMENTARSE, EN ELLA AL FUTURO. LA AUTONOMIA HA SERVIDO QUE LOS PUEBLOS SOLOS CONSTRUYAN SUS SISTEMAS NORMATIVOS, POLITICO, ECONOMICO, SOCIAL Y CULTURAL. QUEREMOS QUE LA AUTONOMIA SEA PARA QUE VALGAMOS TODOS EN TODOS TIEMPOS, PARA QUE EL QUE MANDE, MANDE OBEDECIENDO. SE HAN NOMBRADO SUS DIFERENTES AUTORIDADES Y LAS DIFERENTES COMISIONES PARA EL FUNCIONAMIENTO DE LOS MUNICIPIOS AUTONOMOS Y LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO QUEDARA TRABAJANDO. NO ES NECESARIO SER ZAPATISTA PARA SER ATENDIDO Y RESPETADO POR LAS AUTORIDADES DE CUALQUIER PARTE DE NUESTRO TERRITORIO REBELDE, NOSOTROS LOS ZAPATISTAS NO VAMOS A AGREDIR A NADIE LOS HERMANOS QUE NO SON ZAPATISTAS. SEREMOS RESPETUOSOS CON TODOS NUESTROS HERMANOS INDIGENAS SIN IMPORTAR SU ORGANIZACIÓN, SU PARTIDO O SU RELIGION, SIEMPRE Y CUANDO NOS RESPETEN Y RESPETAMOS, Y EL MISMO PUEBLO DECIDE CUANDO CAMBIAR O QUITAR DEL CARGO AL COMPAÑERO, PERO NINGUN COMPAÑERO AUTORIDAD PUEDE RECIBIR NINGUN SALARIO. HERMANOS Y HERMANAS, LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO AGRADECEMOS ESTE PUEBLO ZAPATISTA, LA GARRUCHA, A TODOS Y TODAS, HOMBRES, MUJERES, NIÑOS, NIÑAS, JOVENES Y ANCIANOS QUE NOS APOYAN CON SU GRAN ESFUERZO DE DAR ESTE ESPACIO DE LA CONCENTRACION, Y QUE SIGAN ORGANIZANDOSE MAS PARA SALIR ADELANTE CON NUESTRA LUCHA REVOLUCIONARIOS DE LOS COMPAÑEROS BASES DE APOYO ZAPATISTA Y TAMBIEN A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL. HERMANOS Y HERMANAS, NOSOTROS NO TENEMOS OTRA COSA QUE DARLES MAS QUE NUESTRAS SEMILLAS DE ESPERANZA, MAS QUE NUESTROS CORAZONES DIGNOS INDIGENAS Y REBELDES. TOMENLOS PARA SEGUIR REGANDO MAS SEMILLAS EN SUS DIFERENTES PUEBLOS DEL MUNDO. LIBERTAD, JUSTICIA Y DEMOCRACIA. VIVA EL COMPAÑERO SUP COMANDANTE INSURGENTE MARCOS. VIVA EL EZLN. VIVAN LOS PUEBLOS EN RESISTENCIA. VIVA EL CARACOL DE RESISTENCIA HACIA UN NUEVO AMANECER. VIVA LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO EL CAMINO DEL FUTURO. VIVA LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL. VIVA EL PUEBLO LA GARRUCHA. VIVAN LOS COMITES CLANDESTINOS REVOLUCIONARIOS INDIGENAS. VIVAN LOS COMPAÑEROS CAIDOS EN COMBATE EN 1994. VIVAN LOS MUNICIPIOS AUTONOMOS EN RESISTENCIAS. VIVA LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA. VIVA LA OTRA CAMPAÑA. Marcos: The First Other Winds 26-02-06 Marcos: The First Other Winds Originally published in Spanish by the EZLN Translated by irlandesa Zapatista Army of National Liberation Mexico February 18-19, 2006 In the name of the Zapatista System of Intergalactic Television, “the only television which is read,” we would like to express our gratitude to this space for the presentation of a special program, sponsored by “Huaraches Yepa, Yepa. The only globalized huarache” and “El Pozol Agrio. A delight for the palate.” We would like to take the opportunity to report that the channels on which SZTVI is broadcasting are for the exclusive and preferential access by the alternative media, and for all honest and principled persons on any part of Planet Earth. As an alternative to the tiresome (and inefficient) PPV system, the SZTVI is offering the NPPL (No Pay Per View) system as a gesture of courtesy for our compañeros and compañeras. The following program will be rebroadcast by the banda of below to the left by methods which range from pirate radio to the very sophisticated (and practically impossible to jam) bathroom gossip. With you, the program… THE FIRST OTHER WINDS First Part (Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche) “ We want them to lend wind to our words, that they fly quite high and go very far.” Words of a Mayan indigenous, spoken in the Other Cancún, in the Other Quintana Roo, in the Other southeast, in the Other Campaign, in the Other Mexico. Walking over itself, with the excuse of a ski-mask, the Other Campaign started the year by noting, from its first steps, what the response would be from above. The march which joint forces of the Other Campaign held in San Cristóbal de Las Casas on the first day of January of 2006 saw how the street lights went out as they made their way. Almost simultaneously, step by step, the mass media’s microphones, cameras, tape recorders and notebooks were being turned off. The Otra’s first victory: more than indifference, the silence of above reflects fear, much fear. The joint steps of the Otra is not just a challenge to the economic and social system (and to the political class which lives off and with it), it is also another step, the change of pace and direction of those who have, up until now, been on the defensive, resisting, surviving, weaving history so they won’t fall. The Otra is now a step to the offense. And so a sound, which is still small, is rising up from the Mexico of below. And it rises up to then make itself a murmur, next a shout and, finally, movement. With its journey, the Otra has a message for those of above: “Ya basta. No longer. Now we’re going after you.” A shiver runs down the system’s spine: instead of listening to those of above, those of below have chosen to listen to each other. CHIAPAS Above, a traveling stage set. Below, a yet incomplete heart and a growing indignation, seeking way, path, direction and destination. The stations of the Other Campaign follow each other, one by one, but the indigenous voice is repeated. From the first day, the Other Campaign has demonstrated that it is more, much more, than the EZLN. San Cristobál de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, the Amate jail, Tonalá, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indigenous, most especially indigenous, and, along with them, those who accompany their sorrows and rebellions: non-governmental organizations, groups, collectives, families, individuals who work in the defense of human rights, gender struggle, economic projects, education, culture, defense of the environment, alternative communication, analysis and theoretical debate. Mostly women, mostly young people. There they are, there they always were, even before 1994. But something has changed: their voice no longer carries just solidarity and support for zapatismo, now it speaks their history, their resistance, their struggle. The “this is what I am” with which the Sixth Declaration of the Selva Lacandona started up is now beginning to recount other histories and to name the other through their own voices. Indigenous organizations and Indian peoples, they are not zapatistas but neither are they anti-zapatistas, are demonstrating that their unfinished business is not just with those who rose up in arms in 1994, but also with the very root of the Mexican nation. The reappearance of the evangelical indigenous on the outskirts of San Cristóbal de Las Casas put an end to the illusion that the Otra Jovel is mestiza. In Palenque something is emerging which may look like a symptom but is, in reality, a movement that is growing as the Otra moves through the Mexican southeast: resistance against the high costs of electricity and against privatization. The first voices against the onslaught by the government which is attempting to privatize the electrical industry are dark of color and speak indigenous language. In Chiapa de Corzo and Tuxtla Gutiérrez, new voices appear with their own sound: market tenants, teachers, students, residents, non-indigenous campesinos. The tension line which joins the southeast with the north surfaces in the first steps: David Meza, chiapaneco, who is used as a scapegoat in order to conceal the inefficiency of officials in the feminicide which set up camp in Ciudad Juárez, Chihuahua. The young man (26) is accused of murdering his cousin, Neyra Azucena Cervantes (19). Through torture he is forced to sign a confession. He or the real murderers (without videos or tape recordings having yet been discovered) are still free and adding more deaths to the list of sorrow in the Mexican north. The young students point out a truth: education is bad and moving towards privatization, and when they leave there’s no work. Injustice in Chiapas has face and name of indigenous, campesino, teacher, journalist. But also rebel dignity: Section VII of the SNTE of the National Farm Workers Union is contributing not only prisoners, but also mobilizations. In Tonalá, in Joaquín Amaro, in San Isidro and in Huixtla, the civil resistance movement against the high cost of electric energy is appearing once again, but now they know they’re not alone. And throughout the coast of Chiapas one can see the combined work of officials and companies in the destruction of nature. Work is now a luxury which you have to pay for, and poverty is a crime. Criticism is growing against the political class and the PRD as a renamed PRI, its corruption improved and magnified. Water is in short supply here, schools don’t even have chalkboards and Fox’s messages about “educational excellence” sound like a bad joke. Old people are protesting against being treated like non-recyclable products. All along the coast, the sierra is an open wound which is far from being healed. Going up, we arrive at the Nuevo Villa Flores ejido and the Otra’s most combative event, with the OCEZ-UNOPII as host. Half-way along, a blow to the heart forces the silence with which we grieve those in the struggle whom we love. Comandanta Ramona has gone, leaving a multi-colored piece of embroidery as zapatista proposal for the Otra throughout the country. In the mountains of the Mexican southeast we zapatistas tear off a piece of the clothing we’re wearing and, with this sorrowful tatter on our left shoulder, we name the one who we now miss beyond all measure. Meanwhile, as the Otra’s journey progresses, the state government is moving the stage set of “Everything is calm in Chiapas,” but just for the consumption of those who have accepted the ley mordaza. For the photograph: equipment working on the highway. For the shadow: the scandal of the “disappearance” of the funds and aid earmarked for victims of the storms. The government of Chiapas - when it can find time from its work as real estate consultant and public image advisor to the “king of denim” (and emperor of pederasty and child pornography) - is persecuting and imprisoning dissidents and journalists, and, in addition, is building monuments in praise of themselves and of Fox. The Otra’s journey is forcing them to redouble…their publicity expenditures. Too late. It does not matter if they close their eyes and ears up above, below they have listened and seen. Now a wind lifts up and, from below and to the left, heads towards… QUINTANA ROO Above, a country of hoteliers. Below, Chan Santa Cruz speaks once again. Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Names which refer to tourist destinations, to large hotel companies and to natural disasters. But the history of below recounts that the latter have been brought about by pro-business governments. The privatization of large stretches of land and water were achieved through underhanded laws, seizures of ejidal and communal lands and through the destruction of nature. The campesino voice denounces seizure of lands and privatization of beaches with Procede as spearhead. In Majahual, while the North American government is building a wall on the northern border, another is being raised by foreign companies in order to prevent access to a beach. The countryside no longer suffers from government inattention under these skies. Now it has an exceptional commitment, but in order to conquer-destroy it: high interest rates, low prices for what is produced, turning ejiditarios and comuneros into small landowners under Procede. The result is indebtedness, attachment or buying and selling. And where before there was farming land, now there is, or will be, a shopping or tourism center, a residential area or an airport. Adding insult to injury: After Hurricane Wilma, wasn’t the priority of Fox’s PAN government to bring aid to the big hotel owners instead of to the humble people? Fear of the Otra up above distributed blankets to the Maya of Nicolás Bravo so they wouldn’t go to the meetings, while lumber is being looted by big companies with government permits, and the selva is being destroyed with legal backing. But nature and history have their guardians. Individually or in organizations, the defense of nature and of heritage supports their strongholds throughout Quintana Roo. Men and women are meeting, analyzing, discussing, agreeing to not remain silent or immobilized. They are thus undertaking a two-fold struggle: one for the legal defense of nature and of history, and the other for creating awareness among the people of below and to the left. Hand in hand with these efforts, another artistic and cultural work is on the march, running up against the tackiness of Fox’s cultural programs and seeking other ears, other gazes, below. In a corner of the corner that is the Mexican southeast, then appears the indigenous voice of the Union of Defense of the Mayan Race and of the Collective of Isla Mujeres. The dark word of the most small is the one which has best summarized the purpose of the first stage of the Otra: lending wind to word, that it might fly high, that it might go far. The faltering initial steps of the alternative media in the Karavan now have, from these distances, their own pace and firm definition: so that the ear can exist and increase, the word of the other is necessary. The direction of the other cameras and microphones have thus been reoriented, and, with these other men and women, now beginning to fly high are the voices of farmers, fishermen, construction workers, artisans, street vendors, indigenous, campesinos without land, residents, students, teachers, workers, researchers, men, women, young people, especially women and young people. But, in addition to voices, whispers and shouts, the Otra hears silences. Here, in the Mayan lands of Quintana Roo, Chan Santa Cruz is taking back up the message of the chiapaneco mountains, echoing and so repeating: “May all the guardians of the land, the mother, awaken. May the watchkeepers awaken. May they awaken from the night of sorrow. The hour has come.” The wind then takes on new force, and, with the voice of the other as engine and fuel, reaches… YUCATÁN Above, a hacienda as political program. Below, Mayan dignity awakening the other. On one side, that of above: the resistance of the powerful to losing privileges won through blood and fire since the times of the Conquest. On the other, that of below: ancient rebellion multiplying its colors. The postmodern hacienda of the PAN’s Yucatán is adding the establishment of maquiladoras to the tourism and oil. The weak scaffolding of government propaganda is being built on top of this: even though local economic powers are still thinking in the 16th century, Yucatán is exploiting these lands (and their people) using 21st century methods. This is the National Action Party’s [PAN] political program: an encomendero mentality running an industry. More is missing, this is the “government of change.” The real results are at odds with the fragile PAN stage set: land seizures, privatization of the heritage, industrial exploitation, destruction of nature, migration. This truth is more visible in rural Yucatán: the destruction of the Mexican countryside is not the result of the governments’ lack of skill, rather it is their primary objective. It has to do with a strategic plan that entails, in simple and straightforward terms, a war, a war of reconquest. But this war is not just one-sided, the resistance is also resounding from below. And then the guardians appear who are making it quite clear that not in their name will the oblivion of the native persons of these lands be legislated. The Mayan artisans who are resisting the seizure of memory made stone of their ancestors. Chichen Itzá: the fishermen of Puerto Progreso, of the Camarón Vagabundo, who denounced that they are turned into criminals if they work because of a law. They have to pay them to get permission to work, and not even then. In addition, the inspectors steal their catch. The ejiditarios of Oxcum who note that they want to seize their lands for an airport. The banda that suffers persecution for making and promoting another culture. And the fury and indignation looks around, and, with Mayan language, color and ways, they find the others who are also repeating, though separately, that “ya basta!” Also appearing here, along with residents, students, artisans and academics, homosexuals, their Oasis of San Juan de Dios and their threefold struggle against AIDS: against the virus, against the society which discriminates against them and segregates them and against the government which washes its hands of the problem. Others who join in with the struggle for respect for sexual diversity. They all say, repeat, insist: we’re not going to allow it, no longer, ya basta. And now it is not only pain which can be heard in the voices of below. Also the joy of someone who is beginning to realize that he or she is not alone, who, by being listened to and listening, finds the compañero, compañera. But the rebel peninsular wind doesn’t stop here, and it goes on to… CAMPECHE Above, destruction as government program. Below, the rebellion of colors. In Bekal, the first voices resound, and from here they are beginning to sound the alert about the greatness of raising a movement of the people throughout the country. The recounting is made: ejiditarios harassed by corrupt leaders, by the government and by the big owners. Now they have to pay to work their own land, pay to be poor. In the port of Campeche, the voice continues, and the listening is organized primarily by young people. The only point in common with injustice is the number two: 20 wealthy families, 200 of courtiers and 200,000 poor families. The owners of the economy also own the political: a powerful family stands candidates for the three parties: PRI, PAN and PRD. They appropriate large expanses of land and beaches, and the campesinos and fishermen go on to become employees of tourism centers, or they emigrate to the United States. Hand in hand with wealthy locals, Pemex contributes to the destruction of nature. In Campeche a truth is made evident: nature is being destroyed by the selfsame officials who are in charge of protecting it. The pirates and corsairs who once ravaged the Campeche coasts now hold public and private offices and appear in the society pages while 180,000 residents are surviving in conditions of extreme poverty. The sorrow reaches to Xpujil (Calakmul) and Candelaria. The old PRI politics (sometimes with the flag of the PT, of Convergencia, of the PAN or of the PRD) is being repeated in the Mexican countryside: the buying of campesino leaders, division and confrontations between organizations, repression, persecution, imprisonment, death. Migration to the United States is the only door they find open. The situation isn’t far different from what existed in the times of the chicleros. Injustice is christened in these lands by Carlos Salinas de Gortari as Calakmul (Edificios Gemelos) in order to emphasize the zeal of the neo-conquest of capital: these lands, with everything and the historical wealth they amass, will belong to the new lords of money. And lies hold an important place in this war: the government social welfare programs do not arrive in full. Those monies remain somewhere else, but government progress is nonetheless announced with pomp and circumstance. The modern divestiture follows known paths: bank credits, increasing interest rates, the bank devouring all the work, and the debt somehow grows, Procede eliminates legal impediments and they are seized. Years of work and, in the end, without land or anything…only rage. But in the Campeche of below there are rebels who are not just from here, but also from the majority of the states of the Republic. And so rebellion takes on many colors throughout the state. As injustices multiply, so, also, multiply intelligent and organized rebellions. The Other Campeche joins together artisans, campesinos, cultural and theoretical analysis collectives, beekeepers, cooperative members, mostly indigenous. Many come from the ecclesiastical base communities and committed Christianity. And all of them are in agreement about their being fed-up, about their rage, indignation, rebellion. But they don’t stop there, they form their organizations and educate in the struggle, and there they identify the enemy and the compañero, the opportunist and the momentary passenger. The wind resounds in the Other Campaign and repeats: “No longer!,” and the echo is so powerful it manages to reach the other country which, below and to the left, watches over the night in order to continue on its path, on another dawn, to Tabasco. INTERMISSION Along its way and in its way, the Otra is beginning to turn into an option, into something else, into another alternative to despair. While up above the noise comes and goes (as does the money to simulate discussion and debate, where there are only e-spot ads), an echo sounds in the other voices of below, an echo which does not end, which is beginning to define itself in collective: the Otra is joining together struggles and thoughts. The “I am” is beginning to transform, step by step, into “we are.” Various points in common in the first winds: - The brazen alliance between businesspersons and politicians from all parties. - Seizure of lands. - Privatization of the national heritage. - Premeditated destruction of the environment. - Repression, persecution and imprisonment of those who fight for social good. - High cost of living, especially that of electricity. - Migration to the United States. - Educational crises at all levels and, in the end, the disaster of unemployment. - Disgust with the political class and criticism of institutional political parties. And so the bridges are beginning to be extended between those who below are who we are. The first of them, the struggle for our own: freedom for all political prisoners and the cancellation of all arrest warrants for social activists. But that is not all. Proposals are also beginning to emerge: the general strike over payments to the Federal Commission of Electricity until fair rates are agreed according to the criteria that the rich pay more and the poor pay less or they don’t pay. The generalized campesino rejection of Procede. The national blockade against the official policy of destroying the environment. The national defense of our heritage in the face of its growing privatization. The building of a new option for future migrants which consists of a cry: Stay and fight! Another 1st of May for the other workers. And the first signs of other realities and demands, which we will explain further along. Video Click: The Week Above and Below There are differences, above and below, in looking at how the week transpired. Up above it’s always Monday, even for those who are running as the electoral alternative. Time and again they tell us that we don’t have to go quickly, we have to stop, walk so slowly that movement is barely feigned. Ah! It’s so nice up above! Entertainment suitable for a wallet full of plastic, high culture, highways and wide streets for vehicles, second floors in order to reaffirm that we are above, television as an instant stage set in every Mexican home. Ah! And once again those naughty ones of below, listening to each other, exchanging histories which look so nice in books and essays, but that way, being talked about, how they offend, my friend, that democracy of those words of below is in such bad taste. Then what are we for, the popular representatives, the opinion leaders, the columnists, the commentators, editors? Where do they get off dispensing with intermediaries and speaking among themselves? And then, in addition to talking and listening, they dare to agree to rise up. Better that you turn up the volume on the television, my friend! Come on, just like that! How are the polls going? Good, we’re in the lead. What? The Other Campaign? A murmur, nothing to worry about…Or yes? I don’t know why they’re infuriated and promising us a jail. But who is advising them to try and dispense with us? They themselves? Why don’t they wait? We can go on leading them, teaching them the caution and prudence which we learned and which, you’ll see, is so comfortable! Red and black weekend? Excuse me, no, my friend, that color isn’t registered, it’s worthless. What do you mean they don’t want to be registered? Don’t tell me another politics is possible? And we, the whitewashed tombs of unhurried, exceedingly slow change, take no notice, my friend, because then the investors will be frightened away from us. What is this about their not wanting investors? Or politicians? You see, my friend, they are so very pre-modern. Let’s hope they don’t affect the polls. What would happen to our democracy then? Yes, they look so pretty when they’re silent, stopped, attentive to our word, to our directions. Yes, ingrates. They don’t know they can’t do anything in such a hurry, so below, so to the left. Yes, little by little. Now, with the project for the Isthmus…What? The same as the Plan Puebla Panama? No, my friend, if this is from the left. Bah! There’ll be a few indigenous peoples disappeared and a few effects on the land. But there will be jobs, maquiladoras and a glimpse of the service and tourism industry booms. Yes, modernity, but with a human face, our face. That left – how can I say it – isn’t it an ugly, poorly educated, vulgar left? Where is the high level of debate, our skill in dulling the edges of words and our all remaining friends, happy, immobile? Yes, we say what debate is and what it is not. For example, all discussion that ends up in principled commitments is not high-level debate, it’s for ultras, the desperate, resentful. Bah! They can’t take anything, a few indigenous shot, kidnapped, tortured, stripped. No, my friend, don’t look down there. What for? Here is the mature, calm, prudent path. Do you see how we barely move? No, my friend, don’t be distracted, look at me, listen to me, sit down, wait, don’t move, like that, very quiet. Look, what you have to do is to let me do. The rest are just that, the “rest,” the “other.” Listen, my friend, and are there a lot of them? And you say they’re coming for us? For everyone? Also for the left that’s faithful and loyal to the system? And are they going to take a long time? You know, the academy, the café, the automobile, the position, the symposium, the stroking we give and receive, the invitation to eat with that so very important politician-businessman-leader. Another communication? All right, tell me why if this one that we have is the one that rules, the one that counts in the polls, the democratic and modern one. As if there’s anything more important to report on other than what concerns me? Another art? What? And the exquisite selection of our tastes? Another culture? That, yes. The charrapastrosos need their own things. They look so cute with all those things. What are they called? Yes, that, with their idiosyncrasies, their crafts, their piercings, their tattoos, their hair sticking up and painted in scandalous colors, their chido-guey-varo-rola things, their music. No, my friend, that’s not rock. Real rock is neat and tidy, “nice,” it’s “your rock is voting,” it’s “better shut up,” it’s about that immobility that moves, jumps and applauds, but thinking…well, my friend, what for? If you’re going to grow up and mature and you’re going to be like us anyway…Or not? What are you saying? An uprising? National? You mean it’s not just a national mailbox of complaints? They’re also joining together, organizing? But that’s too fast, there should just be a few. What? They’re growing? Listen, but is it true they’re still going to be a while? My grant, my position, my editorial, my essay, my teaching post, my candidacy… Unauthorized Interference Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. Eight states and one single challenge: communication, another communication. Among the conclusions of this first third of the trip around the country is that “All Mexico is Telcel country” is a lie. Slim needs to be put in jail, not just for exploiting, but also for lying. One of the challenges is that of communication with all those who are battling for this. Technology should also seek the path of below so that the weaving of this network can be made visible in the Other Campaign. Here is a job for now, for right now. The alternative media should not be satisfied with keeping the words of the “others” up to date on their current channels. They should, we believe, seek out the others who don’t have the ways or means to learn about this “other” which is growing down and to the left. Little by little, the alternative media is coming to understand that the Sixth Committee of the EZLN is just their “back stage,” a support team (big-nosed and ill-tempered at this point) which is helping this part of the “other” a bit in the beginning: making the word grow from below and building a collective ear for it. But the science and technology is still lacking to link up the most distant compas. Provisional Final (only for the broadminded) Dawn has almost slipped away. The light from the sun is beginning to peek through the crevices, and we must return to the dim shadows which clothe us. The skin of desire and the tempest of her hair are still missing from my hands. A sigh still waits expectantly on lips. The gaze, and the cloud which envelops it, miss the light which is absent from them. Ah! The tricks of imagination: in the half-sleep dream, her thighs were moaning on cheeks and prison for the waist. Standing, the ride of desire ending, after a brief precipice, in a damp and mutual fall. And at the end there were no debts other than those one has with oneself. Ah, the longing to be drenched in her rain. To be sated by her and to make her desire increase. Dawn breaks with the certainty that there could be no better photo than the one I take with my hands and lips, no better audio or video than that of awakening her gasps and moans, no better show or painting than that of skin joined together, no better meeting than that of our bodies… Another communication? Another news report? Another art? Another culture? Another campaign? Who in the hell would embrace that nonsense? They are knocking on the door of the day. The shadow laces up his boots and desires. We must continue walking, listening… From the Other Tlaxcala, Sup Marcos Mexico, February of 2006 P.S. As of February 15 of this year, the Sixth Declaration and the Other Campaign has gained 1036 political, indigenous, social, non-governmental organizations, groups and collectives supporters, all of them from below and to the left. Without any ads other than their voices, nor any signatures traced other than those of their steps throughout the country, signed firmly and with a flourish. Here we are, we are the Otra, rebel dignity, the heart forgotten up till now by the Patria. Marcos & Durito on 'how big is the world?' 26-02-06 Marcos & Durito on 'how big is the world?' Originally published in Spanish by the Sixth Committee of the EZLN Translated by irlandesa Zapatista Army of National Liberation Mexico February 17, 2006 After a day of preparation meetings for the Other Campaign (it was September, it was dawn, there was rain from a far-off cloud), we were heading towards the hut where our things were when we ran into a citizen who all of a sudden came out with: “Listen, Sup, what are the zapatistas proposing?” Without even stopping, I answered: “Changing the world.” We reached the hut and began getting things ready in order to leave. Insurgenta Erika waited until I was alone. She approached me and said “Listen, Sup, the world is very big,” as if she were trying to make me realize what nonsense I was proposing and that I didn’t, in reality, know what I was saying when I’d said what I’d said. Following the custom of responding to a question with another question, I came out with: “ How big?” She kept looking at me, and she answered almost tenderly: “Very big.” I insisted: “Yes, but how big?” She thought about it for a minute and said: “Much bigger than Chiapas.” Then they told us we had to go. When we had gotten back, in the barracks now and after making Penguin comfortable, Erika came over to me, carrying a globe, the kind they use in elementary schools. She put it on the ground and told me: “Look, Sup, here, in this little piece, there’s Chiapas, and all this is the world,” almost caressing the globe with her dark hands as she said it. “ Hmm,” I said, lighting my pipe in order to gain some time. Erika insisted: “Now you’ve seen that it’s very big?” “ Yes, but we’re not going to change it all by ourselves, we’re going to change it with many compañeros and compañeras from everywhere.” At that point they called the guard. Showing that I’d learned, she shot back at me before she left: “How many compañeros and compañeras?” How big is the world? In the Tehuacán valley, in the Sierra Negra, in the Sierra Norte, in the suburban areas of Puebla. From the most forgotten corners of the other Puebla, answers are ventured: In Altepexi, a young woman replied: More than 12 hours a day of work in the maquiladora, working on days off, no benefits, or insurance, or Christmas bonus, or profit sharing. Authoritarianism and bad treatment by the manager or line supervisor, being punished by not being paid when I get sick, seeing my name on a black list so they won’t give me work in any maquiladora. If we mobilize, the owner closes down and goes someplace else. Transportation is very bad, and I get back to the house where I live really late. I look at the light bill, the water bill, taxes, I do the sums and see there’s not enough. Realizing that there’s not even any water to drink, that the plumbing doesn’t work and that the street stinks. And the next day, after sleeping badly and being poorly fed, back to work. The world is as big as the rage I feel against all this. A young Mixtec indigenous: My papa went to the United States more than 12 years ago. My mama works sewing balls. They pay her 10 pesos for each ball, and if one of them isn’t good, they charge 40 pesos. They don’t pay then, not until the contractor comes back to the village. My brother is also packing to leave. We women are alone in this, in carrying on with the family, the land, the work. And so it’s up to us to also carry on with the struggle. The world is as big as the courage this injustice makes me feel, so big it makes my blood boil. In San Miguel Tzinacapan an elderly couple look at each other and answer almost in unison: the world is the size of our effort to change it. An indigenous campesino from the Sierra Negra, a veteran of all the dislocations, except the dislocation of history: It has to be very big, that’s why we need to make our organization grow. In Ixtepec, Sierra Norte: The world is the size of the swinishness of the bad governments and of the Antorcha Campesina, which is just prejudiced against the campesino and is still poisoning the earth. In Huitziltepec, from a small autonomous school, a rebel television station is broadcasting a truth: the world is so large that it has room for the history of the community and of its desire and struggle to continue looking out at the universe with dignity. A lady, an indigenous artisan, from the same round as the departed Comandanta Ramona, adds off-mike: “The world is as big as the injustice we feel, because they pay us a pittance for what we do, and we watch the things we need just pass us by, because there’s not enough.” In the neighborhood of Granja: It can’t be very big, because it seems as if there’s no room for poor children, they just scold us, persecute and beat us, and we’re just trying to make enough to eat. In Coronango: As big as the world is, it’s dying from the neoliberal pollution of the land, water, air. It’s breaking down, because that’s what our grandparents said, that when the community breaks down, the world breaks down. In San Matías Cocoyotla: It’s as big as the government’s lack of shame, which is simply destroying what we do as workers. Now we have to organize in order to defend ourselves from the government which is supposed to serve us. Now they see that they are without shame. In Puebla, but in the other Puebla: The world isn’t so big because what the rich already have isn’t enough for them, and now they want to take away from us poor people what little we have. Again, another Puebla, a young woman: It’s very big, so just a few of us can’t change it. We all have to join together in order to do it, because if not, we can’t, you get tired. A young artist: It’s big, but it’s rotten. They extort money from us for being young people. In this world it’s a crime to be young. A neighbor: However big it may be, it’s small for the rich, because they are invading communal lands, ejidos, popular neighborhoods. As if there’s no longer room for their shopping centers and their luxuries, and they’re putting them on our lands. The same way, I believe, that there’s no room for us, those of below. A worker: The world is as big as the cynicism of the corrupt leaders. And they still say they’re for the defense of the workers. And up above they’ve got their shit together: whether it’s the owner, the official or the pro-management union leader, no matter what new things they say. They should make one of those landfills, a garbage dump, and put all of them in it together. Or not, better not, because they’d certainly pollute everything. And then if we were to put them in jail, the criminals would riot because even they don’t want to live next to those bastards.Now it’s dawn in this other Puebla which hasn’t ceased to amaze us with every step we take on its lands. We’ve just finished eating, and I’m thinking about what I’m going to say on this occasion. Suddenly a little suitcase is sticking out from under the door, and it almost immediately gets stuck in the crack. A murmur of heavy breathing can barely be heard, of someone pushing from the other side. The little suitcase finally makes it through and, behind it, stumbling, something appears which looks remarkably like a beetle. If it weren’t for the fact that I was in Puebla, albeit the other Puebla, and not in the mountains of the Mexican southeast, I would almost swear that it was Durito. As if putting aside a bad thought, I return to the notebook where the question which headed this surprise exam is already written down. I continue trying to write, but nothing worthwhile occurs to me. That is what I was doing, making a fool of myself, when I felt as if something were on my shoulder. I was just about to shrug in order to get rid of it, when I heard: “ Do you have tobacco?” “ That little voice, that little voice,” I thought. “ What little voice? I see you’re jealous of my masculine and seductive voice,” Durito protested. There was no longer any room for doubt, and so, with more resignation than enthusiasm, I said: “ Durito…!” “ Not ‘Durito’! I am the greatest righter of wrongs, the savior of the helpless, the comforter of the defenseless, the hope of the weak, the unattainable dream of women, the favorite poster of children, the object of men’s unspeakable jealousy, the…” “ Stop it, stop it! You sound like a candidate in an election campaign,” I told Durito, trying to interrupt him. Uselessly, as can be seen, because he continued: “… the most gallant of that race which has embraced knight errantry: Don Durito of the Lacandona SA of CV of RL. And authorized by the good government juntas.” As he said this, Durito showed me a decal on his shell which read: “Authorized by the Charlie Parker Rebel Zapatista Autonomous Municipality (MAREZ).” “ Charlie Parker? I didn’t know we had a MAREZ with that name, at least we didn’t when I left,” I said disconcertedly. “ Of course, I established it just before I left there and came to your aid,” Durito said. “ How odd, I asked them to send me tobacco, not a beetle,” I responded-protested. “ I am not a beetle, I am a knight errant who has come to get you out of the predicament you have found yourself in.” “ Me? Predicament?” “ Yes, do not act like Mario Marín’s “precious hero” in the face of those recordings which revealed his true moral caliber. Are you in a predicament or not?” “ Well, predicament, what’s called a predicament, then…yes, I’m in a predicament.” “ You see? Perhaps you were not longing for me, the very best of the knights errant, to come to your aid?” I thought for barely an instant and responded: “ Well, the truth is, no.” “ Come, do not conceal that great pleasure, the huge joy and the unbridled enthusiasm which exists in your heart upon seeing me once again.” “ I prefer to conceal it,” I said resignedly. “ Fine, fine, enough of the welcoming fiestas and fireworks. Who is the scoundrel I should defeat with the arm I have below and to the left? Where are the Kamel Nacif, Succar Kuri so-and-sos and others of such low ilk?” “ No scoundrels and nothing to do with that ilk of swine. I have to answer a question.” “ Come on,” Durito pressed. “ How big is the world?” I asked. “ Well, there is a short version and a long version of the answer. Which do you want?” I looked at my watch. It was 3 AM, and my eyelids and cap were falling into my eyes, and so I said without hesitation: “ The short version.” “ What do you mean, the short version! Do you think I have been following your tracks through eight states of the Mexican Republic in order to present the short version? Naranjas podridas, ni mais palomas, not hardly, absolutely not, no way, negative, rejected, no.” “ Fine,” I said, resigned. “The long version then.” “ That’s it, my big-nosed nomad! Take this down.” I picked up my pen and notebook. Durito dictated: “ If you look at it from above, the world is small and the color green of the dollar. It fits perfectly in the price indexes and the valuations of a stock market, in the profits of a transnational, in the election polls of a country which has suffered the hijacking of its dignity, in the cosmopolitan calculator which adds capital and subtracts lives, mountains, rivers, seas, springs, histories, entire civilizations, in the miniscule brain of George W. Bush, in the shortsightedness of savage capitalism badly dressed up in neoliberal attire. Seen from above, the world is very small because it disregards persons and, in their place, there is a bank account number, with no movement other than that of deposits. But if you look at it from below, the world stretches so far that one look is not enough to encompass it, instead many looks are necessary in order to complete it. Seen from below, the world abounds in worlds, almost all of them painted with the color of dislocation, poverty, despair, death. The world below grows sideways, especially to the left side, and it has many colors, almost as many as persons and histories. And it grows backwards, to the history which the world below made. And it grows towards itself with the struggles that illuminate it, even though the light from above goes out. And it sounds, even though the silence of above crushes it. And it grows forward, divining in every heart the morrow that will be given birth by those who below are who they are. Seen from below, the world is so big that many worlds fit, and, even so, there is space left over, for example, for a jail. Or, in summary, seen from above, the world shrinks, and nothing fits in it other than injustice. And, seen from below, the world is so spacious that there is room for joy, music, song, dance, dignified work, justice, everyone’s opinions and thoughts, no matter how different they are if below they are what they are.” I had barely been able to write it down. I re-read Durito’s response, and I asked him: “ And what is the short version?” “ The short version is the following: the world is as big as the heart which first hurts and then struggles, along with everyone from below and to the left.” Durito left. I continued writing while the moon waned in the heavens with the night’s damp caress…I would like to venture a response. Imagining that I, with my hands, undo her hair and her desire, that I envelope her ear with a sigh, and, while my lips move up and down her hills, understanding that the world is as large as is my thirst for her belly. Or, more decorously, trying to say that the world is as large as the delirium to make it “otherly,” as the ear that is needed to embrace all the voices of below, as this other collective desire to go against the tide, uniting rebellions of below, while above they separate solitudes. The world is as big as the prickly plant of indignation which we raise, knowing the flower of tomorrow will be born from it. And, in that tomorrow, the Iberoamerican University will be a public, free and secular university, and in its corridors and rooms will be the workers, campesinos, indigenous and others who today are outside. That is all. Your responses should be presented on February 30 in triplicate: one for your conscience, another for the Other Campaign and another with a heading that clearly states: Warning, for those of above who believe, naively, that they are eternal.From the other Puebla. Sup Marcos Sixth Committee of the EZLN Mexico, February of 2006 LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS 26-02-06 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 18-19 de Febrero del 2006. A nombre del Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica, “la única televisión que se lee”, agradecemos este espacio para la presentación de un programa especial, patrocinado por “Huaraches Yepa, Yepa. El único huarache globalizado” y “El Pozol Agrio. Un deleite para el paladar”. Aprovechamos para informar que los canales en los que transmite el SZTVI son de acceso exclusivo y preferencial para los medios alternativos de comunicación alternativa, y para toda persona honesta y consecuente en cualquier parte del planeta Tierra. Como alternativa al fastidioso (e ineficiente) sistema de PPV, el SZTVI ofrece el sistema NPPL (“No Pague Por Leer”) como una muestra de cortesía para nuestros compañeros y compañeras. El siguiente programa será retransmitido por la banda de abajo a la izquierda por medios que van desde la radio pirata, hasta el muy sofisticado (y prácticamente imposible de interferir) chisme de lavadero. Con ustedes, el programa… LOS PRIMEROS OTROS VIENTOS. Primera Parte. (CHIAPAS, QUINTANA ROO, YUCATÁN, CAMPECHE). “ Queremos que le echen aire a nuestra palabra, que vuele bien alto y que llegue muy lejos”. Palabras de un indígena maya, dichas en el Otro Cancún, en el Otro Quintana Roo, en el Otro sureste, en la Otra Campaña, en el otro México. Caminando sobre sí misma, con el pretexto de un pasamontañas, la Otra Campaña entra al año señalando, desde sus primeros pasos, la respuesta que tendrá de arriba. La marcha que, en San Cristóbal de Las Casas, fuerzas conjuntas de la “Otra Campaña” realizan el día primero de enero del 2006, ve cómo se van apagando las luces del alumbrado público conforme avanza su paso. Casi de manera simultánea, paulatinamente, en los medios masivos de comunicación se van apagando los micrófonos, cámaras, grabadoras y libretas de apuntes. Primer triunfo de la Otra: más que indiferencia, el silencio de arriba refleja miedo, mucho miedo. El paso conjunto de la Otra no es sólo un desafío al sistema económico y social (y a la clase política que vive de y con él), es también otro paso, el cambio de ritmo y dirección de quienes hasta ahora han estado a la defensiva, resistiendo, sobreviviendo, arañando la historia para no caer. La Otra es ahora un paso a la ofensiva. Y, así, un aún pequeño sonido nace en el México de abajo. Y nace para hacerse luego murmullo, después grito, finalmente movimiento. Con su paso, la Otra tiene un mensaje para los de arriba: “Ya basta. Ya no. Ahora vamos por ustedes.” Un escalofrío recorre la espina dorsal del sistema: en lugar de escuchar a los de arriba, los de abajo han elegido escucharse a sí mismos. Chiapas. ¿Arriba?, una escenografía ambulante. ¿Abajo?, un corazón ya incompleto y una indignación creciendo, buscando el paso, el camino, el rumbo y el destino. Las estaciones de la Otra Chiapas se suceden una a una, pero la voz indignada se reitera. Desde el día primero, la Otra Campaña demuestra que es más, mucho más que el EZLN. San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Chiapa de Corzo, Tuxtla Gutiérrez, la cárcel del Amate, Tonalá, Joaquín Amaro, San Isidro, Huixtla, Ejido Nuevo Villa Flores. Indígenas, sobre todo indígenas, y, con ell@s, quienes acompañan sus dolores y rebeldías: organizaciones no gubernamentales, grupos, colectivos, familias, personas individuales que trabajan en defensa de los derechos humanos, lucha de género, proyectos productivos, educación, cultura, defensa del medio ambiente, comunicación alternativa, análisis y debate teórico. Mayoritariamente mujeres, mayoritariamente jóvenes. Ahí están, siempre estuvieron ahí, aún antes de 1994. Pero algo ha cambiado, su voz ya no trae sólo el apoyo solidario y la simpatía al zapatismo, ahora habla su historia, su resistencia, su lucha. El “esto soy” con el que arranca la Sexta Declaración de la Selva Lacandona empieza ya a contar otras historias y a nombrar al otro, a la otra, por voz de ell@s mism@s. Organizaciones indígenas y pueblos indios, no son zapatistas pero tampoco anti-zapatistas, demuestran que los pendientes no son sólo con quienes se alzaron en armas en 94, sino con la raíz misma de la Nación mexicana. La reaparición de los indígenas evangélicos de la periferia de San Cristóbal de Las Casas acaba con el espejismo de que la Otra Jovel es mestiza. En Palenque surge lo que parece un síntoma, pero que en realidad es un movimiento que crecerá conforme avance la Otra por el sureste mexicano: la resistencia contra los altos precios en la energía eléctrica y contra la privatización. Las primeras voces contra los embates gubernamentales que pretenden privatizar la industria eléctrica, tienen color moreno y hablan lengua indígena. En Chiapa de Corzo y Tuxtla Gutiérrez aparecen nuevas voces con sonido propio: locatarios de mercado, maestros, estudiantes, colonos, campesinos no indígenas. La línea de tensión que une al sureste con el norte aflora en los primeros pasos: David Meza, chiapaneco que es usado como chivo expiatorio para esconder la ineficacia de las autoridades en el feminicidio que asentó sus reales en Ciudad Juárez, Chihuahua. El joven (26 años) es acusado de asesinar a su prima, Neyra Azucena Cervantes (19 años). Con torturas es obligado a firmar una confesión. Él o los asesinos reales (sin videos o grabaciones que los descubran todavía) siguen libres y sumando más muertas a la lista del dolor en el norte mexicano. Los jóvenes estudiantes señalan una verdad: la educación es mala y tiende a privatizarse, y al salir no hay empleo. La injusticia tiene en Chiapas rostro y nombre de indígena, campesino, maestro, periodista. Pero también la digna rebeldía: la sección VII del SNTE y la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas (UNTA), no sólo ponen presos, también movilizaciones. En Tonalá, en Joaquín Amaro, en San Isidro y en Huixtla, vuelve a aparecer el movimiento de resistencia civil contra el alto costo de la energía eléctrica, pero ahora ya sabe que no está solo. Y en toda la costa chiapaneca se aprecia la labor conjunta de autoridades y empresas en la destrucción de la naturaleza. El trabajo es ahora un lujo por el que hay que pagar y la pobreza un delito. Crecen las críticas a la clase política y al PRD como un PRI renombrado, corregido y aumentado en su corrupción. Acá escasea el agua, las escuelas no tienen ni pizarrón y los mensajes de Fox sobre “excelencia educativa” suenan a burla descarada. Los ancianos y ancianas protestan por el trato de producto no reciclable que reciben. A lo largo de la costa, la sierra es una herida que está lejos de cicatrizar. Remontándola se llega al ejido Nuevo Villa Flores y al acto más combativo de la Otra, con la OCEZ-UNOPII como anfitriona. A medio camino, un golpe al corazón obliga al silencio con que dolemos a quienes en la lucha queremos. La Comandanta Ramona se va dejando un bordado multicolor como propuesta zapatista para la Otra en todo el país. En las montañas del sureste mexicano l@s zapatistas nos arrancamos un pedazo de la ropa que vestimos y, con ese jirón adolorido en el hombro izquierdo, nombramos a quien ahora nos hace falta irremediablemente. Mientras tanto, conforme avanza el paso de la Otra, el gobierno estatal va moviendo la escenografía de “en Chiapas todo está en calma”, pero sólo para consumo de quienes han aceptado la “ley mordaza”. Para la foto: máquinas trabajando en la autopista. Para la sombra: el escándalo de la “desaparición” de los recursos y la ayuda destinada a los damnificados por las tormentas. El gobierno de Chiapas, cuando le da tiempo su trabajo de consultor de bienes raíces y asesoría en imagen pública del “rey de la mezclilla” (y emperador de la pederastia y el porno infantil), persigue y encarcela a maestros disidentes y a periodistas, y, además, se construye monumentos mediáticos para auto alabarse y alabar a Fox. El paso de la Otra obliga a redoblar… los gastos en publicidad. Demasiado tarde. No importa que allá arriba cierren los ojos y los oídos, abajo se han escuchado y visto. Ahora un viento se levanta y, desde abajo y a la izquierda, enrumba para… QUINTANA ROO. Arriba, un país de hoteleros. Abajo, vuelve a hablar Chan Santa Cruz. Chetumal, Carrillo Puerto, Playa del Carmen, Cancún. Nombres que remiten a destinos turísticos, a grandes empresas hoteleras y a desastres naturales. Pero la historia de abajo cuenta que los últimos han sido propiciados por los gobiernos pro-empresariales. Las privatizaciones de grandes extensiones de tierra y agua, se logran con leyes amañadas, despojos de tierras ejidales y comunales, y con la destrucción de la naturaleza. La voz campesina denuncia despojo de tierras y la provatizacón de las playas con el PROCEDE como punta de lanza. En Majahual, en tiempos en que el gobierno norteamericano levanta un muro en la frontera norte, otro es levantado por empresas extranjeras para impedir el paso a una playa. El campo no sufre ya la desatención del gobierno bajo estos cielos, ahora tiene una dedicación privilegiada, pero para conquistarlo/destruirlo: altos intereses en los créditos, bajos precios en lo que produce, conversión del ejidatario y el comunero en pequeño propietario vía PROCEDE. El resultado es endeudamiento, embargo o compra-venta. Y donde antes había un campo de cultivo, ahora hay, o habrá, un centro comercial o turístico, una zona residencial o un aeropuerto. Llover sobre mojado: ¿no fue la prioridad del gobierno panista de Fox, cuando el huracán Wilma, socorrer a los grandes hoteleros en lugar de a la gente humilde? El miedo de allá arriba a la Otra reparte cobijas a los mayas de Nicolás Bravo para que no vayan a las reuniones, mientras la madera es saqueada por las grandes empresas con permisos gubernamentales y la selva se destruye con aval legal. Pero la naturaleza y la historia tienen sus guardianes. Individualmente o en organizaciones, la defensa de la naturaleza y del patrimonio histórico sostiene sus bastiones en todo Quintana Roo. Hombres y mujeres se reúnen, analizan, discuten, acuerdan no quedarse callados ni inmóviles. Emprenden así una doble lucha: la una por la defensa legal de la naturaleza y de la historia, y la otra por crear conciencia entre la gente de abajo y a la izquierda. De la mano de estos esfuerzos, marcha un otro quehacer artístico y cultural, topando pared con la chabacanería de la política cultural foxista y buscando abajo otros oídos, otras miradas. En un rincón del rincón que es el sureste mexicano, aparece entonces la voz indígena de la Unión de la Defensa de la Raza Maya y del Colectivo de Isla Mujeres. La palabra morena de los más pequeños es la que mejor ha resumido el propósito de la primera etapa de la Otra: darle aire a la palabra, que vuele alto, que llegue lejos. El paso titubeante inicial de los medios alternativos que van en la Karavana, ya tiene, a estas distancias, ritmo propio y una definición firme: para que el oído exista y crezca, se necesita la palabra del otro. Se reorientan entonces las direcciones de las otras cámaras y micrófonos y, con est@s otr@s hombres y mujeres, empieza a volar alto la voz de agricultores, pescadores, albañiles, artesanos, ambulantes, indígenas, campesinos sin tierra, colonos, estudiantes, maestros, obreros, investigadores, hombres, mujeres, jóvenes, sobre todo mujeres y jóvenes. Pero además de voces, susurros, murmullos y gritos, la Otra escucha silencios. Aquí, en las tierras mayas de Quintana Roo, Chan Santa Cruz retoma el mensaje de las montañas chiapanecas, se hace eco y así repite: “Que despierten los guardianes todos de la tierra, la madre. Que despierten los vigilantes. Que despierten de la noche del dolor. Llegó la hora”. El viento toma entonces nueva fuerza y, con la voz del otro como motor y combustible, llega a… YUCATÁN. Arriba, una hacienda como proyecto político. Abajo, la dignidad maya despertando al otro. Por un lado, el de arriba: la resistencia del poderoso a perder privilegios conquistados a sangre y fuego desde los tiempos de la conquista. Por el otro, el de abajo: la ancestral rebeldía multiplicando sus colores. La hacienda postmoderna de la Yucatán panista agrega al turismo y el petróleo, la instalación de maquiladoras. Sobre esto se construye el débil andamiaje de la propaganda gubernamental: aunque el poder económico local siga pensando en el siglo XVI, Yucatán explota estos suelos (y a su gente) con métodos del siglo XXI. É ste es el proyecto político del Partido Acción Nacional: una mentalidad de encomendero dirigiendo una industria. Faltaba más, éste es “el gobierno del cambio”. El resultado real rompe con la frágil escenografía panista: despojos de tierras, privatización del patrimonio histórico, explotación fabril, destrucción de la naturaleza, migración. En el Yucatán rural se aprecia mejor esta verdad: la destrucción del campo mexicano no es producto de la impericia de los gobiernos, sino que es su objetivo principal. Se trata de un plan estratégico que consiste, en términos simples y llanos, en una guerra, una guerra de reconquista. Pero esta guerra no es de un solo lado, también abajo suena la resistencia. Y aparecen entonces los guardianes que dejan claro que no en su nombre se legislará el olvido a los originarios de estos suelos; los artesanos mayas que resisten al desalojo de la memoria hecha piedra de sus ancestros, Chichen Itza; los pescadores de Puerto Progreso, de la cooperativa “Camarón Vagabundo”, que denuncian que, si trabajan, se convierten en delincuentes por culpa de una ley, tienen que pagar porque les den permiso para trabajar y ni así, y, además, los inspectores les roban el producto; los ejidatarios de Oxcum que señalan que los quieren despojar de tierras para un aeropuerto; la banda que sufre persecución por hacer y promover otra cultura. Y con lengua, color y modo maya, la rabia y la Indignación buscan a los lados, y encuentran, a l@s otr@s que también repiten, aunque separados, ese “¡ya basta!”. Aparecen aquí, junto a colonos, estudiantes, artesanos y académicos, los homosexuales, su Oasis de San Juan de Dios y su lucha triple contra el SIDA: contra el virus, contra la sociedad que los discrimina y segrega, y contra el gobierno que se desentiende del problema. Agregados que se suman a la lucha por el respeto a la diversidad sexual. Tod@s dicen, repiten, insisten: no nos vamos a dejar, ya no, ya basta. Y ahora se escucha ya no sólo el dolor en las voces de abajo, también una alegría, la de quien empieza a darse cuenta de no está solo, la de quien, al escucharse y escuchar, encuentra al compañero, a la compañera. Pero el rebelde viento peninsular no se detiene aquí, y sigue a… CAMPECHE. Arriba, la destrucción como plan de gobierno. Abajo, la rebelión de los colores. En Bekal suenan las primeras voces y ya desde ahí, empiezan a alertar sobre lo grande de levantar un movimiento del pueblo en todo el país. Se hace el recuento: ejidatarios acosados por líderes corruptos, por el gobierno y por los grandes propietarios. Ahora hay que pagar por trabajar la propia tierra, o sea, pagar por ser pobre. En el puerto de Campeche sigue la voz, y la escucha está organizada fundamentalmente por jóvenes. La injusticia tiene al número dos como único punto en común: 20 familias de ricos, 200 de cortesanos y 200, 000 familias de pobres. Los propietarios de la economía también lo son de la política: una familia poderosa presenta candidatos por los tres partidos: PRI, PAN y PRD. Se apropian de grandes extensiones de tierra y de playas, y los campesinos y pescadores pasan a ser empleados de los centros turísticos o emigran a Estados Unidos. De la mano de los ricos locales, PEMEX contribuye en la destrucción de la naturaleza. En Campeche se hace evidente una verdad: la naturaleza es destruida precisamente por las autoridades encargadas de protegerla. Los piratas y corsarios que antes asolaban las costas campechanas ahora tienen cargos públicos y empresariales, y salen en las páginas de sociales mientras 180,000 habitantes sobreviven en condiciones de extrema pobreza. El dolor llega hasta Xpujil (Calakmul) y Candelaria. La vieja política priísta (a veces con bandera del PT, Convergencia, PAN o PRD) en el campo mexicano se repite: compra de líderes campesinos, división y enfrentamiento entre organizaciones, represión, persecución, cárcel, muerte. La migración a Estados Unidos es la única puerta que encuentran abierta. La situación no dista mucho de la que había en los tiempos de los chicleros. La injusticia en estas tierras indígenas es bautizada por Carlos Salinas de Gortari como Calakmul (Edificios Gemelos) para remarcar el afán de la neoconquista del capital: estas tierras, con todo y la riqueza histórica que acumulan, serán de los nuevos señores del dinero. Y en esta guerra, las mentiras ocupan lugar importante: los programas gubernamentales de ayuda social no llegan completos, en algún lugar se quedan esos dineros y, sin embargo, se anuncia con bombo y platillo el avance gubernamental. El despojo moderno sigue caminos conocidos: créditos bancarios, intereses crecientes, todo el trabajo se lo come el banco y la deuda como quiera crece, el PROCEDE elimina los impedimentos legales y se embarga. Años de trabajo y, al final, sin tierra ni nada… sólo la rabia. Pero en el Campeche de abajo hay rebeldes provenientes, además de acá mismo, de la mayoría de los estados de la república. Así que la rebeldía toma muchos colores en todo el estado. Como se multiplican las injusticias, también se multiplican las rebeldías inteligentes y organizadas. El otro Campeche suma artesanos, campesinos, grupos ecologistas, colectivos culturales y de análisis teórico, apicultores, cooperativistas, indígenas en su mayoría. Much@s vienen de las Comunidades Eclesiales de Base y el cristianismo comprometido. Y tod@s coinciden en el hartazgo, la rabia, la indignación, la rebeldía. Pero no ahí se quedan, sus organizaciones se forman y educan en la lucha, y ahí identifican al enemigo y al compañero, al oportunista y al pasajero momentáneo. En el otro Campeche resuena el viento y repite “¡YA NO!”, y el eco es tan potente que alcanza a llegar al otro país que, abajo y a la izquierda, vela la noche, para, en otra madrugada, seguir su paso a Tabasco, Veracruz, Oaxaca y Puebla. INTERMEDIO. A su paso y con su paso, la Otra empieza a convertirse en una opción, en otra cosa, en otra alternativa a la desesperanza. Mientras allá arriba van y vienen los ruidos (y los dineros para simular discusión y debate, donde sólo hay spots publicitarios), en las otras voces de abajo resuena un eco que no termina, que comienza a definirse a sí mismo en colectivo: la Otra está uniendo luchas y pensamientos. El “yo soy” se empieza a transformar, paulatinamente, en “nosotros somos”. Varios puntos en común en los primeros vientos: – La liga descarada entre empresarios y políticos de todos los partidos. – El despojo de tierras. – La privatización del patrimonio histórico. – La destrucción premeditada del medio ambiente. – La represión, persecución y cárcel como respuesta a quien lucha socialmente. – El alto costo de la vida, particularmente de la energía eléctrica. – La migración a Estados Unidos. – La crisis de la educación en todos sus niveles y, al final, el precipicio del desempleo. – El hartazgo con la clase política y la crítica a los partidos políticos institucionales. Y así empiezan a tenderse los puentes entre los que abajo somos los que somos. El primero de ellos, la lucha por l@s nuestr@s: la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión en contra de luchador@s sociales. Pero no sólo, empiezan a emerger también propuestas: la huelga general de pagos a la Comisión Federal de Electricidad hasta que se acuerden tarifas justas, según el criterio de que el rico paga más y el pobre paga menos o no paga; el rechazo general campesino al PROCEDE; el bloqueo nacional a la política oficial de destrucción del medio ambiente; la defensa nacional del patrimonio histórico ante su creciente privatización; la construcción de una nueva opción para los futuros migrantes que consiste en un grito: ¡quédense a luchar!; otro primero de mayo de los otros trabajadores; y los primeros síntomas de otras realidades y demandas, de las que daremos cuenta más adelante. Video Click: La Semana Arriba y Abajo. Hay diferencias, arriba y abajo, en ver el transcurrir de la semana. Allá arriba siempre es lunes, incluso para aquellos que se presentan como la alternativa electoral. Una y otra vez nos dicen que no hay que ir de prisa, que hay que detenerse, caminar tan lento que apenas se simule movimiento. ¡Ah! ¡Se está tan bien acá arriba! Espectáculos adecuados al bolsillo de plástico, cultura de altura, autopistas y anchas calles para los vehículos, segundos pisos para reafirmar que estamos arriba, la televisión como escenografía instantánea en cada hogar mexicano. ¡Ah! Y de nuevo estos revoltosos de abajo, haciéndose oír entre ellos, intercambiando historias que se veían tan bien en los libros y ensayos pero así, hablando, como que ofenden, mi buen, como que es de mal gusto esa democracia de la palabra de abajo. ¿Para qué estamos entonces nosotros, los representantes populares, los líderes de opinión, los articulistas, locutores, editores? ¿De dónde sacan eso de prescindir de intermediarios y hablar ell@s mism@s? Y luego todavía, además de hablarse y escucharse, se atreven a ponerse de acuerdo en levantarse. ¡Mejor súbale al volumen de la televisión, mi buen! ¡Ándele, así mero! ¿Cómo van las encuestas? Bueno, ahí la llevamos. ¿ Qué? ¿La Otra Campaña? Un murmullo, no hay de qué preocuparse… ¿O si? No sé por qué se desesperan y nos prometen una cárcel. ¿Pero, quién les aconseja de que prueben a prescindir de nosotros? ¿Ell@s mism@s? ¿Por qué mejor no se esperan? Nosotros podemos ir dirigiéndolos, enseñarles la cautela y la prudencia que aprendimos y que, viera usted, ¡es tan cómoda! ¿Fin de semana rojinegro? Péreme, no mi buen, ese color no tiene registro, no vale. ¿Cómo de que no quieren registro? ¿A poco es posible otra política? ¿Y nosotros, los sepulcros blanqueados del cambio pausado, lentísimo, que no se note, mi buen, porque luego se nos espantan los inversionistas? ¿Cómo de que no quieren inversionistas? ¿Ni políticos? Ya ve, mi buen, son taaaan premodernos. Ojalá no afecten las encuestas, ¿qué sería entonces de nuestra democracia? Sí, se veían tan bonitos callados, detenidos, atentos a nuestra palabra, a nuestra dirección. Sí, unos desagradecidos. No saben que no se puede hacer nada tan de prisa, tan abajo, tan a la izquierda. Sí, poco a poco. Ahora, con el proyecto para el Istmo… ¿Qué? ¿Lo mismo que el Plan Puebla Panamá? No, mi buen, si esto es de izquierda. ¡Bah! Serán unos cuantos pueblos indígenas desaparecidos y unas pocas afectaciones de tierra. Pero habrá empleo, maquiladoras, y de refilón, el auge de las industrias de servicios y turística. Sí, la modernidad, pero con rostro humano, nuestro rostro. Es que esa izquierda, ¿cómo le diré?, ¿a poco no es una izquierda fea, maleducada, grosera? ¿Dónde queda el alto nivel en el debate, nuestra habilidad para quitarle el filo a la palabra y que todos quedemos como amigos, contentos, inmóviles? Sí, nosotros decimos qué es debate y que no, por ejemplo, toda discusión que derive en compromisos consecuentes no es un debate de nivel, es para ultras, desesperados, resentidos. ¡Bah! No aguantan nada, unos cuántos indígenas baleados, secuestrados, torturados, despojados. No mi buen, no mire para allá abajo, ¿para qué? Acá está el camino maduro, sereno, prudente. ¿Ve cómo casi ni nos movemos? No mi buen, no se distraiga, míreme, escúcheme, siéntese, espere, no se mueva, así quietecito. Mire, lo que usted tiene que hacer es dejarme hacer a mí. Lo demás, es eso, lo “demás”, lo “otro”. Oiga mi buen, ¿y son much@s? ¿Y dice usted que vienen por nosotros? ¿Por todos? ¿También por la izquierda fiel y leal al sistema? ¿Y van a tardar mucho? Es que sabe usted, la academia, el café, el auto, el puesto, el coloquio, la caricia que nos damos y recibimos, la invitación a comer con ese político/empresario/líder taaan importante. ¿ Otra comunicación? A ver, dígame usted para qué, si ésta que tenemos es la que manda, la que cotiza en las encuestas, la democrática y moderna. ¿Otra información? ¿A poco hay algo más importante qué informar que no sea lo que a mí me preocupa? ¿Otro arte? ¡Cómo! ¿Y la exquisita selección de nuestros gustos? ¿Otra cultura? Eso sí, los charrapastrosos necesitan sus propias cosas. Se ven tan lindos con todas esas cosas, ¿cómo se dice? Sí, eso, con su idiosincrasia, sus artesanías, sus piercings, sus tatuajes, sus pelos parados y pintados de colores escandalosos, sus cosas ésas de chido-guey-varo-rola, sus músicas. No, mi buen, ése no es rock. El verdadero rock es pulcro, nice, es de “tu rock es votar”, es de “mejor cállate”, es de ese inmovilismo que se mueve, brinca y aplaude, pero de pensar… a ver, mi buen, ¿para qué? Si como quiera van a crecer y van a madurar y van a ser como nosotr@s... ¿O no? ¿ Cómo dice usted? ¿Un alzamiento? ¿Nacional? ¿O sea que no sólo es un buzón nacional de quejas? ¿También se están uniendo, organizando? Pero eso es acelere, deben ser sólo unos cuantos. ¿Qué? ¿Están creciendo? Oiga, pero ¿verdad que van a tardar todavía un buen rato? Es que mi beca, mi puesto, mi editorial, mi ensayo, mi cátedra, mi candidatura… Interferencia no autorizada: Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. 8 estados y un solo reto: la comunicación, otra comunicación. Entre las conclusiones de este primer tercio del recorrido por el país, está la de que eso de que “Todo México es territorio Telcel” es una mentira. A Slim hay que meterlo a la cárcel, además de por explotador, por mentiroso. Uno de los retos es el de la comunicación con tod@s aquell@s con los que se batalla para esto. La tecnología debe buscar también el camino de abajo para el tejido de esta red que se hace visible en la “otra campaña”. Ahí está una chamba para ahora, para ya. Los medios alternativos de comunicación alternativa no debieran conformarse con mantener al día la palabra de la “otra” con sus canales actuales. Deberían, pensamos nosotros, buscar a l@s otr@s que no tienen los medios ni los modos para enterarse de esto “otro” que crece abajo y a la izquierda. Poco a poco, los medios alternativos de comunicación alternativa entienden que la Comisión Sexta del EZLN es sólo su “Back Stage”, un equipo de apoyo (narizón y malhumorado en esta etapa) que algo ayuda a lo principal de esta parte de la “otra”: hacer crecer la palabra de abajo y construir el oído colectivo para ella. Pero faltan todavía la ciencia y la técnica para enlazar a l@s compas más lejanos. Final Provisional (sólo para amplios criterios). Ya casi se va la madrugada. La luz del sol empieza a asomarse por las rendijas y debemos volver a las oscuras sombras que nos visten. En las manos sigue faltando la piel del deseo y la tormenta de su pelo. Un suspiro queda pendiente en los labios. La mirada, y la nube que la envuelve, echan de menos la luz que les hace falta. ¡Ah!, las trampas de la imaginación: en el sueño de la duermevela, sus muslos eran bufanda en las mejillas y prisión para la cintura; de pie, la cabalgata del ansia terminaba, después de un breve precipicio, en una caída húmeda y común. Y al final no había más deudas que las que se tienen con uno mismo. ¡Ah!, las ganas de mojarse en esa su lluvia. En ella saciarse y hacer crecer la sed de ella. Amanece con la certeza de que no habrá mejor foto que la que le tome con mis manos y labios, ni mejor audio o video que el del nacimiento de sus jadeos y gemidos, ni mejor tocada o pintura que la de las pieles unidas, ni mejor entrevista que la de nuestros cuerpos… ¿ Otra comunicación? ¿Otra información? ¿Otro arte? ¿Otra cultura? ¿Otra campaña? ¿Quién diablos abraza estos despropósitos? Tocan a la puerta del día. La sombra se amarra las botas y las ganas. Hay que seguir caminando, escuchando… Desde la Otra Tlaxcala. SupMarcos. México, Febrero del 2006. P.D.- Al 15 de febrero de este año, la Sexta Declaración y la Otra Campaña llegaron a 1036 organizaciones políticas, indígenas, sociales, no gubernamentales, grupos y colectivos adherentes, tod@s de abajo y a la izquierda. Sin más desplegados que sus voces, ni más firmas al calce que las que sus pasos por todo el país rubrican con firmeza. Aquí estamos, somos la Otra, la dignidad rebelde, el corazón hasta ahora olvidado de la Patria. ?Que' tan grande es el mundo? 26-02-06 ?Que' tan grande es el mundo? Eje'rcito Zapatista de Liberacio'n Nacional Me'xico 17 de febrero de 2006 Después de una jornada en las reuniones preparatorias de la otra campaña (era septiembre, era madrugada, era la lluvia de una nube lejana) nos dirigíamos a la champa donde estaban nuestras cosas cuando nos topamos a un ciudadano que, de buenas a primeras, me soltó: "Oiga Sup, ¿y qué se proponen los zapatistas?" Sin detenerme siquiera le respondí: "Cambiar el mundo". Llegamos a la champa y empezamos a preparar las cosas para irnos, la insurgente Erika esperó a que me quedara solo, se acercó y me dijo "Oí Sup, pero el mundo es muy grande", como si tratara de que me diera cuenta del despropósito que proponía y que, en realidad, no sabía lo que estaba diciendo cuando dije lo que dije. Siguiendo la costumbre de responder a una pregunta con otra pregunta, le solté: "¿ Qué tan grande?" Ella se me quedó viendo y casi con ternura me respondió: "Muy grande". Yo insistí: "Sí, pero ¿qué tanto?" Ella lo pensó un momento y dijo: "Mucho más grande que Chiapas". En eso nos avisaron que debíamos irnos ya. De regreso, ya en el cuartel, después de acomodar al Pingüino, la Erika llegó hasta donde yo estaba, cargando un globo terráqueo, de ésos que usan en las escuelas primarias. Lo puso en el suelo y me dijo: "Mira Sup, aquí en este pedacito está Chiapas y tooooooodo esto es el mundo", y al decirlo casi acarició con sus morenas manos el globo. " Mmh", expresé encendiendo la pipa para darme tiempo. La Erika insistió: "¿Ya lo miraste que es muy grande?" " Sí, pero no solitos lo vamos a cambiar, sino que vamos a cambiarlo con muchos compañeros y compañeras de todas partes". En eso la llamaron a la guardia. Ella, demostrando que ya había aprendido, antes de irse me lanzó: "¿Y qué tantos compañeros y compañeras?" ¿ Qué tan grande es el mundo? En el valle de Tehuacán, en la Sierra Negra, en la Sierra Norte, en la zona conurbada de Puebla, desde los rincones más olvidados de la otra Puebla se aventuran respuestas: En Altepexi responde una mujer joven: más de 12 horas diarias de labor en la maquiladora, trabajar los días de descanso, nada de prestaciones, ni seguro, ni aguinaldo, ni reparto de utilidades; el autoritarismo y mal trato del gerente o el jefe de línea, ser castigada sin goce de sueldo cuando me enfermo, ver mi nombre en una lista negra para que no me den trabajo en ninguna maquiladora; si hacemos un movimiento el patrón cierra y se va para otro lado, el transporte es malo y llego ya muy tarde a la casa donde vivo y ver la cuenta de la luz, el agua, el predial, hacer la cuenta y ver que no alcanza; darse cuenta de que no hay agua ni para tomar, que el drenaje no sirve y en la calle apesta. Y al otro día mal dormida y malcomida, de vuelta a la chamba. El mundo es tan grande como la rabia que siento contra todo esto. Una joven indígena mixteca: mi papá se fue hace más de 12 años a Estados Unidos, mi mamá trabaja cosiendo balones, le pagan 10 pesos por cada balón, y si no queda bien uno, le cobran 40 pesos. No pagan luego, sino hasta que vuelve a regresar al pueblo el que contrata. Mi hermano está empacando para irse también. Las mujeres estamos solas en esto de sacar adelante la familia, la tierra, el trabajo. Así que nos toca también a nosotras sacar adelante la lucha. El mundo es tan grande como el coraje que me hace sentir esta injusticia, tan grande que me hace hervir la sangre. En San Miguel Tzinacapan una pareja de edad se mira entre sí y responde casi al unísono: el mundo es del tamaño de nuestro empeño en cambiarlo. Un campesino indígena de la Sierra Negra, veterano de todos los desalojos, menos del de la historia: pues ha de ser muy grande, por eso necesitamos hacer crecer nuestra organización. En Ixtepec, Sierra Norte: el mundo es del tamaño de la sinvergüenza de los malos gobiernos y de Antorcha Campesina que puros prejuicios le hacen al campesino y todavía la envenenan a la tierra. En Huitziltepec, desde una escuelita autónoma, una televisión rebelde transmite una verdad: el mundo es tan grande que cabe la historia de la comunidad y de su afán y lucha por permanecer asomándose al universo con dignidad. Una señora, artesana indígena, de la misma rodada que la finada comandanta Ramona, agrega en voz en off: "El mundo es tan grande como la injusticia que sentimos porque nos pagan una miseria por lo que hacemos, y las cosas que necesitamos pues nomás las vemos pasar de largo, porque nomás no alcanza". En la vecindad de la Granja: no ha de ser muy grande, porque parece que los niños pobres no cabemos, nomás nos regañan, persiguen y golpean, y eso que sólo estamos viendo cómo sacar el varo para la papa. En Coronango: por grande que el mundo sea, se está muriendo por la contaminación neoliberal de la tierra, el agua, el aire. Se está rompiendo, porque así decían nuestros abuelos, que cuando se rompe la comunidad, se rompe el mundo. En San Matías Cocoyotla: es tan grande como la falta de madre del gobierno, que sólo está destruyendo lo que hacemos como trabajadores. Ora nos tenemos que organizar para defendernos del gobierno, y se supone que está para servirnos. Ya ven cómo no tiene madre. En Puebla, pero en la otra Puebla: el mundo no es tan grande porque a los ricos no les basta lo que ya tienen y ahora quieren quitarnos lo poco que tenemos los pobres. Otra vez, otra Puebla, una mujer joven: es muy grande, así que no podemos cambiarlo unos poquitos, tenemos que unirnos todos para poder, porque si no, pues no se puede, se cansa una. Una joven artista: es grande, pero está podrido, a nosotros nos extorsionan por ser jóvenes. En este mundo ser joven es un delito. Un colono: por grande que sea, como que les queda chico a los ricos, porque están invadiendo tierras comunales, ejidales, colonias populares. Como que ya no caben sus centros comerciales y sus lujos y se meten en nuestros terrenos. Yo creo que como que los que no caben somos nosotros, los de abajo. Un obrero: el mundo es tan grande como el cinismo de los líderes charros. Y todavía dicen que están para defendernos a los trabajadores. Y allá arriba se junta la mierda: o sea el patrón, la autoridad y el charro, por muy nuevo que se diga. Deberían hacer uno de esos proyectos de relleno sanitario, o sea un basurero para meterlos a todos juntos. O no, mejor no, porque seguro contaminan todo. Y luego si los metemos a la cárcel, los criminales se van a amotinar porque ni ellos van a querer vivir junto a esos cabrones. Ya es madrugada en esta otra Puebla que no ha dejado de asombrarnos a cada paso que damos en sus suelos. Apenas hemos terminado de comer y estoy pensando qué voy a decir en esta ocasión. De pronto, por debajo de la puerta, se asoma una maletita, que casi inmediatamente se atora en la rendija. Apenas como un murmullo se alcanzan a oír los resuellos de alguien que empuja desde el otro lado. Por fin pasa la maletita y, detrás de ella, tropezándose, aparece algo que se parece extraordinariamente a un escarabajo. Si no fuera porque sé que estoy en Puebla, así sea la otra Puebla, y no en las montañas del sureste mexicano, casi podría jurar que se trata de Durito. Como apartando un mal pensamiento, regreso al cuaderno donde ya está escrita la pregunta que encabeza este examen sorpresa. Sigo tratando de escribir, pero no se me ocurre nada que valga la pena. En eso estoy, o sea que haciéndome tarugo, cuando siento que tengo algo sobre el hombro, estoy a punto de hacer un ademán para quitármelo cuando escucho: -¿Tienes tabaco? " Esa vocecita, esa vocecita", pienso. -¿Cuál vocecita? Se ve que tienes envidia de mi voz varonil y seductora - protesta Durito. Ya no me cupo duda, así que, con más resignación que entusiasmo, dije: -¡Durito...! -¡Ningún "Durito"! Yo soy el más grande desfacedor de entuertos, el socorro del desvalido, el consuelo del desamparado, la esperanza del débil, el sueño inalcanzable de las féminas, el póster favorito de los niños, la inconfesable envidia de los varones, el... -¡Párale, párale! Pareces candidato en campaña electoral, le digo a Durito, tratando de interrumpirlo. Inútilmente, según se ve, porque él sigue: -...el más gallardo de la raza que ha abrazado la andante caballería: don Durito de la Lacandona SA de CV de RL. Y permisado por las juntas de buen gobierno. Al decir esto, Durito muestra, sobre su caparazón, una calcomanía en la que se lee: "Permisado por la junta de buen gobierno. Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (Marez) Charlie Parker. -¿"Charlie Parker"? No sabía que teníamos un Marez con ese nombre, cuando menos no cuando salí -digo desconcertado. -Claro, como que lo fundé apenas antes de salir de allá y venir en tu auxilio, dice Durito. -Qué raro, yo pedí que me mandaran tabaco, no un escarabajo -respondo-protesto. -No soy un escarabajo, soy un caballero andante que ha venido a sacarte del apuro en que te has metido. -¿Yo? ¿Apuro? -Sí, no le hagas al "héroe precioso" de Mario Marín frente a las grabaciones que dan cuenta de su verdadera calidad moral. ¿Estás o no en un apuro? -Bueno, apuro, lo que se dice apuro, pues... sí, estoy en un apuro. -¿Lo ves? ¿Acaso no deseabas que yo, el más mejor de los caballeros andantes, viniera a socorrerte? Lo pienso apenas un instante y respondo: -Bueno, pues la verdad es que no. -Vamos, no escondas el mucho gusto, la gran alegría y el desbordado entusiasmo que hay en tu corazón al verme de nuevo. -Prefiero esconderlo -digo resignado. -Bueno, bueno, basta de fiestas y juegos pirotécnicos de bienvenida. ¿Cuál es el malandrín al que debo derrotar con el brazo que tengo abajo y a la izquierda? ¿Dónde están los tales por cuales de Kamel Nacif, Succar Kuri, y demás gente de tan baja calaña? -Ningún malandrín ni nada que ver con la ralea de sinvergüenzas. Hay que responder una pregunta. -Venga de ahí -apura Durito. -¿Qué tan grande es el mundo? -lo cuestiono. -Bueno, la respuesta tiene la versión corta y la versión larga. ¿Cuál quieres? Miro el reloj. Son las 3 am y a mí se me caen los párpados y la gorra sobre los ojos, así que digo sin titubear: -La versión corta. -¡Cómo que la versión corta! ¡Acaso he venido siguiendo tus huellas por ocho estados de la República Mexicana para exponer la versión corta! Naranjas podridas, ni mais palomas, nel pastel, niguas, nones, negativo, rechazado, no. -Bueno -digo resignado-, entonces la versión larga. -¡Eso es, mi narigón trashumante! Apunta ahí... Tomo el lapicero y el cuaderno. Durito dicta: Si lo miras desde arriba, el mundo es pequeño y de color verde dólar. Cabe perfectamente en el índice de precios y cotizaciones de una bolsa de valores, en la tasa de ganancia de una trasnacional, en la encuesta electoral de un país que ha sufrido el secuestro de su dignidad, en la calculadora cosmopolita que suma capitales y resta vidas, montes, ríos, mares, manantiales, historias, civilizaciones enteras, en el pequeñísimo cerebro de George W. Bush, en el corto alcance de miras del capitalismo salvaje mal vestido con el ropaje neoliberal. Mirado desde arriba, el mundo es muy pequeño porque prescinde de las personas y, en su lugar, hay un número de una cuenta bancaria, sin más movimiento que el de los ingresos. Pero si lo miras desde abajo, el mundo se ensancha tanto que no basta una mirada para envolverlo, sino que son necesarias muchas miradas para completarlo. Mirado desde abajo, el mundo abunda en mundos, casi todos pintados con el dolor del despojo, la miseria, la desesperanza, la muerte. El mundo abajo se crece hacia los lados, sobre todo hacia el lado izquierdo, y tiene muchos colores, casi tantos como personas e historias. Y se crece hacia atrás, hacia la historia que lo hizo mundo abajo; y crece hacia sí con las luchas que lo iluminan, aunque la luz de arriba se apague, y suena aunque el silencio de arriba lo aplaste. Y crece hacia delante adivinando en cada corazón que lo anda el mañana que parirán los que abajo son los que son. Mirado desde abajo, el mundo es tan grande que caben muchos mundos, y aún así sobra espacio para, por ejemplo, una cárcel. O sea que, resumiendo, visto desde arriba, el mundo se encoge y no cabe en él más que la sinrazón. Y, visto desde abajo, el mundo es tan espacioso que hay lugar para la alegría, la música, el canto, el baile, el trabajo digno, la justicia, la opinión y el pensar de todos, no importa qué tan diferentes sean si abajo son lo que son. Apenas alcancé a apuntar. Releo la respuesta de Durito y le pregunto: -¿Y cuál es la versión corta? -La versión corta es la siguiente: el mundo es tan grande como el corazón que primero lo duele y luego lo lucha, junto con todos los de abajo y a la izquierda. Se va Durito. Yo sigo escribiendo mientras en el cielo la luna se desgasta con la lúbrica caricia de la noche... ... Yo quisiera aventurar una respuesta. Imaginar que a ella, con las manos, le suelto el pelo y el deseo, que le cuelgo un suspiro al oído, y, mientras mis labios suben y bajan por sus colinas, entender que el mundo es tan grande como la sed que tengo de su vientre. O, poniéndome más decente, intentar decir que el mundo es tan grande como el desvarío de hacerlo "otro", como el oído que se necesita para abarcar todas las voces de abajo, como este otro afán colectivo de ir a contracorriente uniendo rebeldías abajo, donde allá arriba separan soledades. El mundo es tan grande como la espinada planta de la indignación que levantamos, sabiendo que de ella nacerá la flor del mañana. Y en ese mañana, la Universidad Iberoamericana será una universidad pública, gratuita y laica, y en sus pasillos y salones habrá obreros, campesinos, indígenas, y los otros que hoy están fuera. Es todo. Sus respuestas deben presentarlas el 30 de febrero y por triplicado: una para su conciencia, otra para la otra campaña y otra con el encabezado que diga claramente: Warning, para los que allá arriba piensan, ingenuos, que son eternos. Desde la otra Puebla. Sup Marcos Comisión Sexta del EZLN México, febrero de 2006 Comunicado del Delegado Zero sobre las agendas estatales 23-02-06 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. COMISIÓN SEXTA DEL EZLN. 22 de Febrero del 2006. A tod@s l@s adherentes a la Sexta y a la Otra: A las comisiones o coordinadoras estatales para la gira del Delegado Zero: Compañeras y compañeros: Reciban nuestros saludos zapatistas. Les escribimos para pedirles, respetuosamente, algunas cosas. Se refieren a las propuestas de agenda de actividades del Delegado Zero en sus respectivos estados. Primero.- Hemos visto que está el problema éste de que, en casi todos los estados donde hemos estado (exceptuando Tlaxcala), cada comisión organizadora piensa que su estado es el primero que visitamos y el último en el que vamos a estar. Entonces ocurre que nos ponen una agenda muy cargada y andamos de un lado a otro, a veces ya tarde en la noche. Claro que es de por sí nuestro trabajo, pero resulta que este ritmo es muy reventado para los choferes y puede ocurrir un accidente. Además, frecuentemente pasa que están mal calculados los tiempos en uno y otro lado, y, cuando hay actividades en lugares diferentes un mismo día, vamos llegando tarde a cada uno de ellos y l@s compas ya llevan un buen tanto de tiempo esperando. Entonces les pedimos que, por favor, tomen en cuenta esto cuando nos propongan su agenda. Segundo.- Se están proponiendo 6 días efectivos en la mayoría de los estados y estamos marcando un día para trasladarse de un estado a otro, también en la mayoría de los casos. Los días de traslado son necesarios, para que los choferes puedan descansar un poco, la Caravana organice su estancia y alimentación, además de sus planes para cubrir las actividades, y a nosotros nos sirve para hacer apuntes del estado ya cubierto y preparar mejor el que sigue. Pero está resultando que las comisiones o coordinadoras estatales se están agarrando los días de traslado para actividades. Y a veces agarran el día en que se traslada uno a su estado y además el día en que se traslada de su estado al siguiente. Entonces les pedimos que no hagan así porque salen mal las cosas. Les suplicamos que, en el día de llegada no se programe nada de reuniones, si acaso un acto de recepción si es que lo ven conveniente; y que el día de salida se deje libre completamente. Tercero.- Les pedimos también que calculen bien los tiempos de traslados de una actividad a otra, porque se calcula con un vehículo y, como es una caravana, luego se cuelga el tiempo de traslado y quedamos mal con l@s compas que nos esperan en cada actividad. Cuarto.- Les decimos que declinamos todas las reuniones bilaterales que se propongan. Es mejor que las personas, organizaciones o colectivos planteen sus cuestiones en plenaria para que no sólo las conozcamos nosotros, sino l@s mism@s compas de su estado. Entonces les pedimos que programen plenarias con el tiempo suficiente para que tod@s digan su palabra. Invariablemente, declinaremos las bilaterales. Quinto.- Vemos que da buen resultado combinar las reuniones con adherentes y, cuando da tiempo, hacer actos públicos de promoción de la Otra. Sigue siendo nuestra prioridad la reunión con adherentes, o sea con compañeros y compañeras nuestr@s, aunque no nos oponemos a que participen (sin voz ni voto) personas que están interesadas o simpatizan con el movimiento nacional de la Otra. Les decimos también que sólo en algunos estados se están poniendo mesas de adhesión en los actos públicos y reuniones. Así se desaprovecha el que hay personas que se acercan para pedir información o ahí encuentran el lugar para plasmar la decisión que ya tomaron. Recuerden que el deber de tod@s nosotr@s es hacer crecer nuestro movimiento. Por eso les insistimos en que pongan mesas de adhesión en todos los actos. Sexto.- Nosotros hemos respetado las decisiones de las estatales en lo que se refiere a dejar entrar o no a la prensa que no es alternativa. Pero les pedimos que, cuando se decida que no entren, le dejen claro a la prensa que es decisión de la estatal. Porque luego le dicen o le dan a entender que es una indicación del Delegado Zero. Pues es todo, compañeras y compañeros. La Sexta y la Otra van y bien. Estamos encontrando a mucha gente, humilde y sencilla, que está harta y está dispuesta a hacer algo. Y están encontrando en la Otra su lugar, su causa y su bandera. Cada día que pasa somos más y somos mejores. Reciban nuestro otro abrazo. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Febrero del 2006. Se reanuda el viaje del delegado Zero 09-01-06 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 8 DE ENERO DEL 2006. A L@S ADHERENTES A LA SEXTA Y A LA OTRA CAMPAÑA: AL PUEBLO DE MÉXICO: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: HERMANOS Y HERMANAS: COMO YA ES CONOCIDO, EL PASADO DÍA 6 DE ENERO, FALLECIÓ NUESTRA COMPAÑERA COMANDANTA RAMONA, MIEMBRO DE NUESTRA DIRECCIÓN POLÍTICA ORGANIZATIVA. LA COMANDANTA RAMONA, ADEMÁS DE SER NUESTRA DIRIGENTE, SE HABÍA CONVERTIDO EN UN SÍMBOLO DE LA LUCHA, DE LA LUCHA CONSTRUIDA DESDE ABAJO Y A LA IZQUIERDA. SU PÉRDIDA HA SIGNIFICADO PARA NOSOTROS UN GRAN DOLOR DEL QUE ES MUY DIFÍCIL HABLAR. ES POR ESO QUE AHORA NO LES PODEMOS DECIR MÁS DE NUESTRA COMANDANTA Y DE LO QUE ES Y SERÁ PARA NOSOTROS SU AUSENCIA. EL MISMO DÍA 6 DE ENERO, LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN (COMO PARTE DE LA PRIMERA ETAPA DE NUESTRA PARTICIPACIÓN EN LA “OTRA CAMPAÑA”) SE ENCONTRABA EN LA CIUDAD DE TONALÁ, CHIAPAS, CUANDO SUPIMOS DEL GRAN DOLOR QUE LLEGABA A NUESTRO CORAZÓN. DADA LA MAGNITUD DE LA DESGRACIA, EN ESE MOMENTO SE SUSPENDIERON LAS ACTIVIDADES Y EL DELEGADO DE LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN RETORNÓ A LA CIUDAD DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, PARA ESPERAR AHÍ LAS INDICACIONES DEL CCRI-CG DEL EZLN. SIN DEJAR DE DOLER LA MUERTE DE LA COMANDANTA RAMONA, LOS COMANDANTES Y COMANDANTAS SE REUNIERON EN SUS RESPECTIVAS ZONAS PARA ANALIZAR, DISCUTIR Y DECIDIR SOBRE LA GIRA NACIONAL DE LA COMISIÓN SEXTA. LA DECISIÓN ES LA SIGUIENTE: SE ORDENÓ A LA COMISIÓN SEXTA DEL EZLN QUE, DESPUÉS DEL SEPELIO DE NUESTRA COMANDANTA RAMONA, REANUDE SU VIAJE POR TODOS LOS ESTADOS DE LA REPÚBLICA MEXICANA Y CUMPLA CON SU MISIÓN DE ESCUCHAR A NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA “OTRA CAMPAÑA” EN TODO MÉXICO Y ESTADOS UNIDOS, LLAMAR AL PUEBLO DE MÉXICO A ENTRARSE EN LA SEXTA DECLARACIÓN, Y AYUDAR A HACER GRANDE LA PALABRA PEQUEÑA Y A UNIR LAS LUCHAS QUE ESTÁN SOLAS. PARA ESTO, SE HICIERON ALGUNOS AJUSTES EN EL PROGRAMA DE LA GIRA, DE MODO QUE SE CUMPLAN LAS ACTIVIDADES QUE FUERON SUSPENDIDAS EN LA COSTA Y SIERRA DE CHIAPAS. PEDIMOS RESPETUOSAMENTE A L@S ADHERENTES DE MÉXICO Y LA UNIÓN AMERICANA, QUE NOS DISCULPEN POR LOS PROBLEMAS QUE ESTOS CAMBIOS LES CAUSEN. EN LOS CASOS DE CHIAPAS, QUINTANA ROO Y YUCATÁN, YA NOS HEMOS PUESTO EN CONTACTO CON LAS COMISIONES RESPECTIVAS Y ELLAS, NOBLES Y GENEROSAS, HAN ACEPTADO HACER LOS CAMBIOS NECESARIOS PARA QUE, RESPETANDO EL NÚMERO DE DÍAS QUE HABÍAN SIDO ESTABLECIDOS PARA CADA ESTADO, EL CALENDARIO SE MODIFIQUE. ESPERAMOS QUE L@S COMPAS DE LA “OTRA” EN EL RESTO DE MÉXICO Y EN LOS ESTADOS UNIDOS NOS APOYEN TAMBIÉN. EL NUEVO CALENDARIO QUEDA COMO SIGUE (LOS DETALLES DEL PROGRAMA EN CADA LUGAR SERÁN DADOS A CONOCER, EN SU MOMENTO, POR LAS COMISIONES DE CADA ESTADO): DÍAS 9 Y 10 DE ENERO- COSTA DE CHIAPAS. SEDE: TONALÁ. DÍA 11 DE ENERO.- SIERRA Y COSTA DE CHIAPAS. SEDE: HUIXTLA. DÍA 12 DE ENERO.- TRASLADO HUIXTLA-SAN CRISTÓBAL LAS CASAS. DÍA 13 DE ENERO.- TRASLADO SAN CRISTÓBAL-PALENQUE. DÍA 14 DE ENERO.- TRASLADO A QUINTANA ROO. DÍAS 15, 16 Y 17 ENERO.- QUINTANA ROO. DÍAS 18, 19 Y 20 ENERO.- YUCATÁN. DÍA 21 ENERO.- TRASLADO A CAMPECHE – TABASCO. DÍAS 22, 23 Y 24 ENERO.- CAMPECHE. DÍAS 25, 26, 27 ENERO.- TABASCO. DÍA 28 ENERO.- TRASLADO A VERACRUZ. DÍAS 29, 30 Y 31 ENERO, 1, 2 Y 3 FEBRERO.- VERACRUZ. DÍA 4 FEBRERO.- TRASLADO A OAXACA. DÍAS 5, 6, 7, 8, 9, Y 10 FEBRERO.- OAXACA. DÍA 11 FEBRERO.- TRASLADO A PUEBLA. DÍAS 12, 13, 14, 15, 16 Y 17 FEBRERO.- PUEBLA. DÍAS 18, 19, 20, 21, 22 Y 23 FEBRERO.- TLAXCALA. DÍA 24 FEBRERO.- TRASLADO A HIDALGO. DÍAS 25, 26, 27 Y 28 FEBRERO Y 1 Y 2 MARZO.- HIDALGO Y PARTE VERACRUZ. DÍA 3 MARZO.- TRASLADO A QUERÉTARO. DÍAS 4, 5, 6, 7, 8 Y 9 MARZO.- QUERÉTARO. DÍA 10 MARZO.- TRASLADO A GUANAJUATO – AGUASCALIENTES. DÍAS 11, 12, 13, 14, 15 Y 16 MARZO.- GUANAJUATO – AGUASCALIENTES. DÍA 17 DE MARZO.- TRASLADO A JALISCO. DÍAS 18, 19, 20, 21, 22 Y 23 MARZO.- JALISCO. DÍA 24.- TRASLADO A COLIMA O NAYARIT. DÍAS 25, 26, 27, 28, 29 Y 30 MARZO.- COLIMA-NAYARIT. DÍA 31 MARZO.- TRASLADO A MICHOACÁN. DÍAS 1, 2, 3, 4, 5 Y 6 ABRIL.- MICHOACÁN. DÍA 7 ABRIL.- TRASLADO A MORELOS. DÍAS 8, 9, 10, 11, 12 Y 13 ABRIL.- MORELOS. DÍA 14 ABRIL.- TRASLADO A GUERRERO. DÍAS 15, 16, 17, 18, 19 Y 20 ABRIL.- GUERRERO. DÍA 21 ABRIL.- TRASLADO A ESTADO DE MÉXICO –DISTRITO FEDERAL. DÍAS 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 ABRIL Y 1, 2 Y 3 MAYO.- D.F. – EDOMEX. DÍA 5 MAYO.- TRASLADO A SAN LUIS POTOSÍ. DÍAS 6, 7, 8, 9, 10 Y 11 MAYO.- SAN LUIS POTOSÍ. DÍA 12 MAYO.- TRASLADO A ZACATECAS. DÍAS 13, 14, 15, 16, 17 Y 18 MAYO.- ZACATECAS. DÍA 19 MAYO.- TRASLADO A NUEVO LEÓN-TAMAULIPAS. DÍAS 20, 21, 22, 23, 24 Y 25 MAYO.- NUEVO LEÓN – TAMAULIPAS. DÍA 26 MAYO.- TRASLADO A COAHUILA – DURANGO. DÍAS 27, 28, 29, 30, 31 MAYO Y 1 JUNIO.- COAHUILA – DURANGO. DÍA 2 JUNIO.- TRASLADO A CHIHUAHUA – OTRO LADO. DÍAS 3, 4, 5, 6, 7 Y 8 JUNIO.- CHIHUAHUA – OTRO LADO. DÍA 9 JUNIO.- TRASLADO A SINALOA – SONORA. DÍAS 10, 11, 12, 13, 14 Y 15 JUNIO.- SINALOA – SONORA. DÍA 16 JUNIO.- TRASLADO A BAJAS – OTRO LADO. DÍAS 17, 18, 19, 20, 21 Y 22 JUNIO.- BAJAS – OTRO LADO. DÍAS 23, 24 Y 25 JUNIO.- RETORNO Y PLENARIA INFORMATIVA EN EL D.F. DÍAS 26 AL 30 JUNIO.- RETORNO A LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO. ASÍ ES NUESTRO PENSAMIENTO, COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS. OJALÁ Y NO LES CAUSE MUCHO PROBLEMA EL ADECUAR SU PROGRAMA DE ACTIVIDADES A ESTE NUEVO CALENDARIO. ESPERAMOS SUS PROPUESTAS. RECIBAN NUESTRO SALUDO ZAPATISTA Y NUESTRO ABRAZO DE COMPAS DE ESTA “OTRA” LUCHA QUE ESTAMOS AVANZANDO. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Enero del 2006. Para l@s trabajador@s de la Prensa Nacional e Internacional 28-12-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, MÉXICO. 26 de diciembre del 2005. A l@s trabajador@s de la Prensa Nacional e Internacional: Damas y caballeros: En el improbable caso de que algun@ de ustedes tenga la intención o el oscuro objeto del deseo de cubrir parte del recorrido del autodenominado “Delegado Zero” (o sea yo merengues) por las 32 entidades federativas de este doloroso país llamado México, les decimos que, por parte nuestra (o sea del EZLN) no se pedirá ninguna acreditación especial ni se vetará a ningún medio informativo o des-informativo (que los hay, que ni que). Supongo que la mayoría de ustedes estará atad@ a las aburridas campañas electorales, que ya sufren tratando de sacar algo coherente de ese circo de tres pistas principales (o sea las encuestas, no sean mal pensad@s), y que quisieran hacer “otra cosa”, pero l@s implacables jef@s de redacción los amenazan con eso de que lo de los tres chiflados (o sea los encuestadores, reitero) es más importante que cualquier “otra campaña”. No le aunque, los comprendo y acompaño en su dolor (¿?). Pero que no se ponga triste su corazón, siempre podrán acudir a la página de internet para saber de la “otra” y, además, ésta nuestra participación en la “otra” será muy “otra” y, según me cuentan, será un paso desangelado por toda la República, mientras que las campañas electorales arrancarán el furor y entusiasmo del respetable público (parece que incluyendo a quienes no aparecen en ninguna encuesta). Es más, para que vean que estoy a modo, les comparto un “tip”: se rumora que la gira del Sup-Zero (a la izquierda y, como es Sup pues abajo, por supuesto) servirá para comprobar que el poder de convocatoria de l@s zapaton@s (y del Zero -panzón, como deben ser los Zeros-) está por los suelos, y que cometieron un error al no sumarse a las loas a la “víctima favorita” (para diferenciarlo del “villano favorito”). Según fuentes confiables que han pedido no revelar su nombre (tal vez porque no existen), esto lo sabe el automencionado Zero y entonces pretende atascarse de los antojitos regionales que abundan, supone, en cada parte del país. Y más, con la consigna neoliberal de “fat is beautiful” y la muy rascuache de “agua embotellada no, atole espeso sí”, pretende hacer quebrar la floreciente industria de la anorexia “all included”. Mmh. Sí, yo sé que estos “tips” no dan ni para la sección de gastronomía, pero es que no tenemos presupuesto para pagar anuncios comerciales en los medios (lo que no es tan malo, porque nadie nos aceptaría para promover, por ejemplo, productos para adelgazar). Ahora que, en el supositorio de que lograran convencer a sus jef@s que siquiera les den un pequeño espacio en interiores (manque sea en la sección de “lencería con muchas x”), les avisamos que, en lo que se refiere a prensa, nosotros nos atendremos a las disposiciones que tomen l@s compas de la “otra” en cada estado. A ell@s les estamos recomendando que no excluyan a nadie (además, tampoco creo que haya mucha prensa) y que sólo les pidan, a ustedes, que respeten los tiempos y lugares que se pongan a su disposición. Aunque nosotros sabemos bien del buen comportamiento, madurez y mesura de tod@s ustedes, creemos que toda la “otra” debiera constatar esto. Como quiera, les aviso que saldré el día 1 de enero del 2006 (que, como es público y notorio, es un año que empezó, lo menos, en enero del 2004) del Caracol de La Garrucha en horas de la mañana. En la tarde-noche de ese día primero haremos, l@s zapatistas del EZLN y compas de la “otra”, un acto en San Cristóbal de Las Casas. El día 2 de enero empezará formalmente, en la misma ciudad coleta, la gira por México. De ahí nos seguimos y, “con unos kilos de más” (espero), regresaremos hasta finales del junio, siempre del 2006. Por otra parte, no crean que he ignorado las solicitudes de entrevistas que algun@s de ustedes habían mandado. Lo que pasa es que mejor dejé pasar tiempo para que reconsideren, porque seguro que ahora no es de interés de ninguna casa encuestadora, y cuando acabe la “tregua navideña”, pues menos. Vale, Salud y, como es casi seguro de no les vea mas que las firmas (si es que se las ponen) en sus artículos, reportajes y fotos de y sobre las encuestas electorales, les mentiré un poco: l@s extrañaré. Desde las montañas del Sureste Mexicano. El Presunto Sub Delegado Zero (abajo y a la izquierda) de la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. El SupMarcos, eructando con desparpajo después de zamparse un “Marco´s Very Heavy Pozol Reloaded” (nota: la receta es secreta, pero da “muncha juerza”) México, Diciembre del 2005. Sobre videos y fotografía, reporta jes en la gira del Delegado Zero 27-12-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 26 de Diciembre del 2005. A los Medios de Comunicación Alternativos de la “Otra”. A l@s personas, grupos, colectivos y organizaciones de la “Otra” que proponen hacer películas, videos, fotografía, reportajes, investigaciones, etcétera, sobre o en la primera gira del SubDelegado Zero de la Comisión Sexta del EZLN: Compañeras y compañeros: Reciban nuestro saludo zapatista de compañeros de lucha. Les informo que a nuestro correo han llegado varias cartas proponiendo o pidiendo autorización para realizar diversos proyectos que tienen qué ver con la Comunicación Alternativa y la producción artística independiente. Sobre esto les decimos lo siguiente: 1.- Ni el EZLN ni su Comisión Sexta (incluyendo al SubDelegado Zero) tenemos objeción alguna a su trabajo. La “otra”, como hemos dicho una y otra vez, es de tod@s y, según nuestro pensamiento, debe ser también un espacio de impulso y consolidación de los diferentes proyectos de comunicación alternativa que existen abajo a la izquierda en México. Lo mismo pensamos sobre la producción artística. En este sentido, lo único que nos corresponde es saludar sus propuestas y hacer lo posible por no ser un obstáculo para su realización. 2.- Esta primera etapa de la gira de la Comisión Sexta del EZLN por territorio mexicano se concentrará primordialmente en hacer contacto directo con la mayor cantidad posible de adherentes a la Sexta y a la “otra”. En algunos casos será posible nuestra participación en actos públicos. Por lo pesadas que se ve que serán las agendas en cada estado, parece difícil que estemos a modo para participar directamente en los proyectos que nos proponen. Aún así, en algún momento haríamos el esfuerzo por participar en algo conjunto con tod@s l@s compas que trabajan en medios alternativos de comunicación y en producción artística. 3.- En tanto que son compas y que es necesario hacer de la “otra” también un espacio de comunicación, difusión y arte, la Comisión Sexta del EZLN está recomendando a las comisiones o coordinadoras que se están formando en cada entidad federativa, que se les dé un trato preferencial a l@s compañer@s de la “otra” que “cubrirán” esta gira, puesto que los medios alternativos están en desventaja frente a los medios masivos de comunicación y, si ésta es la “otra”, pues deberíamos ser también “otros” en el aspecto de comunicación y producción artística. Este trato preferencial no se refiere sólo a que se les dé acceso a las reuniones y actividades en cada lugar, también que se organice el espacio para que l@s compas alternativ@s que graban, toman fotos, películas, video, etcétera, puedan hacer su trabajo de información, documentación, investigación, producción artística, etcétera, con las mayores facilidades posibles. 4.- En correspondencia, les pedimos a ustedes que, a su vez, respeten las decisiones y disposiciones que sobre este asunto tomen las comisiones o coordinadoras de cada estado o región. Pues es todo por ahora, compañeros y compañeras. Espero que, cuando pasemos por el estado en donde viven y trabajan, podamos vernos y hablarnos sin una lente-micrófono de por medio. Un abrazo. Desde las montañas del Sureste Mexicano. SubComandante Insurgente Marcos. SubDelegado Zero de la Comisión Sexta del EZLN. México, Diciembre del 2005. Criterios de seguridad para el Delegado Zero 27-12-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 26 de Diciembre del 2005. A tod@s l@s compañer@s de la “Otra”: A las Comisiones, Coordinadoras (o como se llamen) que se están formando en cada estado o región para el apoyo a la primera etapa del trabajo nacional de la Comisión Sexta del EZLN: A las Comisiones de Seguridad que se han formado, o se formen, para el acompañamiento y seguridad del SubDelegado Zero en esta primera etapa: Compañeras y compañeros: Reciban nuestros saludos de compañer@s de la “otra”. Les escribimos para proponerles algunos criterios para el trabajo de seguridad en las reuniones y actividades en las que participe el SubDelegado Zero. Primero.- Siempre es mejor (y más efectivo) evitar actitudes prepotentes y protagonismos. No se trata de aislar, sino de acompañar y proteger. Un equipo de seguridad es efectivo si hace su trabajo sin notarse. De ninguna manera la Comisión Sexta del EZLN aceptará que en su equipo de seguridad estén personas de una nacionalidad diferente a la mexicana. Segundo.- El trabajo de seguridad y acompañamiento es para evitar problemas por tumultos (en el improbable caso de que los hubiere), para impedir (en lo posible) alguna maldad de algún o alguna “anti-otra”, y, lo mas importante, para que el SubDelegado Zero no se pierda en el trayecto de un lugar a otro (por ejemplo que, con evidente maña, se “equivoque” de puerta al ir al baño y entre al de “damas” en lugar de al de “caballeros”). Tercero.- En el caso de que los malos gobiernos intenten alguna medida represiva, no oponer resistencia (sobre todo si hay balazos) y hacerse a un lado. De ninguna manera deben exponer su vida o libertad. Tener siempre consigo sus identificaciones y el apoyo de derechos humanos, sosteniendo en todo momento la verdad, es decir, están ejerciendo un derecho ciudadano legal y legítimo. No se está violando ninguna ley al estar al lado de un individuo con pasamontañas y gallardo perfil (con la contribución de la panza). Cuarto.- En caso de detención, el SubDelegado Zero sabe qué hacer y, sobre todo, qué no hacer. Así que no angustiarse imaginando qué harán en tal o cuál caso horrible. La respuesta es: correr, ponerse a resguardo, informar, difundir, movilizarse… mandarme tabaco. De antemano desautorizo a cualquier persona u organización que asuma, SIN MI PEDIDO EXPLÍCITO VERBAL Y ESCRITO, la defensa jurídica de mi persona. Quinto.- Ni el EZLN ni su Comisión Sexta pedirán garantía alguna a las autoridades federales, estatales o municipales. Nada esperamos ni nada pediremos a quienes nos han tratado siempre con desprecio y altanería. Si alguna Comisión o Coordinadora de estado o región, decide solicitar a las autoridades respectivas, el respeto a las libertades de reunión, asociación y movimiento que son prerrogativas de cualquier ciudadano, le pedimos respetuosamente que lo hagan a su nombre, no al nuestro. Aunque desde arriba nos amenacen o nos prometan detenciones, cárceles, sótanos clandestinos o cementerios, saldremos a hacer el trabajo al que nos comprometimos en la Sexta. Sexto.- En caso de algún percance mayor, corresponde ÚNICA Y EXCLUSIVAMENTE al escalón superior de mando del EZLN el pronunciamiento público o no, y las decisiones que tomará nuestra organización. Esto ya ha sido discutido y acordado en el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN y están previstas las principales contingencias. Séptimo.- Pase lo que pase, sepan que es un honor, y lo será, el tenerl@s como compañeros y compañeras de lucha. Un abrazo. Desde las montañas del Sureste Mexicano. SubComandante Insurgente Marcos. SubDelegado Zero de la Comisión Sexta del EZLN. México, Diciembre del 2005. A las organizaciones político-militares revolucionarias de México 27-12-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, MÉXICO. 25 DE DICIEMBRE DEL 2005. A LAS DIRECCIONES NACIONALES, COMANDANCIAS, OFICIALES Y COMBATIENTES DE LAS DISTINTAS ORGANIZACIONES POLÍTICO-MILITARES REVOLUCIONARIAS DE MÉXICO: EL EZLN SE DIRIGE A USTEDES PARA LO SIGUIENTE: PRIMERO.- COMO ES PÚBLICO, EN CUMPLIMIENTO DE “SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA”, EMITIDA EL MES DE JUNIO DE 2005, EL EZLN INICIARÁ SU PARTICIPACIÓN DIRECTA, FUERA DE NUESTRAS MONTAÑAS, JUNTO CON LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS CIVILES QUE EN TODO MÉXICO ESTAMOS CONSTRUYENDO EL MOVIMIENTO DE “LA OTRA CAMPAÑA”. SEGUNDO.- COMO AVANZADA DEL RECORRIDO NACIONAL PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UN PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA, ANTICAPITALISTA Y DE IZQUIERDA, EL LLAMADO “DELEGADO ZERO”, EL SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS, SALDRÁ EL DÍA PRIMERO DE ENERO DEL 2006 E INICIARÁ UN RECORRIDO QUE LO LLEVARÁ A TODOS LOS ESTADOS DE NUESTRO PAÍS. ESTA PRIMERA ETAPA TERMINARÁ A FINALES DEL MES DE JUNIO DEL 2006. TERCERO.- EN DICHO RECORRIDO, EL “DELEGADO ZERO” PASARÁ POR TERRITORIOS QUE FORMAN PARTE DE LAS ÁREAS DE INFLUENCIA E INTERÉS DE SUS ORGANIZACIONES ARMADAS. POR ESO LES ESTAMOS PIDIENDO, RESPETUOSAMENTE, QUE, SI ESTÁN DE ACUERDO, DISPONGAN LAS MEDIDAS NECESARIAS PARA QUE ESTA NUEVA INICIATIVA, CIVIL Y PACÍFICA, EMPRENDIDA POR ORGANIZACIONES POLÍTICAS, INDÍGENAS, SOCIALES, ONG´S, COLECTIVOS, GRUPOS, PERSONAS INDIVIDUALES Y EL EZLN, AGRUPADAS EN EL MOVIMIENTO DE IZQUIERDA ANTICAPITALISTA LLAMADO “LA OTRA CAMPAÑA”, PUEDA LLEVARSE A CABO SIN PROBLEMAS. CUARTO.- AUNQUE EXISTEN DIFERENCIAS Y DESACUERDOS ENTRE NUESTRAS ORGANIZACIONES, SABEMOS QUE USTEDES COMPARTEN CON NOSOTROS, Y CON MILES DE MEXICANOS Y MEXICANAS, LA LUCHA POR UNA TRANSFORMACIÓN RADICAL DEL SISTEMA QUE HA SIDO IMPUESTO CON VIOLENCIA A NUESTRO PUEBLO. POR LO MISMO, ESPERAMOS QUE ATIENDAN, EN LA MEDIDA DE SUS POSIBILIDADES, EL PEDIDO RESPETUOSO QUE LES HACEMOS. QUINTO.- ES CLARO PARA NOSOTROS QUE SU VALIOSO APOYO EN ESTE ASPECTO NO SIGNIFICA DE NINGUNA MANERA QUE SUSCRIBAN NUESTRAS POSICIONES Y VALORACIONES, NI QUE RENUNCIEN A SUS CONVICCIONES Y FORMAS DE LUCHA. SEXTO.- CUALQUIERA QUE SEA SU DECISIÓN, LES REITERAMOS NUESTRO RESPETO COMO ORGANIZACIONES POLÍTICO-MILITARES. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Diciembre del 2005. Llamado a protestar y solidarizarse con los agredidos 27-12-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, MÉXICO. 25 DE DICIEMBRE DEL 2005. AL PUEBLO DE MÉXICO: A L@S ADHERENTES A LA “OTRA CAMPAÑA”: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS: EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL SEÑALA LO SIGUIENTE: PRIMERO.- CONFORME SE ACERCA EL INICIO DE LA PARTICIPACIÓN DIRECTA DEL EZLN, A TRAVÉS DE SU COMISIÓN SEXTA Y JUNTO A MILES DE MEXICAN@S, EN LA “OTRA CAMPAÑA”, VA CRECIENDO EL CLIMA DE HOSTIGAMIENTO, AMENAZA Y PERSECUCIÓN EN CONTRA DE QUIENES ESTÁN COMPROMETIDOS EN ESTA INICIATIVA. SEGUNDO.- EN CHIAPAS, HAN RECIBIDO ATAQUES DIRECTOS Y AMENAZAS LOS COMPAÑEROS GUSTAVO JIMÉNEZ Y GABRIEL RAMÍREZ, ADEMÁS DE L@S COMPAS DEL CENTRO DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS Y DE LA ORGANIZACIÓN DE “MADERAS DEL PUEBLO”. EN OTROS PUNTOS DE NUESTROS PAÍS, SE DAN AMENAZAS Y ATAQUES SEMEJANTES, COMO LA DETENCIÓN EN OAXACA DE JOEL AQUINO, LAS CONTINUAS AGRESIONES EN CONTRA DE L@S HERMAN@S QUE SE OPONEN EN EL ESTADO DE GUERRERO A LA CONSTRUCCIÓN DE LA PRESA DE “LA PAROTA”, Y LOS CIERRES, O INTENTOS DE CIERRE DE RADIOS COMUNITARIAS INDÍGENAS. TERCERO.- EN LAS ZONAS CHIAPANECAS DE LAS DISTINTAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO ZAPATISTAS, CRECE LA BELIGERANCIA DE LAS ORGANIZACIONES CORPORATIVAS DEL PARTIDO REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL (PRI) Y DE SU HERMANO VERGONZANTE, EL PARTIDO DE LA REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICA (PRD). CUARTO.- EN EL CASO DEL PRI, LA LLAMADA “OPDICCH” AVANZA EN SU CONFORMACIÓN COMO GRUPO PARAMILITAR, CON LA ANUENCIA DE LOS GOBIERNOS FEDERAL Y ESTATAL DE CHIAPAS, Y MONTA PROVOCACIONES EN DIVERSOS PUNTOS DE LA SELVA LACANDONA. EN LA ZONA NORTE, ORGANIZACIONES PRIÍSTAS MANTIENEN SUS AMENAZAS EN CONTRA DE BASES DE APOYO ZAPATISTAS Y DE MIEMBROS DE OTRAS ORGANIZACIONES HERMANAS. QUINTO.- LA LLAMADA “CIOAC-HISTÓRICA”, FILIAL DEL PRD, PRETENDE PRESENTAR DESGRACIAS PROVOCADAS, ALENTADAS Y PERPETRADAS POR SU DIRIGENCIA, COMO REALIZADAS POR BASES DE APOYO ZAPATISTAS. LOS DIRIGENTES DE LA “CIOAC-HISTÓRICA”, UNO DE LOS APOYOS DE LA CAMPAÑA DE LÓPEZ OBRADOR EN EL ESTADO, USAN LAS MUERTES DE SUS COMPAÑEROS (ASESINADOS POR MIEMBROS DE LA MISMA CIOAC), PARA EL OBJETIVO DE CONSEGUIR POSICIONES EN LAS PRÓXIMAS ELECCIONES EN CHIAPAS, MIENTRAS CIENTOS DE DESPLAZADOS, MUJERES, HOMBRES, NIÑOS Y ANCIANOS MIEMBROS DE SU ORGANIZACIÓN, DEAMBULAN SIN COMIDA NI TECHO. SEXTO.- TODO ESTO ES OCULTADO POR LA MALA Y TRAGICÓMICA COMEDIA DE LAS ELECCIONES DE ARRIBA CON UN DOBLE OBJETIVO: DESHACERSE DE TODO AQUELLO QUE NO ESTÉ EN LA LÓGICA DE ARRIBA; Y PRESENTAR, A LA OPINIÓN INTERNACIONAL, LA APARIENCIA DE “NORMALIDAD DEMOCRÁTICA” DEL AMBIENTE ELECTORAL. SÉPTIMO.- EL EZLN LLAMA A TOD@S LAS ADHERENTES A LA SEXTA Y A LA “OTRA CAMPAÑA” PARA QUE LEVANTEN SU VOZ DE PROTESTA, SE SOLIDARICEN CON TOD@S L@S AGREDIDOS, PERSEGUIDOS Y AMENAZADOS, Y NO DETENGAN SUS TRABAJOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN MOVIMIENTO NACIONAL ANTICAPITALISTA Y DE IZQUIERDA. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General y la Comisión Sexta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Diciembre del 2005. Aviso sobre onda corta 19-12-05 Les informamos que sólo éste 19 de diciembre habrá, excepcionalmente, una transmisión de Radio Insurgente en onda corta en día lunes. A partir del día 30 de diciembre, reanudaremos las transmisiones semanales de los días viernes, a las tres de la tarde en la frecuencia 6.0 MHz, banda de 49 metros. !Sintonícenos! Reiniciarán transmisiones de Radio Insurgente 17-12-05 Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, 16 de diciembre de 2005. Al pueblo de México: A los pueblos del mundo: Hermanos y hermanas: Les comunicamos que a partir del día 19 de diciembre de 2005 (12 aniversario de la ruptura del cerco y la declaración de municipios autónomos rebeldes zapatistas) se reanudarán las transmisiones de "Radio insurgente, voz del EZLN, la voz de los sin voz", en onda corta, frecuencia modulada y en la página electrónica. A partir de esa fecha el EZLN irá trasladando paulatinamente a las bases de apoyo zapatistas y a sus autoridades autónomas el control total de las estaciones de radio de FM que transmiten para las comunidades indígenas de las distintas zonas zapatistas en Chiapas. Para esto, mujeres y hombres indígenas, civiles, zapatistas, recibirán capacitación en técnica y producción radial en los próximos meses. Así, la población civil zapatista decidirá, de acuerdo con sus tiempos y modos, los contenidos de los programas radiales locales, los producirá, y operará directamente esas estaciones de radio, mismas que cambiarán de nombre. El EZLN mantendrá sólo la operación de la estación de onda corta (transmite en los 6.00 megahertz) y la página electrónica (www.radioinsurgente.org) con el nombre de "Radio Insurgente". El CCRI-CG del EZLN continúa así con la separación tendencial entre su estructura político-militar y las estructuras civiles democráticas de las comunidades indígenas zapatistas. ¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos. México, diciembre del 2005. Anuncio de disolución del FZLN 01-12-05 Al pueblo de México: A los pueblos del mundo: Hermanas y hermanos, compañeros y compañeras: El correo del EZLN dice su palabra: Primero. En 1996, en su Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN llamó a la formación del Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN), una organización política, civil y pacífica que no luchara por el poder y se empeñara en la construcción de una nueva forma de hacer política. En ese entonces pensábamos que el fin de la guerra se acercaba y podríamos entonces pasar a la lucha política abierta en el FZLN. No fue así, los malos gobiernos siguieron su guerra en contra nuestra y nosotros nos hemos mantenido desde entonces resistiendo. Aunque sin nuestra participación directa, muchos hombres y mujeres de todo México (y hasta de otros países) se entraron en el FZLN y cumpliendo con el principio de no luchar por el poder se empeñaron en construir una nueva forma de hacer política en estos casi 10 años. Segundo. En este año de 2005, el EZLN emitió la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, con una serie de iniciativas que incluyen la de que un grupo de zapatistas del EZLN salga a hacer trabajo político abierto, civil y pacífico. En la llamada otra campaña se abrió así una nueva etapa de la lucha zapatista por la democracia, la libertad y la justicia para México, y son necesarios algunos cambios para cumplirla a cabalidad. Tercero. A finales del pasado mes de octubre de este año de 2005, una delegación del CCRI-CG del EZLN se reunió con algunos miembros del Frente Zapatista de Liberación Nacional y les pidió que consultaran a todos los compañeros y compañeras frentistas la posibilidad de disolver la estructura orgánica del FZLN y devolver al EZLN el nombre de esa organización política civil zapatista, convocada en su origen y fines por el EZLN. Esto con el objetivo de dejar en libertad al EZLN para refundar una organización zapatista civil y pacífica que, ratificando los principios enunciados en la Cuarta Declaración, incorporara los avanzados en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona (anticapitalista y de izquierda), con los méritos logrados por el FZLN en 10 años de vida, tratando de evitar los errores y vicios que se estuvieron presentando en su trabajo y, ahora sí, con la participación directa de zapatistas del EZLN. Cuarto. Hace unos días, el FZLN terminó su consulta interna y la mayoría de los compañeros y compañeras acordaron disilverse, devolver el nombre de FZLN al EZLN y estar pendientes al llamado a la refundación del Frente Zapatista de Liberación Nacional con nuevos principios, requisitos, normas, estructura y objetivos, así lo comunicaron al EZLN. Quinto. Tomando conocimiento de esta decisión, el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN comunica al pueblo de México y a los pueblos del mundo que a partir del día viernes 25 de noviembre de 2005, el Frente Zapatista de Liberación Nacional, organización hermana del EZLN, deja de existir y nadie puede usar su nombre para ningún fin, por bondadoso que éste parezca o sea. En estos días, a petición expresa del EZLN, algunos frentistas formarán una comisión de transición, encargada de organizar el traspaso de todos los trabajos y bienes del FZLN a la Comisión Sexta del EZLN. Sexto. El EZLN agradece y reconoce el esfuerzo y sacrificio de aquellos compañeros y compañeras frentistas que portaron con dignidad el nombre de "zapatistas", hicieron honor a la hermandad civil y pacífica con el EZLN, y que se comportaron de acuerdo con los principios que alientan nuestra justa lucha. Las comunidades indígenas rebeldes, organizadas ahora en los Marez y Juntas de Buen Gobierno, tuvieron, durante todo este tiempo, el apoyo incondicional de los frentistas. No hubo momento de sufrimiento, angustia y peligro en que no estuviera el FZLN al lado del EZLN, por ello, en nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del EZLN, les damos sinceramente las gracias. Séptimo. Hubo, es cierto, quienes usaron al FZLN y su cercanía con el EZLN para provecho propio, para lastimar a otr@s, para aislarse y aislarnos, para tomar fuerza en rivalidades personales y pugnas inútiles, como plataforma para el protagonismo individual o de grupúsculo, y para simular compromiso donde sólo había una posición cómoda. Además de los que nos corresponden de por sí, el EZLN asume como propios los errores que, con la bandera del zapatismo civil, se hayan cometido por el FZLN. Por estos errores, como FZLN pedimos disculpas públicas a todos los hombres y mujeres que se hayan sentido lastimados por acciones, palabras y desatenciones. Octavo. Una nueva etapa del zapatismo civil inicia. Ahora haremos con aquellas personas que con la actitud y el trabajo demuestren que así lo quieren, una nueva organización política zapatista civil y pacífica, anticapitalista y de izquierda, que no luche por el poder y que se empeñe en construir una nueva forma de hacer política, es decir, el mismo destino hacia el que anduvimos hasta ahora por caminos paralelos. Noveno. Esta nueva organización nacerá dirigida directamente por la Comisión Sexta del EZLN, se ingresará a ella sólo a invitación expresa, y será particularmente estricta en que se cumplan los principios zapatistas, imponiendo siempre la ética sobre consideraciones pragmáticas. Décimo. Con esta organización, la Comisión Sexta del EZLN trazará la forma y pintará el color zapatista en el bordado multicolor de la otra campaña". ¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Desde las montañas del sureste mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente MarcosMéxico, noviembre de 2005. Enlace zapatista para la comunicación con la Comisión Sexta 25-11-05 Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México. Noviembre del 2005 Al pueblo de México A los pueblos del mundo Hermanos y hermanas: De acuerdo con lo dicho en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el CCRI-CG del EZLN dice su palabra: Primero. El EZLN sigue adelante en la organización de su participación, civil y pacífica, en las tareas marcadas por la Sexta Declaración, que son: la otra campaña, los acuerdos y alianzas con organizaciones políticas de izquierda en México, la realización de un encuentro intercontinental, y el apoyo a las luchas y resistencias por la humanidad y contra el neoliberalismo en todo el mundo. Segundo. Puesto que la otra campaña ya no es sólo del EZLN, sino de tod@s quienes la hicieron suya, hemos organizado un equipo de trabajo para el contacto directo exclusivo con la Comisión Sexta del EZLN. Este equipo labora bajo la dirección de la Comisión Sexta y ha recibido el nombre de "Enlace Zapatista". Mientras los adherentes de la otra campaña deciden y echan a andar la instancia para comunicarnos entre tod@s , la Comisión Sexta del EZLN seguirá, ahora a través de "Enlace Zapatista", su trabajo de recibir, procesar y distribuir a tod@s la información producida por quienes forman la otra campaña. Tercero. El EZLN agradece a los compañeros y compañeras de la revista Rebeldía el apoyo incondicional que nos dieron desde la emisión de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Durante estos cinco meses, la revista Rebeldía, a través de su página electrónica y la participación directa de quienes la producen, nos ha apoyado en recibir y procesar las adhesiones a la Sexta y la comunicación dirigida al EZLN, y en las realizaciones de las reuniones preparatorias y la plenaria de la otra campaña. Cuarto. A partir del día 1º de diciembre del 2005, la comunicación de la Comisión Sexta del EZLN con quien haya menester en los trabajos que le tocan al EZLN en la otra campaña ya no será a través de la revista Rebeldía, sino de "Enlace Zapatista". Quinto. Para la comunicación cibernética directa con la Comisión Sexta del EZLN (en lo nacional de México) y con la Comisión Intergaláctica del EZLN (en todo lo que se refiere a lo internacional), estará funcionando una página electrónica especial a partir del 30 de noviembre del 2005: www.ezln.org.mx. La información cibernética que la revista Rebeldía fue recolectando, pasará a esta página electrónica. Esta página electrónica tendrá dos ligas: una al EZLN en la otra campaña (www.enlacezapatista.org.mx) y otra al EZLN en lo internacional (zeztainternazional.ezln.org.mx -sí, así, con "z"-). Sexto. En lo que se refiere a la otra campaña, la Comisión Sexta mantendrá la comunicación de y con tod@s y cada un@s de quienes forman la otra campaña y seguirá informando de las adhesiones, como antes lo hacía a través de la revista Rebeldía, pero ahora por medio de "Enlace Zapatista". En esta ocasión les damos el informe hasta el día 20 de noviembre del 2005. Hasta ese día, l@s adherentes a la Sexta y a la otra campaña eran: - 64 organizaciones políticas de izquierda. - 120 organizaciones indígenas y pueblos indios - 203 organizaciones sociales - 498 organizaciones no gubernamentales, grupos y colectivos - 2020 personas a título individual, familiar, barrio o comunidad. - 427 internacionales. En cuanto la otra campaña lo decida, la Comisión Sexta dejará de realizar este trabajo y "Enlace Zapatista" se dedicará sólo a la participación del EZLN en la otra campaña. ¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Desde las Montañas del Sureste Mexicano: Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional: Subcomandante Insurgente Marcos. México, Noviembre del 2005. Carta del SCI Marcos del EZLN 25-11-05 Después de la tormenta viene... la "otra" tormenta. "y a fuerza de sumar nuestras debilidades seremos los más fuertes del mundo, de la historia y de las luchas de la razón " Roque Dalton, Octubre del 2005. Espero estés bien. Nosotros estamos más o menos, recuperándonos poco a poco del naufragio y preocupados por l@s compas en la costa y en todos los estados afectados. Seguramente l@s adherentes a la Sexta que aún están sec@s, tenderán abajo los puentes para el apoyo que se debe entre compañeros y compañeras. Lo de arriba no pasa de ser un dramático espot publicitario y, cuando acabe el horario estelar, quedarán sepultadas (como bajo el agua y el lodo) las historias de las omisiones, irresponsabilidades e ineficacias de gobiernos estatales y federal que no son buenos ni para el espectáculo. Atrás de las imágenes y los sonidos de la catástrofe que provocó la tormenta acá abajo, se insinúa el programa de gobierno que, con diferentes colores y siglas, se mantiene allá arriba: convertir a nuestro país en una gigantesca zona de desastre y a los mexicanos y mexicanas en una gran masa de damnificados, víctimas propicias para la limosna mediática e instantánea (porque tampoco hay que exagerar, dicen, después de todo lo más importante sigue siendo el proceso electoral). ¿Sabes? Como que se advierte una cierta desesperación allá arriba. Como si el "respetable" público fuera cada vez más reacio a consumir las noticias plásticas y transgénicas que se le ofrecen una tras otra: un helicóptero que cae o "lo caen" y la consabida ausencia de un funcionario cuya muerte apaga la de Miguel Ángel Mesino M. y de Tomás Cruz Zamora (éste último del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Parota -CECOP-). O sea que hay muertos arriba y muertos abajo. Los de arriba merecen titulares, tiempos en horario estelar, especulaciones. Los de abajo... bueno, qué mejor ejemplo de actitud que la del gobernador de Guerrero, Zeferino Torreblanca (que llegó al cargo con las siglas y colores del PRD), que pidió "que no se magnifiquen estos crímenes". Y luego pues no hay, como luego dicen, "condiciones favorables": cuando está la celebración del triunfo en el mundial sub 17, vienen las lluvias a arruinarlo todo y a recordar que la desgracia tiene también vocación de clase y abraza preferentemente a quienes poco tienen y lo pierden. El Fox ya declaró que "después de la tormenta viene la calma". Sólo le faltó pedir "que no se magnifiquen estas catástrofes". Ahora las noticias se irán a otro lado, y en las zonas devastadas se reconstruirán en silencio las redes de corrupción y complicidad que asegurarán que la historia se repita. ¿Y los millones de damnificados? Pasarán de tema noticioso a tema de las campañas electorales: "si votan por mí, esto no se repetirá... porque serán otros los que lucren con su desgracia". Pero allá arriba no ven que después de la tormenta no viene la calma, sino "otra" tormenta, una que irá de abajo a arriba, sacudirá este dolor que llamamos Patria y le devolverá lo que alguna vez tuvo: dignidad. Y como pequeño y débil viento, tal vez apenas una nubecita, la "otra" campaña empieza a levantar en todas partes, desde el iracundo Suchiate hasta más allá del río Bravo. Me preguntas del problema de l@s compas del IMSS, de la campaña mediática en su contra (un día son trabajadores "mimados" y otro día son nazis "antisemitas") y de la "otra campaña" frente a éste y otros movimientos. Bueno, en las reuniones preparatorias escuchamos la palabra de algunas personas (mujeres la mayoría) que están en ese movimiento: no reciben paga alguna por su trabajo político, toman tiempo de sus ratos libres para organizarse, estudiar y luchar por sus derechos, están más preocupados por las generaciones venideras de trabajadores que por sí mismos (sí, como en el movimiento estudiantil de 1999-2000), y nos hablaron con esa camaradería de quienes se saben en el mismo empeño. Recién ahora nos mandaron algunos escritos. Así que de lo que entiendo de lo que me explican (y sin pretender suplantar su voz) de la lucha de los trabajadores y trabajadoras del IMSS, a riesgo de ser demasiado sintético, te puedo decir lo siguiente: .- La lógica de una empresa estatal o paraestatal no es la misma que la de una empresa privada. Mientras a ésta última le interesa sólo la ganancia a toda costa (llegando hasta el crimen), a la primera le interesa el servicio social, es decir, el servicio a la comunidad (o eso debiera). La empresa privada busca el beneficio del empresario, la estatal o paraestatal busca (o eso debiera) el beneficio de la gente, el pueblo, los trabajadores, o como se le quiera llamar. .- Dejando de lado el asunto de si la existencia de las empresas estatales o paraestatales sea un paliativo al descontento social, una vía de control, o una conquista de la lucha social (para nosotros es, sobre todo, esto último), quienes ahí laboran son trabajadores y trabajadoras (con derechos a conquistar y defender frente a un patrón (el Estado en este caso). Ergo, tienen derecho a organizarse en sindicatos, corrientes sindicales, colectivos, grupos, círculos o como quieran llamarse y funcionar. .- En el capitalismo de ahora, el afán de ganancia capitalista no se detiene ante los límites del Estado. Quiere todo y lo quiere ya. Por eso trata de apoderarse de todo lo que genera o puede generar ganancias, incluyendo las empresas estatales y paraestatales. Esta compra/venta de la propiedad del Estado es uno de los aspectos del neoliberalismo y cuenta con la complicidad de los gobernantes (que, de ser políticos, se transformaron en gerentes). .- La lógica común de los gobiernos neoliberales es: tomar una empresa estatal o paraestatal; hacer mancuerna entre los funcionarios torpes y/o corruptos y los líderes sindicales corruptos y/o torpes para el saqueo del patrimonio; volverla ineficiente e incosteable; argumentar que hay que venderla para que dé buen servicio y sea competitiva; modificar o violar las leyes que impiden la privatización; venderla; deshacerse de los trabajadores y/o sus organizaciones; declarar que el país avanza porque ha crecido la inversión extranjera directa "lo que refleja el alto grado de confianza que México ha alcanzado a escala global en un mundo cada vez más competitivo" (infamia gramatical con cargo al gobernante en tumo). .- En México, al menos desde el sexenio de Miguel de la Madrid, los sucesivos gobiernos han hecho de la privatización la columna vertebral de su proyecto económico. Los resultados se pueden ver: disminuyen la cantidad y calidad de los servicios, aumentan los precios, crece el desempleo y decrecen los salarios, aumentan las ganancias de los empresarios y se reduce el bienestar social. En suma: con esa política cada vez más están peor y cada vez menos están mejor. .- Desde hace dos décadas, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) ha sido uno de los objetivos principales de los gobiernos neoliberales. Por un lado se ha llevado adelante una política de saqueo y descapitalización del IMSS para justificar su privatización. La idea no es sólo "desfondar" al IMSS de sus recursos, sino "transferir" éstos a los grandes capitalistas. Con la aprobación de las Reformas a la Ley del Seguro Social en el que se privatizaron los fondos de pensiones al crearse la AFORES, se ha generado una ganancia de 60 mil millones de pesos, los cuales han ido a parar a las arcas de los grandes bancos que hoy están ya en manos del capital financiero internacional. Se redujo en 33 por ciento la cuota patronal en seguros de enfermedad y maternidad. Además, en lugar de invertir en el mantenimientos y modernización del equipo en el IMSS, se le han pasado a hospitales privados servicios médicos como el de ambulancias, cirugías y estudios clínicos (o sea que se financia con dinero público a empresas privadas). Además, está lo siguiente: disminución del salario hasta del 70%; precariedad en el empleo; reducción del presupuesto; aumento de los sueldos y prestaciones para los altos funcionarios; exención y evasión tolerada de cuotas para los patrones. .- Con las reformas a la Ley del Seguro Social aprobadas en el 2004, se violan la Ley Federal del Trabajo y el Contrato Colectivo de Trabajo porque se establecen dos regímenes laborales: uno para los que ya estaban trabajando antes de la reforma y otro para los que entren después. Para los últimos hay peores condiciones de jubilación que para los primeros. .- Todo esto nos habla de una política conciente de los empresarios, políticos y los burócratas sindicales de las centrales charras, de descapitalizar el IMSS para darle el golpe final y llevar a cabo la privatización de los servicios médicos públicos. .- Esto no sólo va en contra de quienes laboran en el IMSS, también contra todos los trabajadores y sus familias. .- Los trabajadores y trabajadoras que luchan, en el IMSS, en contra de este plan de destrucción están por: echar atrás la reforma de 2004; no permitir la existencia de dos tipos de relación laboral; hacer una auditoria de las finanzas del IMSS para detectar los negocios sucios de las sucesivas direcciones; realizar movilizaciones para evitar que los charros traicionen los acuerdos, defender al IMSS y las demandas de sus trabajadores; preparación de una huelga nacional si no se da marcha atrás al plan neoliberal; aumento salarial del 10%; y dedicar el 50% de los ingresos excedentes petroleros para fortalecer financieramente al IMSS. .- La lucha de los trabajadores del IMSS no es mas que la defensa de la salud, de la seguridad social, de los derechos laborales, de los contratos colectivos y de los sindicatos. .- Como era de esperarse, este movimiento ha sido objeto de una auténtica campaña de desprestigio en los medios de comunicación. El argumento común es que los trabajadores del IMSS, y los pensionados en el régimen del IMSS, son trabajadores "privilegiados" en lo que se refiere a pensiones. Un pensionado del régimen del IMSS recibe cerca de 22 mil pesos al año (menos de 2 mil pesos al mes), mientras que el gobierno de Fox mantiene a los verdaderos "privilegiados": los bancos (en el sexenio del "cambio" se pagarán cerca de un billón 400 mil millones de pesos en el pago del servicio de la deuda); los expresidentes (son 4 y reciben cerca de 45 millones de pesos al año cada uno -o sea más de 2 millones de pesos al mes-); los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (más de 133 millones de pesos anuales para cada uno de los vivos o para las viudas -o sea más de 10 millones de pesos mensuales"). En resumen: estos compañeros y compañeras del IMSS han conseguido levantar una lucha inteligente y digna que frenará la ofensiva privatizadora de arriba. Por otra parte, los charros sindicales no la tienen nada fácil: sí se ponen del lado de los trabajadores, serán inútiles para la patronal y el gobierno; y si se ponen del lado de los patrones, serán inútiles para los trabajadores. Y, viéndolo bien, también para eso sirven estos movimientos: para demostrar la inutilidad de los charros más allá del folclore para turistas despistados. Y si el gobierno no se frena e insiste en imponer su voluntad privatizadora, pues enfrentará no sólo la huelga del IMSS, también el apoyo que tod@ la "otra" campaña en general, y el EZLN en particular, habremos de ofrecerles como compañer@s que somos. De lo demás, qué te puedo decir: la "otra" sigue creciendo (para el 2 de octubre había ya 64 organizaciones políticas de izquierda, 118 organizaciones indígenas, 197 organizaciones sociales, 474 ong's-grupos-colectivos y 1898 individuos e individuas), lenta pero inexorablemente, empiezan a llegar las valoraciones de la plenaria, las opiniones sobre los 6 puntos de definición, y las propuestas (algunas incluyen una dieta para bajar de peso) para el primer recorrido del "agente X". Nosotros creemos que pronto se superarán los afanes de autodepurarnos cuando apenas empezamos a andar, y pasará la etapa de intercambiar "ismos" (a veces como elogio y a veces como insulto) cuando se llegue a entender que ser de izquierda en el México de hoy es estar, por lo menos, no en el centro, sino a la izquierda de la derecha. No sé bien a bien qué pasará, pero créeme que el resultado no será una izquierda agradable a la derecha, o sea que será "otra izquierda". Ya me despido. No dejes de escribir, que a veces en las palabras también caminamos. Vale. Salud y que siga creciendo el viento que somos. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, Octubre del 2005. Del EZLN a los trabajadores del IMSS 25-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. OCTUBRE DEL 2005. A LAS TRABAJADORAS Y TRABAJADORES DEL IMSS: A L@ OTRA CAMPAÑA: AL PUEBLO DE MÉXICO: COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS: RECIBAN NUESTROS SALUDOS Y RESPETOS. LES ESCRIBIMOS PARA DECIRLES QUE LOS APOYAMOS EN SU LUCHA PARA EVITAR QUE EL GOBIERNO DE VICENTE FOX CONSIGA LA PRIVATIZACIÓN DE LA SALUD PÚBLICA, Y POR LA DEFENSA DE SUS DERECHOS Y CONQUISTAS SOCIALES. SABEMOS BIEN QUE HAN RECIBIDO MUCHOS ATAQUES EN CONTRA SUYA Y QUE SON AHORA, COMO ANTES, OBJETO DE UNA CAMPAÑA DE MEDIOS PARA DESPRESTIGIARLOS Y PONER EN CONTRA DE USTEDES A LA POBLACIÓN MEXICANA. POR ESO QUEREMOS DECIRLES QUE NOSOTROS BIEN QUE SABEMOS QUE LAS MENTIRAS QUE LES LANZAN A USTEDES, ESCONDEN LAS VERDADES SOBRE EL GRAN NEGOCIO EN QUE SE HA CONVERTIDO EL GOBIERNO FEDERAL, ENCABEZADO POR EL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL (PAN). NOSOTROS SABEMOS QUE LA LUCHA DE USTEDES, CONTRA LA PATRONAL, CONTRA EL GOBIERNO Y CONTRA LOS CHARROS SINDICALES, NO SÓLO ES PARA DEFENDER SUS DERECHOS COMO TRABAJADORES, TAMBIÉN ES PARA DEFENDER LAS CONQUISTAS SINDICALES DE TODOS LOS TRABAJADORES, Y ES TAMBIÉN POR EL DERECHO DEL PUEBLO A LA SALUD. CONOCEMOS DE SU DECISIÓN DE USTEDES DE NO RENDIRSE Y NO VENDERSE, Y QUE ESTÁN DISPUESTOS A LLEGAR HASTA ESTALLAR LA HUELGA. POR ESO QUEREMOS QUE SEPAN QUE LOS HOMBRES, MUJERES, NIÑOS Y ANCIANOS DEL EZLN LOS APOYAREMOS EN LO QUE PODAMOS Y ESTAREMOS PENDIENTES DE QUE NO LES HAGAN NINGUNA MALDAD PORQUE LA HUELGA ES UN DERECHO DEL TRABAJADOR Y DEBE RESPETARSE. HACEMOS UN LLAMADO AL PUEBLO DE MÉXICO PARA QUE NO SE DEJE ENGAÑAR POR LAS MENTIRAS QUE SE DICEN EN CONTRA DE ESTOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS, PORQUE ASÍ HACEN DE POR SÍ LOS PODEROSOS, QUE CUANDO ALGUIEN SE REBELA CONTRA UNA INJUSTICIA LE INVENTAN DELITOS Y FALSEDADES PARA QUE SE QUEDE SOLO, SIN EL APOYO DE LA GENTE HUMILDE. HACEMOS UN LLAMADO ESPECIAL A TODOS LOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LA "OTRA" CAMPAÑA, PARA QUE SE MOVILICEN EN APOYO A ESTOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS TRABAJADORES DEL IMSS EN LOS MODOS Y TIEMPOS QUE ELLOS Y ELLAS ESTABLEZCAN; QUE DIFUNDAMOS LA INFORMACIÓN VERDADERA SOBRE EL IMSS Y SUS TRABAJADORES; Y QUE HAGAMOS ACCIONES CONJUNTAS DE MODO QUE TODOS SEPAN QUE ESTOS COMPAÑEROS NO ESTÁN SOLOS. POR ÚLTIMO, LE DECIMOS A LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS DEL INSTITUTO MEXICANO DEL SEGURO SOCIAL QUE CUENTEN CON NOSOTROS, LOS ZAPATISTAS DEL EZLN, COMO LO QUE DE POR SÍ SOMOS: COMO COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS DE LUCHA. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante InsurgenteMarcos. México, Octubre del 2005. Palabras del Sub Marcos la noche del 16 de Septiembre de 2005 25-11-05 Compañeros y compañeras, según la breve tradición que tenemos les informo cómo cerró la campaña de adhesiones hasta el 11 de septiembre de este año, dos meses después de que iniciamos la convocatoria: de organizaciones políticas de izquierda se adhirieron 55 , hace mes y medio había 30; organizaciones indígenas y pueblos indios de México 103, hace mes y medio había 32; organizaciones y movimientos sociales 162, hace una mes había 47; organizaciones no gubernamentales, colectivos, grupos 453, hace un mes había 210; personas a título individual, familiar de barrio, de comunidad 1624, hace mes y medio había 690. Compañeros y compañeras, está esto que está de moda ahora de los modelos de oratoria: está por ejemplo ese de: —¿Cuál es mi mejor lado? Como dice Catherine Denueve, la gauche, la izquierda, y entonces se pone uno así y empieza a hablar como si realmente estuviera pensando lo que está diciendo; irrumpe en el aire con las palabras exactas y hace grandes espacios, y no es porque sea deficiente mental, sino porque está aprovechando más tiempo en televisión: —Estoy haciendo la pausa. Y se aprovecha esta técnica porque en las conferencias mañaneras no hay nadie viendo, entonces no hay anuncios comerciales que se puedan meter entre pausa y pausa. Está también el método de poder enfrentar la polémica: —Señor Subcomandante Marcos ¿qué tiene que decirle a Andrés Manuel López obrador y al PRD? — Lo que diga mi dedito (el dedo medio). Hay más métodos de oratoria también que están de moda: —se me cayó la diadema y el brassier me está… Está el modelo genealógico: —Mi papá me enseñó que aquéllos que quieren a México lo venden todo completo, no en partes El otro, el modelo autocrítico: —Porque soy mediocre, por eso quiero ser presidente. Esos son más o menos los estilos de oratoria que recomiendan los asesores de imagen y cobran bastante, yo les podría decir unas frases gratis. Hay otros métodos de oratoria; el método ese de —Cierren todos los ojos, y aquí el público se divide entre los mal pensados que se agarran la cartera y los bien pensados que dicen: —Pensé que nunca me lo ibas a pedir…. Que dice que —Vamos a tomarnos todos las manos y entonces alguien al lado empieza a jadear y a poner los ojos en blanco, —¿Qué te pasa compañero, compañera? —Es que esa no es mi mano. Está el alburero: —Compañeros y compañeras, estamos en un hoyo, presten atención. Están las técnicas que aprendimos ahora en las reuniones preparatorias, que empieza diciendo: —Seré breve y media hora después, ya se entendió por qué va a ser breve. Está el método de apoyo didáctico —Uno, dos, tres, cuatro...voten. Está también el método que se usa mucho arriba del dedo admonitorio: —Honorable Congreso de la Unión, no digo quién es porque… Está ese también que se usa mucho: se encorva uno porque lleva el peso de la responsabilidad del mundo en los hombros: —Hay que ser serios, no podemos estar riéndonos (pega en la tribuna)… ríanse compañeros y hay que reírse porque lo que vamos a hacer es muy serio”. Lo que vamos a hacer es, juntos, sacudir este país desde abajo, levantarlo, ponerlo de cabeza. Que se muestren entonces todos los despojos, todos los desprecios, todas las explotaciones. Lo vamos a sacudir y tal vez vamos a descubrir que no estaba cabal; que no debía estar así, entonces vamos a tener que extenderlo de nuevo, sin más arriba y sin más abajo que los que marcan sus montañas, sus valles, sus ríos y lagunas y lo vamos a poner de nuevo, y nuevo, entre el Pacífico y el Atlántico y entre el Río Bravo y el Suchiate, y entonces sí hay que empezar a andar. Lo que tenemos que construir, no debe decidirse en las tribunas, en los carismas o en las virtudes o defectos de la oratoria; debe descubrirse abajo, decidirse abajo, trabajarse abajo. La tribuna sólo debe servir para concentrar una palabra y muchos oídos. Su lugar debe ser secundario, porque es ya en sí misma una selección y una exclusión. Desconfiemos de los oradores. Tenemos que prepararnos para una movilización, pero también hay que prepararse compañeros y compañeras para la represión. Cuando nos ha hablado el Teniente Coronel Insurgente Moisés, nos ha explicado cómo se planeó y organizaron los relevos; les recomendamos que las organizaciones políticas, sociales, no gubernamentales, todos, establezcan claramente sus relevos, de tal forma que cualquier acción represiva no descabece la otra campaña y siga adelante. Tenemos que aprender a nombrar a nuestros presos y nombrar las represiones. En una de las reuniones se habló del caso de la represión en Guadalajara contra los jóvenes altermundistas; quienes hablaban, no supieron dar el nombre de los presos. Es escalofriante. Nosotros, como “la otra campaña” no podemos hacer eso; tenemos que ser leales entre compañeros, y no dejar solo a nadie, ni olvidarnos de nadie. Y voy a nombrar aquí en uno de los extremos a dos compañeros, un hombre y una mujer, que están presos y que --si les creemos a los familiares que llegaron a una de las reuniones-- se adhirieron a la Sexta; se trata del compañero Jacobo Silva Nogales y la compañera Gloria Arenas Asís, presos del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente. Voy a leer un poema de Jacobo Silva Nogales, que se llama Efectos Secundarios, que escribió hace exactamente dos años en la cárcel de Almoloya: Si acaso pudiera, allá por la entrada de entrada pondría yo un letrero y diría: “precaución, manéjese con cuidado” En dosis muy altas, puede producir dolor, ansiedades, neurosis, insomnios, depresión, intentos suicidas, desintegración familiar, soledad, amargura, adicciones a medicamentos o drogas, a tele programas insulsos, a cualquier deporte, espectáculo, al sueño, cerrados los ojos o abiertos, claustrofobia, tal vez narcisismo, onanismo o cambio de opción sexual. Un breve contacto podría producir ira contenida, garganta anudada, ardor en los ojos. La exposición prolongada, aún indirecta, podría producir corazones duros, aún más que la roca. Y en casos extremos, sadismos ocultos tras un rostro adusto, muy serio. Así son las normas. En almas sensibles, puede provocar deseo de algún cambio, y alguna gotita de esfuerzo. Y en la última línea, diría la etiqueta: En vez del eterno “consulte a su médico”, un simple y sencillo: “consúltese a sí mismo y haga algo ¡carajo!”. 10 de agosto del 2003, Almoloya de Juárez. Jacobo Silva Nogales La Otra Campaña debe nombrar, entonces, a nuestros presos y a nuestros desaparecidos, pero también a nuestros muertos. Cuando hagamos este trabajo no miremos hacia el futuro, o sí, pero hagámoslo al revés: mirando hacia nuestro pasado, hacia nuestros muertos. Si sólo vemos hacia el frente, vienen las coartadas, el realismo “hay que ser maduros, prudentes”, “hay que pensar en lo que puede pasar”, “no hagamos esto”, “no hagamos lo otro”, “cuidado”. Hagamos juntos, entonces, de los debes que hemos acumulado, las deudas. Luchemos por ellos, por nuestros muertos, y por nosotros mismos; entonces el mañana se vivirá, con su propia fuerza y será, a no dudarlo, otra cosa. Si miramos hacia el futuro olvidando de dónde venimos, aparecen las coartadas, la sensatez, la prudencia, el miedo, la rendición y la traición peor, es decir, la traición a nosotros mismos. Pretendiendo heredar a las generaciones venideras libertades, les heredamos cadenas y lastres. Dejemos que ellas decidan su propio destino, que eso y no otra cosa quiere decir ser libres. Así el mundo será un poco mejor, y otros, otras, después, le darán la forma, el rumbo, el paso, la velocidad y el destino. Porque no hay que olvidarlo: siempre falta lo que falta. En la Otra Campaña y en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona el EZLN está poniendo la vida, su sobrevivencia como organización, su autoridad moral, los avances modestos que ha construido; en resumen: todo lo que tenemos. A cambio de eso, pedimos: todo para todos, nada para nosotros Que cada quien se diga a sí mismo cuánto pone en este empeño y a qué está dispuesto. Conforme a esto, que establezca su compromiso y lo que espera a cambio. La unidad que necesitamos no es a la que estamos acostumbrados, la unidad como hegemonía y homogeneidad; alguien que gana y conduce a todos los demás y los hace iguales. En esta unidad alguien gana y alguien pierde, pero no quien debe perder, que es el de arriba. Construir la unidad con los afanes de hegemonía y homogeneidad está condenado al fracaso. Antes de irse, Ramona me dio este bordado que hizo ella cuando estuvo en la ciudad de México, curándose. Se lo dio a alguien de la sociedad civil, que nos lo regresó en una de estas reuniones preparatorias. Yo se lo entregué, ella me lo regresa y me dice: “esto es lo que queremos de la Otra Campaña”. Estos colores, ni uno más, pero ni uno menos. Tal vez lo que tenemos que hacer es entender la unidad como este bordado de Ramona, donde cada color y cada forma tiene su lugar; no hay homogeneidad, ni hegemonía. Finalmente, entender la unidad como el acuerdo en un camino. Y esa unidad significa, sobre todo, la lealtad con el compañero. Nosotros, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, les ofrecemos nuestra lealtad como compañeros; la misma que tenemos con nuestras comunidades y con nuestros compañeros de tropa. Se trata de que el Nadie que somos defienda su lugar, su camino, su paso y su destino y, sobre todo, la multiplicidad de pies y modos de caminar en Otra Campaña. Dentro de todo, dejemos espacio a la imaginación. Lo que habrá de ocurrir, compañeros y compañeras, seguramente no será nada parecido a lo que suponemos. Ojalá sea mejor y ojalá no cargue los lastres que podamos heredarle. Que sea libre también de nosotros. Hace mucho tiempo, había una poesía que se hizo canción y se convirtió en himno. Fue castrada la letra junto con su significado. La voy a parafrasear: no más dictadores ni salvadores supremos, ni César, ni burgués, ni dios; ni Andrés ni Marcos, Nadie será su propia redención. Era una parte de la Internacional, pero ya modificada. Compañeros y compañeras: EL PLAN Voy a dar los criterios con los que va a salir la Comisión Sexta del EZLN: Economía. No habrá cuentas bancarias. La delegación de la Comisión Sexta se moverá, hospedará y alimentará únicamente con el apoyo de los organizados en estados, regiones, municipios. El que recibe, va y recoge a la delegación o le manda dinero para que llegue a su lugar. La delegación zapatista entrega cuentas de lo que recibe en cada lado. No se reciben regalos personales, ni siquiera simbólicos. Todo lo que se quiera dar, se manda a comunidades. Cuentan los historiadores, si les creemos, que los lugares de México donde primero llegó el pensamiento de crítica anticapitalista y el empeño por construir una nueva sociedad con nuevas relaciones sociales, fueron la costa de Chiapas y la península de Yucatán; en trabajadores cafetaleros y henequeneros. Ahí es donde va a empezar la Otra Campaña. La delegación zapatista empezará donde empezó hace doce años, un primero de enero, en San Cristóbal de Las Casas, el primero de enero de 2006. La semana del 2 de enero al 8 de enero: Chiapas. Del 9 de enero al 15 de enero: Yucatán y Quintana Roo. Del 16 de enero al 22 de enero: Campeche y Tabasco. Del 23 de enero al 29 de enero: Veracruz Del 30 de enero al 5 de febrero: Oaxaca Del 6 de febrero al 12 de febrero: Puebla. Del 13 de febrero al 19 de febrero: Tlaxcala. Del 20 de febrero al 26 de febrero: Hidalgo. Del 27 de febrero al 5 de marzo: Querétaro. Del 6 de marzo al 12 de marzo: Guanajuato y Aguascalientes. Del 13 de marzo al 19 de marzo: Jalisco. Del 20 de marzo al 26 de marzo: Nayarit y Colima. Del 27 de marzo al 2 de abril: Michoacán. Del 3 de abril al 9 de abril: Guerrero. Del 10 de abril al 16 de abril: Morelos. Del 17 de abril al 23 de abril: Estado de México y Distrito Federal. Del 24 de abril al 30 de abril: Distrito Federal y Estado de México. Del primero de mayo al 7 de mayo: San Luis Potosí. Del 8 de mayo al 14 de mayo: Zacatecas. Del 15 de mayo al 21 de mayo: Nuevo León y Tamaulipas. Del 22 de mayo al 28 de mayo: Coahuila y Durango. Del 29 de mayo al 4 de junio: Chihuahua y primera reunión con los compañeros chicanos en el otro lado. Del 5 de junio al 11 de junio: Sinaloa y Sonora. Del 12 de junio al 18 de junio: Baja California Norte, Baja California Sur y la segunda reunión con los mexicanos del otro lado. Del 19 de junio al 25 de junio: Se propone que el sábado 24 de junio, en la noche de San Juan, se realice una plenaria-informe en el Distrito Federal y el estado de México. El 25 de junio, regresamos a Chiapas, y esperamos que pase lo que pase. La primera salida, como ya expliqué, empieza en el mes de enero y termina en el mes de junio. Durante seis meses, el delegado cero que llamamos nosotros, o sea yo, recorre el país en una primera vuelta para realizar reuniones estatales de la Otra Campaña y ver ahí los planes de transporte, hospedaje y alimentación y movimiento de la Comisión Sexta. También realizará reuniones bilaterales con lo compañeros que así lo soliciten en cada estado. La segunda salida será en septiembre de 2006, hasta marzo de 2007. Aparece otra delegación, que es la delegación nacional y las delegaciones regionales o estatales. O sea la Comisión Sexta del EZLN va a tener un grupo que se mueve por todo el país y otros grupos que se implantan en los estados o en las regiones para hacer la Otra Campaña. La delegación nacional realiza bilaterales y reuniones en todo el país, por estados. Conforme se avanza en eso, se instalan las delegaciones regionales e inician las visitas a las luchas, resistencias y rebeldías. En abril de 2007, la delegación nacional y las regionales, son relevadas por un nuevo equipo. Y así, hasta que acabemos, si acabamos. Lo que les proponemos en la discusión, a todos, es que no haya cuentas bancarias; no se vaya a colar algún empresario “progresista” como le dicen a otros. Que todo lo sostengamos con el apoyo del pueblo, con donativos, con boteo, como sea, y siempre entregando cuentas claras. Sin ningún, sin ningún apoyo de las instituciones o partidos políticos institucionales. Que se organicen en los estados equipos para las radiografías sociales de cómo está la situación en cada estado y para ir juntando las demandas que se van detectando, y las luchas, en el avanzar de la Otra Campaña, por estados, regiones y sectores. Proponemos que no haya comisiones especiales. Lo único que se hace es duplicar funciones y crear burocracias. De derechos humanos, según lo que vimos nosotros, tenemos en la Otra Campaña, adheridos a la Sexta, a las mejores organizaciones no gubernamentales expertas en derechos humanos en México. No veo porqué habríamos de crear otra comisión especial. De propaganda, tenemos grupos y colectivos, de los que estuve viendo varias publicaciones y cosas que hacen y son realmente muy buenas, de muy buena calidad y todo. Entonces, yo propongo también que todo eso sea cada quien su modo, por su lado. En lo que se refiere al género, que sean las compañeras que han trabajado en eso mucho tiempo. Igual con las diferencias, quienes ya están en eso. O sea, que se organicen los pueblos indios, los homosexuales, lesbianas, etcétera. Compañeros y compañeras: Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México. A nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, les hacemos entrega formal y compartida de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y de la Otra Campaña a las organizaciones políticas, organizaciones indígenas y pueblos indios, organizaciones y movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales, grupos y colectivos, familias e individuos e individuas que se adhieren a la Sexta y se comprometen a trabajar en una campaña para ir a todos los rincones de México donde nos inviten para, con otra forma de hacer política, escuchar y aprender de las luchas, resistencias y rebeldías; apoyarlas y enlazarlas en la construcción de un programa nacional de lucha anticapitalista y de izquierda. La Sexta y la Otra Campaña ya no son sólo del EZLN, sino de todos y todas quienes la hacen suya. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional Comandanta Ramona, Comandanta Susana, Comandanta Esther, Comandanta Miriam, Comandanta Hortensia, Comandanta Gabriela, Comandante David, Comandante Tacho, Comandante Zebedeo, Comandante Ramón. Por las tropas insurgentes y milicianas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Teniente Coronel Insurgente Moisés. Por la Comisión Sexta del EZLN, Subcomandante Insurgente Marcos. Caracol de La Garrucha, Municipio Autónomo Rebelde Zapatista Francisco Gómez, Chiapas, México. 16 de septiembre de 2005 Es suya compañeros. Encabeza el teniente coronel Moisés la Comisión Intergaláctica del EZLN 25-11-05 Encabeza el teniente coronel Moisés la Comisión Intergaláctica del EZLN Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México. Noviembre del 2005 A los pueblos del mundo Hermanos y hermanas: Sobre el intercontinental propuesto en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, y en general en lo que se refiere al aspecto internacional de este pronunciamiento, el CCRI-CG del EZLN dice su palabra: Primero. Para la coordinación y el seguimiento de lo internacional de la Sexta, se ha nombrado ya la llamada Comisión Intergaláctica del EZLN, encabezada por el Teniente Coronel Insurgente M oisés y, en forma rotatoria, un equipo de comandantes y comandantas del CCRI-CG del EZLN, además del apoyo de la Comisión Sexta del EZLN. Segundo. Con el objetivo de que la concepción, organización y realización del encuentro intercontinental propuesto en la Sexta sea producto de la real participación de los adherentes en todo el mundo, y no de una decisión unilateral del EZLN, a partir del 1º de diciembre de este año, y cuando menos hasta el 30 de junio del 2006, se realizarán reuniones y consultas preparatorias, de grupo, personales o cibernéticas, para que se hagan las propuestas para el intercontinental (incluyendo el lugar y las fechas de su celebración) y éste se realice con el acuerdo de la mayoría; terminada esta etapa de siete meses de consulta se decidirá si la misma continúa o ya se realiza el intercontinental a partir del mes de julio del 2006. Tercero. Para las reuniones y consultas personales que se realicen en México, la Comisión Intergaláctica del EZLN ha solicitado a la junta de buen gobierno de la zona selva fronteriza que nos facilite un espacio en el caracol de La Realidad, por lo que esas reuniones serían en ese lugar, cuando se trate de encuentros directos con el EZLN. Es posible hacer reuniones preparatorias en otros países, a las cuales, si es avisada con tiempo suficiente, la Comisión Intergaláctica del EZLN mandaría a alguien que escuche y apunte todo lo que ahí se proponga y se haga de conocimiento del EZLN para que lo tome en cuenta. Cuarto. Para la consulta cibernética, la Comisión Intergaláctica pondrá en funcionamiento, a partir del 1º de diciembre del 2005, la página electrónica: zeztainternazional.ezln.org.mx (sí, así, con "z"). En esta dirección electrónica se recibirán las adhesiones internacionales a la Sexta Declaración y las propuestas y comentarios para el intercontinental, mismas que serán recibidas, sistematizadas y dadas a conocimiento de tod@s l@s adherentes por la Comisión Intergaláctica del EZLN. Quinto. La página electrónica zeztainternazional tendrá un diseño muy elemental con el fin de que, con la participación de quienes desde los cinco continentes así lo deseen, se vaya completando y mejorando en colectivo; por ahora sólo tendrá la portada, que puede ser cambiada más adelante o cada tanto, según las propuestas para el intercontinental, las posiciones e informaciones del EZLN en lo internacional, así como las acciones y mensajes del EZLN en apoyo a las luchas y resistencias contra el neoliberalismo y por la humanidad. Sexto. El EZLN propone que, donde así lo acepten y deseen, se formen "comisiones intergalácticas" en los cinco continentes sin más trabajo que proponer, debatir y acordar todo lo que se refiera al encuentro intercontinental, y de difundir y promover la participación de todo el espectro que, abajo y a la izquierda, lucha y resiste por la humanidad. ¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Desde las Montañas del Sureste Mexicano: Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Por la Comisión Sexta del EZLN: Subcomandante Insurgente Marcos Por la Comisión Intergaláctica del EZLN Teniente Coronel Insurgente Moisés. México, Noviembre del 2005. Resumen Plenaria - Palabras finales del EZLN 24-11-05 REUNIÓN PLENARIA PALABRAS FINALES DEL EZLN Vamos a clausurar, compañeros y compañeras. Vamos a dar un pequeño mensaje, compañeras y compañeros, de clausura de esta reunión en la que les entregamos la Otra Campaña. Primero que nada les pedimos disculpas por los errores que hayamos cometido a la hora de conducir esta asamblea y tomando en cuenta que el hecho de reconocer nuestros errores no nos va a eximir de las críticas que nos hagan por lo que hayamos hecho. Algunas cosas nos dimos cuenta, como este último de las tareas inmediatas. Tal vez otros errores no nos dimos cuenta, pero está en nosotros la disposición para aprender también ese trabajo. Les vamos a pedir a todos los que están y los que no están algunas cosas. Como ya entregamos la Otra Campaña, ya no es del EZLN, no sólo del EZLN, entonces les voy a pedir a los compañeros y compañeras de la revista Rebeldía que manden un correo a todos los compañeros adherentes que tienen en la lista y les pidan autorización si están de acuerdo o no para que sus datos se socialicen o sea que se pasen a todos los adherentes. Eso tenemos que hacerlo así porque son gentes, personas y organizaciones que confiaron en nosotros. A otros les tenemos que decir ya no es con nosotros, es con todos y entonces. Que rectifiquen o ratifiquen si se va a compartir esta información para que se puedan contactar. Cuando tengamos esto a más tardar en un mes, vamos a poner eso de plazo, el directorio de lo que fue hasta el 11 de septiembre la Otra Campaña se les va a mandar a todos y ahí van a poder contactarse por localidades o estados. También pedimos respetuosamente a todas las organizaciones, individuos, grupos, y a los que están y a los que no están que en estos tiempos, conforme se organicen nos manden sus propuestas para las fechas en las que se va a mover lo que alguien dijo aquí, el agente X, en sus estados, tomando en cuenta los días que vamos a estar ahí para las reuniones que se vayan a hacer. También les pedimos, como EZLN, si pueden hacer luego un balance de lo que fue la reunión y nos manden un balance crítico para nosotros saber cómo lo vieron ustedes y también nos digan si se puede hacer público, es decir, mandárselo a los demás. Todos, personas, individuos, organizaciones, etc. Y queremos aquí dejar claro, porque se manejó en varias intervenciones, que ni el EZLN ni Marcos van a aceptar la vocería de la Otra Campaña porque eso ya sería establecer un cargo que no tiene cabida. Marcos es el vocero del EZLN nada más. Compañeros, hay en esto de las tareas políticas inmediatas un problema que se señaló, que se notó, pues, nosotros cuando invitamos a la Otra Campaña le dijimos a la gente que la íbamos a tomar en cuenta por eso nosotros pensamos que la otra campaña en el momento en que se entrega tiene que consultar todo, tomar en cuenta a todos. Eso es lo que le va a dar la garantía a la gente de que esto es diferente. Que no hay quien es más grande, o quien es más chico, que no vale más el que sabe que el que no sabe hablar, que no vale más el que tiene la paga para poder moverse que el que se tiene que quedar, pues. Tenemos que ver la forma de consultar todo porque no podemos decidir el criterio. Eso sí lo consultamos y esto no. Yo sé que esto plantea problemas para tareas que se presentan como urgentes pero es algo que tenemos que construir, saber construir y lo primero es que todos tengan la garantía de que en esa construcción y en este rumbo de la otra campaña se va a decidir por todos. Cada palabra se va a tomar en cuenta como cualquiera, entonces nada se va a decidir por avasallamiento, por montón, por agandalle. Todo lo que sea a nombre de la otra campaña, si ya se la entregamos a todos, tenemos que decirlo, que todos cuentan. Entonces no podemos decidir así, esto sí se consulta y esto no o cualquier criterio porque entonces le vamos a estar faltando el respeto a la gente. Si no queremos que pase con la otra campaña lo que con otros partidos políticos que dos décadas después dicen chin, se nos fue yendo por otro lado, y ya no hicimos nada, de que en esa construcción y en ese rubro de la otra campaña se va a decidir con todos, desde el más pequeño hasta el que tenga más gente. Eso es lo que nosotros proponemos pero no está para nosotros lo que hay cosas que son prioritarias y urgentes en la otra campaña. Entonces nosotros estamos proponiendo que se consulte a todos lo que es urgente y básico que es que la otra campaña debe tener solidaridad y apoyo con los que la forman. Entonces no puede ser que estén golpeando a unos compañeros, porque en el momento en que salgan ustedes o salgamos todos pues, va a empezar a haber un ambiente de amenazas sobre todos. Entonces lo primero que tiene que hacer la otra campaña es ver por todos los adherentes, es decir, lo que le pase a uno de nosotros no podemos permitirlo, y nos vamos a movilizar con todos los medios civiles y pacíficos que tengamos, para protegerlo, apoyarlo, solidarizarnos con él. Como quiera también como urgente, porque eso va a permitir que muchas cosas se puedan hacer porque el reflejo inmediato de una organización es proteger a quienes forman parte de ella. Les pedimos que se pronuncien tan pronto sea posible sobre los diferentes puntos que se plantearon. Entonces el EZLN va a mandar esta carta ya mañana a todos los adherentes donde se les pide que se pronuncien, tan pronto sea posible, sobre los diferentes puntos que se plantearon, pero especialmente sobre éste, en la medida en que a partir de ahora cualquiera de nosotros puede ser sujeto de alguna acción o amenaza como ya se señalaron aquí. Se señalaron también varias urgencias. Imagino la desesperación de los compañeros que esperaban que en esta asamblea hubiera un pronunciamiento sobre estas cosas importantes y urgentes y nosotros también tenemos desesperación, pero sentimos que tenemos que esperar que la otra campaña agarre su rumbo y se dé forma a sí misma. Se señaló el problema de los trabajadores del Seguro Social, de los trabajadores metalúrgicos, lo del programa de energéticos de Fox. Entonces, haciendo uso de su prerrogativa como organización adherente a la Sexta y el respeto que se establece en la autonomía e independencia de las organizaciones, el EZLN, como EZLN, se compromete a mandar un mensaje (lástima que no está en el calendario para poder ir personalmente) a los compañeros trabajadores del Seguro Social el día que sea su Congreso, un mensaje de aliento, de apoyo y por supuesto de unidad con ellos. Y el EZLN se compromete también a hacer un llamado a todas las organizaciones políticas, personas, grupos políticos, Ong’s, colectivos y personas adherentes o no a la Sexta para que se sumen a la movilización que van a organizar los trabajadores del Seguro Social el día en que sea el Congreso. Esto lo haremos público. Para nadie es un secreto que ha habido reuniones bilaterales del EZLN con otras organizaciones y colectivos. Con estas organizaciones hemos establecido relaciones bilaterales. A todos les dijimos lo mismo. Independientemente del desarrollo de la otra campaña, estas relaciones podrían permitir acciones conjuntas. Lo que nosotros estamos señalando aquí es que una cosa es la Otra Campaña que formamos entre todos y otra cosa es cada organización, cada individuo, cada persona. En ese sentido les proponemos a las organizaciones políticas, sociales, No Gubernamentales, Colectivos, grupos, individuos que lo consideren ya pertinente hacer un mensaje conjunto que firmaría el EZLN con estas otras organizaciones, grupos, individuos. Para las movilizaciones que en unos días se van a hacer contra el proyecto energético de Fox, ahí lo que nosotros les proponemos es que haciendo uso de su autonomía, independencia, se reúnan, hagan una redacción común, nos la manden y nosotros firmaríamos junto con ustedes. No podemos ir más allá ahorita. Pensamos que después de la primera exploración del medio ambiente, como dice el Teniente Coronel Moisés, ya podremos participar personalmente en estas reuniones. Asimismo, nos comprometemos también a un mensaje, a mandar un mensaje a los compañeros obreros metalúrgicos de la Siderúrgica Lázaro Cárdenas Las Truchas sobre el problema que tienen y también llamamos a las organizaciones a que hagamos un pronunciamiento conjunto, pero no como la otra campaña sino como organizaciones, personas e individos y que se pase a todos los que quieran adherirse. Y les proponemos también a las organizaciones que tengan contacto con el Sindicato Mexicano de Electricistas o con otros sectores de trabajadores de la ciudad o del campo a que les hagamos una invitación conjunta, una carta conjunta, de invitación a que se sumen a la Sexta y a la Otra Campaña y a los trabajos para irle dando forma. Nosotros pensamos que así podemos ir salvando los obstáculos, de ir construyendo una nueva organización donde todos tengan su lugar sin que perdamos nuestra independencia y nuestra autonomía como organización, compañeros. Les voy a decir: llegaron 91 organizaciones sociales de 162, 71 organizaciones sociales no llegaron, organizaciones políticas llegaron 36, faltaron 19 de llegar, ONG’s, grupos y colectivos, llegaron 129, faltaron 324, de organizaciones indígenas llegaron 26, faltaron 29, de individuos llegaron 196, faltaron 1428. De ninguna forma somos mayoría y nosotros tenemos que construir algo que cualquiera de estos compañeros que no pudo venir por cualquier situación, sepa que su lugar se le va a apartar, como cuando pasa algo. En total los que estuvimos reunidos contando observadores nacionales e internacionales y sin contar a la prensa fuimos 2069, los que estuvimos reunidos en estos días. Entonces les dejo ese mensaje a las organizaciones políticas, sociales, sobre los problemas del Seguro Social, de energía eléctrica y energético en general, sobre la Siderúrgica Lázaro Cárdenas. Compañeras y compañeros, la Otra Campaña ya no es nuestra. Quiero decir, ya no es sólo nuestra por lo que hemos escuchado en esta reunión, lo que escuchamos en las reuniones preparatorias y lo que hemos investigado por varios lados. Queremos que sepan que como Ejército Zapatista de Liberación Nacional es un honor para nosotros tenerlos a partir de ahora como compañeros y compañeras. Ya al decir esto les decimos que corresponderemos con compañerismo, con honestidad y sobre todo con lealtad hacia todos ustedes, la lealtad que hemos tenido, el compañerismo y la honestidad con nuestras comunidades ahora también los tendremos con ustedes. Después de haberlos oído y visto trabajar pensamos que tenemos mucha suerte de haberlos encontrado. Son ustedes hombres, mujeres otros, niños y ancianos. Algo de lo mejor de este país. Qué bueno que los encontramos. Ojalá sigamos mucho tiempo juntos adelante. Queremos agradecer, para terminar, primeramente a la comunidad zapatista de La Garrucha, que nos recibió, a las autoridades autónomas de la Junta de Buen Gobierno del Caracol, a las autoridades de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas Flores Magón, San Manuel, Francisco Villa y Francisco Gómez, a las bases de apoyo de la zona selva tzeltal que trabajaron para construir todo esto, a los compañeros milicianos del Tercer Regimiento de Infantería Zapatista que nos estuvieron cuidando sólo con sus bastones y que tuvieron que soportar la impertinencia de algún imbécil fotógrafo que los llamó perros, por no dejarlo pasar, y que no respondieron a la provocación. Gracias, compañeros milicianos, por cuidarnos. Gracias a mis compañeras comandantas y mis compañeros comandantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Compañeros, compañeras, hombres, mujeres, otros, niños, ancianos, muchas gracias. Es todo. nuevos programas especiales 24-11-05 en esta página, y cambio de estructura En la sección "programas especiales", ustedes pueden encontrar ahora nuevos programas sobre tradiciones y culturas indígenas (la dignidad del color de la tierra) y programas destinados a los niños en las comunidades de Chiapas (juega soñando). Además, hemos efectuado un cambio e la estructura de esta sección, para facilitarles la navegación. Pruébenlo! Mensaje en ocasión del 86 aniversario de la muerte del General Emiliano Zapata 24-11-05 Mensaje de la Junta de Buen Gobierno Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del Mundo con sede en Oventic 10 de abril 2005 Compañeros y compañeras bases de apoyo; compañeros y compañeras milicianos, insurgentes, dirigentes locales, dirigentes regionales; compañeros y compañeras de los consejos autónomos, compañeros y compañeras promotores y autoridades de la salud y educación. Hermanos y hermanas de todos los pueblos no zapatistas que nos escuchan. Hermanos y hermanas de la sociedad civil nacional e internacional que simpatizan nuestra lucha como zapatstas. Hoy 10 de abril de 2005, nos hemos reunido para recordar el asesinato del general Emiliano Zapata; porque un día como hoy 10 de abril, pero en 1919 es decir hace 86 años lo asesinaron a traición a Zapata, como la única manera para acabar con el jefe revolucionario. En aquel tiempo el pueblo de méxico y sobre todo los campesinos, se llenaron de tristeza y de coraje por la muerte de Zapata, pero en cambio los ricos, los hacendados y el gobierno, se llenaron de alegría, porque habían logrado ya descabezar el movimiento zapatista. En 9 años de guerra, el mal gobierno no había podido derrotar la lucha revolucionaria del pueblo, ni en lo político ni en lo militar, encabezada por Zapata, por eso la única forma para acabar con el jefe, sólo con una traición bien planeada. Hoy nosotros los indígenas, los zapatistas y todos los pobres de méxico, no podemos olvidar esa traición, sino que año con año lo recordamos con coraje y con decisión de seguir adelante esa lucha iniciada por nuestro general Emiliano Zapata, y decir que esa lucha con demandas justas para los campesinos y para todo el pueblo de méxico, no terminó en Chinameca el 10 de abril de 1919, porque hasta ahora sigue sin solución las justas demandas de los pueblos indígenas y de todos los campesinos de méxico. Por eso los zapatistas de hoy y de siempre, nuestra lucha es por la tierra, por democracia, por la libertad y justicia para todos. Por esta lucha seguirá adelante hasta lograr nuestro objetivo, sin importar el tiempo, los obstáculos y las contradicciones que se tenga que atravezar. Por eso los zapatistas de ahora llevamos 11 años de estar en guerra, en resistencia y rebeldía en contra del mal gobierno, contra las injusticias, contra la marginación y el olvido. Aunque en estos 11 años, nuestros pueblos han sufrido las persecuciones, los desalojos, el asesinato a nuestros compañeros, encarcelamientos y traiciones de parte del mal gobierno; porque los que están en el poder son los mismos traidores los que asesinaron a Zapata en Chinameca. Por eso quieren destruir nuestra lucha porque quieren exterminar a los pueblos indígenas. A pesar de toda esta dura situación, en 11 años de guerra, nuestra resistencia y rebeldía ha crecido y se ha fortalecido en todos los niveles, aunque en lo económico no hemos encontrado forma como resolverlo, por eso el hambre, la pobreza, la miseria y las enfermedades sigue golpeando duramente a nuestros pueblos en resistencia. Cuando ya no encontramos solución a nuestras necesidades, muchas veces nos desespera y nos da mucho coraje, porque la culpa de todo estos lo tienen los malos gobernantes y los ricos, porque son ellos los que quieren acabar con los pueblos indígenas. Pero lo que nos da fuerza para seguir adelante, es nuestra conciencia, nuestra fé y nuestra esperanza de que nuestra lucha no será en vano, porque algún día nuestros pueblos verá el fruto de nuestra lucha, aunque muchos de los que estamos ahora no lo veamos. Por eso lo más importante es que los zapatistas de ahora seguimos en pie de lucha; nuestra palabra y nuestras acciones desde el 94 hasta nuestros días, sigue siendo escuchada y respetada a nivel nacional e internacional, y millones de hermanos y hermanas en méxico y del mundo se han solidarizado con nuestra lucha y han hecho suya nuestra justa causa. Es por eso también que es necesario que sigamos resistiendo y no nos rindamos ante los planes y la guerra del mal gobierno, y que los municipios autónomos se fortalezcan en todos los niveles. Que nuestros trabajos de salud, educación, trabajos colectivos, y muchos otros trabajos que tengamos en nuestras comunidades, en nuestras regiones y municipios, es parte muy importante de nuestra lucha zapatista, por eso es necesario que crezca y se fortalezca nuestra resistencia y rebeldía. Pero lo que da pena y da tristeza, es cuando muchos de nuestros hermanos indígenas caen en las trampas del mal gobierno, por ejemplo cuando creen que el gobierno es bueno y ayuda a los indígenas con el procampo, oportunidades, progresa, etc. y no saben que solo es para taparles la boca para que digan nada contra el mal gobierno. Pero peor los que se hacen paramilitares porque se vuelven asesinos y criminales contra sus hermanos pobres, porque cumplen planes y órdenes del mal gobierno. A los compañeros y compañeras de todos los pueblos y regiones, los invitamos a seguir adelante, que sigamos desarrollando todos los niveles de trabajos que hemos iniciado, solo así podemos seguir resistiendo y avanzando en nuestra lucha; porque los malos gobernantes y los ricos también van a seguir haciendonos la guerra con el fin de acabar con los pueblos indios, sobre todos los que luchan por sus derechos, por la justicia y por la libertad. Por eso nadie debe pensar o creer que la guerra contra los pueblos indígenas se ha terminado, porque hasta ahora nuestros pueblos sigue viviendo bajo la amenaza militar y paramilitar del mal gobierno. Todo lo que dicen y lo que hacen los gobiernos de nuestro país, es para golpear y destruir la organización y la lucha de los pueblos indígenas y todos los pobres de méxico. Por eso el día de hoy, al rendirle homenaje a nuestro general Don Emiliano Zapata, decimos que Zapata no ha muerto, que sigue en pie de lucha con los pueblos indígenas, con los campesinos y con todos los pobres de méxico y del mundo. Por eso decimos que ¡Zapata vive y la lucha sigue!, porque los zapatistas junto con muchos pueblos, aquí estamos y aquí estaremos. comunicado al inter de milan 24-11-05 25 de mayo del 2005. (english translation below) En el encuentro del 15 de marzo de 1999 en el estadio Jesús Palillo Martínez de Ciudad Deportiva, entre un equipo del EZLN y otro de ex futbolistas, entre ellos Javier Aguirre, entonces entrenador del Pachuca FOTO La Jornada A: Massimo Moratti, presidente del FC Internazionale de Milano. Milán, Italia. De: Subcomandante insurgente Marcos. EZLN. Chiapas, México. Don Massimo: Ha llegado a nosotros la carta en la que nos comunica que su equipo de futbol, el FC Internazionale, ha aceptado el reto fraternal que les hicimos. Le agradecemos el tono amable de su respuesta y la honesta disposición. A través de los medios de comunicación nos hemos enterado de las declaraciones de directivos, cuerpo técnico y jugadores del Inter. Todas son una muestra más de la nobleza de sus corazones. Sepa usted que nos felicitamos por haberlos encontrado en nuestro ya largo camino y que es un honor para nosotros ser parte del puente que une dos tierras dignas: Italia y México. Le comunico a usted que, además de vocero del EZLN, he sido designado por unanimidad director técnico y encargado de Relaciones Intergalácticas del seleccionado zapatista de futbol (bueno, en realidad nadie más quiso aceptar el trabajo). En ese carácter, tal vez debería yo aprovechar esta carta para avanzar en la concreción de detalles sobre el cotejo. Por ejemplo, tal vez le plantearía que, en lugar de que el encuentro futbolístico se limite a un partido, sean dos. Uno en México y otro en Italia. O sea, uno de ida y otro de vuelta. Y que en ambos se disputara el trofeo conocido mundialmente como El Pozol de Barro. Y tal vez le propondría que el juego en México fuera, con ustedes de visitantes, en el Estadio Olímpico México 68, en CU, en el DF, y que lo recaudado en la taquilla fuera para los indígenas desplazados por los paramilitares en los Altos de Chiapas. Aunque, claro, entonces tendría yo que mandar una carta a la comunidad universitaria de la UNAM (o sea, alumnos, maestros, investigadores, trabajadores manuales y administrativos) para pedirles que nos presten el estadio, no sin antes prometerles solemnemente que no les pediríamos que guarden silencio... para luego imponerles la palabra de Don Porfirio. Y tal vez acordaríamos que, puesto que ya estarían en México, nos echáramos otro partido en Guadalajara, Jalisco, y que la taquilla fuera para apoyar jurídicamente a los jóvenes altermundistas presos injustamente en las cárceles de esa provincia mexicana, y a los presos políticos que hay en todo el país. El transporte no sería problema porque he escuchado que alguien aquí en México, generoso como antes, ha ofrecido su apoyo. Y tal vez, si usted está de acuerdo, para los partidos en México, el EZLN se dirigiría en su momento a Diego Armando Maradona, para pedirle que fuera el árbitro central; a Javier El Vasco Aguirre y a Jorge Valdano, para solicitarles que fungieran como árbitros auxiliares (o abanderados), y a Sócrates, mediocampista que fue de Brasil, para que estuviera como cuarto árbitro; y tal vez invitaríamos a esos dos intergalácticos que viajan con pasaporte uruguayo, Eduardo Galeano y Mario Benedetti, para que narraran el partido para el Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica ("la única televisión que se lee"). En Italia los comentaristas podrían ser Gianni Miná y Pedro Luis Sullo. Y, tal vez, para deslindarse de la cosificación de la mujer que se promueve en los partidos de futbol con las porristas y en los comerciales, el EZLN le pediría a la comunidad lésbico-gay nacional, especialmente a travestis y transexuales, que se organizaran y deleitaran al respetable con novedosas piruetas en los partidos en México y, además de provocar la censura de la tv, el escándalo de la ultraderecha y el desconcierto en las filas del Inter, elevaran así la moral y el ánimo de nuestro equipo. Y es que no hay únicamente dos sexos y no sólo existe un mundo, y siempre es recomendable que los perseguidos por su diferencia compartan alegrías y apoyos sin dejar de ser diferentes. Y, ya encarrerados, jugaríamos otro partido en Los Angeles, en California, Estados Unidos, cuyo gobernador (que sustituye la falta de neuronas con esteroides) lleva adelante una política criminal en contra de los migrantes latinos. El monto de la taquilla de ese cotejo sería dedicado a la asesoría legal para indocumentados en Estados Unidos y para encarcelar a los maleantes del Minuteman Project. Además, el dream team zapatista llevaría una gran manta en la que se leería "Libertad para Mumia Abu Jamal y Leonard Peltier''. Es probable que el Bush no permita que nuestros modelos de pasamontañas temporada primavera-verano causen furor en Hollywood, así que el encuentro se podría trasladar al digno suelo cubano, frente a la base militar que, ilegal e ilegítimamente, mantiene el gobierno de EU en Guantánamo. En este caso, cada delegación (la del Inter y la del Ezeta) se comprometería a llevar, al menos, un kilo de alimentos o medicinas por cada uno de sus miembros, como símbolo de protesta contra el bloqueo que sufre el pueblo de Cuba. Y tal vez le propondría a usted que los partidos de vuelta fueran en Italia, con ustedes de locales (y nosotros también, porque es sabido que la afición italiana es mayoritariamente pro zapatista). Uno podría ser en Milán, en su estadio, y el otro donde ustedes decidan (puede ser en Roma, por aquello que dicen que ''todos los partidos llevan a Roma''... ¿O es "todos los caminos llevan a Roma"?... en fin, es igual). Una de las taquillas sería para apoyar a los migrantes de diferentes nacionalidades que son criminalizados por los gobiernos de la Unión Europea y la otra para lo que ustedes decidan. Pero, eso sí, nosotros necesitaríamos cuando menos un día para ir a Génova a pintarle caracolitos a la estatua de Cristóbal Colón (nota: la probable multa por daños a monumentos deberá ser cubierta por el Inter), y para llevar la flor de un recuerdo al lugar donde cayó el joven altermundista Carlo Giuliani (nota: la flor va por nuestra cuenta). Y, si ya estamos en las Europas, podríamos jugar un partido en Euzkal Herria, en el País Vasco. Si no se pudo lo de "Una oportunidad a la palabra", intentaríamos entonces "Una oportunidad a la patada". Nosotros nos manifestaríamos frente a la casa matriz de los racistas del BBVA-Bancomer, que tratan de criminalizar la ayuda humanitaria a las comunidades indígenas (tal vez para distraer del proceso judicial que cargan por "evasión fiscal, cuentas secretas, fondos de pensión ilegales, lavado de dinero, aportaciones secretas a campañas políticas, sobornos para comprar bancos en América Latina y apropiación indebida de bienes" (Carlos Fernández-Vega, "México SA", La Jornada, 25/V/05). Mmm... Parece que ya serían entonces siete partidos (lo que no está mal, porque así le disputaríamos la audiencia a la Eurocopa, a la Libertadores y a las eliminatorias para el Mundial). El Pozol de Barro lo obtendría entonces el que ganara cuatro de los siete partidos (nota: si el equipo zapatista pierde más de tres encuentros, se anulará el torneo). ¿Demasiados? Bueno, don Massimo, tiene usted razón. Tal vez es mejor dejarlo en dos partidos (uno en México y otro en Italia), porque no queremos manchar mucho el historial de Inter con las derrotas que seguro les propinaremos. Tal vez, para equilibrar un poco su evidente desventaja, le pasaría a usted información secreta. Por ejemplo, que el seleccionado zapatista es mixto (o sea, que hay hombres y mujeres); que jugamos con botas de las llamadas "mineras" (o sea, que tienen punta de acero, por eso se ponchan los balones); que, según nuestros usos y costumbres, el partido sólo se acaba cuando no queda en pie ninguno de los jugadores de uno de los equipos (o sea, que son de alta resistencia); que el EZLN podría reforzarse a discreción (o sea, que los mexicanos Bofo Bautista y Maribel Marigol Domínguez pudieran aparecer en la alineación... si es que aceptan), y que hemos diseñado un uniforme camaleónico (si vamos perdiendo, a nuestra camiseta le aparecen rayas negras y azules, confundiendo al rival, al árbitro... y al público). También, que hemos estado practicando, con relativo éxito, dos nuevas jugadas: la marquiña avanti fortiori (nota: traducido a términos gastronómicos sería algo así como ''una torta de pizza y guacamole'') y la marquiña caracoliña con variante inversa (nota: el equivalente a espagueti con frijoles de la olla, pero rancios). Con todo esto (y algunas otras sorpresas) tal vez revolucionaríamos el balompié mundial y, entonces, tal vez, el futbol dejaría de ser sólo un negocio y sería, otra vez, un juego divertido. Un juego hecho, como usted bien lo dice, de sentimientos verdaderos. Tal vez... Sin embargo, la presente es sólo para reiterarle a usted y a su familia, a todos los hombres y mujeres en torno al Inter y a la afición nerazzurro, el cariño, el agradecimiento y la admiración que les tenemos (aunque les advierto que, frente a la portería, no habría piedad ni misericordia). De todo lo demás, bueno... tal vez... pero... Vale. Salud, y que pronto se encuentren, en los dos suelos, las verde-blanco-rojo que cobijan nuestras dignidades. Desde las montañas del sureste mexicano. Subcomandante insurgente Marcos (DTZ) (Diseñando jugadas de pizarrón y discutiendo con Durito, porque él insiste en que, en lugar del tradicional 4-2-4, presentemos el 1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1 que, dice, es desconcertante.) PD. Para la Federación Mexicana de Futbol, el Real Madrid, el Bayern Munich, el Osasuna, el Ajax, el Liverpool y el equipo de la ferretería González.- Lo lamento, tengo contrato exclusivo con el Ezetaelene PD. Con tono y volumen de cronista deportivo.- El Sup, usando la técnica del uruguayo Obdulio Varela en la final contra Brasil (Mundial de Futbol, estadio Maracaná, Río de Janeiro, 16/VII/1950), con el balón en la mano ha caminado como en cámara lenta (a partir de mayo del 2001) desde la portería zapatista. Luego de reclamarle al árbitro la ilegitimidad del gol recibido, pone el esférico en el centro de la cancha. Voltea a ver a sus compañeros e intercambian miradas y silencios. Con el marcador, las apuestas y el sistema entero en contra, nadie tiene esperanzas en los zapatistas. Empieza a llover. En un reloj son casi las seis. Todo parece estar listo para que se reanude el encuentro... ------------------------------------------------------ Translated by irlandesa Zapatista Army of National Liberation Mexico May 25, 2005 To: Massimo Moratti, President of the Milan International F.C. Milan, Italy From: Subcomandante Insurgente Marcos EZLN Chiapas, Mexico Don Massimo, We have received the letter in which you inform us that your football team, the International F.C., has accepted the fraternal challenge we made to you. We appreciate the kindness and honesty of your response. We have learned through the media of statements by the Inter’s management, coaching staff and players. They are all simply more examples of the nobility of your hearts. Know that we are delighted to have met you along our now long path and that it is an honor for us to be a part of the bridge which unites two dignified lands: Italy and Mexico. I am letting you know that, in addition to being spokesperson for the EZLN, I have been unanimously designated Head Coach and put in charge of Intergalactic Relations for the zapatista football team (well, in truth no one else wanted to accept the job). In this role I should, perhaps, make use of this letter to move forward in fixing details about the match. Perhaps, for example, I might suggest that, instead of the football game being limited to one match, there could be 2. One in Mexico and another in Italy. Or one going and one on return. And the trophy known the world over as “The Pozol of Mud” would be fought for. And perhaps I might propose to you that the game in Mexico would be played, with you as visitors, in the Mexican 68 Olympic Stadium, in CU, in DF, and the stadium receipts would be for the indigenous displaced by paramilitaries in Los Altos of Chiapas. Although then, obviously, I would have to send a letter to the UNAM university community (students, teachers, researchers, manual and administrative workers) asking them to lend us the stadium, not without previously solemnly promising them that we wouldn’t ask them to remain silent…and then imposing Don Porfirio’s word on them. And perhaps we might agree, given that you would already be in Mexico, that we would hold another game in Guadalajara, Jalisco, and that the proceeds would go to provide legal help for the young altermundistas unjustly imprisoned in the jails of that Mexican province and to all the political prisoners throughout the country. Transportation would not be a problem, because I have read that someone here in Mexico, generous as before, has offered his help. And perhaps, if you are in agreement, for the games in Mexico the EZLN would turn to Diego Armando Maradona and ask him to be referee; to Javier El Vasco Aguirre and to Jorge Valdano and ask them to act as assistant referees (or linesmen); and to Sócrates, midfielder who was from Brazil, to be 4th referee. And perhaps we might invite those two intergalactics who travel with Uruguayan passports: Eduardo Galeano and Mario Benedetti to do the play by play of the game for the Zapatista System of Intergalactic Television (“the only television which is read”). In Italy, Gianni Mina and Pedro Luis Sullo could be the commentators. And, perhaps, in order to differentiate ourselves from the objectification of women which is promoted at football games and in commercials, the EZLN would ask the national lesbian-gay community, especially transvestites and transsexuals, to organize themselves and to amuse the respectable with ingenious pirouettes during the games in Mexico. That way, in addition to prompting TV censorship, scandalizing the ultra-right and disconcerting the Inter ranks, they would raise the morale and spirits of our team. There are not just 2 sexes, and there is not just one world, and it is always advisable for those who are persecuted for their differences to share happiness and support without ceasing to be different. Rushing headlong now, we might play another game in Los Angeles, in California, the US, where their governor (who substitutes steroids for his lack of neurons) is carrying out a criminal policy against Latin migrants. All the receipts from that match would be earmarked for legal advice for the undocumented in the USA and to jail the thugs from the “Minuteman Project.” In addition, the zapatista “dream team” would carry a large banner saying “Freedom for Mumia Abu Jamal and Leonard Peltier.” It is quite likely that Bush would not allow our spring-summer model ski masks to create a sensation in Hollywood, so the meeting could be moved to the dignified Cuban soil, in front of the military base which the US government maintains, illegally and illegitimately, in Guantánamo. In this case each delegation (from the Inter and from the Ezeta) would commit themselves to taking at least one kilo of food and medicines for each of their members, as a symbol of protest against the blockade the Cuban people are suffering. And perhaps I might propose to you that the return games would be in Italy, with you as the home team (and us as well, since it is known that Italian sentiment is primarily pro-zapatista). One could be in Milan, in your stadium, and the other wherever you decide (it could be in Rome, because “all games lead to Rome”…or is it “all roads lead to Rome?”… ah well, it’s the same). Some of the receipts would be to help migrants of different nationalities who are being criminalized by the governments of the European Union and the rest for whatever you decide. But we would certainly need at least one day in order to go to Genoa to paint caracolitos on the statue of Christopher Columbus (note: the likely fine for damages to monuments would be covered by Inter) and in order to take a flower of remembrance to the place where the young altermundist Carlo Giuliani fell (note: we would take care of the flower). And, if we are already in the Europes, we could play a game in Euzkal Herria in the Basque Country. If “An Opportunity for the Word” couldn’t happen, then we’d try for “An Opportunity for the Kick.” We would demonstrate in front of the head office of the racists from the BBVA-Bancomer who are trying to criminalize the humanitarian aid received by the indigenous communities (perhaps in order to divert attention from the criminal proceedings against them for “tax evasion, secret accounts, illegal pension funds, secret contributions to political campaigns, bribes in order to buy banks in Latin America and wrongful appropriation of goods” - Carlos Fernández-Vega. “Mexico, S.A.” in La Jornada 2S/V/05). Hmm...It looks like there’s going to be 7 games now (which isn’t bad, because that way we can compete for the audience for the European Cup, the Liberators and the qualifiers for the World Cup). The one which wins 4 of the 7 games will win “The Pozol of Mud” (note: if the zapatista team loses more than 3 games, the tournament will be canceled). Too many? Fine, Don Massimo, you’re right, perhaps it’s better to leave it at 2 games (one in Mexico and the other in Italy), because we don’t want to tarnish the Inter’s record too badly with the certain defeats we’re proposing. Perhaps, in order to balance your evident disadvantage a bit, I might pass on to you some secret information. For example, the zapatista team is mixed (that is, there are men and women); we play with so-called “miner’s” boots (they have steel toes, which is why they puncture balls); according to our uses and customs, the game is only over when none of the players of either team is left standing (that is, they are high resistance); the EZLN can reinforce itself at its discretion (that is, the Mexicans “Bofo” Bautista and Maribel “Marigol” Domínguez can appear in the lineup…if they accept). And we have designed a chameleon-like uniform (if we’re losing, black and blue stripes appear on our shirts, confusing our rivals, the referee…and the public). And also we’ve been practicing, with relative success, two new plays: the “marquiña avanti fortiori” (note: translated into gastronomical terms it would be something like a pizza and guacamole sandwich) and the “marquiña caracoliña con variante inversa” (note: the equivalent of spaghetti with stewed beans, but spoiled). With all this (and a few other surprises), we might, perhaps, revolutionize world football, and then, perhaps, football would no longer be just a business, and once again it would be an entertaining game. A game made, as you put it so well, of true feelings. Perhaps…Nonetheless, this is just to reiterate to you and to your family, to all the men and women of the Inter and the nerazzurro fans, our appreciation and admiration for you (although I’m warning you that, in front of the goalposts, there will be neither mercy nor compassion). As to all the rest, well…perhaps…but… Vale. Salud and may the green-white-red that clothes our dignities soon find themselves on both lands. From the mountains of the Mexican Southeast. Subcomanadante Insurgente Marcos (D. T. Z.) (designing plays on a chalkboard and fighting with Durito because he’s insisting that, instead of the traditional 4-2-4, we should present 1-1-1-1-1-1-1-1-1-1-1, which, he says, is confusing). Mexico, May of 2005. P.S. for the Mexican Federation of Football, the Real Madrid, the Bayern Munich, the Osasuna, the Ajax, Liverpool and the Ferretería González team – I’m sorry, but I have an exclusive contract with the Ezetaelene. P.S. in the tone and volume of a sports announcer – The Sup, using the tactics of the Uruguayan Obdulio Varela in the final against Brazil (World Cup, Maracaná Stadium, Rio de Janeiro, 7/16/1950), ball in hand, having traveled as if in slow motion (since May of 2001), from the zapatista goalpost. After complaining to the referee about the illegitimacy of the goal, he puts the ball in the center of the field. He turns around to look at his compañeros and they exchange glances and silences. With the scorecard, the bets and the entire system against them, NO ONE has any hope for the zapatistas. It starts to rain. A watch reads almost 6. Everything appears ready for the game to resume… El último programa de onda corta... 24-11-05 La (imposible) ¿geometría? del Poder en México. 24-11-05 Subcomandante insurgente Marcos ¿O geografía? No, la geografía es eso de norte, sur, oriente y poniente. ¿O será la geología? No, ésa trata de las piedras (como eso de "qué bonita piedrecita para darse un tropezón"). La geometría es lo de área, volumen, largo, ancho y no-sean-mal-pensad@s. Mmh... ya me estoy haciendo el chistosito. Quizá porque a much@s no les va a gustar lo que vamos a decir. Porque nos referiremos a la supuesta diferencia entre la derecha, el centro y la izquierda en la política de arriba. Y luego pues están las complicaciones: ultraderecha, derecha moderada, derecha confesional, izquierda "leal a las instituciones", ultra izquierda o radical, izquierda moderada, centro, centro-izquierda, centro-derecha, centro-centro, defensa central y centro delantero. Pero allá arriba todos dicen ser una u otra cosa, según lo que diga el nuevo dedo, es decir, el rating. Así que a los que vemos un día en un lugar, al otro ya están en el opuesto. Y hasta duele el pescuezo de ver cómo brincan de uno a otro lado. O sea que un relajo. O una geometría imposible. Para tratar de entender esa geometría hay que tomar en cuenta, según nuestra opinión, que el capitalismo en la globalización neoliberal está realizando una auténtica guerra mundial, en todas partes y en todas las formas. Esta guerra no sólo destruye, entre otras cosas, las relaciones sociales. También trata de reordenarlas según la lógica del vencedor. Entre los escombros producidos por esta guerra de reconquista, yacen las bases materiales, económicas, del Estado-Nación tradicional. Pero no sólo eso, también se encuentran destruidos, o con daños severos, los aparatos y las formas de dominación tradicionales (las relaciones dominante-dominado, dominante-dominante, y dominado-dominado). Por lo tanto, la destrucción también alcanza a la clase política tradicional, a su constitución, a sus relaciones internas, a sus relaciones con el resto de la sociedad (no sólo con los dominados) y a sus relaciones con las clases políticas de otras naciones (las llamadas relaciones internacionales). De esta manera, la guerra neoliberal ha desfigurado la política tradicional y la hace marchar al ritmo de un espot publicitario, y la destrucción provocada por la bomba neoliberal en la política mexicana ha sido tan efectiva que, también según nuestro modesto punto de vista, allá arriba no hay nada qué hacer. Si acaso, programas cómicos. Se supone que allá arriba, por ejemplo, hay centro, izquierda y derecha, Pero en tiempos electorales todos se amontonan en el centro. O sea que como que la geometría se encoge y todos se amontonan en el centro gritando: "YO SOY"... "Yo soy", dice el Partido Acción Nacional. El PAN, el partido de la nostalgia por la lucha democrática, Gómez Morín y el "humanismo político". La nostalgia por el Opus Dei, el MURO, la ACJM y Canoa. La nostalgia por la guerra de los cristeros, la sábana santa y el Cerro del Cubilete. La nostalgia por las buenas conciencias, las buenas costumbres, la gente bien. La nostalgia por el triunfo cultural y la sección de sociales en los periódicos (cuando era diferente a la policiaca). La nostalgia por Maximiliano, Carlota, Elton John y el tiempo en que fuimos Imperio. La nostalgia por la aspirina dominical administrada desde el púlpito del pederasta, el ring side en la visita del o al Papa, y los retiros espirituales de "salvemos al mundo del diablo comunista, seamos soldados de dios". La nostalgia por las tardes del bridge, el té- canasta, los Caballeros de Colón. La nostalgia por la quema de las boletas de la elección de 1988 y el cogobierno con el PRI. La nostalgia por un calendario en el que no estuvieron. La nostalgia por "la Patria, mi buen, es la historia recluida en un convento". Al igual que el actual gobierno federal, el PAN es hoy dirigido por la organización de ultraderecha El Yunque. Bajo su peso yace el PAN histórico y su nostalgia por las familias arropadas con cobijas azules. Y es El Yunque el que (quién lo dijera) nos trata de convencer de que el PAN es ahora una organización política de centro. Y nos presenta, como posibles candidatos presidenciales, a una constelación de mediocres, donde, honor a quien honor merece, puntea el gris coupier Santiago Creel Miranda (me parece, no estoy seguro, que fue secretario de Gobernación en el interinato de Fox-Sahagún -hoy se le puede encontrar llorando al hombro de la Coyota Fernández de Cevallos-). Una lista de precandidatos en la que la única con reales posibilidades de competir no aparece... todavía. Pero ella ya mueve las piezas que El Yunque le proporciona para colarse. Primero para obtener un puesto que le asegure la impunidad (la que ya prometió Andrés Manuel López Obrador sin que nadie se lo pidiera -bueno, cuando menos no se lo pidieron públicamente-), y luego, cuando acabe de desinflarse el globo fugaz de Creel, acceder al clamor que en las catacumbas de la derecha le pide, le implora, le suplica, le demanda, le exige que sea candidata a la presidencia de México. Candidata de centro, por supuesto. "Yo soy", dice el PRI, el Partido Revolucionario Institucional. El PRI, el partido del "desarrollo estabilizador". El creador del sistema de partido de Estado, desnudado en su momento por los análisis de José Revueltas, Adolfo Gilly, Daniel Cosío Villegas, Pablo González Casanova. El de "Mister Amigou". El de la represión a los médicos, los ferrocarrileros, los electricistas. El de las matanzas del 2 de octubre de 68 y del 10 de junio de 1971. El de la guerra sucia en los 70 y 80. El de las devaluaciones. El de los fraudes electorales. El de los "ratones locos", las "casillas zapato", la "operación tamal", la democracia electoral sintetizada en la consigna de "matraca y gorra, refresco y torta". El del robo, el despojo, el fraude, el asesinato, a obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados. El de Fidel Velásquez, Rodríguez Alcaine, Jonguitud, Elba Esther Gordillo. El de la Colina del Perro. El de Absalón Castellanos, El del fraude electoral de 88. El del clan Salinas de Gortari. El de la contrarreforma al artículo 27 de la Constitución. El de la frustrada entrada al Primer Mundo. El de la matanza del mercado de Ocosingo. El del solitario Aburto y el aún más solitario Colosio. El de la traición de febrero de 95. El del IVA. El de Acteal, El Charco y Aguas Blancas. El del inicio de la pesadilla en Ciudad Juárez. El de "firmo un acuerdo y no lo cumplo". El de "no traigo cash". El de la ruptura violenta de la huelga estudiantil en la UNAM, en 1999. El de la historia como propaganda electoral. El de la imposición de las políticas neoliberales que han destruido los cimientos de México. El de la privatización de las empresas estatales y paraestatales. El del voto por el desafuero. El del crimen organizado en partido político. El de "la-Patria-mi-buen-es-una-puta-que-regentea-el-más-picudo-o-sea-yo-mero". Sobre el PRI no hay mucho que agregar a lo dicho y padecido de él. El PRI, surgido de la revolución mexicana de 1910, es, hoy por hoy, el partido con más posibilidades de provocar una nueva revolución en todo el país. El PRI no tiene ligas con el crimen organizado: él forma parte de la dirección de los cárteles del narcotráfico, del secuestro, de la prostitución, del tráfico de personas. El cinismo con el que sus dirigentes desechan la memoria los lleva a hablar y hacer como si no llevaran más de 70 años abusando del poder y lucrando con su ejercicio. Las precampañas y campañas del PRI son el mejor vehículo para provocar la indignación de la gente... y su rebelión. ¿Ejemplos? Enrique Jackson financia su campaña con dinero del crimen organizado, es decir, el narcotráfico, la prostitución y el secuestro. Lo usado para publicidad televisiva lo obtiene de los rescates por el secuestro de miembros de las familias pudientes a las que ahora promete "orden" en horario estelar. En su lado, Roberto Madrazo, un gángster sin escrúpulos, ha pasado de planear la eliminación de sus contrincantes a planear su seguridad para que no lo asesinen a él (aunque el traer como perrito faldero al Croquetas Albores no lo protege de nada). Por su parte, Montiel, Yarrington y Martínez, mientras tanto, pasan lista a sus pistoleros, y la Paredes suspira, es decir, acecha. En la mejor tradición priísta, la candidatura se resolverá en las cloacas del poder político (o sea que Elba Esther decidirá). La violencia criminal que azota el país no es más que la lucha entre los cárteles por la candidatura presidencial del PRI. Los que pierdan se irán, junto con sus jefes priístas, no a la cárcel... sino al PRD. Quien quede nos dirá que es de centro. "Yo soy", dice el PRD, el Partido de la Revolución Democrática. El PRD, el partido de los "errores tácticos". El error táctico de, con sus pactos electorales, fomentar los negocios de familias disfrazadas de partidos. El error táctico de aliarse al PAN en algunos estados y al PRI en otros. El error táctico de la contrarreforma indígena y los paramilitares de Zinacantán. El error táctico de Rosario Robles y los videoescándalos. El error táctico de hostigar y reprimir el movimiento estudiantil de la UNAM en 1999. El error táctico de la "ley Ebrard" y la "ley Monsanto". El error táctico de ceder el Zócalo de la ciudad de México a los monopolios de espectáculos. El error táctico de hacer equipo con los salmistas. El error táctico de la importada "tolerancia cero" y de perseguir a jóvenes, homosexuales y lesbianas por el "delito" de ser diferentes. El error táctico de traicionar la memoria de sus muertos, hacer candidatos a sus asesinos y reciclar a los desaforados de las candidaturas priístas. El error táctico de convertir movimientos populares en burocracias partidista y gubernamental. El error táctico de manipular las muertes de Digna Ochoa y Pável González para halagar a la derecha. El error táctico de la indefinición frente a los movimientos de resistencia y liberación en otros países, de bajar la cabeza frente al poder estadunidense y de tratar de congraciarse con los poderosos. El error táctico de sus luchas intestinas y los fraudes en las elecciones internas. El error táctico de la alianza con el narcotráfico en el DF. El error táctico de pedirle dinero a la gente mintiéndole al decir que es para ayudar, "bajo el agua", a los zapatistas. El error táctico del cortejo vergonzante a los sectores más reaccionarios del clero. El error táctico de usar a los muertos en la lucha como carta de impunidad para robar, despojar, corromper, reprimir. El error táctico de correr, loco de contento con su cargamento de errores tácticos, al centro. El error táctico de "la Patria, mi buen, no es más que un presupuesto en disputa". Y en el centro del PRD... "Yo soy", dice Andrés Manuel López Obrador, AMLO. Y contra AMLO se lanzó la (alguna vez feliz) pareja presidencial, desenfundando la PGR en una mano, la Suprema Corte de Justicia en la otra, el Congreso de la Unión en gayola, y los medios de comunicación compensando la pérdida de rating de sus reality shows y su barra cómica. El proceso de desafuero fue, además de una comedia con ribetes trágicos, un indicador del descontento popular (no mi buen, ya no puede uno burlarse de la gente como antes) y, sobre todo, un inmejorable empuje electoral... para el desaforado. Y contra AMLO se lanza Cárdenas Solórzano acusándolo de declararse de centro desde el inicio y no seguir su tradición de iniciar declarándose de izquierda... e irse corriendo al centro conforme avanza la campaña. Criticándole el tener el control del PRD y hacer uso discrecional de él... después de que Cárdenas hizo lo mismo tantos años. Echándole en cara las alianzas que hace, olvidando que a las hechas por Cárdenas se debe el enriquecimiento de familias (como el Partido de la Sociedad Nacionalista, de los Riojas) y la liga del PRD con el sinarquismo -el mismo que encapuchó la estatua de Juárez (el Partido de Acción Social), cuando aceptó la postulación por esos dos partidos en 2000-. López Obrador. El AMLO proyectado a las alturas de la democracia "moderna" (o sea, las encuestas) por la absurda y ridícula campaña de la pareja presidencial. El que convirtió la movilización ciudadana contra el autoritarismo del desafuero en un acto de promoción personal y de destape electoral. El que no dijo, en la movilización contra el desafuero, la frase que realmente correspondía, a saber, "ningún dirigente tiene derecho a encabezar un movimiento en torno a una causa justa para, a espaldas de la mayoría, sujetarlo a su proyecto personal de búsqueda del poder y negociarlo para eso". El que convoca a una marcha del silencio y, en lugar de respetarlo, la usa para hablarle al Poder, imponiéndole a todos la palabra de uno. El de la alquimia que transforma un millón 600 mil silencios en la voz de Don Porfirio que, a pesar de la silbatina (ésa sí "histórica"), fue escuchada por quien fue el interlocutor de esa marcha: el Poder. El que trastocó (y devaluó) el triunfo popular de la marcha del 24 de abril y lo convirtió en un logro personal en su carrera presidencial. El ex desaforado. El que acusó al Poder de arbitrario y luego intercambió con él exoneraciones mutuas. El denunciante de "complots" que luego elogia como "estadistas" a quienes acusó de urdirlos. El que tiene, como uno de sus primeros "comités de apoyo" indígenas en Chiapas, a los caciques y paramilitares de Zinacantán, los mismos que agredieron la marcha zapatista del 10 de abril de 2004. El que ya se ve a sí mismo cruzado por la banda presidencial. El que, entre sus primeras ofertas de gobierno, garantizó la impunidad para quienes han asesinado y desaparecido a luchadores sociales, a quienes han sumido a México en la miseria y se han enriquecido a costa del dolor de todos. El que, con sus actos, le dice a la gente "los desprecio desaforadamente". López Obrador. El que se comparó a sí mismo con Francisco I. Madero... olvidando que el símil con Madero no termina con el demócrata encarcelado por Porfirio Díaz, sino que continúa con el Madero que formó su equipo de gobierno con los mismos porfiristas (y que fue traicionado por uno de ellos). Con el Madero que, dando las espaldas a las demandas de los desposeídos, se dio a la tarea de mantener la misma estructura económica de explotación, despojo y racismo construida en el régimen porfirista. A AMLO y a los jilgueritos que revolotean a su lado se les "olvidaron" esos detalles. Y, sobre todo, se les "olvidó" que, frente a Madero, los zapatistas enarbolaron el Plan de Ayala, aquel plan sobre el que Madero dijo, palabras más o menos, "publíquenlo, que todos sepan que ese Zapata está loco". Pero basta de historia pasada y de comparaciones. Estamos a principios del siglo XXI y no del siglo XX, en una sucesión adelantada por la ambición desbocada de una mujer. Para saber cuál es el proyecto de quien aspira al Poder no hay que escuchar lo que dice hacia abajo, sino lo que dice hacia arriba (por ejemplo, en las entrevistas a los diarios estadunidenses New York Times y Financial Times). Hay que escuchar lo que les ofrece a quienes mandan en realidad. La oferta central del programa presidencial de AMLO no es vivir en Palacio Nacional y convertir Los Pinos en la nueva sección del Bosque de Chapultepec. Es "estabilidad macroeconómica", es decir, "ganancias crecientes para los ricos, miseria y despojos crecientes para los desposeídos, y un orden que controle el descontento de estos últimos". Cuando se critica el proyecto de AMLO no se trata de criticar un proyecto de izquierda, porque no lo es, así lo ha declarado y prometido López Obrador al Poder de más arriba. El ha sido claro y sólo no lo ven quienes no quieren verlo (o no les conviene verlo) y se siguen esforzando por verlo y presentarlo como un hombre de izquierda. El de AMLO es un proyecto, según él mismo lo definió, de centro. Y el centro no es más que una derecha moderada, una puerta a la clínica de cirugía plástica que transforma a los luchadores sociales en déspotas y cínicos, una macroeconomía estabilizada con segundos pisos y conferencias de prensa mañaneras. Nosotros hemos visto y analizado de cerca el gobierno de AMLO en el DF. Y no en la prensa, en los círculos selectos o en los segundos pisos, sino abajo, en la calle. Creemos que hay ahí el germen de un autoritarismo y un proyecto personal transexenal. La imagen de Carlos Salinas de Gortari construida por AMLO es, en realidad, un espejo. Por eso la conformación de su equipo. Por eso su programa tan cercano a aquel del "liberalismo social" del salinismo. ¿Dije "cercano"? Más bien, la continuación de ese programa. Esto se encuentra todavía oculto por la avasallante estupidez de la ultraderecha (que parece chivo en cristalería) y por el mismo caos ideológico que reina en la clase política mexicana, pero no tardará en hacerse evidente. Tal vez por ese ocultamiento, algun@s intelectuales, además de destacad@s luchador@s sociales, le proporcionan su cálido aliento al huevo de la serpiente que hoy anida en el gobierno de la ciudad de México. Frente a López Obrador no estamos enfrente de un líder nostálgico del pasado nacionalista revolucionario, sino de alguien con un proyecto muy claro de presente... y de futuro. AMLO no está pensando en realizar su proyecto en un solo sexenio (por eso su equipo es el mismo de aquel célebre "gobernaremos por muchos años"). Y, contra lo que piensan algunos, López Obrador no ofrece volver al pasado populista que tanto aterra al poder económico. No, AMLO oferta una mediación y una administración "modernas" (o sea terminar lo que dejó pendiente Salinas de Gortari). Y más: ofrece crear las bases de un Estado "moderno", por eso se esfuerza en diferenciarse de Lula, Chávez, Castro y Tabaré. Y el ofrecimiento no lo hace a los de abajo o a lo que queda de la Nación mexicana, sino a quien manda en realidad: el poder financiero internacional. La de él no será una administración neoliberal con la mano izquierda (Lula en Brasil, Tabaré en Uruguay, Kirchner en Argentina), ni un gobierno socialista (Castro en Cuba), ni un nacionalismo popular (Chávez en Venezuela), sino EL NUEVO MODELO DE ESTADO NO-NACIONAL (ese engendro de la guerra neoliberal) en América Latina. Si Carlos Salinas de Gortari fue el gobernante ejemplar de operador de la destrucción neoliberal en México, López Obrador quiere ser el paradigma del operador del reordenamiento neoliberal. Ese es su proyecto. Aunque falta que lo dejen o que pueda. No nos vamos a dedicar a descalificar a AMLO (de eso se encargará, y con inmejorable eficiencia, el PRD -sobre todo en la lucha por la candidatura al gobierno del DF-), pero consideramos nuestro deber advertir, definir y definirnos. Es necesario porque, en el gatopardismo de arriba, una definición no clara se convierte en un apoyo explícito: "si no está contra nosotros, entonces está en favor de nosotros". La definición frente (y no a un lado) a lo que representa AMLO es imprescindible. Su propuesta (y en esto no hay ninguna diferencia con la de Cárdenas en el PRD, ni con la de cualquier precandidato de cualquier partido en el superpoblado "centro" político del México de mediados del 2005) es llenar DESDE ARRIBA Y POR ARRIBA el vacío provocado por la hecatombe neoliberal. En resumen, allá arriba reinan la indecencia, la desfachatez, el cinismo, la desvergüenza. Esto es lo que pensamos de la geometría política en el México de arriba. Decir otra cosa sería mentir y tratar de engañar a quienes nunca hemos engañado: en primer lugar a nosotros mismos, pero también a la gente en general. Nos produce rabia e indignación ver lo que vemos, y lucharemos para impedir que esos sinvergüenzas se salgan con la suya. Porque es la hora de empezar a luchar para que todos esos que allá arriba desprecian la historia y nos desprecian, rindan cuentas, para que paguen. Vale. Salud y atención, que abajo el reloj marca ya la hora sexta. Desde las montañas del sureste mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el sexto mes del año 2005 P.D. SOBRE CHIAPAS. Si antes las Juntas de Buen Gobierno informaron que había algunas relaciones con el gobierno estatal, ahora informan que, desde diciembre del año pasado, se terminaron por el incumplimiento del gobierno en los pocos compromisos que hizo. Ni indemnizaron ni regularizaron, ni hicieron justicia en los pocos casos que se les demandó. No cumplieron porque en el fondo son tan racistas como cualquiera. Están absorbidos por el autoritarismo y la soberbia, la justicia local dedicada al negocio del tráfico de personas, los presupuestos gastados en las señoritas que se anuncian en la sección de avisos clasificados de los periódicos locales o que trabajan en la zona Galáctica, el dinero derrochado en campañas mediáticas, ridículas y desvergonzadas, de desprestigio de opositores (como la emprendida contra el movimiento magisterial de hace unas semanas) y de promoción del culto a la personalidad. Ni modos. Comunicado que declara Alerta Roja General 24-11-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA- COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 19 DE JUNIO DEL 2005. AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: A PARTIR DEL DÍA DE HOY, EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL HA DECRETADO, EN TODO EL TERRITORIO REBELDE, UNA ALERTA ROJA GENERAL. EN BASE A ESTO LES COMUNICAMOS: PRIMERO.- QUE EN ESTOS MOMENTOS SE ESTÁ REALIZANDO EL CIERRE DE LOS CARACOLES Y LAS OFICINAS DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO QUE SE ENCUENTRAN EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS DE OVENTIK, LA REALIDAD, LA GARRUCHA, MORELIA Y ROBERTO BARRIOS, ASÍ COMO TODAS LAS SEDES DE LAS AUTORIDADES DE LOS DISTINTOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS REBELDES ZAPATISTAS. SEGUNDO.- QUE TAMBIÉN SE ESTÁ PROCEDIENDO A LA EVACUACIÓN DE LOS MIEMBROS DE LAS DISTINTAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y DE LAS 'AUTORIDADES AUTÓNOMAS, PARA PONERLAS A RESGUARDO. AHORA Y POR UN TIEMPO INDEFINIDO REALIZARÁN SU LABOR EN FORMA CLANDESTINA Y TRASHUMANTE. TANTO LOS PROYECTOS COMO EL GOBIERNO AUTÓNOMO SE MANTENDRÁN TRABAJANDO, AUNQUE EN CONDICIONES DISTINTAS A LAS QUE HA HABIDO HASTA AHORA. TERCERO.- QUE EN LOS DISTINTOS CARACOLES SE MANTENDRÁN FUNCIONANDO LOS SERVICIOS BÁSICOS DE SALUD COMUNITARIA. AL FRENTE DE ELLOS ESTÁN CIVILES, A QUIENES EL CCRI-CG DEL EZLN DESLINDA DE CUALESQUIERA DE SUS ACCIONES FUTURAS Y PARA QUIENES EXIGIMOS TRATO DE POBLACIÓN CIVIL Y RESPETO A SU VIDA, LIBERTAD Y BIENES POR PARTE DE LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES. CUARTO.- QUE HAN SIDO LLAMADOS A FILAS TODOS LOS ELEMENTOS DE NUESTRO EZLN QUE SE ENCONTRABAN HACIENDO LABOR SOCIAL EN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS Y QUE HAN SIDO ACUARTELADAS NUESTRAS TROPAS REGULARES. DE LA MISMA FORMA, SE HAN SUSPENDIDO POR UN TIEMPO INDEFINIDO TODAS LAS TRANSMISIONES DE RADIO INSURGENTE, "LA VOZ DE LOS SIN VOZ", EN FRECUENCIA MODULADA Y EN ONDA CORTA. QUINTO.- QUE, DE MANERA SIMULTÁNEA A LA PUBLICACIÓN DE ESTE COMUNICADO, SE ESTÁ EXHORTANDO A LAS SOCIEDADES CIVILES NACIONALES E INTERNACIONALES QUE SE ENCUENTRAN EN TRABAJOS DE CAMPAMENTOS DE PAZ Y EN PROYECTOS EN COMUNIDADES, PARA QUE ABANDONEN TERRITORIO REBELDE O, SI ES SU DECISIÓN LIBRE Y VOLUNTARIA, PERMANEZCAN A SU CUENTA Y RIESGO CONCENTRADOS EN LOS LLAMADOS CARACOLES. EN EL CASO DE MENORES DE EDAD, LA SALIDA ES OBLIGATORIA. SEXTO.- QUE EL EZLN ANUNCIA EL CIERRE DEL CENTRO DE INFORMACIÓN ZAPATISTA (CIZ) NO SIN ANTES AGRADECER A LAS SOCIEDADES CIVILES QUE PARTICIPARON EN ÉL, DESDE SU FORMACIÓN HASTA EL DÍA DE HOY. EL CCRJ-CG DEL EZLN DESLINDA FORMALMENTE A ESTAS PERSONAS DE CUALQUIER RESPONSABILIDAD EN LAS ACCIONES FUTURAS DEL EZLN. SÉPTIMO.- QUE EL EZLN DESLINDA A TODAS LAS PERSONAS Y ORGANIZACIONES CIVILES. POLÍTICAS, CULTURALES, CIUDADANAS, NO GUBERNAMENTALES, COMITÉS DE SOLIDARIDAD Y GRUPOS DE APOYO QUE SE HAN ACERCADO A ÉL DESDE 1994, DE CUALESQUIERA DE NUESTRAS ACCIONES FUTURAS. AGRADECEMOS A TODOS Y TODAS QUIENES, CON SINCERIDAD Y HONESTIDAD, EN ESTOS CASI 12 AÑOS APOYARON LA LUCHA CIVIL Y PACÍFICA DE LOS INDÍGENAS ZAPATISTAS POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENAS. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las Montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el mes sexto del año 2005 Finaliza Regorganización Político-Militar Del EZLN 24-11-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA- COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL MÉXICO. 20 DE JUNIO DEL 2005 AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: PRIMERO Y ÚNICO.- LES INFORMAMOS QUE, DESDE MEDIADOS DEL AÑO DEL 2002, EL EZLN ENTRÓ EN UN PROCESO DE REORGANIZACIÓN DE SU ESTRUCTURA POLÍTICO-MILITAR. ESTA REORGANIZACIÓN INTERNA YA HA TERMINADO. TENEMOS LAS CONDICIONES NECESARIAS PARA SOBREVIVIR, A UN ATAQUE O ACCIÓN DEL ENEMIGO QUE ACABE CON NUESTRA DIRECCIÓN ACTUAL, O QUE INTENTE ANIQUILARNOS TOTALMENTE. LOS ESCALONES DE MANDO Y LA SUCESIÓN DE RESPONSABILIDADES HAN QUEDADO CLARAMENTE ESTABLECIDOS, ASÍ COMO LAS ACCIONES Y MEDIDAS A TOMAR EN CASO DE SER AGREDIDOS POR LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES Y SUS PARAMILITARES. EL CCRI-CG DEL EZLN COMUNICA QUE ESTÁ EN CONDICIONES DE SEGUIR DIRIGIENDO LA LUCHA ZAPATISTA, AUNQUE PIERDA, ASÍ SEA POR CÁRCEL, POR MUERTE, O POR DESAPARICIÓN FORZADA, A PARTE O A LA TOTALIDAD DE SU DIRECCIÓN ACTUAL CONOCIDA PÚBLICAMENTE. ES TODO. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las Montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el sexto mes del año 2005. EL EZLN INFORMA MOTIVOS DE LA ALERTA ROJA GENERAL 24-11-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA- COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL MÉXICO. 20 DE JUNIO DEL 2005 AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: PRIMERO.- COMO SE HA HECHO PÚBLICO, A PARTIR DEL DÍA 19 DE JUNIO DEL 2005, EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, ESTABLECIÓ LA ALERTA ROJA GENERAL EN TERRITORIO REBELDE. LA RAZÓN DE ESTA ALERTA ROJAGENERAL ES QUE EL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENRAL DEL EZLN HA LLAMADO A CONSULTA ASUS TROPAS INSURGENTES, A TODOS LOS COMANDANTES Y COMANDANTAS, A RESPONSABLES REGIONALES Y LOCALES, Y A SUS BASES DE APOYO. ESTA ALERTA ROJA ES UNA MEDIDA PRECAUTORIA DEFENSIVA. COMO RECORDARÁN USTEDES, EN FEBRERO DE 1995, MIENTRAS EL EZLN SE ENCONTRABA HACIENDO UNA CONSULTA INTERNA, FUE ATACADO POR LAS FUERZAS GUBERNAMENTALES, EN ESA OCASIÓN, LA TRAICIÓN FUE REALIZADA POR ERNESTO ZEDILLO PONCE DE LEÓN (ENTONCES TITULAR DEL EJECUTIVO FEDERAL Y HOY EMPLEADO POR EMPRESAS TRASNACIONALES) Y ESTEBAN MOCTEZUMA BARRAGÁN (ENTONCES SECRETARIO DE GOBERNACIÓN Y HOY EMPLEADO DE SALINAS PLIEGO). SEGUNDO.- EN ESTA CONSULTA INTERNA… .- LA DIRECCIÓN DEL EZLN ESTÁ HACIENDO UN RECONOCIMIENTO AL SACRIFICIO, DISPOSICIÓN Y HEROISMO DE SUS BASES DE APOYO, RESPONSABLES, MILICIANOS Y MILICIANAS Y DE LOS INSURGENTES E INSURGENTAS, POR ESTOS CASI 12 AÑOS DE GUERRA Y RESISTENCIA, TODO LO BUENO QUE HEMOS HECHO Y LO ALCANZADO HA SIDO POR ELLAS Y ELLOS. LOS ERRORES COMETIDOS HAN SIDO RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA. .- EL CCRI-CG DEL EZLN ESTÁ PRESENTANDO A SUS INTEGRANTES UN BALANCE DE LA ETAPA EN LA QUE ESTÁ NUESTRA ORGANIZACIÓN Y UN ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN NACIONAL ACTUAL. ADEMÁS, LES ESTÁ PROPONIENDO A SUS BASES DE APOYO, QUIENES CONSTITUYEN EL MANDO SUPREMO DE NUESTRO MOVIMIENTO, UN NUEVO PASO EN LA LUCHA, UN PASO QUE IMPLICA, ENTRE OTRAS COSAS, ARRIESGARSE A PERDER LO MUCHO O POCO QUE SE HA LOGRADO, Y A QUE SE AGUDICEN LA PERSECUCIÓN Y EL HOSTIGAMIENTO EN CONTRA DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS. .- POR ESTO, AL HABLAR CON SUS INTEGRANTES, EL EZLN LES ESTÁ DEVOLVIENDO LA PALABRA EMPEÑADA EL PRIMERO DE ENERO DE 1994. TODOS LOS Y LAS ZAPATISTAS ESTÁN AHORA EN LIBERTAD MORAL DE SEGUIR O NO CON EL EZLN EN EL SIGUIENTE PASO QUE ESTÁ SIENDO CONSULTADO, SI ES APROBADO POR LA MAYORÍA. TERCERO.- EN CUANTO CONCLUYA ESTA CONSULTA INTERNA, INFORMAREMOS DE SU RESULTADO A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las Montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el sexto mes del año 2005. __________________________________________________________ Originally published in Spanish by the CCRI-CG of the EZLN **************************************** Translated by irlandesa Communiqué from the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - General Command of the Zapatista Army of National Liberation Mexico. June 20, 2005 To the People of Mexico: To the Peoples of the World: Brothers and Sisters: First - As has been made public, starting June 19, 2005, the Zapatista Army of National Liberation established the general Red Alert in rebel territory. The reason for this general Red Alert is that the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - General Command of the EZLN has called to consulta their insurgent troops, all their comandantes and comandantas, regional and local responsables and their support bases. This Red Alert is a precautionary defensive measure. As you will recall, in February of 1995, while the EZLN was carrying out an internal consulta, it was attacked by government forces. At that time the betrayal was carried out by Ernesto Zedillo Ponce de León (then the head of the federal executive and today employed by transnational companies) and Esteban Moctezuma Barragán (then the Secretary of Government and today employed by Salinas Pliego). Second - During this internal consulta... - The EZLN leadership is recognizing the sacrifice, willingness and heroism of their support bases, responsables and activists, and of the insurgentes and insurgentas, for these almost 12 years of war and resistance. All the good that we have done and achieved has been by them. The zapatista leadership has been exclusively responsible for errors that have been committed. - The CCRI-CG of the EZLN is presenting its members with an assessment of the stage our organization is in and an analysis of the current national situation. They are also proposing to their support bases - who make up the supreme command of our movement - a new step in the struggle, a step which entails, among other things, risking the much or little which has been achieved and worsening the persecution and harassment of the zapatista communities. - Through this means, by speaking to its members, the EZLN is returning the word it gave on the first of January of 1994. All zapatistas are now morally free to continue with the EZLN, or not, in the next step which is being consulted upon, if it is approved by the majority. Third - When this internal consulta is concluded, we shall inform national and international public opinion of the results. Democracy! Liberty! Justice! From the Mountains of the Mexican Southeast. By the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - General Command of the Zapatista Army of National Liberation. Subcomandante Insurgente Marcos Mexico, in the sixth month of the year 2005. Comunicado A la Sociedad Civil Nacional e Internacional: 24-11-05 english translation EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 21 de Junio del 2005. A la Sociedad Civil Nacional e Internacional: Señora, señorita, señor, joven, niño, niña: Ésta no es una carta de despedida. A ratos va a parecer que sí, que es una despedida. Pero no. Es una carta de explicación. Bueno, eso trataremos. Originalmente esto vendría en un comunicado, pero hemos elegido esta forma porque, para bien o para mal, cuando le hablamos a usted casi siempre lo hicimos en este tono más personal. Nosotros somos los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Tal vez nos recuerde, nos alzamos en armas el 1 de Enero de 1994 y, desde entonces, hemos mantenido nuestra guerra contra el olvido y resistido la guerra de exterminio que los distintos gobiernos han emprendido, sin éxito, en contra nuestra. Nosotros vivimos en el último rincón de este país que se llama México. En ese rincón que se llama "Pueblos Indios ". Sí, así en plural. Porque por razones que aquí no daremos, en este rincón se usa el plural para todo: sufrimos, morimos, peleamos, resistimos. Bueno, pues como usted bien sabe, resulta que, desde aquella madrugada del inicio del 94, hemos dedicado, primero con el fuego y luego con la palabra, nuestra lucha, nuestro esfuerzo, nuestra vida y nuestra muerte, exclusivamente a los pueblos indios de México, al reconocimiento de sus derechos y su cultura. Era lógico, los zapatistas somos abrumadoramente indígenas. Indígenas mayas, para ser más precisos. Pero no sólo, los indígenas en este país, no obstante haber sido la base de las grandes transformaciones de esta Nación, siguen siendo el sector social más agredido y más explotado. Si con alguien se han ensañado las guerras militares, y las guerras disfrazadas de "políticas", de despojo, de conquista, de aniquilamiento, de marginación, de ignorancia, es con los indígenas. La guerra en contra nuestra ha sido tan intensa y brutal que se ha convertido en lugar común el pensar que los indígenas sólo saldrán de su condición de marginación y ¡pobreza, si dejan de ser indígenas... o si están muertos. Nosotros hemos estado luchando 'por no morir y no dejar de ser indígenas. Hemos luchado por, vivos e indígenas, ser parte de esta Nación que se ha levantado sobre nuestras espaldas; de la que hemos sido los pies (casi siempre descalzos) con los que ha caminado en sus momentos decisivos; de la que hemos sido los brazos y manos que han hecho dar fruto a la tierra, y han levantado las grandes construcciones, edificios, iglesias y palacios de los que se enorgullecen los que tienen todo; de la que, con palabra, mirada y modo, es decir, cultura, somos la raíz. ¿Estamos lloviendo sobre mojado? Quizás es porque estamos en Junio, el sexto mes del año. Bueno, sólo queríamos señalar que el inicio de nuestro alzamiento no fue sólo un "Aquí estamos", gritado al oído de una Nación sordomuda por el autoritarismo de arriba. Fue también un "Esto somos y seguiremos siendo... pero ahora con dignidad, con democracia, con justicia, con libertad". Usted lo sabe bien, entre otras cosas, porque nos ha acompañado desde entonces. Desgraciadamente, después de más 7 años empeñados en ese camino, en abril del 2001, los políticos de todos los partidos políticos (principalmente del PRI, PAN y PRD) y los autodenominados "tres poderes de la Unión" (o sea la presidencia, el congreso y los jueces) se aliaron para negarle a los pueblos indios de México el reconocimiento constitucional de sus derechos y su cultura. Y lo hicieron sin importarles el gran movimiento nacional e internacional que se levantó y unió con ese objetivo. La gran mayoría, incluidos los medios de comunicación, estaban de acuerdo en que debía saldarse esa deuda pendiente. Pero a los políticos no les importa nada que no les deje dinero y rechazaron la misma propuesta de ley que habían aprobado años antes, cuando se firmaron los Acuerdos de San Andrés y la Cocopa hizo una propuesta de reforma constitucional. Lo hicieron porque pensaron que, pasado un poco de tiempo, a todos se les olvidaría. Y tal vez a muchos se les olvidó, pero a nosotros no. Nosotros tenemos memoria y fueron ellos: el PRI, el PAN, el PRD, la presidencia de la república, los diputados y senadores y los jueces de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Sí los pueblos indios siguen hoy en el sótano de esta Nación y siguen padeciendo el mismo racismo de hace 500 años es por ellos. No importa qué digan ahora que se están preparando para las elecciones (o sea para conseguir puestos que les den ganancias): no van a hacer nada en bien de la mayoría ni van a escuchar nada que no sea dinero. Si de algo nos preciamos los zapatistas es de hacer honor a la palabra, a la palabra honesta y consecuente. Todo este tiempo le hemos dicho a usted que luchamos por los pueblos indios de México. Y eso hemos hecho. Le dijimos a usted que intentaríamos la vía del diálogo y la negociación para conseguir nuestras demandas. Le dijimos que nos esforzaríamos en la lucha pacífica. Le dijimos que nos concentraríamos en la lucha indígena. Y asi ha sido. No la hemos engañado. Toda la ayuda que usted, generosa, ha aportado para esta noble causa y por esos medios, ha sido para eso y para nada más. No hemos usado nada para otra cosa. Toda las ayudas y apoyos humanitarios que hemos recibido de todo México y de todo el mundo, han sido empleadas únicamente en mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas zapatistas y en iniciativas pacíficas por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. Nada de lo recibido ha sido dedicado a la adquisición de armamento ni a preparativo bélico alguno. No sólo porque no lo hemos necesitado (el EZLN mantiene intacta su capacidad militar desde 1994), sino, sobre todo, porque no hubiera sido honesto decirle a usted que su apoyo era para una cosa y usarla para otra. Ni un centavo del apoyo recibido para la paz con justicia y dignidad, se ha dedicado a la guerra. Para hacer la guerra no hemos necesitado apoyo. Para la paz sí. Claro que hemos usado nuestra palabra para referirnos (y en algunos casos para manifestar nuestra solidaridad) a otras luchas en México y el mundo, pero hasta ahí. Y muchas veces, sabiendo que podíamos hacer más, hubimos de contenernos porque nuestro empeño, así se lo habíamos dicho a usted, era exclusivamente por y para los indígenas. No ha sido fácil. ¿Se acuerda usted de la marcha de los 1,111?, ¿de la consulta de los 5000 en 1999?, ¿de la Marcha del Color de la Tierra en 2001? Bueno, pues imagine usted lo que sentimos cuando vimos y escuchamos las injusticias y las rabias que íbamos tocando en campesinos, obreros, estudiantes, maestros, empleados, homosexuales y lesbianas, jóvenes, mujeres, ancianos, niños. Imagine usted lo que sentía nuestro corazón. Tocamos un dolor, una rabia, una indignación que ya conocíamos porque había sido y es la nuestra. Pero entonces la tocamos en el otro. Y escuchamos que el "nosotros" que nos animaba quería hacerse más grande, hacerse más colectivo, más nacional. Pero nada,habíamos dicho que sólo lo indígena y eso teníamos que cumplir. Creo que es por nuestro modo, o sea que preferimos morir antes que traicionar nuestra palabra, Ahora estamos consultando nuestro corazón para ver si vamos a decir y hacer otra cosa. Si la mayoría dice que sí, pues vamos a hacer todo lo posible por cumplir. Todo, hasta morir si es preciso. No queremos parecer dramáticos. Lo decimos nada más para que quede claro hasta dónde estamos dispuestos a llegar. O sea que no "hasta que nos den un puesto, una cantidad de dinero, una promesa, una candidatura". Tal vez alguno recuerde que, hace seis meses, empezamos con eso de que "falta lo que falta". Pues bien, como es evidente, llegó la hora de decidir si vamos a caminar para encontrar eso que falta. Encontrar no, construir. Sí, construir "otra cosa". En alguno de los comunicados de días pasados, le informamos que hemos entrado a una consulta interna. Pronto tendremos los resultados y se los daremos a conocer. Mientras pues aprovechamos para escribirle a usted. A usted siempre le hablamos con sinceridad, también a quienes son nuestro corazón y guardián, nuestro Votan Zapata, las comunidades zapatistas, nuestro mando colectivo. Será una decisión difícil y dura, como de por si ha sido nuestra vida y nuestra lucha. Durante cuatro años hemos estado preparando las condiciones para presentarle a nuestros pueblos puertas y ventanas, para que, llegado el momento, tuvieran todos los elementos para elegir por cual ventana asomarse y cual puerta abrir. Y es que así es nuestro modo. O sea que la dirección del EZLN no dirige, sino que busca caminos, pasos, compañía, orientación, ritmo, destino. Varios. Y entonces le presenta a los pueblos esos caminos y analiza con ellos qué pasa si seguimos uno u otro rumbo. Porque, según el camino que andamos, hay cosas que serán buenas y cosas que serán malas, O sea que no hay camino que puras cosas buenas. Y entonces ellas, las comunidades zapatistas, dicen su pensamiento y deciden, después de discutir y por mayoría, por dónde vamos todos. Y entonces pues dan la orden, Y entonces pues la dirección del EZLN tiene que organizar los trabajos o preparar lo que se necesita para caminar ese camino. Claro que la dirección zapatista no mira según lo que se le ocurre solamente a ella, sino que tiene que estar pegada con los pueblos y tocar su corazón y hacerse, como quien dice, la misma cosa. Entonces se hace la mirada de todos nosotros, el oído de todos nosotros, el pensamiento de todos nosotros, el corazón de todos nosotros. Pero qué tal que, por lo que sea, la dirección no mira, ni oye, ni piensa, ni siente como todos nosotros. O le falta ver algunas partes o escuchar otra cosa o pensar y sentir otros pensamientos. Bueno, pues por eso se consulta a todos, por eso se pregunta a todos, por eso se toma el acuerdo de todos. Si la mayoría dice que no, pues entonces la dirección tiene tache y tiene que buscar otra vuelta, y otra vuelta presentarse ante los pueblos a proponer y así hasta que, en colectivo, llegamos a una decisión. O sea que acá mandan los pueblos. Ahora el colectivo que somos tomará una decisión. Se están sopesando los pros y los contras. Se están haciendo bien las cuentas, lo que se pierde y lo que se gana. Y, viendo que no es poco lo que se arriesga, se decidirá si vale la pena. Tal vez, en la balanza de algunos, pesará mucho lo que hemos logrado. Tal vez, en la balanza de otros, pesará más la indignación y la vergüenza que provoca el ver a nuestros suelos y cielos destruidos por la estúpida avaricia del Poder. En cualquier caso, no podemos permanecer pasivos, contemplando nada más como una banda de rufianes despoja a nuestra Patria de todo lo que la hacía ser y ser a todos: la dignidad. Bueno, ya es mucha vuelta. Nosotros le estamos escribiendo esta vez, acaso la última, para devolverle su palabra de apoyo comprometido. No es poco lo que hemos logrado en la lucha indígena, y eso ha sido, así lo hemos dicho en público y en privado, por su ayuda. Creemos que puede enorgullecerse, sin pena alguna, de todo lo bueno que, junto a usted, hemos construido hasta ahora los zapátistas. Y sepa usted que ha sido un honor, a todas luces inmerecido, el que personas como usted hayan caminado a nuestro lado. Ahora vamos a decidir si hacemos otra cosa y el resultado lo haremos público en su momento. Aclaramos desde ahora, para acabar con las especulaciones, que esta "otra cosa" no implica ninguna acción militar ofensiva por parte nuestra. No estamos, por nuestra parte, planeando ni consultando el reinicio de los combates militares ofensivos. Desde febrero-marzo de 1994, todo nuestro dispositivo militar ha sido, y es, defensivo. El gobierno debería decir si, por su parte, hay algún preparativo bélico ofensivo, sea de las fuerzas federales o de sus paramilitares. Y el PRI y el PRD deben decir si planean algún ataque en contra nuestra con los paramilitares que apadrinan en Chiapas. Si es decisión de la mayoría zapatista, quienes nos han apoyado hasta ahora en la lucha exclusivamente indígena podrán, sin pena ni remordimiento alguno, deslindarse de esa "otra cosa" a la que se refirió el Comandante Tacho en la plaza de San Cristóbal de Las Casas en enero del 2003, hace dos años y medio. Es más, hay un comunicado que, de acá allá, hace ese deslinde y que puede ser presentado en una solicitud de empleo, currículum vitae, reunión de café, sala de redacción, mesa redonda, templete, foro, escenario, solapa de libro, nota de pie de página, coloquio, precandidatura, libro de arrepentidos o columna periodística y que, además, tiene la ventaja de poder ser exhibido, como prueba de descargo, en cualquier juzgado (no se ría usted, hay un antecedente: en 1994, a unos indígenas que detuvo el mal gobierno ~y que no eran zapatistas- los liberó un juez dando validez a una carta del CCRI-CG donde se deslindaba a esas personas de lo realizado por el EZLN. O sea que, como dicen los abogados, "hay precedente jurídico”). Pero quienes encuentren en su corazón un eco, así sea pequeño, de nuestra nueva palabra y se sientan llamados por el camino, el paso, el ritmo, la compañía y el destino que hayamos elegido, tal vez decidan renovar su apoyo (o participar directamente)... sabiendo que será "otra cosa". Así. sin engaños, sin dobleces, sin hipocresías, sin mentiras. Agradecemos a las mujeres. A todas las niñas, adolescentes, jóvenas, señoritas, señoras y ancianas (y a las que fueron cambiando de uno a otro de esos calendarios en estos 12 años) que nos apoyaron, nos acompañaron y, no pocas veces, hicieron suyos nuestros dolores y nuestros pasos. A todas esas, mexicanas y de otros países, que nos apoyaron y caminaron con nosotros. En todo lo que hicimos, ustedes fueron la inmensa mayoría. Tal vez porque compartimos con ustedes, aunque cada quien en su modo y lugar, la discriminación, el desprecio... y la muerte. Agradecemos al movimiento indígena nacional, al que no se vendió por puestos gubernamentales, por viáticos, por lisonjas que los poderosos catalogan como "para indígenas y animales ". Al que escuchó nuestra palabra y nos dio la suya. Al que nos abrió el corazón, es decir, su casa. Al que resistió y resiste con dignidad, levantando bien alto el color que somos de la tierra. Agradecemos a los jóvenes y jóvenas de México y del mundo. A quienes eran niños, niñas o adolescentes aquel 94 y, nobles, crecieron sin escatimarnos ni la vista ni el oído. A quienes llegaron a la juventud o, a pesar de las hojas arrancadas al calendario, se mantuvieron en ella tendiendo la mano de su rebeldía a la morena mano de la nuestra. A quienes optaron por venir a compartir días, semanas, meses, años, nuestra digna pobreza, nuestra lucha, nuestra esperanza y nuestro necio empeño. Agradecemos a los homosexuales, lesbianas, transexuales, transgenéricos y "cada-quien-su modo". A quienes compartieron con nosotros su lucha por el respeto a la diferencia, sabiendo que ésta no es un defecto para ocultar. A quienes demostraron que la valentía no tiene nada qué ver con la testosterona y que, una y otra vez, nos dieron algunas de las más hermosas lecciones de dignidad y nobleza que hemos recibido. Agradecemos a los intelectuales, artistas y científicos, de México y el mundo, que nos apoyaron en la lucha por los indígenas. Pocos movimientos u organizaciones se pueden preciar de haber tenido el respaldo (siempre crítico, y lo agradecemos) de tanta inteligencia, ingenio y creatividad. Ustedes ya saben que siempre los escuchamos con respeto y atención, incluso cuando no compartíamos sus puntos de vista, y que algo de la luz que emanan ayudó a alumbrar nuestros oscuros caminos. Agradecemos a l@s trabajador@s honesf@s de la prensa y a los medios de comunicación decentes que mostraron, con verdad y a todo el mundo, lo que miraban y escuchaban, y respetaron, sin distorsionar, nuestra voz y caminar. Reciban nuestra solidaridad en estos duros momentos que atraviesa el ejercicio de su profesión, donde arriesgan su vida, son agredidos y, como nosotros, no encuentran justicia. Y, para que no falte nadie, agradecemos en general a todit@s tod@s que, honest@s y sincer@s, nos apoyaron. He dicho, al inicio de esta carta, que no era una despedida. Bueno, pues resulta que para algunos sí lo es. Aunque para otros será lo que es en realidad, es decir, una promesa... Porque ya se alcanza a ver lo que falta... Vale. Salud y, de corazón a corazón, gracias por todo. A nombre de tod@s l@s zapatistas del EZLN. Desde las montañas delSureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el mes sexto del año 2005 P.D.- Ya se ve que no estábamos pensando en jugar fútbol. Bueno, no sólo. Porque algún día jugaremos contra el Intemazionale de Milano. Nosotros o lo que quede de nosotros. Resultado de la Consulta Zapatista 24-11-05 english translation COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 26 DE JUNIO DEL 2005. AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: PRIMERO.- EL CCRI-CG DEL EZLN INFORMA QUE HA TERMINADO DE CONSULTAR A DECENAS DE MILES DE BASES DE APOYO. ENTRE LOS DÍAS 20 Y 26 DE JUNIO SE REALIZARON REUNIONES Y ASAMBLEAS EN MÁS DE MIL COMUNIDADES INDÍGENAS EN EL SURORIENTAL ESTADO MEXICANO DE CHIAPAS. SEGUNDO.- EN ESTAS ASAMBLEAS PARTICIPARON SÓLO HOMBRES Y MUJERES, 100% INDÍGENAS Y 100% MEXICANOS, MAYORES DE EDAD, BASES DE APOYO DEL EZLN, QUE ESCUCHARON LOS INFORMES DE LA DIRECCIÓN ZAPATISTA, ASÍ COMO EL ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN NACIONAL Y LA PROPUESTA DE UN NUEVO PASO EN LA LUCHA. TERCERO.- DESPUÉS DE ANALIZAR Y DISCUTIR LAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS, LOS PELIGROS Y LOS RIESGOS, TODOS Y TODAS SE MANIFESTARON, CON VOTO INDIVIDUAL Y LIBRE, SOBRE LA PROPUESTA. CUARTO.- COMO RESULTADO TENEMOS QUE MÁS DEL 98% APROBÓ EL NUEVO PASO, Y MENOS DEL 2% DECIDIÓ NO APOYAR LA PROPUESTA. QUINTO.- DE ESTA FORMA, CON LA APROBACIÓN Y RESPALDO DE LA AMPLIA MAYORÍA DE SUS INTEGRANTES, EL EZLN EMPRENDERÁ UNA NUEVA INICIATIVA POLÍTICA DE CARÁCTER NACIONAL E INTERNACIONAL. SEXTO.- PARA DAR A CONOCER LO QUE SE ANALIZÓ Y DISCUTIÓ EN LA CONSULTA INTERNA, ADEMÁS DE EXPLICAR Y LLAMAR A SUMARSE A LA NUEVA INICIATIVA APROBADA, EL CCRI-CG DEL EZLN HARÁ PÚBLICOS, EN LOS PRÓXIMOS DÍAS, UNA SERIE DE TEXTOS QUE FORMAN PARTE DE LA LLAMADA "SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA”. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las Montañas del Sureste Mexicano. Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos México, en el sexto mes del 2005 Sexta Declaración de la Selva Lacandona. (I) 24-11-05 english translation EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA. Ésta es nuestra palabra sencilla que busca tocar el corazón de la gente humilde y simple como nosotros, pero, también como nosotros, digna y rebelde. Ésta es nuestra palabra sencilla para contar de lo que ha sido nuestro paso y en donde estamos ahora, para explicar cómo vemos el mundo y nuestro país, para decir lo que pensamos hacer y cómo pensamos hacerlo, y para invitar a otras personas a que se caminan con nosotros en algo muy grande que se llama México y algo más grande que se llama mundo. Esta es nuestra palabra sencilla para dar cuenta a todos los corazones que son honestos y nobles, de lo que queremos en México y el mundo. Ésta es nuestra palabra sencilla, porque es nuestra idea el llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan. I.- DE LO QUE SOMOS. Nosotros somos los zapatistas del EZLN, aunque también nos dicen "neo zapatistas". Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos levantamos en armas en enero de 1994 porque vimos que ya está bueno de tantas maldades que hacen los poderosos, que sólo nos humillan, nos roban, nos encarcelan y nos matan, y nada que nadie dice ni hace nada. Por eso nosotros dijimos que "¡Ya Basta!", o sea que ya no vamos a permitir que nos hacen menos y nos traten peor que como animales. Y entonces, también dijimos que queremos la democracia, la libertad y la justicia para todos los mexicanos, aunque más bien nos concentramos en los pueblos indios. Porque resulta que nosotros del EZLN somos casi todos puros indígenas de acá de Chiapas, pero no queremos luchar sólo por su bien de nosotros o sólo por el bien de los indígenas de Chiapas, o sólo por los pueblos indios de México, sino que queremos luchar junto con todos los que son gente humilde y simple como nosotros y que tienen gran necesidad y que sufren la explotación y los robos de los ricos y sus malos gobiernos aquí en nuestro México y en otros países del mundo. Y entonces nuestra pequeña historia es que nos cansamos de la explotación que nos hacían los poderosos y pues nos organizamos para defendernos y para luchar por la justicia. Al principio no somos muchos, apenas unos cuantos andamos de un lado a otro, hablando y escuchando a otras personas como nosotros. Eso hicimos muchos años y lo hicimos en secreto, o sea sin hacer bulla. O sea que juntamos nuestra fuerza en silencio. Tardamos como 10 años así, y ya luego pues nos crecimos y pues ya éramos muchos miles. Entonces nos preparamos bien con la política y las armas y de repente, cuando los ricos están echando fiesta de año nuevo, pues les caímos en sus ciudades y ahí nomás las tomamos, y les dejamos dicho a todos que aquí estamos, que nos tienen que tomar en cuenta. Y entonces pues que los ricos se dieron su buena espantada y nos mandaron a sus grandes ejércitos para acabarnos, como de por sí hacen siempre que los explotados se rebelan, que los mandan acabar a todos. Pero nada que nos acabaron, porque nosotros nos preparamos muy bien antes de la guerra y nos hicimos fuertes en nuestras montañas. Y ahí andaban los ejércitos buscándonos y echándonos sus bombas y balas, y ya estaban haciendo sus planes de que de una vez matan a todos los indígenas porque bien no saben quién es zapatista y quién no es. Y nosotros corriendo y combatiendo, combatiendo y corriendo, como de por sí hicieron nuestros antepasados. Sin entregarnos, sin rendimos, sin derrotarnos. Y entonces que la gente de las ciudades se sale a las calles y empieza con su gritadera de que se pare la guerra. Y entonces pues nos paramos nuestra guerra y lo escuchamos a esos hermanos y hermanas de la ciudad, que nos dicen que tratemos de llegar a un arreglo, o sea un acuerdo con los malos gobiernos para que se soluciona el problema sin matazón. Y pues nosotros lo hicimos caso a la gente, porque esa gente es como decimos "el pueblo", o sea el pueblo mexicano. Así que hicimos a un lado el fuego y sacamos la palabra. Y resulta que los gobiernos dijeron que sí se van a estar bien portados y van a dialogar y van a hacer acuerdos y los van a cumplir. Y nosotros dijimos que está bueno, pero también pensamos que está bueno que conocemos a esa gente que se salió a las calles para parar la guerra. Entonces, mientras estamos dialogando con los malos gobiernos, pues también lo hablamos a esas personas y vimos que la mayoría era gente humilde y sencilla como nosotros, y ambos entendemos bien por qué luchamos, o sea ellos y nosotros. Y a esa gente la llamamos "sociedad civil" porque la mayoría no era de los partidos políticos, sino que era gente así común y corriente, como nosotros, gente sencilla y humilde. Pero resulta que los malos gobiernos no querían un buen arreglo, sino que nomás era su maña de que vamos a hablar y hacer acuerdo, y estaban preparando sus ataques para eliminarnos de una vez. Y entonces pues varias veces nos atacaron, pero no nos vencieron porque nos resistimos bien y mucha gente en todo el mundo se movilizó. Y entonces los malos gobiernos se pensaron que el problema es que mucha gente está viendo lo que pasa con el EZLN, y empezó su plan de hacer como si no pasa nada. Y mientras, pues bien que nos rodea, o sea que nos pone un cerco, y espera que, como de por sí nuestras montañas están retiradas, pues la gente se olvide porque está lejos la tierra zapatista. Y cada tanto los malos gobiernos prueban y nos tratan de engañar o nos atacan, como en febrero de 1995 que nos aventó una gran cantidad de ejércitos pero no nos derrotó. Porque, como luego dicen, no estábamos solos y mucha gente nos apoyó y nos resistimos bien. Y pues ya los malos gobiernos tuvieron que hacer acuerdos con el EZLN y esos acuerdos se llaman "Acuerdos de San Andrés" porque "San Andrés" se llama el municipio donde se firmaron esos acuerdos. Y en esos diálogos no estábamos solitos nosotros hablando con los del mal gobierno, sino que invitamos a mucha gente y organizaciones que estaban o están en la lucha por los pueblos indios de México, y todos decían su palabra y todos sacábamos acuerdo de cómo vamos a decir con los malos gobiernos. Y así fue ese diálogo, que no sólo estaban los zapatistas por un lado y los gobiernos por el otro, sino que con los zapatistas estaban los pueblos indios de México y los que los apoyan. Y entonces en esos acuerdos los malos gobiernos dijeron que sí van a reconocer los derechos de los pueblos indios de México y van a respetar su cultura, y todo lo van a hacer ley en la Constitución. Pero, ya luego que firmaron, los malos gobiernos se hicieron como que se les olvida y pasan muchos años y nada que se cumplen esos acuerdos. Al contrario, el gobierno atacó a los indígenas para hacerlos que se echan para atrás en la lucha, como el 22 de diciembre de 1997, fecha en la que el Zedillo mandó matar a 45 hombres, mujeres, ancianos y niños en el poblado de Chiapas que se llama ACTEAL. Este gran crimen no se olvida tan fácil y es una muestra de cómo los malos gobiernos no se tientan el corazón para atacar y asesinar a los que se rebelan contra las injusticias. Y mientras pasa todo eso, pues los zapatistas estamos dale y dale que se cumplan los acuerdos, y resistiendo en las montañas del sureste mexicano. Y entonces empezamos a hablarnos con otros pueblos indios de México y sus organizaciones que tienen y lo hicimos un acuerdo con ellos que vamos a luchar juntos por lo mismo, o sea por el reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas. Y bueno, pues también nos apoyó mucha gente de todo el mundo y personas que son muy respetadas y que su palabra es muy grande porque son grandes intelectuales, artistas y científicos de México y de todo el mundo. Y también hicimos encuentros internacionales, o sea que nos juntamos a platicar con personas de América y de Asia y de Europa y de África y de Oceanía, y conocimos sus luchas y sus modos, y dijimos que son encuentros "intergalácticos" nomás por hacernos los chistositos y porque invitamos también a los de otros planetas pero parece que no llegaron, o tal vez sí llegaron pero no lo dijeron claro. Pero como quiera los malos gobiernos no cumplían, y entonces pues hicimos un plan de hablar con muchos mexicanos para que nos apoyan. Y entonces pues primero hicimos, en 1997, una marcha a la Ciudad de México que se llamó "de los 1,111" porque iban un compañero o compañera por cada pueblo zapatista, pero el gobierno no hizo caso. Y luego, en 1999, hicimos una consulta en todo el país y ahí se miró que la mayoría sí está de acuerdo con las demandas de los pueblos indios, pero los malos gobiernos tampoco hicieron caso. Y ya por último, en 2001, hicimos la que se llamó la "marcha por la dignidad indígena" que tuvo mucho apoyo de millones de mexicanos y de otros países, y llegó hasta donde están los diputados y senadores, o sea el Congreso de la Unión, para exigir el reconocimiento de los indígenas mexicanos. Pero resulta que no, que los políticos que son del partido PRI, el partido PAN y el partido PRD se pusieron de acuerdo entre ellos y nomás no reconocieron los derechos y la cultura indígenas. Eso fue en abril del 2001 y ahí los políticos demostraron claro que no tienen nada de decencia y son unos sinvergüenzas que sólo piensan en ganar sus buenos dineros como malos gobernantes que son. Esto hay que recordarlo porque ya van a ver ustedes que ahora van a decir que sí van a reconocer los derechos indígenas, pero es una mentira que echan para que votemos por ellos, pero ya tuvieron su oportunidad y no cumplieron. Y entonces pues ahí lo vimos claro que de balde fueron el diálogo y la negociación con los malos gobiernos de México. O sea que no tiene caso que estamos hablando con los políticos porque ni su corazón ni su palabra están derechos, sino que están chuecos y echan mentiras de que sí cumplen, pero no. O sea que ese día que los políticos del PRI, PAN y PRD aprobaron una ley que no sirve, pues lo mataron de una vez al diálogo y claro dijeron que no importa lo que acuerdan y firman porque no tienen palabra. Y pues ya no hicimos ningún contacto con los poderes federales, porque entendimos que el diálogo y la negociación se habían fracasado por causa de esos partidos políticos. Vimos que no les importaron la sangre, la muerte, el sufrimiento, las movilizaciones, las consultas, los esfuerzos, los pronunciamientos nacionales e internacionales, los encuentros, los acuerdos, las firmas, los compromisos. Así que la clase política no sólo cerró, una vez más, la puerta a los pueblos indios; también le dio un golpe mortal a la solución pacífica, dialogada y negociada de la guerra. Y también ya no se puede creer que cumpla los acuerdos a los que llegue con cualquiera. Ahí lo vean para que saquen experiencia de lo que nos pasó. Y entonces pues nosotros lo vimos todo eso y nos pensamos en nuestros corazones que qué vamos a hacer. Y lo primero que vimos es que nuestro corazón ya no es igual que antes, cuando empezamos nuestra lucha, sino que es más grande porque ya tocamos el corazón de mucha gente buena. Y también vimos que nuestro corazón está como más lastimado, que sea más herido. Y no es que está herido por el engaño que nos hicieron los malos gobiernos, sino porque cuando tocamos los corazones de otros pues tocamos también sus dolores. O sea que como que nos vimos en un espejo. II.- DE DONDE ESTAMOS AHORA. Entonces, como zapatistas que somos, pensamos que no bastaba con dejar de dialogar con el gobierno, sino que era necesario seguir adelante en la lucha a pesar de esos parásitos haraganes de los políticos. El EZLN decidió entonces el cumplimiento, solo y por su lado (o sea que se dice "unilateral" porque sólo un lado), de los Acuerdos de San Andrés en lo de los derechos y la cultura indígenas. Durante 4 años, desde mediando el 2001 hasta mediando el 2005, nos hemos dedicado a esto, y a otras cosas que ya les vamos a decir. Bueno, pues empezamos entonces a echarle ganas a los municipios autónomos rebeldes zapatistas, que es como se organizaron los pueblos para gobernar y gobernarse, para hacerlos más fuertes. Este modo de gobierno autónomo no es inventado así nomás por el EZLN, sino que viene de varios siglos de resistencia indígena y de la propia experiencia zapatista, y es como el autogobierno de las comunidades. O sea que no es que viene alguien de afuera a gobernar, sino que los mismos pueblos deciden, de entre ellos, quién y cómo gobierna, y si no obedece pues lo quitan. O sea que si el que manda no obedece al pueblo, lo corretean, se sale de autoridad y entra otro. Pero entonces vimos que los municipios autónomos no estaban parejos, sino que había unos que estaban más avanzados y tenían más apoyos de la sociedad civil, y otros estaban más abandonados. O sea que faltaba organizar para que fuera más parejo. Y también vimos que el EZLN con su parte político-militar se estaba metiendo en las decisiones que le tocaban a las autoridades democráticas, como quien dice "civiles". Y aquí el problema es que la parte político-militar del EZLN no es democrática, porque es un ejército, y vimos que no está bien eso de que está arriba lo militar y abajo lo democrático, porque no debe de ser que lo que es democrático se decida militarmente, sino que debe ser al revés: o sea que arriba lo político democrático mandando y abajo lo militar obedeciendo. O tal vez es mejor que nada abajo sino que puro planito todo, sin militar, y por eso los zapatistas son soldados para que no haya soldados. Bueno, pero entonces, de este problema, lo que hicimos fue empezar a separar lo que es político-militar de lo que son las formas de organización autónomas y democráticas de las comunidades zapatistas. Y así, acciones y decisiones que antes hacía y tomaba el EZLN, pues se fueron pasando poco a poco a las autoridades elegidas democráticamente en los pueblos. Claro que se dice fácil, pero en la práctica cuesta mucho, porque son muchos años, primero de la preparación de la guerra y ya luego mero de la guerra, y se va haciendo costumbre de lo político-militar. Pero como quiera lo hicimos porque es nuestro modo que lo que decimos pues lo hacemos, porque si no, pues entonces para qué vamos a andar diciendo si luego no hacemos. Así fue como se nacieron las Juntas de Buen Gobierno, en agosto de 2003, y con ellas se continuó con el autoaprendizaje y ejercicio del "mandar obedeciendo". Desde entonces y hasta la mitad de 2005, la dirección del EZLN ya no se metió a dar órdenes en los asuntos civiles, pero acompañó y apoyó a las autoridades elegidas democráticamente por los pueblos, y, además, vigiló que se informara bien a los pueblos y a la sociedad civil nacional e internacional de los apoyos recibidos y en qué se utilizaron. Y ahora estamos pasando el trabajo de vigilancia del buen gobierno a las bases de apoyo zapatistas, con cargos temporales que se rotan, de modo que todos y todas aprendan y realicen esa labor. Porque nosotros pensamos que un pueblo que no vigila a sus gobernantes, está condenado a ser esclavo, y nosotros peleamos por ser libres, no por cambiar de amo cada seis años. El EZLN, durante estos 4 años, también le pasó a las Juntas de Buen Gobierno y a los Municipios Autónomos, los apoyos y contactos que, en todo México y el mundo, se lograron en estos años de guerra y resistencia. Además, en ese tiempo, el EZLN fue construyendo un apoyo económico y político que les permita a las comunidades zapatistas avanzar con menos dificultades en la construcción de su autonomía y en mejorar sus condiciones de vida. No es mucho, pero es muy superior a lo que se tenía antes del inicio del alzamiento, en enero de 1994. Si usted mira uno de esos estudios que hacen los gobiernos, va a ver que las únicas comunidades indígenas que mejoraron sus condiciones de vida, o sea su salud, educación, alimentación, vivienda, fueron las que están en territorio zapatista, que es como le decimos nosotros a donde están nuestros pueblos. Y todo eso ha sido posible por el avance de los pueblos zapatistas y el apoyo muy grande que se ha recibido de personas buenas y nobles, que les decimos "sociedades civiles", y de sus organizaciones de todo el mundo. Como si todas esas personas hubieran hecho realidad eso de que "otro mundo es posible", pero en los hechos, no en la pura habladera. Y entonces los pueblos han tenido buenos avances. Ahora hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a ser gobierno. Y, aunque poco a poco, ya más mujeres se están entrando en estos trabajos, pero todavía sigue faltando respeto a las compañeras y que ellas participen más en los trabajos de la lucha. Y luego, también con las Juntas de Buen Gobierno, ha mejorado la coordinación entre los municipios autónomos y la solución de problemas con otras organizaciones y con las autoridades oficialistas. Y también se mejoró mucho en los proyectos en las comunidades, y es más parejo el reparto de proyectos y apoyos que da la sociedad civil de todo el mundo: se ha mejorado la salud y la educación aunque todavía falta un buen tanto para ser lo que debe de ser, igual con la vivienda y la alimentación, y en algunas zonas se ha mejorado mucho el problema de la tierra porque se repartieron las tierras recuperadas a los finqueros, pero hay zonas que siguen sufriendo por falta de tierras para cultivar. Y luego pues se mejoró mucho el apoyo de la sociedad civil nacional e internacional, porque antes cada quien iba para donde más le latía, y ahora las Juntas de Buen Gobierno las orientan a donde es más necesario. Y, por lo mismo, en todas partes hay más compañeros y compañeras que están aprendiendo a relacionarse con las personas de otras partes de México y del mundo, están aprendiendo a respetar y a exigir respeto, están aprendiendo que hay muchos mundos y que todos tienen su lugar, su tiempo y su modo, y así hay que respetarse mutuamente entre todos. Bueno, pues nosotros los zapatistas del EZLN nos dedicamos ese tiempo a nuestra fuerza principal, o sea a los pueblos que nos apoyan. Y pues algo sí se ha mejorado la situación, o sea que no hay quien diga que de balde fue la organización y la lucha zapatistas, sino que, aunque nos acaben completamente, nuestra lucha sí sirvió de algo. Pero no sólo se crecieron los pueblos zapatistas, sino que también se creció el EZLN. Porque lo que pasó en este tiempo es que nuevas generaciones renovaron toda nuestra organización. O sea que como que le metieron nueva fuerza. Los comandantes y comandantas, quienes estaban en su madurez en el inicio del alzamiento en 1994, tienen ahora la sabiduría de lo aprendido en la guerra y en el diálogo de 12 años con miles de hombres y mujeres de todo el mundo. Los miembros del CCRI, la dirección político- organizativa zapatista, ahora aconsejan y orientan a los nuevos que van entrando en nuestra lucha, y a los que van ocupando cargos de dirección. Ya tiene tiempo que los "comités" (que es como les decimos nosotros) han estado preparando toda una nueva generación de comandantes y comandantas que, después de un período de instrucción y prueba, empiezan a conocer los trabajos de mando organizativo y a desempeñarlos. Y pasa también que nuestros insurgentes, insurgentas, milicianos, milicianas, responsables locales y regionales, así como las bases de apoyo, que eran jóvenes en el inicio del alzamiento, son ya hombres y mujeres maduros, veteranos combatientes y líderes naturales en sus unidades y comunidades. Y quienes eran niños en aquel enero de 94, son ya jóvenes que han crecido en la resistencia, y han sido formados en la digna rebeldía levantada por sus mayores en estos 12 años de guerra. Estos jóvenes tienen una formación política, técnica y cultural que no teníamos quienes iniciamos el movimiento zapatista. Esta juventud alimenta ahora, cada vez más, tanto nuestras tropas como los puestos de dirección en la organización. Y, bueno, todos nosotros hemos visto los engaños de la clase política mexicana y la destrucción que sus acciones provocan en nuestra patria. Y hemos visto las grandes injusticias y matazones que hace la globalización neoliberal en todo el mundo. Pero de eso les decimos más luego. Así el EZLN ha resistido 12 años de guerra, de ataques militares, políticos, ideológicos y económicos, de cerco, de hostigamiento, de persecución, y no nos han vencido, no nos hemos vendido ni rendido, y hemos avanzado. Más compañeros de muchas partes se han entrado en la lucha, así que, en lugar de que nos hacemos más débiles después de tantos años, nos hacemos más fuertes. Claro que hay problemas que se pueden resolver separando más lo político-militar de lo civil-democrático. Pero hay cosas, las más importantes, como son nuestras demandas por las que luchamos, que no se han logrado cabalmente. Según nuestro pensamiento y lo que vemos en nuestro corazón, hemos llegado a un punto en que no podemos ir más allá y, además, es posible que perdamos todo lo que tenemos, si nos quedamos como estamos y no hacemos nada más para avanzar. O sea que llegó la hora de arriesgarse otra vez y dar un paso peligroso pero que vale la pena. Porque tal vez unidos con otros sectores sociales que tienen las mismas carencias que nosotros, será posible conseguir lo que necesitamos y merecemos. Un nuevo paso adelante en la lucha indígena sólo es posible si el indígena se junta con obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados... o sea los trabajadores de la ciudad y el campo. (Continuará...) Desde las montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el sexto mes del año de 2005. Sexta Declaración de la Selva Lacandona (II) 24-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. (SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA). III.- DE CÓMO VEMOS EL MUNDO. Ahora vamos a explicarles cómo es que vemos nosotros los zapatistas lo que pasa en el mundo. Pues vemos que el capitalismo es el que está más fuerte ahorita. El capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas y las personas, y quien tiene y quien no tiene, y quien manda y quien obedece. En el capitalismo hay unos que tienen dinero o sea capital y fábricas y tiendas y campos y muchas cosas, y hay otros que no tienen nada sino que sólo tienen su fuerza y su conocimiento para rabajar; y en el capitalismo mandan los que tienen el dinero y las cosas, y obedecen los que nomás tienen su capacidad de trabajo. Y entonces el capitalismo quiere decir que hay unos pocos que tienen grandes riquezas, pero no es que se sacaron un premio, o que se encontraron un tesoro, o que heredaron de un pariente, sino que esas riquezas las obtienen de explotar el trabajo de muchos. O sea que el capitalismo se basa en la explotación de los trabajadores, que quiere decir que como que exprimen a los trabajadores y les sacan todo lo que pueden de ganancias. Esto se hace con injusticias porque al trabajador no le pagan cabal lo que es su trabajo, sino que apenas le dan un salario para que coma un poco y se descanse un tantito, y al otro día vuelta a trabajar en el explotadero, que sea en el campo o en la ciudad. Y también el capitalismo hace su riqueza con despojo, o sea con robo, porque les quita a otros lo que ambiciona, por ejemplo tierras y riquezas naturales. O sea que el capitalismo es un sistema donde los robadores están libres y son admirados y puestos como ejemplo. Y, además de explotar y despojar, el capitalismo reprime porque encarcela y mata a los que se rebelan contra la injusticia. Al capitalismo lo que más le interesa son las mercancías, porque cuando se compran y se venden dan ganancias. Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace. Y entonces las mercancías se compran y se venden en un mercado. Y resulta que el mercado, además de servir para comprar y vender, también sirve para esconder la explotación de los trabajadores. Por ejemplo, en el mercado vemos el café ya empaquetado, en su bolsita o frasco muy bonitillo, pero no vemos al campesino que sufrió para cosechar el café, y no vemos al coyote que le pagó muy barato su trabajo, y no vemos a los trabajadores en la gran empresa dale y dale para empaquetar el café. O vemos un aparato para escuchar música como cumbias,rancheras o corridos o según cada quien, y lo vemos que está muy bueno porque tiene buen sonido, pero no vemos a la obrera de la maquiladora que batalló muchas horas para pegar los cables y las partes del aparato, y apenas le pagaron una miseria de dinero, y ella vive retirado del trabajo y gasta un buen en el pasaje, y además corre peligro que la secuestran, la violan y la matan como pasa en Ciudad Juárez, en México. O sea que en el mercado vemos mercancías, pero no vemos la explotación con las que se hicieron. Y entonces el capitalismo necesita muchos mercados... o un mercado muy grande, un mercado mundial. Y entonces resulta que el capitalismo de ahora no es igual que antes, que están los ricos contentos explotando a los trabajadores en sus países, sino que ahora está en un paso que se llama Globalización Neoliberal. Esta globalización quiere decir que ya no sólo en un país dominan a los trabajadores o en varios, sino que los capitalistas tratan de dominar todo en todo el mundo. Y entonces al mundo, o sea al planeta Tierra, también se le dice que es el "globo terráqueo" y por eso se dice "globalización" o sea todo el mundo. Y el neoliberalismo pues es la idea de que el capitalismo está libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. O sea que el neoliberalismo es como la teoría, el plan pues, de la globalización capitalista. Y el neoliberalismo tiene sus planes económicos, políticos, militares y culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelión a otros. Entonces, en la globalización neoliberal, los grandes capitalistas que viven en los países que son poderosos, como Estados Unidos, quieren que todo el mundo se hace como una gran empresa donde se producen mercancías y como un gran mercado. Un mercado mundial, un mercado para comprar y vender todo lo del mundo y para esconder toda la explotación de todo el mundo. Entonces los capitalistas globalizados se meten a todos lados, o sea a todos los países, para hacer sus grandes negocios o sea sus grandes explotaciones. Y entonces no respetan nada y se meten como quiera. O sea que como que hacen una conquista de otros países. Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía,o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. Y también se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado. Entonces el que hace la conquista, el capitalismo, hace como quiere, o sea que destruye y cambia lo que no le gusta y elimina lo que le estorba. Por ejemplo le estorban los que no producen ni compran ni venden las mercancías de la modernidad, o los que se rebelan a ese orden. Y a esos que no le sirven, pues los desprecia. Por eso los indígenas estorban a la globalización neoliberal y por eso los desprecian y los quieren eliminar. Y el capitalismo neoliberal también quita las leyes que no lo dejan hacer muchas explotaciones y tener muchas ganancias. Por ejemplo imponen que todo se pueda comprar y vender, y como el capitalismo tiene el dinero, pues lo compra todo. Entonces como que el capitalismo destruye a los países que conquista con la globalización neoliberal, pero también como que quiere volver a acomodar todo o hacerlo de nuevo pero a su modo, o sea de modo que lo beneficie y sin lo que le estorba. Entonces la globalización neoliberal, o sea la capitalista, destruye lo que hay en esos países, destruye su cultura, su idioma, su sistema económico, su sistema político, y también destruye los modos en que se relacionan los que viven en ese país. O sea que queda destruido todo lo que hace que un país sea un país. Entonces la globalización neoliberal quiere destruir a las Naciones del mundo y que sólo queda una sola Nación o país, o sea el país del dinero, del capital. Y el capitalismo quiere entonces que todo sea como él quiere, o sea según su modo, y lo que es diferente pues no le gusta, y lo persigue, y lo ataca, o lo aparta en un rincón y hace como que no existe. Entonces, como quien dice que resumiendo, el capitalismo de la globalización neoliberal se basa en la explotación, el despojo, el desprecio y la represión a los que no se dejan. O sea igual que antes, pero ahora globalizado, mundial. Pero no es tan fácil para la globalización neoliberal, porque los explotados de cada país pues no se conforman y no dicen que ya ni modo, sino que se rebelan; y los que sobran y estorban pues se resisten y no se dejan ser eliminados. Y entonces por eso vemos que en todo el mundo los que están jodidos se hacen resistencias para no dejarse, o sea que se rebelan, y no sólo en un país sino que donde quiera abundan, o sea que, así como hay una globalización neoliberal, hay una globalización de la rebeldía. Y en esta globalización de la rebeldía no sólo aparecen los trabajadores del campo y dé la ciudad, sino que también aparecen otros y otras que mucho los persiguen y desprecian por lo mismo de que no se dejan dominar, como son las mujeres, los jóvenes, los indígenas, los homosexuales, lesbianas, transexuales, los migrantes, y muchos otros grupos que de por sí hay en todo el mundo pero que no vemos hasta que gritan que ya basta de que los desprecien, y se levantan, y pues ya los vemos, y los oímos, y los aprendemos. Y entonces nosotros vemos que todos esos grupos de gente están luchando contra el neoliberalismo, o sea contra el plan de la globalización capitalista, y están luchando por la humanidad. Y todo esto que vemos nos produce gran asombro por ver la estupidez de los neoliberalistas que quieren destruir toda la humanidad con sus guerras y explotaciones, pero también nos produce gran contento ver que donde quiera salen resistencias y rebeldías, así como la nuestra que es un poco pequeña pero aquí estamos. Y vemos todo esto en todo mundo y ya nuestro corazón aprende que no estamos solos. IV.- DE CÓMO VEMOS A NUESTRO PAÍS QUE ES MÉXICO. Ahora les platicamos cómo vemos lo que está pasando en nuestro México. Bueno, pues lo que vemos es que nuestro país está gobernado por los neoliberalistas. O sea que, como ya explicamos, los gobernantes que tenemos están destruyendo lo que es nuestra Nación, nuestra Patria mexicana. Y su trabajo de estos malos gobernantes no es mirar por el bienestar del pueblo, sino que sólo están pendientes del bienestar de los capitalistas. Por ejemplo, hacen leyes como las del Tratado de Libre Comercio, que pasan a dejar en la miseria a muchos mexicanos, tanto campesinos y pequeños productores, porque son "comidos" por las grandes empresas agroindustriales; tanto como los obreros y pequeños empresarios porque no pueden competir con las grandes trasnacionales que se meten sin que nadie les diga nada y hasta les dan gracias, y ponen sus bajos salarios y sus altos precios. O sea que, como quien dice, algunas de las bases económicas de nuestro México, que eran el campo y la industria y el comercio nacionales, están bien destruidas y apenas quedan unos pocos escombros que seguro también van a vender. Y éstas son grandes desgracias para nuestra Patria. Porque pues en el campo ya no se producen los alimentos, sino sólo lo que venden los grandes capitalistas, y las buenas tierras son robadas con mañas y con el apoyo de los políticos. O sea que en el campo está pasando igual que cuando el Porfirismo, nomás que, en lugar de hacendados, ahora son unas empresas extranjeras las que tienen al campesino bien jodido. Y donde antes había créditos y precios de protección, ahora sólo hay limosnas, ..y a veces ni eso. En su lado del trabajador de la ciudad pues las fábricas cierran y se quedan sin trabajo, o se abren las que se llaman maquiladoras, que son del extranjero y que pagan una miseria por muchas horas de trabajo. Y entonces no importa el precio de los productos que necesita el pueblo porque, aunque está caro o barato, pues no hay la paga. Y si alguien se trabajaba en una pequeña o mediana empresa, pues ya no, porque se cerró y la compró una gran trasnacional. Y si alguien tenía un pequeño negocio, pues también se desapareció o se puso a trabajar clandestinamente para las grandes empresas que los explotan una barbaridad, y hasta ponen a trabajar a los niños y niñas. Y si el trabajador estaba en un su sindicato para demandar sus derechos legalmente, pues no, que ahora el mismo sindicato le dice que hay que apechugar que bajan el salario o la jornada de trabajo o quitan prestaciones, porque si no pues la empresa cierra y se va para otro país. Y luego pues está eso del "microchangarro", que es como el programa económico del gobierno para que todos los trabajadores de la ciudad se pongan a vender chicles o tarjetas de teléfono en las esquinas. O sea que pura destrucción económica también en las ciudades. Y entonces lo que pasa es que, como la economía del pueblo está bien jodida tanto en el campo como en la ciudad, pues muchos mexicanos y mexicanas tienen que dejar su Patria, o sea la tierra mexicana, e irse a buscar trabajo en otro país que es Estados Unidos y ahí no los tratan bien, sino que los explotan, los persiguen y los desprecian y hasta los matan. Entonces en el neoliberalismo que nos imponen los malos gobiernos pues no ha mejorado la economía, al contrario, el campo está muy necesitado y en las ciudades no hay trabajo. Y lo que está pasando es que México se está convirtiendo nomás en donde nacen y un rato, y otro rato se mueren, los que trabajan para la riqueza de los extranjeros principalmente de los gringos ricos. Por eso decimos que México está dominado por Estados Unidos. Bueno, pero no sólo pasa esto, sino que también el neoliberalismo cambió a la clase política de México, o sea a los políticos, porque los hizo como que son empleados de una tienda, que tienen que hacer todo lo posible por vender todo y bien barato. Ya ven que cambiaron las leyes para quitar el artículo 27 de la Constitución y se pudieran vender las tierras ejidales y comunales. Eso fue el Salinas de Gortari, y él y sus bandas dijeron que es por bien del campo y del campesino, y que así va a prosperar y a vivir mejor. ¿Acaso ha sido así? El campo mexicano está peor que nunca y los campesinos más jodidos que cuando Porfirio Díaz. Y también dijeron que van a privatizar, o sea a vender a los extranjeros, las empresas que tenía el Estado para apoyar el bienestar del pueblo. Que porque no funcionan bien y les falta modernizarse, y que mejor venderlas. Pero, en lugar de mejorar, los derechos sociales que se conquistaron en la revolución de 1910 son ahora como para dar lástima... y coraje. Y también dijeron que hay que abrir las fronteras para que entre todo el capital extranjero, que así se van a apurar los empresarios mexicanos y a hacer mejor las cosas. Pero ahora vemos que ya ni hay empresas nacionales, todo se lo comieron los extranjeros, y lo que venden está peor que lo que se hacía en México. Y bueno, pues ahora también los políticos mexicanos lo quieren vender PEMEX o sea el petróleo que es de los mexicanos, y la única diferencia es que unos dicen que se vende todo y otros dicen que sólo se vende una parte. Y también quieren privatizar el seguro social, y la electricidad, y el agua, y los bosques, y todo, hasta que no quede nada de México y nuestro país sólo sea como un terreno baldío o un lugar para su diversión de los ricos de todo el mundo, y los mexicanos y mexicanas estemos como sus sirvientes, pendientes de qué se les ofrece, mal viviendo, sin raíces, sin cultura, sin Patria pues. O sea que los neoliberalistas lo quieren matar a México, a nuestra patria mexicana. Y los partidos políticos electorales no nada más no defienden, sino que primero que nadie son los que se ponen al servicio de los extranjeros, principalmente de los de Estados Unidos, y son los que se encargan de engañarnos, haciéndonos que miramos para otro lado mientras venden todo y se quedan ellos con la paga. Todos los partidos políticos electorales que hay ahorita, no nomás unos. Piensen ustedes si algo han hecho bien y verán que no, que puras robaderas y transas. Y vean como los políticos electorales siempre tienen sus buenas casas y sus buenos carros y sus lujos. Y todavía quieren que les damos las gracias y que otra vuelta votamos por ellos. Y es que de plano, como luego dicen, no tienen madre. Y no la tienen porque de por sí no tienen Patria, sólo tienen cuentas bancarias. Y también vemos que crece mucho el narcotráfico y los crímenes. Y a veces pensamos que los criminales son como los presentan en los corridos o las películas, y tal vez algunos son así, pero no son los meros jefes. Los meros jefes andan bien vestidos, tienen estudios en el extranjero, son elegantes, no se andan escondiendo sino que comen en buenos restaurantes y salen en los periódicos muy bonitos y bien vestidos en sus fiestas, o sea que, como luego se dice, son "gente bien", y algunos hasta son gobernantes, diputados, senadores, secretarios de estado, empresarios prósperos, jefes de policía, generales. ¿Estamos diciendo que la política no sirve? No, lo que queremos decir es que ESA política no sirve. Y no sirve porque no toma en cuenta al pueblo, no lo escucha, no le hace caso, nomás se le acerca cuando hay elecciones, y ya ni siquiera quieren votos, ya basta con las encuestas para decir quien gana. Y entonces pues puras promesas de que van a hacer esto y van a hacer lo otro, y ya luego, pues anda-vete y no los vuelves a ver, mas que cuando sale en las noticias que ya se robaron mucho dinero y no les van a hacer nada porque la ley, que esos mismos políticos hicieron, los protege. Porque ése es otro problema, y es que la Constitución ya está toda manoseada y cambiada. Ya no es la que tenía los derechos y las libertades del pueblo trabajador, sino que ahora están los derechos y las libertades de los neoliberalistas para tener sus grandes ganancias. Y los jueces están para servir a esos neoliberalistas, porque siempre dan su palabra a favor de ellos, y a los que no son ricos pues les tocan las injusticias, las cárceles, los cementerios. Bueno, pues aún con todo este desbarajuste que están haciendo los neoliberalistas, hay mexicanos y mexicanas que se organizan y hacen lucha de resistencia. Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua. Y hay trabajadores del campo, o sea campesinos, que se organizan y hacen sus marchas y movilizaciones para exigir créditos y apoyos al campo. Y hay trabajadores de la ciudad que no se dejan que les quiten sus derechos o que privaticen sus trabajos, sino que protestan y se manifiestan para que no les quiten lo poco que tienen y para que no le quiten al país lo que es suyo de por sí, como la electricidad, el petróleo, la seguridad social, la educación. Y hay estudiantes que no dejan que se privatice la educación y luchan porque sea gratuita y popular y científica, o sea que no cobren, que toda la gente pueda aprender, y que en las escuelas no enseñen tarugadas. Y hay mujeres que no dejan que las traten como adorno o que las humillen y desprecien nomás por mujeres, sino que se organizan y luchan por el respeto que merecen como mujeres que son. Y hay jóvenes que no aceptan que los embrutecen con las drogas o que los persiguen por sus modos de ser, sino que se hacen conscientes con su música y su cultura, su rebeldía pues. Y hay homosexuales, lesbianas, transexuales y muchos modos, que no se conforman con que los burlan, y los desprecian, y los maltratan, y hasta los matan porque tienen otro modo que es diferente, y los tratan de anormales o delincuentes, sino que hacen sus organizaciones para defender su derecho a la diferencia. Y hay sacerdotes y monjas y los que se llaman seglares, que no están con los ricos ni resignados en la rezadera, sino que se organizan para acompañar las luchas del pueblo. Y hay los que se llaman luchadores sociales, que son hombres y mujeres que toda su vida se la han pasado luchando por el pueblo explotado, y son los mismos que participaron en las grandes huelgas y acciones obreras, en las grandes movilizaciones ciudadanas, en los grandes movimientos campesinos, y que sufrieron las grandes represiones, y como quiera, aunque algunos ya tienen edad, siguen sin rendirse, y ahí andan de un lado a otro buscando la lucha, buscando la organización, buscando la justicia, y se hacen organizaciones de izquierda, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de derechos humanos, organizaciones de defensa de presos políticos y de aparición de los desaparecidos, publicaciones de izquierda, organizaciones de maestros o estudiantes, o sea lucha social, y hasta organizaciones político-militares, y nomás no se están quietos y mucho saben porque mucho han visto y oído y vivido y luchado. Y así en general, nosotros vemos que en nuestro país, que se llama México, hay mucha gente que no se deja, que no se rinde, que no se vende. O sea que es digna. Y eso nos da mucho contento y alegría porque con toda esa gente pues no tan fácil van a ganar los neoliberalistas y tal vez si se logra salvar a nuestra Patria de los grandes robos y destrucción que le hacen. Y pensamos que ojalá nuestro "nosotros" incluyera todas esas rebeldías... (Continuará...) Desde las, montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el sexto mes del año de 2005. Sexta Declaración de la Selva Lacandona (III) 24-11-05 EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. (SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA) V.- DE LO QUE QUEREMOS HACER. Bueno, pues ahora les vamos a decir lo que queremos hacer en el mundo y en México, porque no podemos ver todo lo que pasa en nuestro planeta y quedarnos nomás callados, como si sólo nosotros estamos donde estamos. Pues en el mundo lo que queremos es decirle a todos los que resisten y luchan con sus modos y en sus países, que no están solos, que nosotros los zapatistas, aunque somos muy pequeños, los apoyamos y vamos a ver el modo de ayudarlos en sus luchas y de hablar con ustedes para aprender, porque de por sí lo que hemos aprendido es a aprender. Y queremos decirle a los pueblos latinoamericanos que es para nosotros un orgullo ser una parte de ustedes, aunque sea pequeña. Que bien que nos acordamos cuando hace años también se iluminaba el continente y una luz se llamaba Che Guevara, como antes se llamó Bolívar, porque a veces los pueblos agarran un nombre para decir que agarran una bandera. Y queremos decirle al pueblo de Cuba, que ya lleva muchos años resistiendo en su camino, que no está solo y que no estamos de acuerdo con el bloqueo que les hacen y que vamos a ver el modo de mandarles algo, aunque sea maíz, para su resistencia. Y queremos decirle al pueblo norteamericano, que nosotros no revolvemos y sabemos que una cosa son los malos gobiernos que tienen y que pasan a perjudicar a todo el mundo, y otra muy diferente los norteamericanos que luchan en su país y se solidarizan con las luchas de otros pueblos. Y queremos decirle a los hermanos y hermanas Mapuche, en Chile, que vemos y aprendemos de sus luchas. Y a los venezolanos que bien que miramos cómo defienden su soberanía o sea el derecho de su Nación a decidir para dónde va. Y a los hermanos y hermanas indígenas del Ecuador y Bolivia les decimos que nos están dando una buena lección de historia a toda Latinoamérica porque ahora sí que le están poniendo un alto a la globalización neoliberal. Y a los piqueteros y a los jóvenes de Argentina les queremos decir eso, que los queremos. Y a los que en Uruguay se quieren un mejor país que los admiramos. Y a los que están sin tierra en Brasil que los respetamos. Y a todos los jóvenes de Latinoamérica que está bueno lo que están haciendo y que nos da una gran esperanza. Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de la Europa Social, o sea la que es digna y rebelde, que no están solos. Que nos alegran mucho sus grandes movimientos contra las guerras neoliberalistas. Que miramos con atención sus formas de organización y sus modos de luchar para que tal vez algo aprendemos. Que estamos viendo el modo de apoyarlos en sus luchas y que no les vamos a mandar euros porque luego se devalúan por lo del relajo de la Unión Europea, pero tal vez les vamos a mandar artesanías y café para que lo comercializan y algo se ayudan en sus trabajos para la lucha. Y tal vez también les mandamos pozol que da mucha fuerza en la resistencia, pero quien sabe si les mandamos porque el pozol es más bien de nuestro modo y qué tal que les perjudica la panza y se debilitan sus luchas y los derrotan los neoliberalistas. Y queremos decirles a los hermanos y hermanas de África, Asia y Oceanía que sabemos que también se están luchando y que queremos conocer más de sus ideas y sus prácticas. Y queremos decirle al mundo que lo queremos hacer grande, tan grande que quepan todos los mundos que resisten porque los quieren destruir los neoliberalistas y porque no se dejan así nomás sino que luchan por la humanidad. Bueno, pues en México lo que queremos hacer es un acuerdo con personas y organizaciones mero de izquierda, porque pensamos que es en la izquierda política donde mero está la idea de resistirse contra la globalización neoliberal, y de hacer un país donde haya, para todos, justicia, democracia y libertad. No como ahorita que sólo hay justicia para los ricos, sólo hay libertad para sus grandes negocios y sólo hay democracia para pintar las bardas con propaganda electoral. Y porque nosotros pensamos que sólo de la izquierda puede salir un plan de lucha para que nuestra Patria, que es México, no se muere. Y entonces, lo que pensamos es que, con estas personas y organizaciones de izquierda, hacemos un plan para ir a todas las partes de México donde hay gente humilde y sencilla como nosotros. Y no es que vamos a decirles qué deben hacer o sea a darles orden. Tampoco es que vamos a pedirles que voten por un candidato, que ya sabemos que los que hay son neoliberalistas. Tampoco es que les vamos a decir que hagan igual a nosotros, ni que se levanten en armas. Lo que vamos a hacer es preguntarles cómo es su vida, su lucha, su pensamiento de cómo está nuestro país y de cómo hacemos para que no nos derroten. Lo que vamos a hacer es tomar su pensamiento de la gente sencilla y humilde y tal vez encontramos en ella el mismo amor que sentimos nosotros por nuestra patria. Y tal vez encontramos un acuerdo entre los que somos sencillos y humildes y, juntos, nos organizamos en todo el país y ponemos de acuerdo nuestras luchas que ahorita están solas, apartadas unas de otras, y encontramos algo así como un programa que tenga lo que queremos todos, y un plan de cómo vamos a conseguir que ese programa, que se llama "programa nacional de lucha", se cumpla. Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, estudiantes, maestros, empleados, mujeres, niños, ancianos, hombres, y con todo aquel que tenga bueno su corazón y tenga la gana de luchar para que no se acabe de destruir y vender nuestra patria que se llama "México" y que viene quedando entre el río Bravo y el río Suchiate, y de un lado tiene el océano pacífico y del otro el océano atlántico. VI.- DE COMO LO VAMOS A HACER. Y entonces ésta es nuestra palabra sencilla que va dirigida a la gente humilde y simple de México y el mundo, y a ésta nuestra palabra de ahora la llamamos: Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Y aquí estamos para decir, con nuestra palabra sencilla, que... El EZLN mantiene su compromiso de cese al fuego ofensivo y no hará ataque alguno contra fuerzas gubernamentales ni movimientos militares ofensivos. El EZLN mantiene todavía su compromiso de insistir en la vía de la lucha política con esta iniciativa pacífica que ahora hacemos. Por lo tanto, el EZLN seguirá en su pensamiento de no hacer ningún tipo de relación secreta con organizaciones político-militares nacionales o de otros países. El EZLN refrenda su compromiso de defender, apoyar y obedecer a las comunidades indígenas zapatistas que lo forman y son su mando supremo, y, sin interferir en sus procesos democráticos internos y en la medida de sus posibilidades, contribuir al fortalecimiento de su autonomía, buen gobierno y mejora de sus condiciones de vida. O sea que lo que vamos a hacer en México y el mundo, lo vamos a hacer sin armas, con un movimiento civil y pacífico, y sin descuidar ni dejar de apoyar a nuestras comunidades. Por lo tanto... En el mundo... 1.- Haremos más relaciones de respeto y apoyos mutuos con personas y organizaciones que resisten y luchan contra el neoliberalismo y la humanidad. 2.- En la medida de nuestras posibilidades mandaremos apoyos materiales como alimentos artesanías para los hermanos y hermanas que luchan en todo el mundo. Para empezar, vamos a pedir prestado a la Junta de Buen Gobierno de La Realidad, el Camión que se llama "Chompiras" y le caben parece que 8 toneladas, y lo vamos a llenar de maíz y tal vez dos tambos de 200 litros cada uno con gasolina o petróleo, según qué les conviene, y los vamos a entregar en la embajada de Cuba en México para que lo mandan en su pueblo cubano como un apoyo de los zapatistas para su resistencia contra el bloqueo norteamericano. O tal vez hay un lugar más acá para entregar porque siempre está retirado hasta la Ciudad de México y qué tal que se descompone el "Chompiras" y vamos a quedar mal. Y eso pues hasta que sale la cosecha que ahorita está verdeando en la milpa y si no nos atacan, porque si mandamos en estos meses que vienen pues puro elote mandamos y no llega bien ni en tamales, mejor en noviembre o diciembre, según. Y también vamos a hacer acuerdo con las cooperativas de mujeres de las artesanías para mandar un buen tanto de bordados a las Europas que tal vez ya no son Unión, y también tal vez mandamos café orgánico de las cooperativas zapatistas, para que lo vendan y saquen un poco de paga para su lucha. Y si no se vende pues siempre pueden echar un cafecito y platicar de la lucha antineoliberal, y si hace un poco de frío pues se tapan con los bordados zapatistas que sí resisten bien hasta los lavados a mano y piedra y, además, no despintan. Y a los hermanos y hermanas indígenas de Bolivia y Ecuador también les vamos a mandar un poco de maíz no-transgénico y nomás que no sabemos donde mero entregar para que llegue cabal pero sí estamos dispuestos para dar esta pequeña ayuda. 3.- Y a todos y todas que resisten en todo el mundo les decimos que hay que hacer otros encuentros intercontinentales, aunque sea otro uno. Tal vez diciembre de este año o enero próximo, hay que pensar. No queremos decir mero cuándo, porque se trata de que hacemos acuerdo parejo en todo, de dónde, de cuando, de cómo, de quién. Pero que no sea de templete donde unos pocos hablan y todos los demás escuchan, sino que sin templete, puro plano y todos hablan, pero en orden porque si no pues pura bulla y no se entiende la palabra, y con buena organización todos escuchan, y así apuntan en sus cuadernos las palabras de resistencia de otros para que luego cada quien lo platica a sus compañeros y compañeras en sus mundos. Y nosotros pensamos que sea en un lugar que tenga una cárcel muy grande, porque qué tal que nos reprimen y nos encarcelan, y para no estar todos amontonados sino que presos pero, eso sí, bien organizados, y ahí en la cárcel le seguimos el encuentro intercontinental por la humanidad y contra el neoliberalismo. Entonces ahí luego les decimos cómo hacemos para ponernos de acuerdo en cómo nos vamos a poner de acuerdo. Bueno pues así es como pensamos hacer lo que queremos hacer en el mundo. Ahora sigue... En México... 1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país. Y cuando decimos que todos los explotados de México también estamos hablando de los hermanos y hermanas que se han tenido que ir a Estados Unidos a buscar trabajo para poder sobrevivir. 2.- Vamos a ir a escuchar y hablar directamente, sin intermediarios ni mediaciones, con la gente sencilla y humilde del pueblo mexicano y, según lo que vamos escuchando y aprendiendo, vamos a ir construyendo, junto con esa gente que es como nosotros, humilde y sencilla, un programa nacional de lucha, pero un programa que sea claramente de izquierda o sea anticapitalista o sea antineoliberal, o sea por la justicia, la democracia y la libertad para el pueblo mexicano. 3.- Vamos a tratar de construir o reconstruir otra forma de hacer política, una que otra vuelta tenga el espíritu de servir a los demás, sin intereses materiales, con sacrificio, con dedicación, con honestidad, que cumpla la palabra, que la única paga sea la satisfacción del deber cumplido, o sea como antes hacían los militantes de izquierda que no paraban ni con golpes, cárcel o muerte, mucho menos con billetes de dólar. 4.- También vamos a ir viendo de levantar; una lucha para demandar que hacemos una nueva Constitución o sea nuevas leyes que tomen en cuenta las demandas del pueblo mexicano como son: techo, tierra, trabajo, alimento, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz. Una nueva Constitución que reconozca los derechos y libertades del pueblo, y defienda al débil frente al poderoso. PARA ESTO.... El EZLN enviará una delegación de su dirección para hacer este trabajo en todo el territorio nacional y por tiempo indefinido. Esta delegación zapatista, junto con las organizaciones y personas de izquierda que se sumen a esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, irá a los lugares a donde nos inviten expresamente. También avisamos que el EZLN establecerá una política de alianzas con organizaciones y movimientos no electorales que se definan, en teoría y práctica, como de izquierda, de acuerdo a las siguientes condiciones: No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no a buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir DESDE ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda para México. Sí al respeto recíproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales. O sea que, como quien dice, invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad, para organizar una campaña nacional, visitando todos los rincones posibles de nuestra patria, para escuchar y organizar la palabra de nuestro pueblo. Entonces es como una campaña, pero muy otra porque no es electoral. Hermanos y hermanas: Ésta es nuestra palabra que declaramos: En el mundo vamos a hermanarnos más con las luchas de resistencia contra el neoliberalismo y por la humanidad. Y vamos a apoyar, aunque sea un poco, a esas luchas. Y vamos, con respeto mutuo, a intercambiar experiencias, historias, ideas, sueños. En México, vamos a caminar por todo el país, por las ruinas que ha dejado la guerra neoliberal y por las resistencias que, atrincheradas, en él florecen. Vamos a buscar, y a encontrar, a alguien que quiera a estos suelos y a estos cielos siquiera tanto como nosotros. Vamos a buscar, desde La Realidad hasta Tijuana, a quien quiera organizarse, luchar, construir acaso la última esperanza de que esta Nación, que lleva andando al menos desde el tiempo en que un águila se posó sobre un nopal para devorar una serpiente, no muera. Vamos por democracia, libertad y justicia para quienes nos son negadas. Vamos con otra política, por un programa de izquierda y por una nueva constitución. Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, maestros, estudiantes, amas de casa, colonos, pequeños propietarios, pequeños comerciantes, micro empresarios, jubilados, discapacitados, religiosos y religiosas, científicos, artistas, intelectuales, jóvenes, mujeres, ancianos, homosexuales y lesbianas, niños y niñas, para que, de manera individual o colectiva participen directamente con los zapatistas en esta CAMPAÑA NACIONAL para la construcción de otra forma de hacer política, de un programa de lucha nacional y de izquierda, y por una nueva Constitución. Y pues ésta es nuestra palabra de lo que vamos a hacer y de cómo lo vamos a hacer. Ahí lo vean si es que le quieren entrar. Y les decimos a los hombres y mujeres que tengan bueno su pensamiento en su corazón, que estén de acuerdo con esta palabra que sacamos y que no tengan miedo, o que tengan miedo pero que lo controlen, pues que digan públicamente si están de acuerdo con esta idea que estamos declarando y pues así vamos viendo de una vez quién y cómo y en dónde y cuándo es que se hace este nuevo paso en la lucha. Por mientras lo piensan, les decimos que, hoy, en el sexto mes del año de 2005, los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ya nos decidimos y ya suscribimos esta Sexta Declaración de la Selva Lacandona, y firmaron los que saben y los que no lo pusieron su huella, pero ya son menos los que no saben porque ya se avanzó la educación aquí en este territorio en rebeldía por la humanidad y contra el neoliberalismo, o sea en cielo y tierra zapatistas. Y ésta fue nuestra sencilla palabra dirigida a los corazones nobles de la gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el mundo. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el mes sexto, o sea en junio, del año del 2005. EZLN levanta alerta roja 23-11-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA- COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 11 DE JULIO DEL 2005. AL PUEBLO DE MÉXICO: A LOS PUEBLOS DEL MUNDO: HERMANOS Y HERMANAS: EL EZLN SE DIRIGE A USTEDES PARA COMUNICARLES LO SIGUIENTE: PRIMERO.- TERMINADA LA CONSULTA INTERNA, CUYOS RESULTADOS SON YA PÚBLICOS, EL EZLN HA DECIDIDO LEVANTAR LA ALERTA ROJA QUE MANTENÍA DESDE EL PASADO 19 DE JUNIO DEL 2005 EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS. SEGUNDO.- A PARTIR DEL DÍA 15 DE JULIO DE ESTE AÑO, SE REABRIRÁN LOS CARACOLES DE LA REALIDAD, ROBERTO BARRIOS, OVENTIK, MORELIA Y LA GARRUCHA, Y REINICIARÁN SUS LABORES, EN SUS SEDES RESPECTIVAS, LAS DISTINTAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO. TERCERO.- TAMBIÉN REABRIRÁN SUS OFICINAS LOS CONSEJOS DE LOS MUNICIPIOS AUTÓNOMOS REBELDES ZAPATISTAS EN TODO EL TERRITORIO ZAPATISTA, Y SE REACTIVARÁN LOS SERVICIOS DE EDUCACIÓN, ASÍ COMO LAS COOPERATIVAS Y DEMÁS SERVICIOS. CUARTO." DE MANERA PAULATINA, SE IRÁN NORMALIZANDO LAS ACTIVIDADES CIVILES EN TODO EL TERRITORIO, QUINTO.- COMO RESULTADO DE LA REORGANIZACIÓN INTERNA ZAPATISTA, HABRÁ ALGUNOS CAMBIOS EN LOS CARACOLES. POR EJEMPLO, MIENTRAS QUE EN LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO ESTARÁN LOS QUE DE POR SÍ SON NOMBRADOS POR LOS CONSEJOS AUTÓNOMOS PARA ESO, EN LA LLAMADA "COMISIÓN DE VIGILANCIA" ESTARÁN AHORA COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS BASES DE APOYO QUE TOMARÁN CONOCIMIENTO DE QUIENES LLEGAN, DE LOS PROBLEMAS PARA LOS QUE SOLICITAN APOYO O SOLUCIÓN, DE LOS PROYECTOS QUE SE PROPONEN, DE LOS APOYOS Y AYUDA HUMANITARIA DESTINADA A LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, Y DE LAS DECISIONES TOMADAS POR LOS MIEMBROS DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO. ESTAS COMISIONES DE VIGILANCIA INFORMARÁN A LOS MAREZ Y A LAS BASES DE APOYO PARA QUE TODOS ESTÉN ENTERADOS, VALOREN Y DIGAN SI ESTÁ BIEN O MAL LO QUE SE DECIDE Y HACE. ADEMÁS DE LAS OFICINAS DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO Y DE LAS DE LA COMISIÓN DE VIGILANCIA, HABRÁ OTRO LOCAL DE LA LLAMADA "COMISIÓN DE INFORMACIÓN". ESTA COMISIÓN SE ENCARGARÁ DE ATENDER A LAS PERSONAS QUE LLEGAN PIDIENDO INFORMACIÓN Y EXPLICACIÓN SOBRE EL MOVIMIENTO ZAPATISTA, SU HISTORIA Y SU LUCHA. SEXTO.- ESTOS CAMBIOS SE IRÁN DANDO POCO A POCO Y, SEGURAMENTE, PROVOCARÁN ALGUNOS RETRASOS Y CONFUSIONES, POR LO QUE LES PEDIMOS LA COMPRENSIÓN QUE SU NOBLEZA YA HA DEMOSTRADO ANTES. SÉPTIMO.- INVITAMOS A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL PARA QUE, A PARTIR DE ESE DÍA 15 DE JULIO, RETOME SUS CONTACTOS, VISITAS Y PROYECTOS EN LOS CARACOLES Y CON LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO Y MAREZ EN TODO EL TERRITORIO ZAPATISTA. TOD@S SERÁN BIENVENID@S. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIAS Desde las montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígéna-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, México. Julio del 2005. Comienzan los trabajos para la sexta declaracion 23-11-05 COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA - COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 13 DE JULIO DEL 2005. AL PUEBLO DE MÉXICO: ESTA ES NUESTRA PALABRA: PRIMERO.- EL EZLN HA DESIGNADO YA A UNA COMISIÓN DE SU DIRECCIÓN PARA QUE SE ENCARGUE DE TODO LO RELACIONADO CON LOS TRABAJOS PARA LLEVAR ADELANTE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, Y TRABAJE, DE MANERA CONJUNTA Y RESPETUOSA, CON LAS ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUOS QUE SE SUMEN A ESTA NUEVA INICIATIVA CIVIL Y PACÍFICA EN MÉXICO. SEGUNDO.- LA SEXTA DECLARACIÓN ES CLARA EN SU CONTENIDO Y PROPÓSITOS, ASÍ HA SIDO ENTENDIDA POR QUIENES SON LOS DESTINATARIOS. SÓLO LOS POLÍTICOS Y EMPRESARIOS DE MÉXICO HAN DEMOSTRADO QUE NO ENTIENDEN NADA Y NO HAN PERDIDO LA OCASIÓN PARA HACER EL RIDÍCULO. TERCERO.- EL EZLN HA LEÍDO, CON RESPETO Y ATENCIÓN, LOS DISTINTOS ANÁLISIS QUE SOBRE ESTA INICIATIVA SE HAN HECHO. AGRADECEMOS A QUIENES HAN ADVERTIDO SOBRE RIESGOS Y PELIGROS, Y HAN DADO SU OPINIÓN Y CONSEJO SOBRE EL MEJOR RUMBO Y PASOS PARA SALIR ADELANTE. ADEMÁS EL EZLN HA TOMADO NOTA DE LAS MÚLTIPLES ADHESIONES QUE NOS HAN HECHO LLEGAR POR DIVERSOS CANALES. CUARTO.- PARA ORDENAR Y SISTEMATIZAR TODO ESTO, CON EL ACUERDO DE LA REVISTA MEXICANA DE IZQUIERDA "REBELDÍA", EL EZLN AVISA QUE LAS ADHESIONES, DISPOSICIONES A TRABAJAR CONJUNTAMENTE, COMENTARIOS POSITIVOS Y NEGATIVOS, CRÍTICAS CONSTRUCTIVAS Y DESTRUCTIVAS, APOYOS, RECHAZOS Y REPUDIOS, A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA SE RECIBIRÁN EN LAS SIGUIENTE DIRECCIONES ELECTRÓNICAS: .- PARA ADHERIRSE A LA SEXTA DECLARACIÓN Y PARA ENTRARLE A TRABAJAR, CONJUNTAMENTE CON EL EZLN, EN EL PLAN PARA UNA CAMPAÑA NACIONAL CON OTRA POLÍTICA, POR UN PROGRAMA NACIONAL DE LUCHA DE IZQUIERDA Y UNA NUEVA CONSTITUCIÓN, LA DIRECCIÓN ELECTRÓNICA ES conlasexta@revistarebeldia.org. LES PEDIMOS DE FAVOR QUE PONGAN ALGUNA FORMA DE COMUNICARSE CON USTEDES PARA MANTENERLOS INFORMADOS DE TODO Y PARA INVITARLOS A LAS REUNIONES Y ACTIVIDADES QUE SE REALICEN. PARA TODO LO QUE ES EN CONTRA DE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA, LA DIRECCIÓN ELECTRÓNICA ES contralasexta@revistarebeldia.org. TODAS LA OPINIONES EN CONTRA SERÁN LEÍDAS Y ANALIZADAS CON SERIEDAD. EN GENERAL, PARA CUALQUIER INFORMACIÓN, CONSULTAR LA PÁGINA ELECTRÓNICA: www.revistarebeldia.org. QUINTO.- LA COMISIÓN DEL EZLN ENCARGADA DEL TRABAJO PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA SEXTA DECLARACIÓN HARÁ, EL 1 DE AGOSTO DEL 2005, UN PRIMER LISTADO DE LAS PERSONAS Y ORGANIZACIONES IZQUIERDA QUE SE SUMEN A ESTE TRABAJO, PARA REALIZAR CON ELLAS UNA SERIE DE REUNIONES DE DISCUSIÓN Y TRABAJO, PROGRAMADAS POR GRUPOS Y AVISADAS CON LA DEBIDA ANTELACIÓN. SEXTO.- LES PEDIMOS RESPETUOSAMENTE A LAS ORGANIZACIONES POLÍTICAS Y SOCIALES, INDÍGENAS, NO GUBERNAMENTALES, CULTURALES, ARTÍSTICAS, CIENTÍFICAS, DE GÉNERO, HOMOSEXUALES, LESBIANAS, TRANSEXUALES, CADA-QUIEN-SU-MODO, GRUPOS, COLECTIVOS Y CUALQUIER OTRO TIPO DE AGRUPACIÓN, QUE CON TIEMPO NOMBREN SUS DELEGADOS O REPRESENTANTES PARA ASISTIR A DICHAS REUNIONES DE TRABAJO. ¡DEMOCRACIA! ¡LIBERTAD! ¡JUSTICIA! Desde las montañas del Sureste Mexicano. Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, Julio del 2005. Mas sobre la sexta declaracion 23-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 13 de julio del 2005: A los individuos, organizaciones, colectivos, grupos y agrupaciones de izquierda que se adhieran a lo planteado por la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: Compañeros y compañeras: Reciban el saludo de todos los hombres, mujeres, niños y ancianos del EZLN. Les escribo para contarles un poco de cómo hemos pensado que podemos avanzar en los trabajos para la Campaña Nacional con Otra Política, por un Programa Nacional de Lucha de Izquierda y por una Nueva Constitución. Mmh... Tal vez avanzaríamos un poco si empezamos por cambiarle el nombre, porque es tan largo que, cuando uno llega al final, ya se le olvidó cómo empieza. Bueno, pero eso ya lo veremos cuando estemos trabajando todos juntos y, todos, saquemos acuerdo sobre eso y otras cosas. Por lo pronto, con el fin de abreviar y sintetizar, nosotros la llamamos "La Otra Campaña". Bueno, pues les cuento primero de cómo nos organizamos nosotros del EZLN para este trabajo. El acuerdo fue repartir los trabajos y, según es nuestro modo, hacer comisiones. Las comisiones son grupos de compañeros y compañeras que se les encarga un trabajo y que informan a todos de cómo va ese trabajo, y no hacen como les da la gana, sino según se les dice que hagan. Entonces, la dirección zapatista se repartió los trabajos: Una parte, la mayoría, se encargará de los pueblos zapatistas, de defenderlos, apoyarlos en la autonomía y orientarlos en la lucha. Este grupo es de por si el CCRI-CG del EZLN. Otra parte del CCRI-CG, pequeña, se encargará de lo internacional que plantea la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. A este grupo le llamamos "Comisión Intergaláctíca del EZLN" o simplemente "Comisión Intergaláctica". Y otra parte del CCRI-CG, también pequeña, se encargara de lo nacional, o sea de eso de la campaña nacional etcétera, o sea de "La Otra Campaña". A este grupo le pusimos de nombre "Comisión Sexta del EZLN" o simplemente "Comisión Sexta". Bueno, pues ahorita les voy a platicar de la "Comisión Sexta", y ya en otra vuelta les cuento de la "Comisión Intergaláctica". La "Comisión Sexta" es la que, primero, se va a reunir con todos los de izquierda que están de acuerdo con "La Otra Campaña" y que no son organizaciones o individuos que participan en las elecciones. Ya con todos, va a hacer un plan para recorrer todo México. Bueno, no todo. Sólo donde nos inviten. Si hay un lugar donde no quieren recibirnos pues no vamos, porque tampoco es a fuerzas que vamos a imponer un pensamiento. Entonces, esta "Comisión Sexta" ya se puso de acuerdo con los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía y, el día 1 de agosto de este año, l@s Rebeldías nos van a mandar una lista de todas las organizaciones y personas que pusieron que están de acuerdo con la Sexta y en trabajar en "La Otra Campaña" (acuérdense que la dirección electrónica es conlasexta@revistarebeldía.org.) Claro que puede ser que algunas organizaciones no han terminado de sacar acuerdo sobre la Sexta o están esperando a ver si López Obrador les da una candidatura, o a ver si Cárdenas se sale del PRD o se lanza de candidato de otro partido; o puede ser que algunas personas todavía la están leyendo o esperan a que les llegue, y entonces no alcancen a mandar su palabra antes del día 31 de julio. No hay que preocuparse, en cualquier momento pueden entrarle e incorporarse al trabajo en el paso en el que vayamos. Bueno, pero con quienes manden decir, a más tardar el 31 de julio, que están más puestos que un calcetín, pues con esos nos vamos a reunir primero para empezar a sacar acuerdos del plan de "La Otra Campaña". Estas reuniones serán en el mes de agosto y parte de septiembre, porque no nos vamos a reunir todos en bola, sino que primero unos, luego otros, y luego ya todos. Esto sería en Chiapas, en alguna de las comunidades zapatístas que acepten recibirnos para este trabajo. Hemos escogido fines de semana para que no tengan que faltar a sus chambas... o no mucho. Entonces, el calendario que les estamos proponiendo es el siguiente (ojo: puede haber cambios, pero les avisaríamos): .- Organizaciones Políticas de Izquierda: la llegada el viernes 5 de agosto, la reunión el sábado 6 de agosto y el regreso el domingo 7 de agosto. .- Organizaciones Indígenas y Pueblos Indios de México: la llegada el viernes 12 de agosto, reunión el sábado 13 de agosto y el regreso el domingo 14 de agosto. .- Organizaciones sociales de Izquierda: la llegada el viernes 19 de agosto, reunión el sábado 20 de agosto y el regreso el domingo 21 de agosto. .- Organizaciones No Gubernamentales, artísticas, culturales, grupos, colectivos, etcétera: la llegada el viernes 26 de agosto, la reunión el sábado 27 de agosto y el regreso el aomingo 28 de agosto. .- Mujeres, hombres, ancianos, niños y niñas, a título individual, familiar, de comunidad, calle, barrio, o vecindad: la llegada el viernes 2 de septiembre, la reunión el sábado 3 de septiembre y el regreso el domingo 4 de septiembre. .- Otros (o sea los que no pudieron asistir en ninguna de las fechas anteriores): la llegada el viernes 9 de septiembre, la reunión el sábado 10 de septiembre y el regreso el domingo 11 de septiembre. Nosotros calculamos que, con el viento a favor, podríamos hacer ya un pronunciamiento público conjunto (o sea ya no sólo el EZLN, sino de todos los que se pusieron de acuerdo) el 16 de septiembre. Con ese pronunciamiento público y ya con una comisión de todos los que le van a entrar a la chamba, seguiríamos reuniéndonos con grupos y personas que se vayan sumando a esta iniciativa. Bueno, pues les estamos avisando con tiempo para que vayan viendo y preparando cómo le van a hacer para nombrar delegados o representantes, la paga del viaje, el lonche, la cobija, el nylon (está lloviendo mucho y va a llover más), el focador, las pilas, las botas para el lodo, los documentos, el cuaderno y el lapicero para apuntar y así informar cabal a los suyos, etcétera. Les pedimos de favor que traigan algo para su alimento que preparen ustedes mismos, para no recargar mucho el peso en las comunidades que, generosas como siempre, nos recibirán. Y a las organizaciones, grupos y colectivos, pues les pedimos que no vengan todos en bola, sino que nombren a unos o unas para este trabajo, de modo que se pueda discutir y acordar, porque si somos muchos pues es un relajo, y se nos va la vida discutiendo, y los políticos van a acabar con nuestro país antes de que nosotros acabemos de ponernos de acuerdo en impedirlo. Y a todos y todas les pedimos que le echen muchas ganas, porque sí tenemos algo que perder: la Patria. Vale. Salud y que el corazón palpite donde le toca de por sí, es decir, a la izquierda. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por la Comisión Sexta del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Subcomandante Insurgente Marcos México, Julio del 2005 Un pingüino en la Selva Lacandona. I/II 23-11-05 UN PINGÜINO EN LA SELVA LACANDONA. I/II (La zapatista es apenas una casita, acaso la más pequeña, en una calle llamada "México",en un barrio llamado "Latinoamérica", en una ciudad llamada "Mundo"). No me lo van a creer, pero en el Cuartel General del ezetaelene hay un pingüino. Ustedes dirán "¡Ah qué el Sup!, ya se le fundieron los fusibles por la Alerta Roja", pero es la verdad. Es más, mientras les escribo esto, él (o sea el pingüino) está aquí a mi lado, comiendo del mismo pan duro y rancio (tiene tanto moho que le falta un grado para ser penicilina) que, con el café, me tocó como ración de hoy. Sí, un pingüino. Pero de esto les cuento más luego, porque primero hay que platicar un poco de la Sexta Declaración. Hemos leído con atención parte de las dudas, críticas, consejos y debates sobre lo que planteamos en la Sexta. No todas, es cierto, pero adjudíquenlo no a la desidia, sino a la lluvia y el lodo que alargan todavía más los caminos en las montañas del Sureste Mexicano. Aunque son muchos los puntos, en este texto sólo me referiré a algunos de ellos. Algunos de los ejes de crítica se refieren al llamado a un nuevo intercontinental, al carácter nacional mexicano de la Sexta Declaración y, de la mano de éste, a la propuesta (todavía es sólo eso, una propuesta) de unir la lucha indígena a las de otros sectores sociales, marcadamente a las de los trabajadores del campo y la ciudad. Otros se refieren a la definición de izquierda anticapitalista, y a que la Sexta toca "temas viejos" o utiliza conceptos "desgastados". Algunos más advierten peligros: el desplazamiento del tema indígena por otros y, por consiguiente, el arrinconamiento de los pueblos indios como sujetos de transformación; el vanguardismo y centralismo que pudiera surgir en la política de alianzas con organizaciones de izquierda; la sustitución del liderazgo social por el político; el que la derecha use al zapatismo para golpear a López Obrador, o sea al centro político (yo sé que esos señalamientos dicen que AMLO es de izquierda, pero él dice que es de centro, así que aquí tomamos lo que él dice, no lo que dicen por él). La mayoría de estos señalamientos son bien intencionados y buscan ayudar, bien advirtiendo obstáculos en el camino, o bien aportando opiniones de cómo podría crecer el movimiento que pretende despertar la Sexta. Todo esto lo agradecemos, lo valoramos y lo tomamos en cuenta. De la tijera y el engrudo. Dejaré de lado a quienes lamentan que la alerta roja no haya culminado en la reanudación los combates ofensivos por parte del EZLN. Sentimos no haber cumplido con sus expectativas de sangre, muerte y destrucción. Ni modos, discúlpenos. Tal vez en otra ocasión... También quedan a un lado las críticas deshonestas. Como las de quienes editan el texto de la Sexta Declaración para que diga lo que quieren que diga. Esto es lo que hace el señor Víctor M. Toledo en su artículo "El zapatismo rebasado. Sustentabilidad, resistencias indígenas y neoliberalismo", publicado en el periódico mexicano La Jornada (18 julio 05). Creo que se pueden debatir los propósitos y métodos que plantea la Sexta Declaración sin necesidad de ser deshonestos. Porque, aplicando el método de "la tijera y el engrudo", el señor Toledo edita la Sexta para señalar que le falta... lo que le cortó. Dice Toledo: ''Sorprende que (el EZLN en la Sexta Declaración) decida unir sus esfuerzos a campesinos, trabajadores, obreros, estudiantes, mujeres, jóvenes, homosexuales, lesbianas, transexuales, sacerdotes, monjas y luchadores sociales, y que no haga una sola referencia a las miles de comunidades indígenas volcadas a la búsqueda de la sustentabilidad". Bueno, las partes que el señor Toledo editó de la Sexta dicen lo contrario. Por ejemplo, en el segmento donde se reconoce la existencia de resistencias y alternativas al neoliberalismo en México, y como primer lugar en la enumeración de ellas, se señala: "Y así nos enteramos que hay indígenas, que sus tierras están retiradas de aquí de Chiapas, y que hacen su autonomía y defienden su cultura y cuidan la tierra, los bosques, el agua". Tal vez el señor Toledo esperaba un recuento detallado de esas luchas indígenas, pero eso es una cosa, y otra muy diferente, y deshonesta, es decir que no se hace ni una sola referencia. En el recuento que hace el señor Toledo de los esfuerzos a los que el EZLN decidió unirse, ha cortado al primer grupo social al que se refiere la Sexta, que dice, textual: "Y entonces, según el acuerdo de la mayoría de esa gente que vamos a escuchar, pues hacemos una lucha con todos, con indígenas, obreros, campesinos, etcétera.". Y no sólo, el primer punto de la Sexta propiamente dicha señala: "1.- Vamos a seguir luchando por los pueblos indios de México, pero ya no sólo por ellos ni sólo con ellos, sino que por todos los explotados y desposeídos de México, con todos ellos y en todo el país ". Y en el colofón de la Sexta se dice "Invitamos a los indígenas, obreros, campesinos, ... etcétera". En fin, imagino que habrá, entre los irritados por nuestras críticas a López Obrador y al PRD, argumentos más serios, y honestos, para el debate. Tal vez algún día los presenten. Esperaremos, es nuestra especialidad. De en este barrio no te queremos. Están también las críticas, aunque más soterradas, a que la Sexta Declaración se refiera a algunos temas internacionales y al modo en que son tocados. Así, algunos critican que nos refiramos al bloqueo que el gobierno norteamericano mantiene contra el pueblo de Cuba. "Es un tema muy viejo", dicen. ¿Qué tan viejo? ¿Tanto como el bloqueo? ¿O tan viejo como la resistencia de los pueblos indios en México? ¿Cuáles son los temas "modernos"? ¿Quién, con honestidad, puede ver el mundo y dejar pasar, "por ser un tema viejo", una agresión a un pueblo que hace lo que deben hacer todos los pueblos, es decir, decidir su rumbo, paso y destino como Nación ("defender la soberanía nacional" le dicen)? ¿Quién puede ignorar las décadas de resistencia de todo un pueblo ante la prepotencia Norteamericana? ¿Quién, sabiendo que puede hacer algo, aunque sea muy poco, por reconocer ese esfuerzo, no lo hace? ¿Quién puede ignorar que ese pueblo cada vez tiene que levantarse, después de una catástrofe natural, no sólo sin los apoyos y créditos de los que gozan otros países, también en medio de un cerco brutal e inhumano? ¿Quién puede hacer caso omiso de la base norteamericana de Guantánamo en territorio cubano, del laboratorio de torturas en que se convirtió, de la herida que representa en la soberanía de una Nación y decir: "vamos, ése es un tema viejo"? Por otra parte, ¿no les parece natural que, en un movimiento mayoritariamente indígena como el zapatísta, despierte simpatías y admiración lo que hacen los indígenas en Ecuador y Bolivia? Que sienta hermandad con los que no tienen tierra y luchan en Brasil. Que se sienta identificado con los "piqueteros" de Argentina, y que salude a las Madres de Plaza de Mayo. Que perciba similitudes en experiencias y organización con los Mapuche de Chile y con los indígenas de Colombia. Que advierta en Venezuela lo evidente, a saber: que el gobierno norteamericano está haciendo todo lo posible por vulnerar la soberanía de ese país. Que aplauda con entusiasmo las grandes movilizaciones en Uruguay para oponerse a la imposición de la "estabilidad macroeconómica". La Sexta Declaración no se refiere a instituciones de arriba, buenas o malas. La Sexta está mirando abajo. Y está mirando una realidad que es compartida, cuando menos desde las conquistas que España y Portugal hicieron en las tierras que hoy comparten el nombre de "Latinoamérica". Tal vez este sentimiento de pertenencia a "la patria grande" que es América Latina, es "viejo", y lo "moderno" es voltear la mirada y las aspiraciones al "norte revuelto y brutal". Tal vez, pero si algo es "viejo" en este rincón de México, de América y del Mundo, es la resistencia de los pueblos indios. De no te queremos en esta calle. Hay también (resalto y resumo algunas de ellas), las críticas por pretender "nacionalizar y aún universalizar" nuestro discurso y nuestra lucha. La Sexta, nos dicen, recae en estos despropósitos. Recomiendan entonces que el EZLN se quede en Chiapas, que fortalezca las Juntas de Buen Gobierno, y que se circunscriba al compartimento estanco que le ha tocado. Que ya consolidado ese proyecto y ya que hayamos demostrado que podemos "poner en práctica una modernidad alternativa al neoliberalismo en los propios territorios", entonces podríamos lanzamos a lo nacional, a lo internacional y a lo íntergaláctico. Frente a esos argumentos, nosotros presentamos nuestra realidad. No pretendemos competir con nadie a ver quién es más antíneoliberal o quién tiene más avances en la resistencia, pero, con modestia, nuestro nivel y aporte están en las Juntas de Buen Gobierno. Se puede venir, hablar con las autoridades o con los pueblos, hacer caso omiso de las cartas y comunicados donde hemos dado cuenta de este proceso e investigar, de primera mano, lo que aquí pasa, de los problemas que enfrenta, de cómo se resuelven. No sé ante quienes tenemos qué demostrar que todo esto es "poner en práctica una modernidad alternativa al neoliberalismo en los propios territorios" y quién nos va a calificar con palomita o tache, y, entonces sí, permitirnos salir e intentar unir nuestra lucha a otros sectores. Además, tenemos el presentimiento de que esas críticas serían alabanzas... si la Sexta declarara el apoyo incondicional al centro político representado por López Obrador. Y, si dijéramos "vamos a salir para sumamos a las redes ciudadanas en apoyo a AMLO", vendrían el entusiasmo, los "sí", los "claro, hay que salir, no hay que quedarse encerrado, es hora de que el zapatismo abandone su guarida y una sus experiencias a las masas volcadas a favor del esperado". Mmh... López Obrador. Acaba de presentar su "Proyecto Alternativo de Nación" ante las redes ciudadanas. Nosotros desconfiamos y no vemos mas que un maquillaje plástico (y que cambia según el respetable) y una lista de promesas olvidables. Como quiera, tal vez alguien pueda decirle a AMLO que no puede prometer "el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés", porque eso significa, entre otras cosas,reformar la Constitución y, si mal no recuerdo, ése es trabajo del Congreso. En todo caso, la promesa la debería hacer un partido político, señalando que sus candidatos cumplirán si son elegidos. De otra forma, tendría que proponerse que el ejecutivo federal mandara sobre los otros poderes, o los desconociera. O sea una dictadura. Pero no se trata de eso. ¿O si? En la política de arriba, los proyectos buscan, en los períodos electorales, sumar lo más que se pueda. Pero al sumar a unos, restan a otros. Entonces deciden sumar a los más, y restar a los menos. Como estructura paralela al PRD, AMLO ha creado las "redes ciudadanas" y su objetivo es sumar a los que no son perredistas. Para esas redes ciudadanas, AMLO presenta a 6 personas que van a coordinar, a nivel nacional, a todos los lopezobradoristas no perredistas. Veamos a dos de los "coordinadores nacionales": Socorro Díaz Palacios, Subsecretaría de Protección Civil en el gobierno de Carlos Salinas de Gortari. El 3 de enero de 1994, mientras los federales perpetraban la matanza del mercado de Ocosingo, declaró (cito el Boletín de Prensa de la Secretaría de Gobernación): "Los grupos violentos que están actuando en el estado de Chiapas presentan una mezcla de intereses y de personas tanto nacionales como extranjeras. Muestran afinidades con otras facciones violentas que operan en países hermanos de Centroamérica. Algunos indígenas han sido reclutados, presionados por los jefes de estos grupos, y también, sin duda, manipulados en torno a sus reclamos históricos que deben seguirse atendiendo". Y más adelante: "El ejército mexicano, por su parte, seguirá actuando con gran respeto a los derechos individuales y de la población hasta dar una respuesta clara y decidida a la demanda de orden y seguridad... bla, bla, bla". En los días subsiguientes la Fuerza Aérea bombardeaba las comunidades indígenas al sur de San Cristóbal de las Casas, y el ejército federal detenía, torturaba y asesinaba a 3 indígenas en la comunidad de Morelia, entonces en el municipio de Altamirano, Chiapas, México. Ricardo Monreal Ávila.- En enero de 1998, apenas unos días después de la matanza de Acteal, el entonces diputado por el PRI e integrante de la Comisión Permanente del Congreso de la Unión "comentó que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es un grupo paramilitar, al igual que aquellos que victimaron a los 45 indígenas tzotziles el 22 de diciembre de 1997 en Chenalhó, Chiapas. "Porque paramilitar es todo aquel que actúa como Ejército sin serlo y se arma siendo civil. Todos tienen que desarmarse, porque todos han contribuido a esta violencia innecesaria, injusta y torpe en el que nos han enlutado a todos los mexicanos", indicó'' ("El Informador" de Guadalajara, Jalisco. 3/1/98). Días después, antes de pasarse al PRD porque en el PRI no le dieron la candidatura al gobierno de Zacatecas, declararía (cito la nota de Ciro Pérez y Andrea Becerril, en La Jornada, 7/1/98) que el episodio de Chenalhó (se refiere a la matanza de Acteal) sí estaba planeado, "pero no por quien asegura el líder blanco de los indígenas de piel oscura", opina que la posición del EZLN respecto a la matanza trata de "allegarle una justificación adelantada a Marcos y a los intereses que protege", y termina advirtiendo que el EZ sirve intereses extranjeros que buscan "obtener el dominio de la zona del Istmo de Tehuantepec, sus recursos y su ubicación estratégica, objetivo al que adecuadamente sirven Marcos y los ejércitos que disputan la bandera indígena". Mmh... me suena, me suena... sí, es el punto 28 del programa de AMLO que dice, textual: “Vincularemos el Pacífico con el Atlántico, en el Istmo de Tehuantepec, mediante la construcción de dos puertos comerciales: uno en Salina Cruz, Oaxaca, y otro en Coatzacoalcos, Veracruz, así como ferrocarriles de carga de contenedores y la ampliación de la carretera existente ". Con esos personajes, López Obrador se ha definido, ha sumado a unos y, con ellos, ha restado, entre otros, a los "neozapatistas". Pero, por otro lado, ¿por qué no hay nada en ese programa sobre los presos y desaparecidos políticos en la guerra sucia de los 70's y 80's?. Ni sobre castigo a los ex gobernantes que se enriquecieron de manera ilícita. Ni sobre hacer justicia en los casos de las masacres de Acteal, El Bosque, Aguas Blancas, El Charco. Me temo que, en justicia, López Obrador ofrece "borrón y cuenta nueva" lo que, paradójicamente, no es nuevo. Antes de volver a las críticas a los pronunciamientos que sobre México, Latinoamérica y el Mundo hace la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, permítanme decirles algo: De vamos a salir. Vamos a salir. Vamos a salir, y más vale irse haciendo a la idea. Vamos a salir y, creo, sólo hay 4 formas de detenernos. Una es con un ataque preventivo, tan de moda en esta etapa neoliberal. Los pasos predecibles son: acusaciones de ligas con el narcotráfico o, en general, con el crimen organizado; invocaciones al estado de derecho y pamplinas por el estilo; una campaña mediática intensa; un ataque doble (contra las comunidades y contra la Comandancia General); control de daños (es decir reparto de dinero, concesiones y privilegios entre los "voceros de la opinión pública"); las autoridades llaman a tomar las cosas con calma; los políticos declaran que lo más importante es que el proceso electoral transcurra en paz y con tranquilidad social; después de un breve impasse, los candidatos reanudan sus campañas. Otra es tomarnos presos en el momento de salir, o en el transcurso de "la otra campaña". ¿Los pasos? Reuniones clandestinas entre las dirigencias del PRI, PAN y PRD para hacer acuerdos (como en 2001, cuando la contrarreforma indígena); la Cocopa declara que el diálogo está roto; el Congreso vota la anulación de la Ley para el Diálogo; la PGR activa las órdenes de aprehensión; un comando de la AFI, con apoyo del ejército federal, toma prisioneros a los delegados zapatistas; simultáneamente, el ejército federal copa las comunidades indígenas rebeldes "para prevenir el desorden y mantener la paz y la estabilidad nacionales"; control de daños, etcétera. Otra es matarnos. Etapas: se contrata a un sicario; se monta una provocación; se comete el crimen; las autoridades lamentan el hecho y ofrecen investigar "hasta las últimas consecuencias y caiga quien caiga". Otra alternativa: "un lamentable accidente provocó la muerte de la delegación zapatista que se encontraba en trayecto hacia bla, bla, bla". En ambas: control de daños, etcétera. Otra es desaparecernos. Me refiero a una desaparición forzada, como la que se aplicó a cientos de opositores políticos en la etapa de "estabilidad" priísta. Ésta podría ser así: no aparecen los delegados zapatistas; la última vez que se les vio fue cuando bla, bla, bla; las autoridades ofrecen investigar; se aventura la hipótesis de un problema pasional; las autoridades declaran que investigan todas las pistas y que no se descarta que la delegación zapatista haya aprovechado la salida para huir, con una cantidad de pozol agrio, a un paraíso fiscal; la INTERPOL investiga en las Islas Caimán; control de daños, etcétera. Éstos son los peligros iniciales con los que topa la Sexta. Para enfrentar esas posibilidades es que nos hemos preparado muchos años; es por eso que la Alerta Roja de las tropas insurgentes no se ha levantado, sólo la de los pueblos; y es por eso que uno de los comunicados señalaba que el EZLN puede perder, por cárcel, muerte o desaparición forzada, a parte o a la totalidad de su dirección conocida públicamente, y seguir luchando. (Continuará...) Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Julio del 2005. De la primera sesión plenaria de la otra campaña 23-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 14 de Septiembre del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: ASUNTO: INVITACIÓN. Compañeros y compañeras: Reciban nuestros saludos. Estamos muuuuuy contentos. Es más, no estábamos así de alegres desde que sobrevivimos a las ofensivas militares de Salinas y Zedillo. Y es que el haber resistido las seis reuniones preparatorias no es cualquier cosa. Por eso celebramos, doblando las raciones de pozol y con una abundante dosis de Hidrocarburos y carbohidratos para reforzar los "kilitos de más". Aún así, no crean que no nos vamos a vengar, así que en esta plenaria, en un intento de imposición autoritaria y "estalínista" (ya ven cómo no desatiendo a los caricaturistas e intelectuales anti-Sexta), vamos a proponer que el limite de tiempo de participación en la discusión sea de 5 minutos para tod@s,... menos para el EZLN. Bueno, después de mi corto saludo, paso a lo siguiente: Primero.- Les escribo para invitarlos formalmente a la Primera Sesión P lenaría de la "otra Campaña". Los compañeros y compañeras autoridades de los MAREZ de la zona Selva Tzeltal y de la Junta de Buen Gobierno, han aceptado nuestra petición de que el Caracol de La Garrucha sea la sede de esta reunión. La Garrucha está donde está de por sí (como a dos horas de Ocosingo, rumbo a San Quintín -l@s compas del Frayba hacen ya un dibujo tan exacto que hasta los baches vienen señalados-) y en estos días es fácil de identificar: según me cuentan, ya están llegando compañeros y compañeras de todas partes a participar en la plenaria, así que es el lugar donde hay mucha bulla. Segundo.- La llegada es el 15 de septiembre (me informan que la noche del 15 la Junta de Buen Gobierno dará el grito) o, a más tardar, en la tarde del 16 de septiembre. La inauguración será el día 16 de septiembre a partir de las 2000 horas. Terminando, habrá una gran fiesta artístico-cultural donde podrán participar tod@s los que quieran con canciones, rolas, poesías, obras de teatro, performances, o lo que sea. Al otro día, el 17 de septiembre, después de desayunar algo, empezarán los trabajos que continuarán toda la jomada, con los intermedios necesarios para comer, satisfacer las necesidades biológicas primarias, cabildear, chismear, promover escisiones, malhablar, sabotear la vanidad de l@s esbelt@s comiendo unas garnachas con harta manteca, criticar lo que se ve y lo que no se ve, etcétera. Si no acabamos el 17, le damos hasta donde se pueda el domingo 18. Tercero.- Gracias a l@s compas de Indymedia Chiapas, se podrá (creo) seguir lo que pasa en la plenaria, de forma casi simultánea, por Internet. No muy entiendo, pero estos compas van a "subir" luego luego lo que va pasando a "chiapas.indymedia.org" y ahí los medios alternativos de información hacen como "espejos" y entrando en las páginas de ellos se puede ir sabiendo lo que pasa. Por lo pronto, además de Indymedia, estarán en eso las páginas electrónicas de la Revista Rebeldía y del FZLN. Cuarto.- Como luego se dice, el programa de actividades será como a continuación se indica: Jueves 15 y viernes 16 de septiembre. .- Registro de delegados, observadores, prensa, orejas, espías, detractores, celosos y envidiosos por el éxito de la reunión, etcétera. Viernes 16 de septiembre. .- 2000 horas. Bienvenida, inauguración y palabras iniciales del EZLN. Definición de los puntos de la agenda de discusión, de su orden, de las reglas de participación, y esas cosas. Terminando, celebración artístico-cultural-baile. Sábado 17 de Septiembre. .- 0930.-Inicio de los trabajos de la Plenaria según la agenda y procedimiento acordado. .- 1200. -Intermedio para pozol. .- 1230.-Reanudación de los trabajos. .- 1500.- Intermedio para comer. .- 1700.-Reanudación de los trabajos. .- 1900.- Intermedio para quejarse. .- 1930.- Reanudación de los trabajos. Resto del día 17 y lo que sea necesario del 18. .- Sin horario definido.- trabajos de la Plenaria. Quinto.- En su carácter de convocante, el EZLN propone los siguientes procedimientos: 1.- En su intervención del día 16 de septiembre, la Comisión Sexta del EZLN presentará el plan aproximado de la salida de la delegación zapatista, y hará entrega formal de la "otra campaña" a tod@s I@s adherentes a la Sexta, incluyendo al EZLN (o sea que no como en la CND de 1994, que entregamos y ahí se ven, sino que con la "otra campaña" vamos también nosotros incluidos, completamente gratis y libres de impuestos). Entonces, el pleno de la asamblea decide si la delegación zapatista continúa presidiendo toda la sesión o nombra otra mesa (o como se llame a l@s que van dando la palabra, toman apuntes, no se pueden dormir mientras hablan otr@s, ni ir al baño, ni estar pajareando, ni haciendo muecas cuando no se está de acuerdo con lo que alguien está diciendo). Después de esto, tod@s nos ponemos content@s porque ya sabemos que sigue la música, el baile, el teatro, la pintura, la poesía y los etcéteras (que siempre superan la lista más detallada). 2.- El EZLN propone que, a diferencia de como se realizaron las reuniones preparatorias (participa el que quiera, intervenciones sin limite de tiempo y de tema), en esta sesión plenaria, durante la discusión y debate sobre los diversos puntos, sólo puedan participar quienes se adhirieron a la Sexta (porque hay algun@s que todavía están viendo si sí o no, o sea que no se han comprometido a entrarle), las intervenciones no pasen de 5 minutos por orador y deben referirse estrictamente al punto a discusión. EL EZLN propone que quienes se pasen del tiempo y empiecen a divagar, sean abucheados con una unanimidad que ni en el aburrimiento que provocó el debate de los precandidatos del PAN, o se les exhorte de alguna manera a que no se pasen de rosca. 3.- El EZLN propone que los puntos de la agenda que se acuerde se vayan discutiendo uno a uno, que cada discusión no culmine en una votación (porque no asistirán tod@s l@s adherentes y tenemos que tomar el pensamiento de tod@s, manque no asistan a esta reunión), sino en una propuesta consensuada por la asamblea y que esa propuesta se mande a tod@s l@s que le entraron y entonces ya se decide entre tod@s. Claro que ahí en la asamblea ya se pronuncian l@s que así lo decidan, pero no es resolutivo hasta que ya se consultó a tod@s. Entonces no se pasa al siguiente punto hasta que hay consenso en una propuesta o se definen claramente las opciones para pedir su opinión a tod@s sobre esas opciones. Mmh... está un poco confuso y revuelto, pero creo que más o menos se entiende y, en todo caso, lo explicamos más en la reunión. Sexto.- Después de escuchar a tod@s l@s que participaron en las preparatorias y a quienes dieron su palabra con una carta o mandando su opinión a la Revista Rebeldía (y seleccionando sólo lo que se refiere a propuestas para la "otra campaña", porque muchas intervenciones fueron ya sobre el Programa Nacional de Lucha y sobre la Nueva Constitución), la Comisión Sexta del EZLN propone los siguientes puntos (en el orden que a continuación detallamos), para discutir y decidir: .- De la ratificación, ampliación o modificación de las características de la "otra campaña" propuestas en la Sexta Declaración: civil y pacífica; nacional; anticapitalista; de izquierda; con otra forma de hacer política; privilegiando el oído; reconociendo los límites de la acción propia y la necesidad de unirse a otras luchas; hacia un Programa Nacional de Lucha y una nueva constitución; conociendo las luchas y resistencias que se dan en todo el país, solidarizándose con ellas, apoyándolas y aprendiendo de ellas y con ellas; respetando a las organizaciones, grupos, colectivos e individu@s en sus modos de trabajo, toma de decisiones, demandas, estrategias y tácticas; buscando, siempre basándose en el respeto mutuo, enlazar luchas y organizaciones; conociendo y apoyando las luchas por la humanidad y contra el neoliberalismo que se dan en todo el mundo. .- De quienes son convocados y quienes no. O sea quienes pueden entrarle y quienes no. .- De la estructura organizativa de la "otra campaña". Cómo nos vamos a organizar para la "otra campaña", o sea, el lugar de cada quien y cada cual, y cómo nos relacionamos entre todos. .- Del lugar especial de las diferencias en la "otra campaña".- Indígenas, Mujeres, Otros amores y afectos (o sea que homosexuales, lesbianas, transexuales y cada quien su modo, y que luego se dice "libre preferencia u orientación sexual", pero, según entendimos de lo que nos han explicado en la reuniones preparatorias, la cuestión no es sólo sexual), Jóven@s, Níñ@s, y Otr(a)s. .- De la posición de la "otra campaña" frente a otros esfuerzos organizativos (Promotora, Frentote, Diálogos Nacionales). .- De las tareas inmediatas.- de información, propaganda y difusión; artísticas y culturales; contra la represión; de solidaridad y apoyo; de estudio, análisis y discusión teóricas; de la discusión y debate sobre la situación nacional, las luchas y resistencias en nuestro país, la política institucional, la coyuntura electoral, las luchas en el mundo. .- De lo que se nos haya pasado apuntar, agrupar o señalar como puntos para discutir y/o definirse. Compañeros y compañeras: Pues éstas son las propuestas que les hacemos. Como quiera, claro les decimos que no es fuerza que así hacemos, sino que se pueden proponer otras cosas o cambios, y ya entre tod@s decidimos. Por último, Íes hacemos varias recomendaciones prácticas: .- les recordamos que en las comunidades zapatístas está prohibido el consumo de alcohol y drogas. .- traigan botas de hule, está lloviendo mucho y, al bailar, se hace mucho lodo. .- traigan también un su plástico, capa, impermeable, o algo para protegerse de la lluvia. .- si usted piensa, ingenu@, que algún producto lo mantendrá a salvo de los zancudos y el chaquiste, está completamente equivocada, pero no le aunque, inténtelo. .- quienes así lo deseen, enarbolen sin pena su diferencia. .- no olviden traer algo de comida, habrá puestitos pero quién sabe si va a dar para tod@s los que lleguen. Si no, pues como quiera se le pueden echar más agua a los frijoles (al fin que de por sí está lloviendo un poco mucho bastante). .- traigan un su cuaderno de apuntes y lapicero para que toman notas y luego informan cabal con sus organizaciones o colectivos. Vale. Salud y, mmh... parece que ahora sí se va a empezar a complicar todo. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septíembre del 2005. P.D. DISCRIMINATORIA.- Tod@s ls gordit@s serán recibidos con una gran sonrisa y muestras variadas de simpatía. L@s esbelt@s serán tratados con fría distancia, mirados con reprobación y haciendo gestos ostensibles de desagrado. P.D. QUE HACE HONOR A LA TRADICIÓN DE LA IZQUIERDA DE DIVIDIRSE TAN PRONTO ES POSIBLE.- Se rumora que se está gestando la creación de una fracción dentro de la "Otra Compaña". Se autodenomina "División Panzer de la Sexta", tiene el lema de "Celulitís sí, anorexia no ", y se reúne en un local a cuya entrada hay un letrero que advierte: "Precaución: curvas próximas". Según fuentes cuyo origen no puede ser revelado, el Sup es uno de los promotores y pretende presentarse en la plenaria con una de esas camisas llamadas "ombligueras" y, así, lucir con desenfado la panza que tanto escandaliza a la derecha... y al (imposible) centro. Comunicado del EZLN al pueblo PIMA 23-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 20 de Noviembre del 2005. A los indígenas y autoridades tradicionales del pueblo originario PIMA. Estado de Sonora, México. De: Subcomandante Insurgente Marcos. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Chiapas, México. Queridos compañeros y compañeras: Reciban el saludo de los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Les escribimos para decirles que con mucho gusto aceptamos la invitación para que la Comisión Sexta del EZLN vaya a una de sus comunidades para platicar con ustedes y escuchar su pensamiento como indígenas que somos. Ya tiene tiempo que queremos conocer directamente a nuestros hermanos indígenas del noroeste de México, y saber de su historia de lucha, resistencia y dignidad. Como ustedes bien saben, nosotros como pueblos indios seguimos batallando para que nos reconozcan un lugar digno y justo en nuestro país que es México. Ahora que están los políticos en sus campañas electorales sólo ven a los pueblos indios como si fueran animales que quieren meter a uno de los corrales de sus partidos políticos, prometiendo cosas bonitas para, después, cuando ya son gobierno, sacrificarnos a cambio de riquezas que van a parar a sus bolsillos. Para los malos gobiernos, los indígenas sólo somos ganado para el matadero capitalista. Son muchos los mexicanos y mexicanas que ya están cansados de que esta historia de burlas y mentiras se repita una y otra vez, sin que nada bueno venga para los de abajo. Por eso nos hemos organizado en lo que llamamos la "Otra Campaña ", que se trata de ir a escuchar a la gente que está jodida como nosotros, pero que, como nosotros, no se está quieta y lucha por la justicia, la libertad y la democracia. Aquí en la "Otra Campaña" hay muchos hombres, mujeres, niños y ancianos de todas partes de nuestro México y ya sacamos el acuerdo de luchar juntos, todos, por el bien de todos. En la "Otra Campaña" hay personas de todos los colores, pero todas son de abajo y tienen su acción contra el capitalismo y su pensamiento es de izquierda Esto de la "Otra Campaña" tiene muchas cosas y trabajos, y una de ellas es viajar por todo México para ir sacando el apunte de las historias de lucha de nuestro pueblo y de sus demandas que no se han cumplido por parte de los malos gobiernos. Pensamos que así juntamos todos los pensamientos de lucha y hacemos un Plan Nacional de Lucha en donde esté la historia y la decisión de todos los hombres y mujeres que quieren la libertad de los explotados de México. De ahí pues podremos sacar una nueva forma de organizar la sociedad mexicana, con nuevos acuerdos de vida que cumplan con las demandas de democracia, libertad y justicia de todos y que se cumplan las demandas especiales de los pueblos indígenas de México. En la primera parte del viaje de los zapatistas, me tocará a mí, el SupMarcos, visitar a los compañeros y compañeras que le entraron a la "Otra Campaña", en todos y cada uno de los estados de la República Mexicana, durante los meses de Enero a Junio del próximo año. Entonces les avisamos que andaremos por el estado de Sonora en la semana del 5 al 11 de junio del 2006, así que les pedimos de favor que nos digan cuál es el mejor día para ir a visitarlos y a qué lugar, para así nosotros ponernos de acuerdo con los compañeros y compañeras de la "otra campaña" en Sonora, y entonces hacemos un buen plan para estar con ustedes. Nosotros, los zapatistas del EZLN, no necesitamos mucho para estar. Basta con un cuartito para descansar un tantito (y cambiar el pasamontañas porque seguro ya irá bien apestoso por tanto trajín) y una letrina, baño o un montecito para hacer las necesidades. Pero si no hay un cuartito, pues no se preocupen, llevaremos un plástico y ahí nos hacemos un techito en cualquier rincón. Comeremos lo que ustedes tengan a bien darnos. También tal vez se necesite un lugar para reunirnos, pero si no hay pues igual en donde sea, porque lo que importa es que escuchemos su palabra y tomemos el apunte para llevar su palabra a todos los rincones del México de abajo, que de eso es lo que se trata la "otra campaña" . Espero entonces tener el honor de saludarlos personalmente a todos y a todas ustedes. Vale. Salud y que suene fuerte la palabra digna de los indígenas del noroeste mexicano. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos Un Pingüino en la Selva Lacandona. II/II 23-11-05 UN PINGÜINO EN LA SELVA LACANDONA. II/II (La zapatista es apenas una casita, acaso la más pequeña, en una calle llamada "México", en un barrio llamado "Latinoamérica", en una ciudad llamada "Mundo"). Les decía yo sobre las críticas a los señalamientos que sobre México, Latinoamérica y el Mundo, hace la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Bueno, pues frente a ellas permítanme algunas preguntas: De en este mundo no cabes. ¿Qué pasa, por ejemplo, hace más de una década, cuando una niña (digamos de 4 ó 6 años), indígena y mexicana, ve que su padre, sus hermanos, sus tíos, sus primos, o sus vecinos, toman un arma, una bola de pozol y un tanto de tostadas y "se van a la guerra"? ¿Qué pasa cuando algunos no regresan? ¿Qué pasa cuando esa niña crece y, en lugar de ir por la leña, va a la escuela y aprende a leer y escribir con la historia de lucha de su gente? ¿Qué pasa cuando esa niña llega a la juventud, después de 12 años de ver, oír y hablar con mexican@s, vasc@s, norteamerican@s, italian@s, español@s, catalan@s, frances@s, holandes@s, aleman@s, suiz@s, británie@s, fínlandes@s, danes@s, suec@s, grieg@s, rus@s, japones@s, australian@s, fílipín@s, corean@s, argentín@s, chilen@s, canadiens@s, venezolan@s, colombían@s, ecuatorian@s, guatemaltec@s, portorriquefi@s, dominican@s, uruguay@s, brasileñas, cuban@s, haitian@s, nicaraguens@s, hondureñ@s, Bolivian@s, y etcéter@s, y saber de cómo son sus países, sus luchas, sus mundos? ¿Qué pasa cuando ve que esos hombres y mujeres comparten con su comunidad las carencias, los trabajos, las angustias, las alegrías? ¿Qué pasa con esa niña-luego-púber-luego-jóvena después de ver y escuchar a "las sociedades civiles", durante 12 años, trayendo no sólo proyectos, también historias y experiencias de diversas partes de México y del Mundo? ¿Qué pasa cuando ve y escucha a los obreros electricistas, trabajando con italian@s y mexican@s en la instalación de una turbina para dotar de luz a una comunidad? ¿Qué pasa cuando se encuentra con los jóvenes universitarios en plena huelga de 1999-2000? ¿Qué pasa cuando descubre que en el mundo no sólo hay hombres y mujeres, sino que la atracción y el amor tienen muchos caminos y modos? ¿Qué pasa cuando ve a jóvenes estudiantes en el plantón de Amador Hernández? ¿Qué pasa cuando escucha lo que dijeron los campesinos de otras partes de México? ¿Qué pasa cuando le cuentan de Acteal y los desplazados en Los Altos de Chiapas? ¿Qué pasa cuando conoce de los acuerdos y avances de los pueblos y organizaciones del Congreso Nacional Indígena? ¿Qué pasa cuando se entera que los partidos políticos ignoraron la muerte de los suyos y decidieron desconocer los acuerdos de San Andrés? ¿Qué pasa cuando le cuentan que los paramilitares del PRD atacaron una marcha zapatista, pacífica y para llevarle agua a otros indígenas, y dejaron a varios compañeros heridos de bala, precisamente un 10 de abril? ¿Qué pasa cuando ve a los soldados federales pasar todos los días con sus tanques de guerra, sus vehículos artillados, sus fusiles apuntando a su casa? ¿Qué pasa cuando alguien le cuenta que en un lugar que se llama Ciudad Juárez, secuestran, violan y asesinan a jovencitas como ella y las autoridades no hacen justicia? ¿Qué pasa cuando escucha a sus hermanos y hermanas, a sus padres, a sus parientes, contar de cuando fueron a la marcha de los 1,111 en 1997, a la consulta de los 5000 en 1999, platicar de lo que vieron y escucharon, de las familias que los recibieron, de cómo es su modo de los ciudadanos, de que también luchan, de que tampoco se dejan? ¿Qué pasa cuando ve, por ejemplo, a Eduardo Galeano, Pablo González Casanova, Adolfo Gilly, Alain Touraine, Neil Harvey, con el lodo hasta las rodillas, reunidos en una champa en La Realidad, platicando del neoliberalismo? ¿Qué pasa cuando escucha a Daniel Viglietti cantar en una comunidad "A desalambrar"? ¿Qué pasa cuando ve la obra de teatro "Zorro el zapato" que los niños franceses de Tameratong presentaron en tierra zapatista? ¿Qué pasa cuando ve y escucha a José Saramago hablando, hablándole? ¿Qué pasa cuando oye a Osear Chávez cantar en tzotzil? ¿Qué pasa cuando escucha a un indígena Mapuche contar su experiencia de lucha y resistencia en un país que se llama Chile? ¿Qué pasa cuando se mete a una reunión donde uno que dice que es "piquetero" cuenta de cómo se organizan y resisten en un su país que se llama Argentina? ¿Qué pasa cuando oye a un indígena de Colombia contar que, en medio de la guerrilla, los paramilitares, los soldados y los asesores militares norteamericanos, sus compañeros tratan de construirse como indígenas que son? ¿Qué pasa cuando oye a los "ciudadanos musiqueros" tocar esa música muy otra que se llama "rock" en un campamento de desplazados? ¿Qué pasa cuando sabe que los de un equipo italiano de fútbol que se llama Internazionale de Milano apoyaron económicamente a los heridos y desplazados de Zínacantán? ¿Qué pasa cuando ve llegar a un grupo de hombres y mujeres norteamerican@s, aleman@s y británic@s con aparatos electrónicos, y los escucha contar de lo que hacen en sus países para acabar con las injustícias, mientras le enseñan a armar y a usar esos aparatos, y al rato ella ya está frente al micrófono diciendo "Escucha usted Radio Insurgente, la voz de los sin voz, transmitiendo desde las montañas del sureste mexicano, y vamos a empezar con una bonita cumbia que se llama "La Suegra ", y les avisamos a los promotores de salud que ya pasen al Caracol a recoger la vacuna" ¿Qué pasa cuando escucha en la Junta de Buen Gobierno que ese catalán vino desde muy lejos para entregar personalmente lo que un comité de solidaridad juntó como apoyo para la resistencia? ¿Qué pasa cuando ve a un norteamericano ir y venir con el café, la miel y las artesanías (y el producto de su venta), que producen las cooperativas zapatístas, cuando ve que no reclama ninguna atención especial a pesar de que lleva años haciendo eso sin que nadie, mas que nosotros, le lleve la cuenta? ¿Qué pasa cuando ve a l@s grieg@s traer el dinero para los materiales de la escuela y pues que se ponen a trabajar junto con los indígenas zapatistas en la construcción? ¿Qué pasa cuando ve a una frentista llegar al caracol y entregar un camión lleno de medicinas, aparatos médicos, camas de hospital y hasta uniformes y zapatos para l@s promotor@s de salud, mientras otros jóvenes del fzln se distribuyen para ayudar en las clínicas comunitarias? ¿Qué pasa cuando ve que los de "una escuela para Chiapas" llegan, se van y dejan, en efecto, una escuela, un camión escolar, lapiceros, cuadernos, pizarrones? ¿Qué pasa cuando ve que, a la escuela de idiomas que hay en Oventik (y que, en condiciones heroicas mantiene funcionando un compañero "ciudadano"), llegan hindúes, coreanos, japoneses, australianos, eslovenos, iraníes? ¿Qué pasa cuando mira que llega una persona a entregar con la Comisión de Vigilancia un libro con la traducción en árabe o en japonés o en kurdo, de los comunicados del EZLN y las regalías de su venta? ¿Qué pasa cuando, por ejemplo, una niña crece y llega a la juventud en la resistencia zapatísta, durante 12 años en las montañas del Sureste mexicano? Les pregunto porque, por ejemplo, aquí, haciendo la posta de alerta roja en el Cuartel General del EZLN, hay dos ínsurgentas. Las dos son, como dicen los compas, "cien por ciento indígenas y cien por ciento mexicanas". Una tiene ahora 18 años y la otra 16. O sea que en 1994 tenían 6 años la una y 4 la otra. Como ellas hay decenas en nuestras posiciones de montaña, centenas en las milicias, miles en los cargos organizativos y de comunidad, decenas de miles en los pueblos zapatístas. El mando inmediato de las dos que hacen la posta es un teniente insurgente, indígena, de 22 años, o sea que tenía 10 años en 1994. La posición está bajo el mando de un capitán insurgente, también indígena, al que, como debe de ser, le gusta mucho la literatura, y tiene 24 años, es decir, 12 años cuando inició el alzamiento. Y en todas partes de estas tierras hay hombres y mujeres que pasaron de la niñez a la juventud y de la juventud a la madurez, en la resistencia zapatísta. Entonces, les pregunto: ¿Qué les digo? ¿Que el mundo es ancho y ajeno? ¿Que sólo importa lo que nos pase a nosotros? ¿Que lo que pasa en otras parte de México, de Latinoamérica y del Mundo no nos interesa, que no debemos meternos ni en lo nacional ni en lo internacional, y que debemos encerrarnos (y engañarnos), pensando que podremos lograr, solos, eso por lo que murieron sus parientes? ¿Qué no debemos hacer caso a todas las señales que nos indican que sólo haciendo lo que vamos a hacer podremos sobrevivir? ¿Qué debemos negarle el oído y la palabra a quienes no nos han escatimado ni el uno ni la otra? ¿Qué debemos respetar y apoyar a los mismos políticos que nos negaron una salida digna a la guerra? ¿Qué, antes de salir, tenemos que aprobar ante un jurado calificador para ver si lo que se ha construido acá en 12 años de guerra tiene méritos suficientes? En la Sexta Declaración les contamos que han entrado nuevas generaciones a la lucha. Y No sólo son nuevas, también tiene otras experiencias, otras historias. No lo dijimos en la Sexta, pero lo digo ahora: son mejores que nosotros, los que empezamos el EZLN e iniciamos el alzamiento. Miran más lejos, tienen el paso más firme, son más abiertos, están mejor preparados, son más inteligentes, más decididos, más conscientes. Lo que plantea la Sexta no es un producto "importado", elaborado por un grupo de sabios en un laboratorio ascéptíco, y luego implantado en un grupo social. La Sexta viene de lo que somos ahora y de donde estamos. Por eso aparecen esas partes primero, porque no se puede comprender lo que nos proponemos, si no se entiende antes lo que ha sido nuestra experiencia y organización, es decir, nuestra historia. Y cuando digo "nuestra historia" no estoy hablando sólo de la del EZLN, también incorporo la de todos esos hombres y mujeres de México, de Latinoamérica y del Mundo que han estado con nosotros... aunque no los hayamos visto y estén en sus mundos, sus luchas, sus experiencias, sus historias. La lucha zapatista es una champita, una casita más, tal vez la más humilde y sencilla entre las que se levantan, con idénticos o mayores penurias y esfuerzos, en esta calle que se llama "México", Quienes habitamos en esa casita, nos identificamos en la banda que puebla todo el barrio bajo que se llama "Latinoamérica", y aspiramos a algo aportar en hacer habitable la gran ciudad que se llama "Mundo". Si esto está mal, adjudíquenlo a todos esos hombres y mujeres que, luchando en sus casas, barrios, ciudades, es decir, en sus mundos, tomaron un lugar entre nosotros. No arriba, no abajo, sino con nosotros. Un Pingüino en la Selva Lacandona. Bueno, lo prometido es deuda. Al inicio de este escrito les dije que les iba a contar del pingüino que hay aquí, en las montañas del Sureste Mexicano, así que ahí les va. Sucedió en uno de los cuarteles insurgentes, hace poco más de un mes, en las vísperas de la Alerta Roja. Me encontraba yo de paso, rumbo a la posición que sería el cuartel general de la Comandancia General del EZLN. Ahí debía recoger a los insurgentes e insurgentes que formarían mi unidad durante la Alerta Roja. El mando del cuartel, un Teniente Coronel Insurgente, terminaba de levantar el campamento y tomaba las disposiciones para mover la impedimenta. Con el fin de no recargarse mucho en el suministro que mandan las bases de apoyo para el sostenimiento de las tropas insurgentes, los combatientes de esta unidad habían desarrollado algunos medios de subsistencia propios: una hortaliza y una granja. Se decidió que de las hortalizas se cargaba lo que se pudiera y lo demás quedaba a la buena de dios. En cuanto a los pollos, gallinas y gallos, pues la alternativa era comerlos o dejarlos. "Mejor los comemos nosotros y no los federales", decidieron, no sin razón, los hombres y mujeres (jóvenes menores de 20 años la mayoría), que mantenían esa posición. Uno a uno, los animales fueron a parar a la olla y, de ahí, a los platos hondos de los combatientes. Tampoco eran muchos animales, así que en unos cuantos días, la población avícola se había reducido a dos o tres ejemplares. Cuando sólo quedaba uno, precisamente el día de la partida, pasó lo que pasó... El último pollo empezó a caminar erguido, tal vez pretendiendo confundirse con nosotros y pasar desapercibido con esa postura. No sé mucho de zoología, pero parece que la constitución anatómica de los pollos no está hecha para caminar erguidos, así que, con el bamboleo que le producía el esfuerzo de mantenerse derecho, el pollo caminaba tambaleándose y sin atinar un rumbo preciso. Fue entonces que alguien dijo "parece pingüino". El hecho provocó risas y éstas derivaron en simpatía. El pollo parecía, es cierto, un pingüino, sólo le faltaba la pechera blanca. El caso es que las bromas terminaron por impedir que el "pingüino" tuviera el mismo destino que sus compañeros de granja. Llegó la hora de la salida y, revisando que no quedara nada, se dieron cuenta de que el "pingüino" estaba todavía ahí, tambaleándose de un lado a otro, pero sin volver a su posición natural. "Llevémoslo", dije, y todos me quedaron viendo para ver si bromeaba o era en serio. Fue la insurgenta Toñita la que se ofreció a llevarlo. Empezaba a llover y lo puso en su regazo, debajo de la pesada capa de plástico con la que la Toñita protegía su arma y su mochila del agua. Lloviendo iniciamos la marcha. Llegó el pingüino hasta el Cuartel General del EZLN y rápidamente se adaptó a la rutina de alerta roja insurgente. A menudo se unía (siempre sin perder la descompostura de pingüino), a los insurgentes e insurgentas en la hora de la célula, o sea del estudio político. El tema de estos días es sobre las 13 demandas zapatistas y los compañeros lo resumen bajo el título de "Por qué luchamos". Bueno, pues no me lo van a creer, pero cuando me he acercado a la reunión de la célula, pretextando la búsqueda de café caliente, he visto que el "pingüino" es el que pone más atención. Y no sólo, de tanto en tanto, picotea a alguno que se queda dormido en mitad de la plática política, como reconviniéndolo para que preste atención. No hay otro animal en el cuartel... digo, además de las culebras, las tarántulas "chibó", dos ratones de campo, los grillos, las hormigas, un número indeterminado (pero muy grande) de zancudos, y una cojolita que llega a cantar, probablemente porque se siente convocada por la música de cumbias, rancheras, corridos, de amores y de despecho que sale del pequeño radio que se usa para oír el noticiero matutino de Pascal Beltrán en Antena Radio, y luego la "Plaza Pública" de Miguel Ángel Granados Chapa en Radio UNAM. Bueno, les decía que no hay otro animal, así que parece normal que "pingüino" piense que nosotros somos sus congéneres y tienda a comportarse como uno más de nosotros. No habíamos advertido hasta qué grado había llegado, hasta que una tarde se negó a comer en el rincón que tiene destinado y se acercó a la mesa hecha de palos. Pingüino hizo un escándalo, más de pollo que de pingüino, hasta que comprendimos que quería comer con nosotros. Deben saber que la nueva identidad de Pingüino le impide al ex pollo el volar el mínimo necesario para subir a la banca, así que es la insurgenta Erika quien lo sube y le da de comer de su plato. El capitán insurgente al mando me ha dicho que al pollo, quiero decir a Pingüino, no le gusta quedarse solo en la noche, tal vez porque teme que los tlacuaches lo puedan confundir con un pollo, y protesta hasta que alguien lo lleva a su techo. No tardará mucho tiempo en que la Erika y la Toñita le hagan con tela una pechera blanca (querían pintarlo con cal o con pintura de casa, pero logré disuadirlas... creo), para que no haya dudas de que es un pingüino y nadie lo confunda con un pollo. Ustedes pueden pensar que estoy, o estamos, delirando, pero lo que les cuento es cierto. Mientras tanto. Pingüino se ha convertido en parte de la Comandancia General del ezetaelene y, tal vez, podrán verlo con sus propios ojos quienes vengan a las reuniones preparatorias para la "Otra Campaña". También es de suponer que Pingüino sea la mascota del equipo de fútbol del EZLN cuando se enfrente, próximamente, al internazionale de Milano. Tal vez entonces alguien saque una foto para el recuerdo. Tal vez, pasado algo de tiempo y mirando la imagen, una niña o un niño preguntaran: "Mamá, ¿y quienes son los que están al lado de Pingüino?" (suspiro). ¿Saben qué? Se me ocurre ahora que nosotros somos como Pingüino, esforzándonos por erguirnos y hacernos un lugar en México, en América Latina, en el Mundo. Como de por sí no está en nuestra anatomía el viaje que emprenderemos, seguramente andaremos tambaleándonos, vacilantes y torpes, provocando risas y bromas. Aunque tal vez, también como Pingüino, provoquemos alguna simpatía y alguien, generoso, nos arrope y nos ayude, caminando con nosotros, a hacer lo que todo hombre, mujer o pingüino deben hacer, es decir, tratar siempre de ser mejores de la única forma posible, o sea luchando. Vale. Salud y un abrazo de Pingüino (¿?). Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, Julio del 2005. EZLN informa sobre trabajos preparatorios de 03-11-05 EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 2 de Agosto del 2005. A: las organizaciones, movimientos, grupos, colectivos y personas que apoyan la Sexta Declaración. De: La Comisión Sexta del EZLN. Compañeras y compañeros: Les escribo para informarles de cómo van los trabajos preparatorios para "la otra campaña ", o sea de la parte nacional de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. DE LAS ADHESIONES. Según el último reporte, hasta el día 31 de julio del 2005, se habían recibido 2 cartas con comentarios críticos hacia la Sexta, advirtiendo sobre riesgos y peligros, y una criticando que critiquemos a López Obrador. Además, se habían adherido y apuntado para participar en las reuniones de trabajo preparatorias para "la otra campaña", de México: 30 organizaciones políticas que se reivindican como de izquierda. 32 organizaciones indígenas y Pueblos Indios de México. 47 organizaciones sociales de izquierda. 210 organizaciones no gubernamentales, artísticas y culturales, grupos y colectivos. 636 mujeres, hombres, ancianos, niños y niñas, a titulo individual, de familia, calle, barrio, vecindad, comunidad. Segùn lo que habíamos anunciado, con estas organizaciones, colectivos y personas, iniciaremos una serie de reuniones de trabajo. La primera de ellas será este sábado 6 de agosto de 2005, con las organizaciones políticas mexicanas de izquierda; después, el sàbado 13 de agosto, con las organizaciones indígenas: el sábado 20 de agosto con las organizaciones sociales; con las ong's y colectivos el sábado 27 de agosto; el sábado 3 de septiembre con personas individuales o delegados de familia, calle, comunidad, vecindad, barrio; y, el 10 de septiembre con tod@s los que no pudieran asistir a cualquiera de las reuniones anteriores. Les decimos a quienes no puedan llegar a ninguna de las reuniones de trabajo, que no tengan pena, pues les estaremos informando regularmente de lo que se trate y acuerde en cada una de ellas. DE DÓNDE VAN A SER LAS REUNIONES. Para estas reuniones de trabajo, los compañeros, y compañeras bases de apoyo zapatistas de la zona Selva Tzeltal, agrupados en el Caracol de la Garrucha, han aceptado ser anfitriones en 6 comunidades zapatistas diferentes de esa zona. Durante estos días, los zapatistas han trabajado en las instalaciones mìnimas para el hospedaje, alimentación y trabajo de quienes nos visiten. Aunque no san las óptimas, están hechas con cariño y respeto por quienes han decidido caminar con nosotros. DE COMO LLEGAR AL LUGAR DE LA PRIMERA REUNIÓN. Para llegar a la primera reunión, la de organizaciones políticas, se hace lo siguiente: llega uno a San Cristóbal de las Casas; después agarran la carretera que va para Comitán y Ocosingo; pasan por un cuartel muy grande y un campo de instrucción militar del ejército federal, y ahí lueguito está un crucero; a la derecha es para Comitán, entonces por ahí no, sino que agarran a la izquierda, rumbo a Ocosingo. Por ahí se siguen; pasan por Huixtán, Oxchuc, Cuxuljá y llegan a Ocosingo, ahí agarran por el periférico rumbo a la Selva Lacandona. Saliendo de Ocosingo se siguen rumbo a La Garrucha, dejando atrás el cuartel que el ejército federal tiene en Tonina y la cárcel que el gobierno de Chiapas construye en las afueras de Ocosingo. Después pasan por el Balneario del río Jataté y ahí nomas hay un letrero grande que dice que el gobierno federal pavimentó la carretera a San Quintín y "el gobierno del cambio cumple". Bueno, pues ahí hay otro crucero: a la derecha es para Altamirano, por ahí no, y a la izquierda es para San Quintín, por ahí sí. Por ahí se siguen, locos de contento y maravillados por lo que el Fox ha hecho por Chiapas, pero no mucho, porque ahí nomás cerquita se acaba la carretera y empieza la terracería (o sea que el gobierno del cambio no cumple); entonces siguen contentos pero ya más empolvados o enlodados, según si llovió o no, pensando qué se hizo del dinero que, dicen, se ha destinado a Chiapas. Al rato, como en una hora, llegan a un poblado que se llama Carmen Pataté; ahí van a ver una manta grande que dice: "REUNIONES PREPARATORIAS PARA LA SEXTA. INFORMACIÓN", pero ahí no es. Ustedes como quiera no se desanimen, porque ahí se pueden parar para ir al baño, estirar las piernas y para que les informen que ya mero llegan, incluso tal vez se trepe con ustedes un guía. Entonces ya se siguen otra vez hasta el poblado que se llama San Miguel, y ahí va a haber otra manta que dice "PARA LA REUNIÓN DE LA SEXTA" y una flecha que señala a su izquierda de ustedes, o sea viniendo de allá par a acá. Entonces seguir la flecha y ahí más luego, en otro pueblo verán otra manta que dice "AQUÍ ES" y entonces pues ya es ahí, y verán que hay mucha bulla porque seguro que están llegando tarde y los demás ya están ahí y todos los miran con cara de "qué-horas-son-éstas -de llegar- y- llevamos- horas- esperándolos- y- ya- íbamos- a-empezar- sin- ustedes". Pero ustedes no se amedrenten y pongan cara de "la izquierda impuntual es la más original" (o algo que rime con "impuntualidad"), y ya entonces pues los compañeros los acomodan y verán que todos los zapatistas estamos muy contentos de que hayan llegado y vamos a hacer "alegría", o sea baile, con cumbias y rancheras, para darles la bienvenida y ya luego nos vamos a poner todos muy serios y vamos a empezar la reunión. Nota: Si no encuentran ninguna manta con los letreros que les digo, entonces, una de dos: o de plano se equivocaron de camino, o no alcanzamos a poner las mantas. Entonces, como todo lo que vale la pena en la vida, será una "incónita". Los tiempos estimados de vuelo, o sea de carretera, son: de San Cristóbal a Ocosingo como dos horas, despacio, manejando con cuidado porque hay muchas curvas; de Ocosingo a Carmen Pataté como una hora; de Carmen Pataté a donde mero va a ser la reunión, como menos de una hora. O sea como 4 horas desde San Cristóbal de las Casas. Otra cosa: es probable que, en el camino, topen con algùn convoy de vehículos artillados del ejército federal, haciendo patrullajes (de ésos que dice el Fox que ya no se realizan) y que los soldados les tomen video y fotografías, así que no olviden sonreír y peinarse un poco, por aquello de "contra el mal gusto reaccionario, la elegancia revolucionaria". Vale. Salud y sean tod@s bienvenid@s. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005. DE CÓMO LA P.D. REITERATIVA A C. DE C. V. Unlímited & Co., SIGUIENDO EN LA ONDA DE INFORMAR, DA FE DE LOS ÚLTIMOS HECHQS EN TORNO AL PRESUNTO PINGÜINO PRESUNTAMENTE UBICADO EN PRESÜNTAS TIERRAS ZAPATISTAS, EN LA SELVA LACANDONA, CHIAPAS (O SEA QUÉ ALGO RETIRADO DE LA ANTARTICA).- Bueno, pues les informo que, después de un análisis científico "píngüinológíco", se ha determinado, con un porcentaje aceptable de certeza, que Pingüino fue gallito en su vida anterior. Así que es de esperar que presente conductas que pueden llevar a confundirlo con un gallo. De hecho, esto ya ocurrió. Ahí les va: Resulta que, moviendo nuestro campamento de un lugar a otro, paramos en uno de los pueblos zapatistas. Pingüino había cubierto el trayecto sin cansarse y sin una mancha de lodo. Aunque, claro, eso se debe a que hizo todo el camino en la mochila de la Erika. Bueno, pues llegando a la comunidad, la Toñita y la Erika tomaron un pedazo de manta, de la que usamos para limpiar armas, y le hicieron lo que calificaré como "primer prototipo" de la pechera de Pingüino. "Parece delantal", les dije y, mientras Pingüino volteaba hacia abajo mirándose extrañado, agregué: "hay que hacer otros, varios, por si se ensucia". "O sea que como pañales", le dijo la Toñita a la Erika. Mientras tanto. Pingüino se acostumbró a su delantal y ahí andaba, de un lado a otro, tambaleándose. Creo justo decirles que el bamboleo de Pingüino ha mejorado notablemente y, aunque se sigue tropezando, ahora lo hace con más estilo, con un discreto encanto que todos aprobamos con orgullo mal disimulado. Bueno, pero resulta que Pingüino topó con uno de los gallos del lugar y pasó lo que pasó. Creo que el otro gallo no se dio cuenta de que Pingüino no era un gallo, sino un pingüino, así que lo retó con mucho kíkirikí y toda la cosa. A Pingüino debe haberle bullido en la sangre toda la tradición de lucha de sus ancestros y respondió encarando al presunto agresor. La posición erguida de Pingüino no es la más adecuada para una pelea de gallos, así que el otro arremetió contra él y le dio un picotazo en el pecho. Pingüino de por sí batalla para mantenerse de pie (a veces basta una ráfaga de aire para tirarlo), así que el picotazo lo mandó al suelo, dejándolo tendido cuan largo es (que tan poco es mucho, porque Pingüino es pequeñito). El silencio que se hizo era tan sólido, que se podía tocar y protegerse en él de la lluvia. El otro gallo se retiró pavoneándose, satisfecho de su triunfo demoledor sobre Pingüino. Quedamos estupefactos, acalambrados, sacados de onda, "friqueados", etcetereados. Y ya iban la Toñita y la Erika a socorrer a Pingüino, a darle los primeros auxilios y a consolarlo con mimos y arrumacos. Y ya íbamos el resto de nosotros a echarle montón al gallo impertinente (más que vengar a Pingüino, lo que queríamos era echarlo a la olla, porque ya llevábamos mucho tiempo comiendo puros frijoles), cuando Pingüino soltó un grito (aquí las opiniones se dividen: unos dicen que fue un grito de karate, otros dicen que fue un graznido de pingüino, otras más que fue un "kikíríkí", algunos sostenemos que claramente se escuchó que cantaba "Ya se mira el horizonte..."), que fue el equivalente a "¡quietos todos!" y, en efecto, todos, incluyendo al gallo agresor, nos quedamos como paralizados. Haciendo un movimiento de ninja. Pingüino se puso de pie. Había tanto asombro en nosotros como lodo en nuestras botas. Pingüino estaba ileso. La pechera (o delantal) de tela de manta había funcionado como una armadura. Pingüino se arrojó entonces sobre el otro gallo, el cual, sorprendido y aterrado, se dio a la fuga, no sin antes recibir una dosis adecuada de picotazos. Todos aclamamos a Pingüino (no lo alzamos en hombros porque es muy pequeño y apenas da para alzarlo en un hombro), y esa tarde se sentó a la cabecera de nuestra mesa y, aunque no usó la cuchara, se zampó una ración abundante de arroz y frijol, mientras nosotros le palmeábamos la espalda, felicitándolo, y levantábamos nuestro vaso de pozol agrio, brindando a su salud. La noticia ha corrido como reguero de pólvora por las nontañas del Sureste Mexicano, y ya se comenta en todos los cuarteles, campamentos, pueblos, caracoles, municipios autónomos y Juntas de Buen Gobierno. Es más, me cuentan que ya están componiendo un corrido y hasta una cumbia (de por sí Pingüino camina como si bailara una cumbia). Bueno, pues por ahora es todo. Seguiremos informando. Para el Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica: el Sup. P.D. INTERGALÁCTICA.- Se me olvidaba: hasta el día 31 de julio, en lo Internacional, se recibieron adhesiones, mensajes de aliento y apoyo de organizaciones políticas, sociales, colectivos y personas de Alemania, Argentina, Austria, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, Chile, Cuba, Ecuador, El Salvador, Estado Español, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Irlanda, Italia, Martinica, País Vasco, Suecia y Uruguay EZLN informa que el Frayba dirá cómo llegar a reuniones preparatorias de 03-11-05 EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 3 de Agosto del 2005. A tod@s l@s que van a asistir a las reuniones preparatorias de la "otra Campaña": Compañeros y compañeras: Para facilitarles un poco el cómo llegar a las comunidades donde serán las reuniones preparatorias, le hemos pedido ayuda al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, conocido por todos los indígenas chiapanecos como "el Frayba". Bueno, pues estos hermanos y hermanas del Frayba están de acuerdo en ayudarnos en esto. Entonces, si usted, señor, señora, señorita, joven, niño, niña, delegado de una organización o delegado de sí mismo, no sabe cómo llegar y no le entiende a las instrucciones que dimos, pues entonces no tenga pena: llegando a San Cristóbal, vaya al Frayba y ahí le van a decir por dónde mero tiene que irse para llegar. O también les puede hablar por teléfono o escribir a su correo electrónico. Entonces los datos son: Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Directora: Blanca Isabel Martínez Bustos. Calle Brasil. #14, Barrio Mexicanos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México. Teléfonos: 967-678-3548. 967-678-7395. 967-678-7396. Correo Electrónico: bricos@frayba.org.mx. Otra cosa, me informan y les informo: del clima: lluvias de abundantes a más abundantes (aunque en veces el sol se da su asomada); lodo: un poco mucho bastante; no hay luz eléctrica; el equipo de sonido no muy funciona; el conjunto musical se quedó atascado; se nos acabó la tostada, el frijol tiene gorgojo y Pingüino está con gripe. O sea que todo está listo. Vale. Salud y un mapa para llegar al mañana. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. Mèxico, Agosto del 2005 Comienza la otra campaña 03-11-05 Comienza la otra campaña Palabras del Subcomandante Insurgente Marcos Reunión con Organizaciones Políticas de Izquierda Agosto 6, 2005 Región Selva Tzeltal Agosto 6, 2005 Queremos explicarles más o menos el formato que estamos proponiendo: nuestra propuesta es que primero vamos a hablar nosotros y a explicar algunas cuestiones sobre la sexta, lo que proponemos, y tal vez ahí alcancemos a responder algunas dudas que nos enviaron pues, que si López Obrador, que qué paso con la CND, todo eso, y luego daríamos un pequeño descanso, y escucharíamos su palabra con ustedes. Ahí hay dos posibilidades: los que quieran hablar así delante de todos; y los que quieran platicar a puerta cerrada con la dirección zapatista, en el entendido que la reunión a puerta cerrada no es que sea clandestino, todo lo que sea hable lo vamos hacer público con toda la gente que se está sumando a la Sexta, pero hay cosas que se plantean mejor en corto, entonces las organizaciones que vienen pueden acordar decir su palabra aquí y aparte tener una reunión; nuestro trabajo es serio y vamos a estar aquí todo el día y toda la noche resolviendo sus dudas. Les repito la bienvenida que les dan los compañeros del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, los compañeros y compañeras que están aquí, Comandantes y Comandantas son parte de la Comisión Sexta, en este caso son los compañeros de la zona Selva Tzeltal, como en este caso, hay compañeros y compañeras Comandantes y Comandantas que fueron voluntarios para el trabajo de la Sexta, de la zona fronteriza que es la zona tojolabal, la zona de los altos que es la zona Tzotzil, la zona norte que es la zona Chol, y la zona Tzotz choj que es la que ustedes conocen como Altamirano. En algunas reuniones verán a unos, en otras verán a otros. El trabajo principal de ellos es presentar a todos ustedes, informar a las bases de apoyo de lo que se esta planteando. Mi trabajo es funcionar como puente entre la comandancia y el Comité o las organizaciones, personas, grupos, que vayan a trabajar con nosotros en la Sexta Declaración. El día de hoy la reunión es con organizaciones políticas. Una organización política es la que se reivindique como organización política, así como en los Acuerdos de San Andrés dice: indígena es aquel que se reivindique como indígena, la organización política es la que se reivindique como organización política. Sabemos que hay compañeros que planean venir a título individual, serán bien recibidos todos, pero en cada reunión se le da preferencia a la palabra, la atención a las propuestas que hagan, los que serían en este caso organizaciones políticas, como sea, si vienen personas a título individual serán bienvenidas, pero les pedimos que respeten a los compañeros que les toca, en este sentido va la palabra, ahora toca a las organizaciones políticas de izquierda, queremos agradecerles que hayan venido. En primer lugar porque la relación del EZLN y las organizaciones políticas de izquierda ha sido mala, fundamentalmente por nuestra torpeza y nuestra novatez a partir de enero del 94 para ir calando lo que era el ambiente nacional y el trabajo que esas organizaciones estaban realizando en distintas partes. Sin embargo, a pesar de que nuestra relación ha sido accidentada por culpa nuestra fundamentalmente, en ningún momento hemos cuestionado la legitimidad que ustedes se han ganado en los movimientos sociales con la gente que responden. El reconocimiento y admiración que nos provocan a estas alturas del partido, con toda la ofensiva neoliberal y capitalista, gente que se defina como de izquierda a participar pase lo que pase , sobre todo cuando la moda es ser de centro o de derecha moderada. La mayoría de las organizaciones de izquierda aquí presentes tiene trabajo importante, tienen trabajo de base. Tienen nuestra garantía de que reconocemos ese trabajo, no sólo no lo vamos a cuestionar, sino que lo vamos a reconocer públicamente cuando estemos participando. Sabemos que corrieron riesgos para venir para acá, porque por mucho que se diga, el EZLN sigue siendo una organización político-militar diferente y pesa sobre él diferentes tipo de amenazas, ¿cómo le llaman?...“estado de derecho”; sabemos pues que a la hora de venir acá con nosotros o establecer una relación con nosotros implica padecer un riesgo en el que están; creo que todas las organizaciones que están aquí presentes están conscientes de que vamos a enfrentar una campaña de desprestigio muy intensa, más que la que recibió en contra el movimiento de la Huelga de la UNAM en 1999, y estoy seguro de que hay muchas apuestas en muchas partes de que esto va a fracasar, y cualquier intento de hacer acuerdos con la izquierda está destinado al fracaso por definición, y que en ese sentido la iniciativa del EZLN de tratar de tener relaciones con las organizaciones de izquierda está destinado al fracaso, estamos dispuestos a fracasar, como ya fracasamos antes en nuestras relaciones con ese partido, creo no estoy muy seguro, que es el Partido de la Revolución Democrática, con lo que fue el cardenismo hace mucho tiempo y con ciertos sectores digamos progresistas, intelectuales, la sociedad civil; a partir de estos presupuestos nosotros queremos aclararle primero, que la Sexta Declaración plantea dos niveles de relación: es la participación directa y en igualdad de circunstancias con nosotros en la planeación y realización de la otra campaña. No sé qué están pensando ustedes de cuánto tiempo, pero nosotros no estamos pensando en una acción como la de la marcha de los 1,111 o la consulta del 99 ni la marcha de la dignidad indígena: estamos pensando en un trabajo político para contradecir el plan sexenal de una década, diez años,- si sale menos que a todo dar-. En ese sentido, aunque se presenta frente a la coyuntura electoral del 2006, lo que se está planteando el EZLN en la Otra Campaña va más allá, no sólo en sus planteamientos políticos sino también en su calendario, a pesar de que el EZLN sale y regresa cuando son las elecciones, podrá hacer una parada o un intermedio en lo que son las elecciones, y seguirá el trabajo independientemente de lo que registre el proceso electoral; la invitación que estamos haciendo a los que se unieron a la Sexta es que participen con nosotros en igualdad de circunstancias, en el marco de las reuniones preparatorias, que es la que está ahorita, nosotros la decidimos, somos los anfitriones, llevamos la orden del día, nuestro pensamiento es que al terminar estas reuniones esto ya no sea así, sino que ya con el acuerdo con las organizaciones políticas, sociales onG´s y con toda la gente que va a estar viniendo se hace una especie de acuerdo y entonces nos va a tocar estar ahí para a veces esclarecer, según como se vaya acordando el trabajo; el otro nivel de relación con el EZLN es en el que se proponen relaciones bilaterales, puede ser que aparte de la participación de la otra campaña, las organizaciones políticas de izquierda estén interesadas en relaciones de organización a organización con el EZLN, esto se puede hacer con común acuerdo, no implica que tenga que estar en una sola, se les pide por favor, que anuncien en sus organizaciones que pueden estar en las dos, en una sola o en ninguna, les reitero que les agradecemos mucho y les saludamos que hayan pasado a las comunidades que han pasado para estar aquí o que van a pasar con el ánimo de salgan bien las cosas. En esta primera reunión vamos a darle preferencia a las organizaciones que han dicho adherirse a la Sexta, sabemos que hay organizaciones que vienen a plantearnos otros problemas, pero la reunión que fue convocada fue clara, no nos negamos hablar con otros, pero primero lo haríamos con los que están adheridos a la Sexta, luego si hay tiempo y modo los que quieran proponer otra cosa, lo pueden hacer y los vamos a escuchar. Claramente les digo que los vamos a escuchar con respeto, pero cualquier argumento en torno de apoyar la candidatura de López Obrador o del PRD está condenado al fracaso por nosotros, si alguien tiene la paciencia y el hígado para oír argumentos a favor de eso, no nos oponemos, nosotros No. Son 12 años de estar viendo lo que un partido ha hecho, si alguien tiene duda sobre lo que López Obrador plantea, ahí tengo la síntesis de la entrevista que le dio al NY Times, y al Financial Times, junto con los 50 compromisos, junto con su historia como jefe de gobierno del DF y junto con la historia del PRD; si alguien dice que dentro del PRD hay bases a las que hay que rescatar, rescátenlas, nosotros no. Si quieren debatir sobre la posibilidad del PRD y la izquierda, podemos traer a los compañeros balaceados por los paramilitares en Zinacantán, a todos los comités que se les dio la espalda cuando se votó la ley indígena, a los compañeros de estos pueblos que han sido agredidos por la ORCAO perredista, al compañero que fue secuestrado y torturado por la CIOAC perredista, y a todos los que de una u otra forma ese partido que dice ser de izquierda ha agredido a un movimiento con sistematización. Nosotros no le entramos. Si alguien quiere decirnos algo de esto pues lo escuchamos y todo eso pero nosotros vamos sobre el PRI, contra el PAN y contra el PRD, que nadie le quepa duda, pero si alguno de ustedes piensa que puede obtener alguna diputación a cambio de levantar un movimiento de izquierda o tiene la vana esperanza, o de que un gran movimiento lleve a López Obrador a que sea de izquierda, de acuerdo, nomás les pedimos que sean honestos con nosotros y con la gente, si van a plantear eso díganoslo a nosotros y díganle a la gente “nuestro plan es este: no creemos en López Obrador pero si hacemos un buen desmadre a lo mejor nos da una diputación”, de acuerdo, es un estrategia, puede servir o no servir, pero sean honestos con nosotros, no nos digan “no, está muy bien lo que ustedes dicen y por abajo qué nos vas a dar”. No nos vamos a espantar de nada, deveras, pero sí, lo que no vamos a permitir es que sean deshonestos con nosotros, porque nosotros sí estamos siendo honestos con ustedes; a partir de ahora todo lo vamos a compartir: si llega una propuesta de Fox que quiere hablar con nosotros, la van a conocer ustedes, si Martha Sahagún quiere que la otra campaña la apoye lo van a saber ustedes, si a la mera hora decidimos quedarnos con un candidato adecuado lo van a saber ustedes; en ese sentido cualquier cosa que se pueda mantener a nivel secreto no lo vamos a mantener en secreto, lo vamos a compartir con ustedes y vamos a decir cuál es nuestra posición, a lo mejor no están acostumbrados, pero lo que dice la Sexta es lo que dice no hay otra cosa escondida, hay muchas definiciones pendientes creo que vamos a estar en sintonía cuando les diga que hace falta una definición del Estado, falta una definición de la posición frente al poder del Estado, a la caracterización de la composición orgánica del capital, las clases sociales, las fracciones, todo eso no esta definido aún por una sencilla razón, no es el lugar para definirlas, la Sexta Declaración no dice que está por el socialismo, porque en realidad nuestra jugada oculta es que queremos implantar el feudalismo, cualquier otra definición que está pendiente ahí, en la Sexta Declaración pensamos que va a ser producto de dos procesos: el proceso de desarrollo de la otra campaña que significa ver qué plantea el proceso de la relación entre el EZLN y las organizaciones de izquierda, todas esas cosas que faltan en la Sexta Declaración pensamos que se van ir definiendo junto con ustedes. Nos pueden creer o no, pero hemos sido honestos cuando decimos desde que nacimos como Ejército Zapatista de Liberación Nacional, nuestra convicción no es solo no ser la vanguardia de un movimiento de transformación en México, sino que además pensamos que el movimiento de transformación en México es producto de la acción de muchas fuerzas políticas de izquierda, entre la que somos parte de ellas. Esta acción necesita forzosamente la participación de obreros, campesinos, estudiantes, trabajadores de la ciudad y del campo, cualquier organización de izquierda vemos que es legítimo que aspire a construir y participar en la lucha de todos estos sectores. El EZLN no tiene trabajo obrero, ni estudiantil, sino fundamentalmente su trabajo es indígena; no vamos a disputarle a ustedes la tendencia moral y la legitimidad que se ha ganado el movimiento obrero campesino popular o como le quieran llamarle, ni vamos a disputar con ustedes la dirección de esos movimientos, la Sexta es muy clara, queremos unir nuestras luchas con las luchas de obreros y campesinos, no queremos dirigir la lucha de obreros y campesinos. Ustedes tienen el trabajo que tienen, no lo voy a detallar aquí, saben y se han ganado la legitimidad y el reconocimiento de esa gente, no importa si no aparecen en los medios, la lógica mediática y la lógica cuantitativa de que una organización es importante por el número de gente que tiene no pega con nosotros, nosotros empezamos 6, cuando dicen “no hables con esa organización porque es muy pequeña”, si son más de 6 ya vale la pena, puede crecer. Y si vamos al espacio cuantitativo aquí estaría sentado el PRI -en todo caso es el que tiene más gente-, eso es lo que les pedimos que nos ayuden, no les estamos pidiendo que nos sigan, ni que hagan lo que les vamos a decir que hagan, ustedes tienen trabajo obrero, trabajo con los estudiantes, con colonos, con campesinos, con grupos populares, no gubernamentales, les pedimos pues, que sean el puente para que el EZLN pueda escuchar lo que los compañeros tienen que decir sobre esos puntos. La Sexta Declaración es clara, cuando el EZLN salga no va a decir que la riqueza se forma porque una abejita va y lleva un polen a otra, la riqueza tiene un origen de explotación, en eso no vamos a ayudar a ustedes, cualquier palabra que esté inscrita en un movimiento anticapitalista en contra de la explotación es la queremos escuchar. Si los obreros, campesinos y estudiantes y lo que sea, son de tendencia anarquista no importa, queremos hablar con ellos, son trotskistas, no importa, queremos hablar con ellos; maoístas, estalinistas, lo que sean, mientras que en esa gran franja anticapitalista tengan un proyecto y una propuesta, queremos escucharla, uno, y dos, queremos ver si es posible unir nuestra lucha con su lucha de ustedes, eso es lo que queremos y a eso vamos a ir. La propuesta de la otra campaña no es ir a tirar línea, no es promover la lucha armada; es ir y preguntarle a la gente qué piensa, como ve. No nos guiamos por las encuestas, si la encuesta dice que hay un gran movimiento apoyando a López Obrador, es el problema de López Obrador y de la gente que está pagada. Lo que nosotros queremos oír es qué piensa la gente de sus problemas, cómo los está resolviendo, y sobre todo, que nos cuente sus experiencias de lucha, ustedes las conocen porque están trabajando ahí, nosotros no vamos a decirles a los compañeros de San Salvador Atenco cómo oponerse a un Aeropuerto, cómo organizar ahí un movimiento de resistencia, ni les vamos a enseñar a los compañeros y compañeras del Frente de los Jubilados cómo resistir la ofensiva, nosotros queremos ir a hablar con ustedes y que nos cuenten cómo fue su historia y por donde ven que es el camino, y a lo mejor vamos a encontrar esos puntos en común, y vamos ir a todos lados donde nos inviten. Les aviso: la Sexta Declaración la vamos a cumplir aunque sea solos y si nadie pues quiere trabajar con nosotros, vamos a poner un letrero que diga: “se cortan cordones de hamaca, se despluman gallos” Veríamos completamente natural que llegáramos a hablar con los campesinos de una región, y los hermanos de una organización a otra dijeran “entren con nosotros”. Lo que no vamos a decir es entren con el EZLN, eso no lo vamos hacer, el trabajo de la Otra Campaña significa no promover el crecimiento de una organización, pero veríamos natural que ustedes lo promovieran, en ese sentido queremos dejar claro que el EZLN mantiene su línea, va a seguir promoviendo la aparición de nuevos sujetos sociales, la aparición de nuevas organizaciones, de nuevas formas de organización y de nuevos mundos. No le vamos a ofrecer a la gente una estructura organizativa, pero veríamos natural, normal y hay que hacerlo, que las disputas de las opciones políticas de la campaña sí le ofrezcan a la gente hasta que la convenzan y que entren en un proyecto político nuevo. La Otra Campaña no está planteando una vía para transformar la sociedad, ustedes sí la tienen clara. Nosotros no vamos a promover que la gente entre a organizaciones políticas pero tampoco que no entre, no es nuestro problema, nuestro problema es tratar de unir nuestras luchas. Si la lucha de los de San Salvador Atenco tienen una tendencia política no importa, lo que queremos es unir nuestra lucha con la de ustedes, con los pensionados y jubilados de IMSS, con los estudiantes de la UNAM, con los movimientos culturales, por la lucha por los derechos humanos. Pero la Otra Campaña es muy clara, no vamos a promover ni a proponer, no vamos a jugar siquiera con la posibilidad de que tal vez, quien sabe, depende que nos den, y apoyemos la candidatura de algunos de los partidos, eso no lo vamos hacer. Si alguien de aquí nos dice yo le entro a la otra campaña, pero hay que apoyar a López Obrador, nosotros vamos a ser honestos, y les vamos a decir ahí lo vean, porque vamos con todo no los vayamos a salpicar sin disparar un tiro compañeros, sin equipos de campaña, sin asesores de imagen, sin anuncios pagados por televisión y, vivos o muertos, libres o presos, van a pagar todos ellos lo que han hecho, o vamos juntos a pasarles la cuenta o vamos solos, pero todos son una bola de vividores, compañeros, se han burlado de nosotros y de mucha gente y lo van a pagar porque lo van a pagar. No nos importa que nos prometan una cosa u otra, esto es lo que les queremos decir y en eso todo es bienvenido, somos honestos y les pedimos que sean honestos compañeros, qué va a pasar aquí no lo sabemos, a lo mejor el movimiento crece mucho, a lo mejor no crece nada, a lo mejor terminamos peleando…. A lo mejor va a llegar el momento en el que el movimiento va a tener que definirse en una coyuntura, todo eso estamos dispuestos a discutirlo en igualdad de circunstancias, pero en esos principios, que nadie nos diga “vamos a participar en la Otra Campaña” y que al momento de subirse al templete diga “compañeros hay que apoyar a López Obrador”, no le vamos a pegar, pero vamos a decirle nosotros “no le crean”, le vamos a decir aquí esta esto, lean la Jornada, pero también el NY Times, que digan lo que están proponiendo pues, al menos que les crean esos que dicen que quiere regresar al pasado populista, él no quiere regresar al pasado populista, nos va a partir la madre a todos. En una entrevista que le hace el NY Times, le preguntan si tiene fama de autoritario, y dice que los movimientos sociales exigen mano dura… ahí lo vean. Allá se darán cuenta qué pasó con el movimiento urbano popular durante su gobierno, pero aún así pues, nosotros hicimos una apuesta, no sólo la perdimos sino que nos traicionaron, no sólo nos traicionaron: se burlaron de nosotros, nos faltaron al respeto. Nosotros estamos dispuestos a que nos maten que nos metan a la cárcel que nos desaparezcan, pero no a que nos falten al respeto, y eso es lo que vamos a cobrar y no sólo eso, si nosotros seguimos pensando a ver si este si puede, y a ver si el otro va a haber un momento en el que no haya solución compañeros. La discusión que están haciendo es grave, si nosotros no hacemos nada, ya no va a importar si uno es trotskista, maoísta, ya no va a haber proyecto. La otra cosa que les queremos decir es que en este proceso vamos a respetar a la gente, como les tenemos respeto a ustedes, falta que hablemos con los indígenas, con los movimientos sociales, con onG´s, con colectivos, con todos ellos, y en colectivo sale todo, y ya toda una serie de planteamientos y propuestas que tienen que salir de todo aquello que resulte de estos encuentros, ya no sólo con el EZLN sino lo que se refiere a la Otra, el EZLN tiene una posición a nivel internacional que significa en el caso de Cuba, que estamos con el pueblo de Cuba, ahí hay una lección y estamos tomando una posición, si alguien no está de acuerdo, no hay problema, podemos trabajar en la Otra Campaña, si en México estamos de acuerdo. Si alguien piensa que a nivel internacional “hay que quitarle el filo a las aristas al neoliberalismo” nosotros pensamos que no, que si esta guerra la perdemos ya no hay próxima guerra que luchar, la generación del eslabón que sigue es la del pingüino, entonces en ese rango general entre lo internacional que puede haber diferencias de cómo se caracteriza lo de Bolivia, lo de Ecuador, el movimiento de resistencia en Europa; si China es comunista o si no lo es. No sé lo que crea cada quien. No tenemos por qué pelearnos, porque si no esta batalla nos puede llevar tres meses, porque en México esta muy claro desde la otra geometría y lo que vimos en la Sexta, qué es lo que pensamos. Les voy a contar una historia que espero les sirva para contestar entre otras, la pregunta que hacen los compañeros de En Lucha, “¿qué pasó con la CND?”, porque dicen con razón “¿por qué los que no estábamos convocados en la CND, ahora son los que están convocados y los que estaban convocados en la CND ahora no están convocados?” Nosotros lo explicamos así, en esta idea general que tenemos que la trasformación en México no es producto de una sola fuerza, por eso necesitamos alianzas con nuestros pueblos. En 1994 nosotros analizamos y definimos esa fuerza del cardenismo. El cardenismo venía del fraude del 88, de un gran movimiento de masas y de la autoridad moral que se había construido en torno a una persona que era Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, el ingeniero, como le decíamos. En 94 se da , como comenzamos ahora en una coyuntura electoral, nosotros no estábamos por las elecciones, estábamos por este movimiento y en torno a Cuauhtémoc Cárdenas se definían dos grandes posiciones, a lo mejor eran más las que decían que sí podría promoverse un proceso de transformación provocado por lo que era el cardenismo y Cárdenas en torno a su candidatura, y los que decían que no, y a la hora de optar, nosotros optamos que sí, que era posible que con el cardenismo y las fuerzas que se agruparan a él pudiéramos lograr un proceso de transformación que incluyeran las demandas los 11 puntos junto con las demandas de los pueblos indios. Según nosotros lo que pasó después fue un proceso de descomposición acelerado de la clase política que alcanzó al PRD al momento que ganó las elecciones en el DF. Ese proceso de descomposición fue tan grande que llegó a que el compromiso personal del cardenismo como corriente cardenista y como partido del PRD de impulsar las demandas del EZLN y de los pueblos indios, ya les valió madres. Simple y sencillamente con un cálculo político que era: “nos conviene mejor que el EZLN se quede en las montañas del sureste mexicano a tenerlo aquí luchando políticamente como cualquier organización”, entonces decidieron “no nos conviene que hagan política, si reconocemos los acuerdos de San Andrés, el EZLN va hacer trabajo político abierto, es mejor que se quede allá”, ese fue claramente un cálculo político en reuniones secretas. Y en determinado momento, no se cómo pues, Cárdenas decide apoyar esta propuesta. Para nosotros el punto de quiebre con la clase política, no sólo con el PRD, con la clase política, es abril de 2001, al momento en que todos se ponen de acuerdo al votar la ley Cocopa, según nosotros, - podemos estar equivocados-y que digan “no, estos siempre han sido la misma mierda”, según nosotros no eran mierda todavía, estaba en proceso. Según también nosotros el proceso de descomposición de la clase política es tan grande que ya no hay nada que hacer ahí. Seguramente López Obrador no roba, pero existe la capacidad para demostrarlo con creces, a menos que le estén apostando a que López Obrador sea un dictador y entonces sí. Entendemos pues que de por si conviene, porque en torno a López Obrador se va a generar un movimiento popular, nosotros pensamos que no, podemos entender que alguien haga ese cálculo. Si le quieren entrar, éntrenle, nosotros no le vamos a entrar, a los que dicen que en el PRD hay bases que hay que rescatar, como dice Mario Saucedo, de que tienen la camisa zapatista…pues la tienen bien guardada. Si es gente honesta va a salirse de ahí. Nosotros no vamos a seguir esperando, bueno Zedillo, falló, bueno Fox falló, López Obrador chín, que falló y luego, quién sigue, ¿el niño verde? En este proceso comienzan a suceder por diferentes lados, muchas cosas, la seguridad social. Esta reunión es un lugar simbólico para nosotros, esta era una finca antes de 1994, este lugar simbólico. El finquero vivía ahí (en la construcción), lo peones no entraban, el capataz era el que daba las órdenes; los que viven aquí son los que eran los peones, ellos son ahora los que viven en estas tierras. Lo que hizo el EZLN ahí fue correr a los finqueros y la tierra se repartió, en trabajo colectivo. No me acuerdo quién dijo que la tierra era de quien la trabaja...Nosotros pensamos que ese va a ser el proceso a nivel nacional tanto para trabajadores como para campesinos. Y así es pues, habrán muchas opciones. Nosotros los invitamos a que lo discutamos, pero nosotros lo decimos claramente, si nos dicen lo mismo que en 1994, que el PRD es una opción de izquierda, hay otras tribunas y no con nosotros. Lo que nosotros vimos es que aguantamos lo que pudimos y llegamos al tope, por muchos apoyos que lleguen a nivel nacional e internacional, lo que nosotros pensamos es que necesitamos unirnos con la lucha de otros, ese es el espíritu de la Sexta. La otra definición clara de la Sexta es que pensamos que una alternativa de transformación en México al neoliberalismo solamente va a salir de la izquierda, no va a salir del centro; de la derecha no va a salir nada, solo de la izquierda, por eso nos interesa hablar con ustedes mismos, claro, vamos a tener mucho tiempo cuando nos metan a la cárcel. Tenemos que escuchar todas sus propuestas, sus análisis e irnos aprendiendo. La columna vertebral de la Otra Campaña van a ser los pueblos indios, la próxima semana tenemos una reunión con ellos, y a ellos les vamos a plantear que sean la sede de donde va a pasar la delegación zapatista cuando se hagan sus trabajos, pero los compañeros y compañeras que le entren a la sexta, si la delegación zapatista quiere ir a la UNAM, va a acudir a las organizaciones políticas con las que tienen relación con las que tienen trabajo, ya no como otras veces que se haga un comité. Vamos a ir hablar con las organizaciones que participan, en cambio, no tendríamos ningún inconveniente de que ustedes estén frente a nosotros. Sólo que hay cosas que no tenemos por que aguantar La propuestas de la Sexta es aliarse con organizaciones políticas no con registro, no dice que no luchen por el poder ni que en sus estrategias no esté la lucha electoral. Como la Otra Campaña entra en la campaña electoral, no queremos que se use ésta para un registro de candidato de los que tienen registro. El problema que vemos es que en la coyuntura electoral quieran meter ese problema de apoyar algunos de los candidatos. La primera reunión con ustedes es para abrir, ustedes pueden decidir no apoyar la otra campaña, sin embargo pueden tener relaciones bilaterales, porque de la posición y actitud que asuman ustedes van a depender de muchas cosas, porque si ustedes deciden meter en la campaña otra arena de discusión con los enemigos ideológicos del mismo bando, le van a poner en la madre y las propuestas se van a enfrascar y la gente que se acerque se va alejar. Nosotros proponemos lugares de discusión, que en la Otra Campaña nos centremos en hacer un plan nacional para escuchar los principales puntos donde hay luchas. No les pedimos que abandonen los trabajos que tienen enfrente sino que nos ayuden a hablar con ellos Que su propuesta de transformación social la compartan con nosotros y así en estas 2 propuestas, construyamos otra cos que no sabemos qué va a ser. En este proceso estamos poniendo además del pingüino, nuestra vida. Nosotros no pedimos que arriesguen su vida ni su estructura organizativa como organización. Les pedimos que nos respeten y sean honestos con nosotros. Si quieren engañar a los gringos y mentir que somos neoliberales y a la mera hora le damos la vuelta, díganlo y lo discutimos; seamos honestos, que no sean candidatos con registros, o onGs con apoyo de registro, ni del PRD... sean honestos... Como estamos pensando la campaña en estos trabajos organizativos, estamos diciendo quién le va a entrar, de aquí algunos van a decir “sí le entramos” y otros “no le entramos”, decidan quién le entra, manden delegados a las reuniones que sigan para que estén de delegados de su organización para la Sexta. Cuando acaben todas las reuniones a mediados de septiembre sacamos un documento, un pronunciamiento. Ese ya no es del EZLN, no sólo del EZLN, sino que lo firman las organizaciones, individuos y personas que estén de acuerdo con él. Según nuestra idea de la campaña, primero vamos a mandar a una persona a que mida que tan hondo es el río, si no lo matan, si no lo desaparecen, o lo meten preso, según el acuerdo que tengamos con ustedes y con otras organizaciones. Nosotros tenemos que resolver ese problema de que va a pasar con nosotros, eso es a grandes rasgos lo que plantea la Sexta. Asamblea del día 6 de Agosto 03-11-05 Asamblea del día 6 de Agosto Respuesta a Organizaciones Políticas de Izquierda Subcomandante Insurgente Marcos, del EZLN Agosto 6, 2005 Zona Selva Tseltal Bueno compañeros, compañeras –les voy a pedir por favor a los chicos de la prensa, que si dan chance- a ver si hay alguien que quiere hablar, por supuesto estamos dispuestos a escucharlo; pero como el acuerdo que habíamos hecho en la invitación es que trabajábamos el día de hoy, para que mañana pudieran regresar, los que quieran quedar, pues que bueno y seguimos platicando todo lo que quieran. Queremos hacer una especie de resumen de nuestra posición y pedirles a las organizaciones políticas, aunque no sean formalmente una organización política como aclararon unos aquí, el inicio de relaciones bilaterales, eso lo vamos a hacer en reuniones aparte y nuestra propuesta es que sea independiente de la otra campaña; hay varias preguntas que se plantearon aquí, nuevamente sobre el problema de la coyuntura electoral y algunos otros movimientos. Nosotros vamos a cumplir nuestra palabra, compañeros y compañeras. Nosotros dijimos que a partir de ahora y por todas estas reuniones que va a haber -que faltan 5 más- cualquier invitación al EZLN, ya no debe ser al EZLN, sino al movimiento que se gesta en torno a la sexta, esa es nuestra respuesta a la invitación al tercer dialogo nacional, a la promotora o a la participación en el frente o a debates con el PRD o con el que quieran, con el PAN o con el PRI, con el que sea; o sea, a la hora que acaben todas estas reuniones, va a quedar un grupo de organizaciones y de gentes junto con el EZLN, entonces junto con ellos decidiríamos la participación, no nada más como EZLN, yo creo que esto significa que algunos plazos se cuelguen más, pero así es el compromiso que hicimos, después de esta reunión ya no vamos a decir nada mas como EZLN, en lo referente a la Sexta. Respecto a la coyuntura electoral, nosotros queremos insistirles en ser honestos con ustedes. Nosotros vamos contra toda la clase política: contra el PRI, contra el PAN y contra el PRD, por todo lo que nos han hecho a nosotros. Sin embargo, no nos negamos a debatir, lo que no queremos es engañarlos, darles esperanzas de que nos van a convencer, de que López Obrador —perdón ya no iba a decir el nombre— el innombrable, el innombrable —porque si no, dicen que la derecha me usa para combatirlo— y el partido que está bajo su férula, es bueno, porque no lo es. Pero estamos dispuestos a escuchar que si su candidatura va a abrir una gran coyuntura, discúlpenos, y no es una condición para estar aquí, el estar en contra de él o de nadie, lo que si está claro es que no podemos enganchar la otra campaña a la campaña electoral, en eso sí tenemos que ser claros, no le entramos; pero en las reuniones preparatorias, en la discusión, podemos discutir todo lo que quieran, eh, en ese sentido no estamos dispuestos a reunirnos con gente de ese partido, sí podemos debatir, pero no abrir la supuesta interpretación de que tal vez están llegando a acuerdos, porque no vamos a llegar a ningún acuerdo con ellos, con los que se ha construido una relación de desprecio en contra de nosotros, y van a pagar, se los aseguramos, se los prometemos y lo vamos a cumplir. Entonces, todas las propuestas que se hicieron aquí, de que vamos a ver lo de López Obrador, vamos a verlo y vamos a discutirlo, pero en la hora de la otra campaña no se llamen a confusión, entonces no va a decir, “no, es que pinche Marcos, nos dices que vamos a discutir lo de López Obrador y a la hora que hablas te lanzas en contra”. Ya debe estar claro, vamos con todo y no es cierto que nomás estamos en contra del PRD, la otra geometría era clara en contra del PRI y del PAN, y señalando los argumentos, y se cargó del lado del indestructible por lo mismo, no porque nosotros lo hayamos marcado más por ese lado. Además, por ser lo de siempre, cuando Salinas estaba en su punto más alto, le pasó lo que le pasó, cuando Fox estaba en su punto más alto, le pasó lo que le pasó, y cuando el innombrable estaba en su punto más alto le pasó lo que le pasó; es nuestro modo así de aguafiestas, o de mulas… no se como decirlo pues. Pero lo que queremos insistir es que la Otra Campaña no tiene ese objetivo, por eso dice claramente: seamos capaces de ver más allá del proceso electoral, tenemos que verlo, pero tenemos que ver más para allá, entonces en ese sentido todas las organizaciones políticas que quieran discutir lo que sea, pero que estén de acuerdo en lo que dice la Sexta Declaración, queremos caminar junto con ustedes, vamos a hacer el esfuerzo y creo que lo vamos a cumplir, en ser buenos alumnos de ustedes, así como les trajimos al pingüino, para que vieran como está, así que camina como bolo, así vamos a andar nosotros. Hace 22 años llegamos así aquí, y no sabíamos, y estuvimos aprendiendo, creemos que podemos aprender de ustedes, algunos de por si de ustedes son maestros en centros de estudios superiores, estamos dispuestos a aprender de ustedes, a hablar y escuchar con obreros, con campesinos, con estudiantes, con colonos, con lo que se llama genéricamente los trabajadores del campo y de la ciudad. Que ese es el objetivo de la otra campaña, no definir una vanguardia revolucionaria, tampoco definir quién es el bueno y quién es el malo, sino en esa campaña construir una opción de izquierda y nosotros construirnos como nuevos alumnos ahora de otro proceso, trataremos de ser atentos, de tomar apuntes a todo lo que nos están enseñando y a aprender junto con ustedes. Nomás les recuerdo, que no nada más son ustedes, las organizaciones políticas, vienen organizaciones indígenas, organizaciones sociales, organizaciones no gubernamentales, artísticas y personas. Y quiero decirle pues a la compañera que viene de Todos Somos Presos que en nosotros va a encontrar un oído respetuoso, porque a nosotros nos pasó todo lo que le está pasando a ella y a los hermanos de Guadalajara, de Jalisco pues, a los hermanos de Puebla, y van, van a encontrar en nosotros lo que encontraron desde 1994 y lo dije al principio, el EZLN va a seguir promoviendo la aparición de nuevos sujetos, nuevas formas organizativas y nuevos espacios de participación. Pero eso no significa que no reconozcamos, porque algunos compañeros aquí sí dijeron su trayectoria, pero muchos no, y nosotros sí la conocemos, esas organizaciones de izquierda que algunos dicen “no pues, es que no nos representan” tienen una historia de lucha muy dura, compañeros y compañeras: cárceles, balazos, persecuciones, campañas de desprestigio, a lo mejor los jóvenes no les llevan la cuenta, nosotros sí se las llevamos la cuenta. Y es en estos momentos donde todo se hace difuso, todo se hace convenenciero, que estos compañeros y compañeras de estas organizaciones políticas están trincados, con convencimiento y aunque no lleven un arma han estado dispuestos en todo momento a morir por esos ideales. Tienen como todos nosotros —nosotros los primeros— errores, posiciones que a lo mejor son equivocadas y todo eso, pero así como nosotros respetamos a los jóvenes y a las mujeres que están creando nuevas realidades, también respetamos a estos luchadores sociales que ya peinan canas y que ya tienen muchas cicatrices en el cuerpo, de derrotas, desengaños y como quiera se mantienen en lo que están, creemos sinceramente que vamos a aprender de ellos, como aprendemos de ustedes y no tiene que ver con la edad. Aunque sean muy jóvenes, estamos aprendiendo de todos y este cambio que esta haciendo la Sexta Declaración, es no sólo el reconocimiento a esta gente que ya lleva mucho tiempo en una lucha, en la que nosotros apenas estamos llegando, sino también el reconocimiento de que ni somos la vanguardia, ni queremos ser la vanguardia, e insistir en que lo que vaya a pasar aquí de bueno, tiene que ser producto de muchas fuerzas y así como ustedes esperan que ellos aprendan a tomarlos en cuenta como jóvenes, como mujeres como homosexuales, lesbianas, en las luchas que son nuevas, que son viejas, pero ahora empiezan a surgir. También nosotros esperamos que ustedes aprendan a entender su historia y su proceso de lucha, porque no llegaron aquí en 94, es gente que mucho antes, en las grandes huelgas de los 70´s en los 80´s causaron grandes movimientos y les han dado con todo. Nosotros los vemos con admiración y con respeto porque nosotros decimos “a nosotros nos pasa lo mismo”, pero nosotros tenemos armas para defendernos. Esta gente no tenía más que la palabra, la organización y un convencimiento firme en que había que transformar este país, por la gente jodida, ya viene la discusión que si el Estado o que si no el Estado, que si la alianza, que si la caracterización y todo eso. Yo estoy seguro que ellos junto con nosotros vamos a aprender a escuchar las nuevas realidades, las que plantearon los compañeros de Puebla, los compañeros de Jalisco, la compañera de Oaxaca y otros que van a seguir viniendo. Por eso la invitación que les estoy haciendo es a todos los compañeros y compañeras y organizaciones, que ya no le dudan, y que van a entrarle a la Sexta, ya con todas las aclaraciones que hemos hecho, a que ya envíen regularmente delegados a estas reuniones, y que en sus organizaciones decidan, no se cómo se organicen, quién se va a encargar de ese trabajo. Así como el EZLN nombró una comisión para eso, para que cuando acaben todas las reuniones ya trabajemos en igualdad de circunstancias y entonces ya decidamos juntos, si vamos al Diálogo Nacional, si vamos a la promotora, si vamos a debatir con Creel o con Marta Sahagún, con el que sea, pero ya todos juntos, porque ya se supone que estamos generando. Eso es lo que nosotros ofrecemos y lo vamos a cumplir, por eso cualquier invitación que nos hagan, así personal, ya vamos a decir que no, que hay que convencer a los otros, a todos, si todos dicen vamos, vamos, pero ya nadie se va a engañar de que es lo que piensa el EZLN de los partido políticos, porque ya lo dijo claramente, el compañero de Chiapas que dice, “qué le voy a decir a los compañeros”, pues que hay que debatir, pero tanto que sienten que la salvación de este país o su rescate o su reconstrucción está de este lado donde esta el corazón, vamos a entrarle juntos. Igual nos va a pasar con movimientos sociales, nosotros podemos pensar que esta mal o bien que negocien, pero a la hora que ofrecemos el respeto lo tenemos que cumplir, y si nosotros ofrecemos que a un movimiento social lo respetamos y lo apoyamos como el de San Salvador Atenco o como los compañeros del IMSS, nosotros respetamos su proceso y ellos dicen aquí agarramos, esto no agarramos, con esto negociamos, con estos nos aliamos y con estos no, porque no es su política de diario ni sus tácticas de lucha las que nos están uniendo, sino su pensamiento y su corazón. La compañera que pedía apoyo para la defensa del pueblo en Chalco, nosotros dudábamos, porque nos decía “el Frente Zapatista nos va a apoyar” y nosotros decimos ¿pues que decimos? porque allá están los del Frente Zapatista, allá atrás, pero compañera, como Ejercito Zapatista te pedimos que vayas y les digas a tus compañeros que el EZLN los va a apoyar, diles, el Ejercito Zapatista los va a apoyar ahí me dijeron delante de todos y cualquier otro movimiento. Y ustedes van a ver hasta dónde llegan, nosotros no les vamos a decir, lo que nosotros queremos aprender es como se organizaron para luchar y que está pasando y queremos aprender de los de San Salvador Atenco, y de los compañeros de la UNAM del CGH y de los compañeros obreros y de las colonias populares de las organizaciones que están aquí. Yo se que está el sentimiento, porque la mayoría de los que están aquí, son viejos zorros de la política, política de izquierda, si no hay, este…, una perversa intención en Marcos en convertirse en el nuevo… Stalin ¿dice la caricatura de Milenio no?, de veras que lo que queremos es aprender, hace mucho tiempo, gracias a los compañeros y compañeras que están atrás, que abandonamos esa idea, queremos aprender de veras y estamos sinceramente convencidos que todo esto que ven aquí y muchas cosas que no han visto y que están germinando en estas tierras, no va a ser posible que sobreviva, ya no digan que se lleve adelante, si no hacemos esa unidad con la gente con la que ustedes están trabajando y con la que discuten todo lo que discuten y establecen todo lo que establecen. Lo que queremos es ser sinceros, porque hace 12 años les dijimos a ustedes y a muchos que creíamos en el PRD y en alguien, nos equivocamos, que quede claro, al pensar que esa gente iba a ser consecuente con lo que decía, no es consecuente, no vamos a repetir el mismo error, porque allá se equivocan y pierden una elección, aquí nos equivocamos y perdemos todo lo que tenemos, y ya decidimos, si vamos a perder todo, lo vamos a perder junto con ustedes, junto con los pueblos indios que van a llegar, los movimientos sociales que van a llegar, las onG´s, los grupos culturales, los individuos, las personas, los grupos, y les estamos pidiendo respetuosamente y humildemente que nos enseñen, como ellos nos enseñaron a nosotros, su modo y a escuchar, a escuchar, no a hablar, por eso decimos, estamos pensando en 10 años, es lo que calculamos nosotros que tardamos en aprender a hablar como aprendimos a hablar aquí, a aprender a hablar con obreros, con colonos, todo eso y eso va a ser parte de ese proceso. El problema del poder no es nuestro problema, el EZLN repite, que no lucha por el poder, pero no dice que no hay que luchar por el poder, si fuera así no hubiéramos invitado a todas las organizaciones políticas que tienen una propuesta de toma del poder; lo que nosotros decimos es que no nos corresponde a nosotros, nosotros vamos pues, por otro camino, si hay un partido u organizaciones de partidos que tomen el poder y si responden a las causas populares, que bueno, bienvenido. No es el poder que corrompe, a nosotros lo que nos da coraje, es que la imagen del militante de izquierda sea el que se está llevando unas ligas, y a la hora que ustedes vayan a hacer trabajo —nosotros también, porque nosotros somos de izquierda— bueno, a qué horas va a salir el video en que Marcos se está guardando el pozol, en las bolsas se deshace, no lo vayan a hacer, hay bolsas de plástico para eso. Y no es cierto, porque nosotros no compartimos con ustedes muchas posiciones políticas, pero sí les reconocemos ese sacrificio y esa honestidad porque si no, no estarían donde están, y toda esta gente que puede ser muy brava o muy dura o muy cuadrada, es gente leal a una causa y no se vende y no se corrompe, entonces no es justo que un partido haya construido una imagen de la izquierda, y no tiene que ver con el poder, tiene que ver con los principios y el convencimiento, doble contra sencillo a que no tarda en que este ¿cómo se llamaba el procurador? ,no…, Macedo de la Concha será candidato a gobernador por el PRD, y este que se echó el rollo en la cámara de diputados el subprocurador…,Vega Memijes va a ser así del CEN del PRD, porque ya que no respeta a sus muertos, no respeta nada todo va a ser posible. Nosotros cuando estamos tomando las dediciones compa, no estamos mirando lo que va a pasar después, no miramos si vamos a aparecer en los libros de historia, o como nos dicen ahora, “va a ser su responsabilidad de que un gobierno de izquierda no llegue al poder”, no nos importa, nosotros queremos voltear a ver a nuestros muertos y no sentir vergüenza ¿y si nos equivocamos en esto?, pero nunca podremos decirles, “los traicionamos, nos olvidamos de ustedes, nos olvidamos porque lucharon y porque murieron”, no podemos nosotros darles la cara a nuestros muertos así, no podemos llegar y decir, “sabes qué, él que te balió, —de bala, no de valiar madre—, el que te golpeó, el que te despreció, el que hizo caso omiso de tu muerte aquí esta al lado nuestro y lo vamos a apoyar”, si ustedes pueden hacer eso, de acuerdo, vamos a discutir si es que es pertinente, pero nosotros no lo vamos a hacer, aunque nos quedemos solos, y que hayamos pasado a la historia por ser torpes y no entender y por haber puesto por encima cuestiones éticas a cuestiones prácticas. Ahí sí les decimos que vamos a estar topando pared a cada rato, porque con el EZLN no funcionan los argumentos cuantitativos, digamos que las encuestas no nos interesan mucho, porque si hubiera sido así, no nos hubiéramos alzado en armas el 1 de enero, porque las encuestas hubieran dicho que era el fracaso total, ni hubiéramos retado en la marcha indígena a Fox, precisamente el 2 de diciembre, 24 horas después de que tomara posesión, ni hubiéramos definido nuestra posición frente al innombrable y al PRD precisamente cuando las encuestas lo ponían más alto que nunca, después del apoyo de la pareja presidencial, con lo del desafuero. Nosotros nos estamos definiendo por cuestiones éticas, a lo mejor nos equivocamos. Entonces por favor cuando nos traten de convencer de algo, háblenos de compromiso, de ética y le vamos a entrar a lo que sea, si nos convencen. Pero si nos dicen, “no, es que te conviene ahorita aliarte con el que te desprecia, porque así vas a obtener cierta ventaja”, no, mejor nos quedamos en desventaja, así va a ser, cuando los chicos y chicas de la prensa —eso es para que no extrañen a Martita—, nos pregunten, vamos a decir lo que les estamos diciendo aquí, por eso no hubo restricción para que entrara la prensa, por cierto, ya hace mucho que no los veía, somos los mismo de siempre, ¿no?, solo el pantalón ya me lo cambié…vamos a decir eso. Nosotros entendemos perfectamente que si decimos en contra de Marta Sahágun, o de Creel – creo que hay alguien que se llama Creel, que es candidato del PAN ¿no?- o de Madrazo o de Montiel no les va a importar mucho, porque lo que pega ahorita es lo que se diga en contra del innombrable, pero nosotros tenemos que ser honestos, no podemos quedarnos callados, porque después ustedes nos van a reclamar, “por qué si tú pensabas que iba a pasar esto, no dijiste nada, no nos dijiste, porque tu deber, tu compromiso, no es nada más con las comunidades que alzaste, sino a partir de 94, adquiriste un compromiso con nosotros que estamos afuera o que estamos en otras organizaciones”, porque ustedes siempre nos demandan, cómo ven la situación y qué es lo que proponen hacer, ustedes no esperan de nosotros un análisis periodístico, que diga, ah bueno así está la correlación…, ustedes esperan que al final de todo diga, por lo tanto tenemos que hacer esto, y están pensando en que nuestra propuesta los incluya, que los tome en cuenta, que los escuche, que tengan un espacio para participar, porque así construimos nuestra relación, lo volvemos a hacer esta vez. Pero acuérdate que desde la geografía del poder, la alerta roja, nos despedimos, porque valoramos todo esto, si nos vamos a aventar todo esto, la gente va a decirnos que ya no, nos va a decir, como es que antes nos decías una cosa y ahora nos dices otra, o se están encerrando o se están metiendo con gente con la que no van a crecer, se están reuniendo con puros grupúsculos de izquierda y no con un gran partido que tiene posibilidades de llegar a la presidencia, y claro que tiene sus coordinadores a los que te asesinaron, no, no lo vamos a hacer, vamos a perder mucha gente, lo sabemos que vamos a perder mucha gente, que eso nos va a dejar más débil en la legitimidad que tenemos afuera también, que eso va a hacer más factible que recibamos un ataque militar, todo eso se los dijimos, si no se los decíamos íbamos a ser deshonestos con ustedes, porque íbamos a estar pensando una cosa y haciendo otra, y no nos sale de veras, no nos sale, somos malos políticos, a lo mejor ustedes nos van a enseñar, no, no es cierto, -es una broma pues, de esas malas del Marcos- no podemos, si ya vamos por este camino, tenemos que decirle a la gente y si nos equivocamos les vamos a decir, porque ya los saben pues, pues saben que, la regamos, la verdad sí era el salvador… de Atenco estoy hablando, de eso no van a tener pena con nosotros. Lo que queremos aprender a debatir como decía Javier, vamos a discutir el programa de los 50 puntos del compromiso, la entrevista con el New York Times y con el Financial Times, el lenguaje de empresario que usa en esa entrevista, donde dice que PEMEX hay que verlo en términos de ganancia y perdida, todo su proyecto de estabilidad macroeconómica, queremos aprender a debatir, pero sobre todo queremos aprender a escuchar, es que luego si debatimos nosotros luego dicen “no, es que eres muy duro, de plano eres un… cabrón”, acaba de pasar cuando fue la discusión esta del pingüino ¿no?, pero vamos a aprender órale, enséñenos, porque nosotros estamos hallados de que lees el comunicado y el que entendió, entendió y él que no, que dios lo bendiga, pero sí nos falta aprender a debatir en una asamblea, a ganar una posición, a escuchar argumentos, pero me cae que vamos a aprender, aunque vamos a tardar un poco, pero lo que más nos interesa de todo eso, es que nos hagan el favor de llevarnos con su gente, no se las vamos a quitar, lo que queremos es escucharla, así como ustedes la escucharon y por eso se ganaron la ascendencia ahí; es aprender eso, a escucharla, a escuchar a la compañera de Oaxaca, a los compañeros de Puebla o a los de Atenco, a los de Chalco, aprender el modo y poder decirle a los compañeros, están luchando por esto y por esto otro, a lo mejor podemos hacer acuerdos, y ahí ir construyendo esa otra cosa, que siempre lo manejamos así, es otra cosa, porque pensamos que no podíamos decir, es esto, si estamos invitando a otros, les estamos diciendo a ustedes y a los que van a venir, vamos juntos a definir esa otra cosa, con todos los matices que quieran y con todas la alianzas que quieran, y a la hora que decimos respeto, es respeto, si ustedes piensan que hay que aliarse con otras fuerzas, alíense, no es la condición para entrar aquí, solo díganos claramente, estamos en esto, o nos digan, estamos en un proyecto para tratar de rescatar a la izquierda perredista, no es condición para estar aquí no hacerlo, pensamos que es tiempo perdido pero bueno, lo respetamos finalmente, pero en esto estamos de acuerdo, vamos a hacer la otra campaña, vamos a hacer relaciones bilaterales para construir un programa nacional de lucha, pero sin meter lo electoral, vamos, los que quieran, pero no de partidos políticos con registro, porque nos vamos a bronquear, van a decir, hicieron una emboscada, nos invitaron y ya que estábamos allá, nos dijeron hasta la despedida, que ya quede claro. Esa es nuestra respuesta pues, a lo que se planteó, todos los compañeros que están pensando en que hay que tomar en cuenta la cuestión electoral, síganlo tomando en cuenta y plantéenlo en la discusión, pero sean claros con nosotros y con todos, y ya sepan de una vez, cual es nuestra posición, a la hora que se plantee esa discusión, nosotros vamos al cuello de eso, y por eso les decía, “bueno hay lo vean porque nosotros vamos por todos, no los vayamos a salpicar”, entonces luego van a decir entonces “para qué me invitas a una alianza y luego me estás tirando… excremento” —es para que le pongas el ppiipp—, nuestra posición pues ya la dije —no estaban los chicos de la prensa, pero creo que ya les pasaron la grabación—, toda esa gente nos despreció y va a pagarlo, los vamos a hacer pedacitos, aunque estemos solos, porque alguien tiene que cobrar esa cuenta. A los mejor nos toca a nosotros, a lo mejor entran otros, pero tienen que pagar, porque lo que están haciendo es no tener… —¿cómo se llama ese?—, entonces es eso lo que queríamos decir. Ahorita les vamos a pedir a los que quieran y puedan, claramente con estas condiciones que ya establecimos, hacer esta relación formal, porque por protocolo nosotros tenemos que hacerlo formal, les damos una carta donde les pedimos a su organización que establezca relación de igual a igual, no importa la edad ni el tiempo que tengan como organización, para nosotros vale igual lo de Todos somos presos, que los que llevan 500 años explotados, porque en eso estamos ¿no? Si alguien mas quiere intervenir es bienvenido, estamos dispuestos a escucharlos, conforme vayamos desahogando eso, les vamos a pedir entonces que las próximas reuniones manden alguien, ya se sabe que se va a hablar con pueblos indios o con organizaciones sociales, esas organizaciones sociales son donde ustedes trabajan, entonces vayan informando ya, y tengan la seguridad que cualquier paso que vayamos a dar les vamos a preguntar o los vamos a convocar, si vamos a ponernos de acuerdo, si vamos al dialogo nacional, si vamos a la promotora o apoyamos a Marta Sahágun. Carta del Sup a Don Benito Rojas 03-11-05 Carta del Sup a Don Benito Rojas Carta del SCI Marcos, del EZLN a Don Benito Rojas Guerrero Don Benito, sé que a usted, y a muchos como usted, les molesta profundamente nuestra posición. Siempre recibiremos con respeto y seriedad las críticas y reflexiones de gente como usted, y tenga la seguridad de que no recurriremos a los métodos que usa el PRD para enfrentar a quienes no comparten sus políticas, métodos con los que nos ha enfrentado ese partido a partir de su traición al reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígenas. EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 8 de Agosto del 2005. A: Don Benito Rojas Guerrero. De: Subcomandante Insurgente Marcos. Don Benito: Lo saludamos y le escribimos para comentarle algunas cosas de su carta, publicada en el Correo Ilustrado de La Jornada de hoy. Como entiendo que se trata de una carta resumida por el espacio, sólo tocaré algo de lo que se señala en lo publicado. Primero.- Cuando nos referimos a los bribones y sinvergüenzas que están en el PRD, hablábamos, y hablaremos, de los mismos a quienes usted señala como inconsecuentes, que secuestraron al partido, a quienes no les importan las ideas y principios, que utilizan al PRD (y a gente como usted) para sus intereses personales. Así lo entendieron los asistentes al encuentro del 6 de agosto, y así lo entendieron, por lo que veo en diversas publicaciones, otros militantes perredistas que están inconformes con el rumbo que ha tomado su partido (como Marcos Rascón). Sé que usted preferiría que se hiciera la distinción, pero lo que siempre ocurre es que, en la diferenciación, se escudan esos para decir "no están hablando de nosotros" o acusan a sus rivales en turno (por la disputa de puestos y cargos). Y son esos bribones y sinvergüenzas quienes dirigen al PRD y quienes rodean a López Obrador. Y son ellos los responsables de nuestra actual posición, porque, además de todo lo que usted señala, nosotros agregamos las agresiones que han promovido en contra nuestra. Segundo.- He revisado las crónicas y reportajes de Elio Henríquez y Hermann Bellinghausen, quienes, par parte de La Jornada, estuvieron presentes en esa reunión; así como la grabación y la trascripción de lo que dije en las dos intervenciones que hice el día 6 de agosto. En ningún momento dije "estan con López Obrador o están con el EZLN". Si usted revisa las crónicas de los dos periodistas, la grabación y la trascripción (que estará disponible, completa, en la página de la Revista Rebeldía) verá usted no sólo que no dije eso, sino que, además, partes de las intervenciones van precisamente en el sentido contrario. Como podrá usted constatar en las crónicas, y hablando con cualquiera de los asistentes, un compañero de una de las organizaciones de izquierda asistentes manifestó su preocupación porque fuera condición para entrar a "la otra campaña" el estar contra AMLO, a lo que yo respondí: "no es una condición para estar aquí, el estar en contra de él o de nadie, lo que si está claro es que no podemos enganchar la otra campaña a la campaña electoral, en eso sí tenemos que ser claros, no le entramos". También le podrán contar que otro compañero de otra organización defendió, en una larga intervención, la posición de que había que apoyar a AMLO (incluso llegó a comparar a AMLO con Hidalgo, Morelos, Zapata, Villa... y la Virgen de Guadalupe). Cuando algunos de los asistentes, irritados más por lo largo de la intervención que por lo que decía, pretendieron callarlo, nosotros intervenimos para pedir que escucháramos completo lo que ese compañero quería decir. Pregunte usted si a esa persona se le corrió o se le maltrató o fuimos groseros con él (al final nos regaló varios libros, para que conociéramos más de los planteamientos de su organización). No lo balaceamos, ni lo secuestramos, ni lo torturamos, ni lo golpeamos, ni lo hostigamos; como sí hizo el PRD con compañeros nuestros en Zinacantán, Las Margaritas, Altamirano y Ocosingo (ésos sí son ejemplos de la aplicación de la "doctrina Bush" de "si no están conmigo, entonces están contra mí... y los ataco"). Créame que se respetaron todos los pensamientos ahí manifestados, pero créame que dejaremos claro que no compartimos los que se refieren a que hay que apoyar al PRD y a AMLO. Tercero.- Lo que estamos haciendo. Don Benito, no es consecuencia de decisiones tomadas por el subcomandante, sino por todo el EZLN, respaldadas por una consulta interna, después de un análisis y discusión sobre las consecuencias y responsabilidad de lo que hacemos y haremos: criticar a la clase política (de la que forma parte el PRD) y tratar de construir una alternativa de izquierda a ella (incluyendo una alternativa de izquierda frente al PRD) con otra forma de hacer política y con el objetivo de una nueva constitución. Creo, con orgullo, que si alguien ha demostrado que asume las consecuencias y responsabilidad de lo que hace, es el EZLN. Cuarto.- Podríamos invitarlo a usted y a quienes, como usted, están en el PRD y son honestos y consecuentes, a que vengan a hablar con nosotros y, así como tratan de convencernos de que apoyemos a López Obrador y aceptemos que nos dirijan quienes nos desprecian y reprimen, tratar de convencerlos nosotros de que se salgan del PRD y no sigan avalando, con su presencia, una política que no tiene nada de revolucionaria ni de democrática, ya no digamos de izquierda, y que mejor hagan otra organización y se incorporen a la "otra campaña" en las mismas condiciones de igualdad y respeto que hemos acordado ya con otras organizaciones políticas. No lo hacemos porque no es nuestro modo el decirle a nadie lo que debe o no hacer. Cada quien sabe dónde está y, en efecto, como usted lo señala, asume las consecuencias y responsabilidad de sus decisiones. Quinto.- No sé por qué usted dice que somos ingratos cuando criticamos al PRD. ¿Deberíamos estar agradecidos después del voto en la contrarreforma indígena, después de las agresiones, los secuestros, los golpes, los hostigamientos y ataques armados que hemos sufrido? ¿Después del silencio cómplice "para no hacerle el juego a la derecha "? Sexto.- Esos sinvergüenzas y bribones del PRD son, además, tramposos. Fingen que están indignados por lo que decimos, pero no despegan los ojos de las encuestas y respiran tranquilos: deslindarse del zapatísmo siempre ha sido su obsesión, y ahora "el poseído" de Marcos les está resolviendo ese problema. Hable con ellos y, si son sinceros (que lo dudo) le van a decir que están felices, que ya no es necesario decir que son de "centro" para ganarse a los votantes conservadores, porque la estridencia del candidato al diván psicoanalista (o sea: el Sup) los ha colocado automáticamente en esa (inexistente) zona política. Ya nadie puede acusar a AMLO y al PRD de radicales, porque los radicales están en la "otra campaña", y el PRD puede ahora seguir hablando con los grandes empresarios y los sectores más conservadores, advirtiéndoles que, si no apoyan a López Obrador, puede crecer y fortalecerse la opción de izquierda radical que, "con unos kilos de más", vocifera "desde las montañas del sureste mexicano". Vea usted. Don Benito, que ninguno de los "líderes" perredístas (que lo representan a usted y a otros como usted) ha respondido realmente a lo que hemos señalado. Por el contrario, han recurrido al truco de contestar como si lo que el EZLN le reclamara al PRD es no apoyar la lucha armada. Lo dicho: son unos bribones y sinvergüenzas. Séptimo. Don Benito, sé que a usted, y a muchos como usted, les molesta profundamente nuestra posición. Siempre recibiremos con respeto y seriedad las críticas y reflexiones de gente como usted, y tenga la seguridad de que no recurriremos a los métodos que usa el PRD para enfrentar a quienes no comparten sus políticas, métodos con los que nos ha enfrentado ese partido a partir de su traición al reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígenas. No le quito más tiempo. Don Benito. Ojalá que, a través de la página de internet de la Revista Rebeldía o por cualquier medio que considere usted conveniente, nos haga llegar su carta completa. Estamos interesados en conocerla. Mientras tanto, le reitero nuestros saludos y respeto. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, agosto del 2005 Carta del Sup a Don Fermín Hernández 03-11-05 Carta del Sup a Don Fermín Hernández EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 8 de Agosto del 2005. A: Don Fermín Hernández. De: SupMarcos. Don Fermín: Reciba el saludo de todos nosotros. Hemos leído con interés y respeto la carta de usted que, junto a otras, publica El Correo Ilustrado de La Jornada el día de hoy. Quisiéramos pedirle a usted la paciencia y nobleza para leer estas líneas que le escribimos y, ojalá. La Jornada, generosa como siempre, las publicara para que usted y otros, que como usted se sienten desconcertados por lo que estamos diciendo y haciendo, pudieran conocer más de el por qué de lo que estamos haciendo. Fíjese usted que no pretendo convencerlo de que nos apoye o que abandone sus convicciones (que adivino profundas y consecuentes), sólo le pedimos, a usted y a otros, que traten de comprender, de comprendernos. Hay, en efecto, muchos compas que, como usted, apoyaron la lucha zapatista por los derechos y la cultura indígenas. Sin estar en templetes o en las fotos de las primeras planas, personas como usted hicieron posible, primero, que se detuviera la guerra; después que se nos escuchara; más luego nos apoyaron en todas las iniciativas pacificas que, con el objetivo de recuperar para los indígenas un lugar en esta Nación, emprendimos en estos casi 12 años. No todas, pero muchas de esas personas, como usted, militan en el PRD o simpatizan con esa organización política y, además, ahora tienen las esperanzas y el empeño en que López Obrador y el PRD conquisten la presidencia de la República y que, con esto, cambien las cosas en nuestro país con un gobierno de izquierda. Hay algunas personas como usted (créame que, por lo que le contaré más adelante, son muy pocas) que se sienten identificadas con las siglas del PRD y, al mismo tiempo, con la lucha del EZLN, y sienten que ambas luchas deberían caminar juntas o, al menos, coincidir en lo fundamental. Y sienten que no sólo no es contradictorio ser perredista y apoyar al zapatísmo, sino que es lo lógico. Y no sólo apoyar al zapatísmo, sino apoyar cualquiera de las luchas que, grandes o pequeñas, se levantan en nuestro país por democracia, libertad y justicia. Entonces pues se enojan, irritan o, en el mejor de los casos (que me parece que es el suyo, Don Fermín), se desconciertan, y se preguntan qué pasó. Y bueno, Don Fermín, pues pasó lo que pasó. Déjeme le cuento: En 1994 llegaron hasta acá, invitados por nosotros, algunos dirigentes del PRD. Vino, por ejemplo, Don Pablo Gómez. El señor Gómez es hoy coordinador de los diputados federales del PRD y ha declarado que el PRD no puede traicionar al EZLN porque "nunca hemos firmado nada con Marcos, porque él no ha querido nunca ningún convenio" (en el mismo sentido, el relevo de AMLO en el DF, Alejandro Encinas -mientras espera nervioso la exhibición del video donde tiene el papel estelar-, ha dicho que no hay traición porque nunca hemos sido aliados -el PRD y el EZLN-). Bueno, pues vino Don Pablo Gómez y habló con nosotros. Nos dijo que apoyaba la lucha de los zapatístas, aclarando puntualmente que no estaba de acuerdo con la lucha armada, que nuestra causa era justa y que haría lo posible porque nuestras demandas encontraran una solución justa y pacifica. Por lo que dice ahora el señor Gómez, en lugar de creer en su palabra, debimos haberle pedido que firmara un papel con ese compromiso, porque, en efecto, él puede argumentar que nunca se comprometió con la lucha por los derechos y la cultura indígenas (ojo: con esa lucha, y no con la lucha armada) y, puesto que nunca firmó ningún documento, no se puede hablar de traición. Y no sólo Don Pablo Gómez, también llegaron hasta acá otras personas. Por ejemplo el señor Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano (entonces candidato del PRD a la presidencia de México y, por mucho tiempo, líder natural e incuestionable del PRD, además de ser, entonces, un referente de la lucha pacifica por democracia, libertad y justicia para los mexicanos). Hablamos con el señor Cárdenas y él se comprometió a lo mismo que el señor Gómez. Cierto, no nos firmó ningún papel con ese compromiso. Vinieron muchos más, casi toda la plana mayor del PRD (la mayoría sin haber sido invitados, sino "colados" cuando venía Cárdenas Solórzano, a quien sí invitábamos) y siempre dijeron, remarcando que no estaban de acuerdo con la lucha armada, que apoyarían lo lucha de los indígenas zapatistas. En 1996, no recuerdo qué estábamos haciendo en San Cristóbal de Las Casas, pero entonces nos reunimos con Jesús Ortega y algunos más que lo acompañaban. Nos dijeron lo mismo. No, tampoco firmaron nada. Por esas fechas también nos encontramos con López Obrador, entonces presidente del PRD, que nos dijo lo mismo y que no firmó ningún papel. Entonces, en lo que a eso se refiere, se puede decir que todos los que ahora dicen que el EZLN no puede hablar de traición del PRD porque nunca se firmó nada, tienen razón. En todo caso el error es nuestro, porque no debimos haber creído en su palabra hablada. Ya ve usted que siempre se aprende. Ahora hemos aprendido esto: para el PRD no vale nada que no haya sido filmado... perdón, firmado. Bueno, pero resulta que, como recordará usted, hubo un diálogo con el gobierno federal y se llegaron a unos acuerdos, los Acuerdos de San Andrés. En ese entonces, los partidos políticos que tenían diputados y senadores, formaron una comisión que se llamó "Comisión de Concordia y Pacificación", la Cocopa. Bueno, pues los Acuerdos se firmaron, pero no se cumplían. El trabajo de la Cocopa era ayudar a conseguir un acuerdo entre el EZLN y el gobierno federal, así que se ofreció a preparar una propuesta de ley que cumpliera esos acuerdos en lo que se refiere a reformas constitucionales. Entonces estaban en la Cocopa, entre otros, el hoy distribuidor en Chíapas de la fábrica de láminas "Zintro Alum ", Luis H. Álvarez, y el hoy secretario de Turismo Rodolfo Elizondo, ambos por el PAN. También estaban, entre otros del PRI, Jaime Martínez Veloz y Pablo Solazar Mendeguchía. Por el PRD estaban el hoy finado Don Heberto Castillo y Juan N. Guerra, junto con otros perredisías. Por el PT estaba José Narro. Menciono a esos especialmente porque fueron los legisladores con los que tuvimos más contactos directos y porque, salvo en el caso de Don Heberto Castillo, pueden desmentir o confirmar lo que ahora le cuento. Bueno pues se reunieron los de la Cocopa y ahora si que toparon pared, porque el Zedillo no quería cumplir los acuerdos y el EZLN no quería volver a negociar lo que ya se había acordado. Entonces pensaron que había que hacer una nueva propuesta, una que no fuera ni la de Zedillo ni la del EZLN. Se reunieron con nosotros y nos presentaron lo que luego se conocería como "Iniciativa de Ley Indígena Cocopa". Nos dijeron que era todo lo que podían hacer y que, si el EZLN y Zedillo no la aceptaban, pues hasta ahí nomás llegaban y en consecuencia, renunciarían a la Cocopa. Nosotros aceptamos. Zedillo dijo primero que sí, y luego que no. Lo que pasó después ya se conoce y no lo voy a repetir, pero resulta que aquí encontré el original de esa iniciativa y ese documento sí tiene la firma de los legisladores del PRD. Tal vez Don Pablo Gómez, Alejandro Encinas y la runfla de patanes de la jerarquía perredista (el momento de mandarle esto leo las declaraciones del patético Cota) que han dado declaraciones a diestra y siniestra, desconocen ahora esas firmas. Mire Don Fermín, que el PAN luego se desdijera y sus legisladores votaran en contra de la iniciativa que ya habían aprobado, se puede entender. Después de todo, esa derecha ha crecido traicionando los principios democráticos que le dieron origen como fuerza electoral, y su desprecio a los indígenas (y en general a toda la gente humilde) está tan arraigado que podría estar en su declaración de principios sin contradecir ninguno de ellos. Del PAN, y de la derecha que en él encuentra espacio para golpear sobre el yunque la historia de México, sólo hay que esperar estupidez vestida con trajes de marca... y crímenes ocultos detrás de ellos. Ya verá usted cuando el candidato del PAN empiece su campaña: el Fox parecerá una eminencia comparada con ese señorito tonto y balbuceante. Que el PRI desconociera lo que había acordado no era sino refrendar su historia: la prostitución de la política; haber creado la sentencia de "la política es el crimen perpetrado por otros medios" y refrendarla con la sangre de opositores... y correligionaríos; la ley de Herodes como declaración de principios; el racismo elevado a rango constitucional. Si el candidato priista es Montíel o Madrazo no cambiará nada en los "usos y costumbres" de ese partido: seguirán siendo el brazo político del crimen organizado... y los que se gradúen en el PRI se pasarán luego al PRD, dependiendo de cómo vayan las encuestas en las campañas electorales y de quien gane la elección. Pero que el PRD traicionara su palabra era algo que entonces no entendíamos. Podríamos entender que no tuviera ningún interés en cumplir la palabra QUE FIRMÓ con el EZLN (ya aclararon que no cumplen lo que dicen hablado), después de todo, sólo somos unos "pinches" indígenas alzados. Pero no entendíamos por qué ignoraba toda la movilización que se dio en torno a la iniciativa de ley Cocopa, por qué desdeñaba a los pueblos indios y a las organizaciones indígenas (algunas afines al PRD) que habían hecho suya la demanda de reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígenas. No lo entendíamos Don Fermín, pero esperamos. Tal vez alguien se iba a tomar la molestia de explicarnos y darnos alguna razón, aunque fuera absurda (algo así como lo que está de moda ahora: "si hubiéramos reconocido las demandas indígenas le hubiéramos hecho el juego a la derecha y a Salinas, además de abrir la puerta para retorno de Madrazo y el PRI, por eso no cumplimos lo prometido "), pero no. Aún así pensamos que, como luego dicen, las bases perredistas, ésas de las que se dice que son también zapatístas, iban a protestar y a movilizarse y a exigir, lo menos, la destitución de los legisladores perredistas que habían cometido ese atraco. Pero no pasó nada, Don Fermín. Se dijo que había sido un error táctico, pero elPRD siguió legislando en contra de la Ley Cocopa. Tampoco pasó nada. Pensamos que ni modo, seguramente las bases perredistas "zapatístas" tenían sus razones para no hacer nada. Quedamos entonces heridos, con esa sensación de haber sido burlados otra vez (esa sensación que abajo se conoce muy bien), frustrados, porque habíamos concentrado en ese esfuerzo toda nuestra energía... y le habíamos pedido a mucha gente, gente como usted Don Fermín pero que no es perredista, que hiciera lo mismo junto con nosotros. Entonces pensamos que habíamos cometido un error y que nunca más apostaríamos nada a una institución del Estado ni a los partidos políticos que se disputan su conducción. Como usted sabe, nosotros nos replegamos a fortalecer la autonomía indígena y se crearon los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno. Y entonces pasó lo que pasó: el gobierno perredista de Zinacantán le cortó el agua a unos compañeros bases de apoyo de ese municipio, los compañeros acudieron a la Junta de Buen Gobierno, la Junta buscó acuerdo con diálogo, los perredistas se negaron, la Junta vio la manera de mandarles agua. Ojo Don Fermín: no se decidió mandarles una unidad militar zapatista para defenderlos del gobierno perredista, sino que se decidió mandarles agua. Los perredistas se burlaban de los compañeros diciéndoles que estaban solos, que nadie les hacía caso, que para el gobierno perredista no valia nada eso que estaban haciendo los zapatístas de la autonomía. Asi pasó el tiempo. . Entonces los compañeros pensaron de hacer una marcha para llevar el agua y para demostrar que las bases de apoyo sapatístas de Zinacantán no estaban solas y que caminaban con el apoyo de todo el EZLN. A mí me consultaron y recomendé una vigilancia estricta para que nadie de los compas, ya "calientes" como decimos, se peleara a golpes con los otros. Sólo llevar el agua y decir que no están solos. Llegó la marcha, entregaron el. agua y echaron su discurso (léalo Don Fermín, puede encontrarlo en La Jornada def fechas posteriores a la marcha, 10 de abril del 2004, y diga usted si no era una invitación hacer acuerdos). Cuando ya se retiraban los compañeros, se encontraron con el camino bloqueado con troncos y, cuando estaban quitándolos, empezó la balacera. El orden y la disciplina de los compañeros permitieron el repliegue y que aquello no se convirtiera en una matanza, pero varios compañeros quedaron heridos de bala. Ninguno de los heridos, Don Fermín, era de Zinacantán, sino de otros municipios zapatístas y estaban ahí para llevarle agua a sus hermanos de lucha no para atacar a los perredistas. Uno de tos agredidos tiene una bala en la cabeza. Sí, ahí la tiene todavía. Un milímetro más a un lado o a otro y hubiera muerto. Es más, los médicos le dejaron la bala porque el sólo intentar quitársela podía provocarle la muerte. Ahí anda el compa, con una bala en la cabeza. Pero sabe qué. Don Fermín: esa bala no la dispararon los paramilitares del PRI o los comandos clandestinos del YUNQUE (o sea del PAN), sino los del PRD, los de un gobierno perredista. Se dijeron entonces muchas cosas (el gobierno de Chiapas, demostrando que la estupidez no es prerrogativa de una corriente política, dijo que los zapatístas habían montado una provocación), pero no pasó nada. Esperamos si es que las bases perredistas zapatístas iban a protestar, pero no pasó nada. Sólo hubo una carta (se puede encontrar en El Correo Ilustrado de La Jornada de esos días). Don Fermín, de un hermano perredista que condenaba el hecho, además de una tibia declaración del PRD estatal y ya. Nada. Los perredistas siguieron en el gobierno de Zinacantán, fueron candidatos por el PRD en la elección posterior, siguen en el Poder y fueron los primeros en formar una de las "redes ciudadanas" de apoyo a AMLO. ¿Y sabe por qué empezó todo ese asunto de Zinacantán, es decir, por qué el gobierno perredista les cortó el agua a los compañeros? Bueno, porque las bases de apoyo zapatístas no quisieron agarrar los cargos que les ofrecían los perredistas, porque, dijeron los compas para argumentar el rechazo, "los zapatistas no luchan por ser gobierno". Para presionarlos a que agarraran el cargo fue que les cortaron el agua. Si Don Fermín, los perredistas nos atacaron a balazos porque no queremos cargos gubernamentales. Bueno, pero no sólo fue el voto perredista en contra del reconocimiento de los derechos y la cultura indígenas, ni sólo la agresión en Zinacantán. Resulta que, meses antes, en otra zona, una que nosotros llamamos "Selva Fronteriza" y que es donde está La Realidad, un indígena que no es zapatísta presentó una denuncia por robo en contra de otro que tampoco es zapatista. La autoridad autónoma investigó y determinó que era cierto lo del robo, detuvo al delincuente, quien aceptó la culpa, y determinó que permanecería preso hasta que le repusiera al afectado la cantidad robada. Puede usted, Don Fermín, ver en La Jornada de esos días cómo estuvo: a La Realidad llegaron organizaciones no gubernamentales de derechos humanos y confirmaron que el detenido no había sido torturado, se encontraba en buen estado de salud y no habían sido violados ninguno de sus derechos. Bueno, pues resulta que la CIOAC perredista de esa zona, decidió que lo que había hecho la Junta estaba mal. No, Don Fermín, no fueron a hablar con la Junta. Lo que hicieron fue secuestrar a varios compañeros (algunos no zapatístas sino militantes de otra organización), y mantener retenido un camión de la Junta. A los secuestrados los torturaron y a uno, un compañero zapatista, lo trajeron de un lado a otro ("para que no lo fueran a rescatar los del EZLN"), en condiciones humillantes. No, no fue la policía. No, tampoco el ejército. Si, fueron los perredistas. Los dejaron todos golpeados. Luego intervino el gobierno estatal y cubrió la cantidad robada. El detenido fue liberado y el acusador obtuvo satisfacción a su demanda de justicia. Ya sabe cómo es el humor zapatista, los compañeros le cambiaron el nombre al camión (es una costumbre el ponerle nombre a los vehículos) y ahora se llama "El Secuestrado". Lo que le cuento, Don Fermín, no fue de unas horas, fueron días. Igual le puedo contar de agresiones y hostigamientos de la ORCAO perredista en los municipios de Ocosingo y Altamirano. ¿Hubo alguna declaración del PRD? ¿Alguna protesta de las bases perredistas por lo que hacían sus compañeros de partido en contra de nosotros? No. Sumamos Don Fermín. Sumamos y sacamos la cuenta de todo lo que pasa: las injusticias; los silencios frente a ellas con el argumento de "no hay que hacerle el juego a la derecha"; el mirar para otro lado porque, al fin y al cabo, "son sólo unos pinches indios"; los cálculos tácticos y estratégicos de "todo se vale "para llegar al Poder, aunque se haga lo mismo que se dice combatir. Pregunte usted Don Fermín, pregunte si los perredistas que viven dentro de los territorios zapatístas han sido atacados con armas de fuego, pregunte si han sido secuestrados y torturados. Verá que no. Verá que no respondimos a esas agresiones con violencia. Respondimos con paciencia. Esperamos. Ya ve. Don Fermín, que para nosotros usted no es "un pobre pendejo", sino una persona sincera, noble y consecuente, que siente que algo está mal en todo esto que está pasando. Y sí, algo está mal, pero no es de ahora. Tal vez comprenda ahora por qué estamos enojados, indignados, rabiosos. Por lo demás Don Fermín, verá usted que, si nos equivocamos, le pediremos disculpas a usted y a todo al que haya qué pedírselas. Usted, y todos, saben que así hacemos, que cuando nos equivocamos lo decimos claramente. Porque tal vez nos estamos equivocando y sí debemos apostar todo a una persona, y aun partido político que nos ha hecho todo lo que nos ha hecho. Tal vez debemos quedarnos esperando a que venga de arriba lo que ahora pensamos que tenemos que construir desde abajo. Tal vez nos equivocamos al denunciar que hemos sido engañados, agredidos, burlados. Si todo esto ocurre, verá usted que diremos públicamente que cometimos un error y le pediremos disculpas a todos los que lastimamos con nuestra palabra (y nunca con balazos, secuestros y torturas). Pero mientras tanto seguiremos expresando el sentimiento de nuestros pueblos, la rabia y la indignación ante el cinismo y la desmemoria del PRD. Así que ahí perdone usted. Don Fermín, pero vamos a seguir dando la lata. Otra cosa Don Fermín. Entendemos que algunos medios de comunicación, siempre que decimos algo, resalten más lo que sea en contra del PRD y de AMLO. Y es que, ¿sabe usted?, quieren meter en cintura a López Obrador. No les gusta que ande tan a la libre, hamaqueándose mientras sus compinches dan la cara por él. Y al revés, AMLO quiere. meter en cintura a los medios de comunicación, hacerlos a su modo. Uno y otros usan lo que tienen a la mano: los medios buscando los lados flacos del perredismo (que, dicho sea de paso, son muchos) y López Obrador ubicando toda crítica como un complot de Salinas de Gortari, el PRI y la derecha. Así está. Pero verá usted que terminarán por arreglarse, síempre terminan por arreglarse. Entonces verá que todo lo de "la otra campaña" deja de ser noticia importante, se va a "interiores", se convierte en una notita perdida por ahí, y luego desaparece por completo, lejos de lo que alguien llamó "el público". Entonces la "otra campaña", y con ella la Sexta, seguirán en su empeño de otra forma de hacer política, construir un programa nacional de lucha anticapitalista y pugnar por una nueva constitución. Así que como quiera por ahí vamos a andar nosotros, Don Fermín. Van a estar las campañas electorales y por ahí vamos a andar. Tal vez López Obrador va a hacer campaña a donde usted vive. Si puede, pregúntele si es que va a privatizar la industria eléctrica, el petróleo, el agua, la seguridad social, la educación. López Obrador le va a decir que no va a privatizar. Claro que usted se va a poner contento y va a pensar "Pinche Comanche, se equivocó". Pero no se quede con eso, Don Fermín, y siga preguntando. Pregúntele qué va a hacer entonces y AMLO le va a responder que va a "promover la co- inversión". Usted se va a quedar pensando y se le va a quedar dando vuelta a esa palabrita. Luego va a investigar qué quiere decir "co-inversión" y se va a enterar que así se dice cuando una parte del dinero en una industria la pone el Estado y la otra la pone el capital privado. Pero usted sígale, verá también que eso significa que una parte de esa industria es propiedad del Estado y la otra parte es propiedad privada. Entonces va a entender que no se va a privatizar todo de una vez, sino parte por parte. O sea que se va a vender una parte de la Patria, luego otra, y otra, y otra, hasta que no quede nada. Oiga Don Fermín, si ya se pudo acercar a AMLO, pregúntele también por qué, sí dice que todo lo que es critica proviene de Salinas de Gortari, del PRI y la derecha, está entonces rodeado de puros salinistas, expriístas y derechistas. Y pregúnteles a los dirigentes del PRD por qué han convertido al partido en una máquina de reciclaje para lo peor del priísmo, una pista de circo más para los que brincan al compás del presupuesto. Pregúntele a AMLO por qué. si muchos suponen que su proyecto es de izquierda, su "Proyecto Alternativo de Nación" no lo es. Pregúntele por qué apoya a Marcelo Ebrard para el gobierno del DF si no es de izquierda. Pregúntele por qué a los gringos y a los empresarios les o/rece un gobierno de centro, "facilitador de la inversión privada" (o sea favorable a los ricos), y al resto les dice que es de izquierda (o sea favorable a los pobres). Pregúntele, tal vez a usted sí le responde, porque nosotros señalamos todo eso (y muchas cosas más) y él respondió que está contento, durmiendo en hamaca para no sofocarse. Después van a pasar las elecciones. Don Fermín, y por ahí vamos a andar. Tal vez la mayoría del pueblo mexicano apoya con votos a López Obrador y al PRD. Si no les reconocen el triunfo, usted y muchos como usted se movilizarán, y créame que nosotros estaremos a su lado, hombro con hombro luchando contra esa injusticia y denunciándola, justo como hicimos cuando lo del desafuero. Pero tal vez ganan y les reconocen el triunfo. Tal vez llegan a la presidencia de México. Tal vez resulta que López Obrador les echó mentiras a los gringos y a los empresarios, y no les va a cumplir lo que les está prometiendo. Tal vez sí se inicia entonces una gran transformación del país, una transformación de izquierda. Pues qué le digo Don Fermín, pues va a haber mucha bulla, alegría, fiesta. Tal vez entonces usted vea por ahí, en su pueblo, un cartelito que invita a una reunión para "la otra campaña". Y va a oír que andan hombres y mujeres preguntando a la gente cómo es su lucha, cómo se organizan, qué piensan del mundo, de nuestro país, de su lugar. Tal vez usted vaya para saber de qué se trata. Tal vez me vea ahí y se me ponga enfrente y me diga "Comanche, yo soy el Don Fermín de aquella carta". Yo lo voy a mirar y voy a sonreír. Usted va a sonreír también y me va a decir: "pinche Comanche, te equivocaste ". Y yo le voy a decir: "pinche Don Fermín, me equivoqué". Y ni usted ni yo nos vamos a sentir ofendidos por lo de "pinche ". Y nos vamos a dar un abrazo fuerte, y vamos a sonreír, los dos, juntos, y vamos a estar contentos los dos: usted porque nos equivocamos, y nosotros también porque nos equivocamos. Pero oiga Don Fermín, ¿verdad que si no nos equivocamos, usted y quienes son como usted, ya no se van a quedar callados si no se reconocen los derechos indígenas, si nos atacan, sí nos secuestran, si nos torturan, si los gobernantes del PRD no cumplen lo que prometen, si se sigue vendiendo nuestra Patria, completa o en partes, si siguen la corrupción y las traiciones? ¿ Verdad, Don Fermín, que no van a quedarse sin hacer nada argumentando que no hay que hacerle el juego a Salinas, al PRI y a la derecha? ¿ Verdad, Don Fermín, que no nos van a volver a dejar solos, como nos dejaron desde el 2001? Vale. Salud y no le mando un abrazo porque sé que está enojado, asi que queda pendiente. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005 Reunión con Pueblos Indios para la otra campaña 03-11-05 Reunión con Pueblos Indios para la otra campaña EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 9 de Agosto del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: Compañeros y compañeras: Reciban nuestros saludos. Les escribo para, en el remoto caso de que ustedes no se traguen el cuento de que detrás nuestro están Salinas de Gortari, Roberto Madrazo, el Yunque y Martha Sahagún, y de que criticamos al PRD y AMLO para hacerle el juego al PRI y a la derecha, avisarles que hoy es el segundo cumpleaños de Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno; que, a partir de mañana, el informe anual de las Juntas estará a disposición de toda aquella persona u organización interesada; y para recordarles a todos de la siguiente reunión preparatoria de trabajo y discusión de la "otra campaña". Como ya habíamos anunciado, los convocados ahora son los Pueblos Indios de México, las Organizaciones Indígenas, y las organizaciones y grupos que apoyan y acompañan a los indígenas en la lucha por sus derechos. Entonces la llegada es este viernes 12 de agosto, a la hora que gusten y/o puedan. El sábado 13, en la mañana, después de que desayunen algo, empezamos la reunión y la seguimos todo el día, nada más que, cada tanto, haremos intermedios para comer y para las necesidades que llaman "biológicas". El regreso seria entonces el domingo 14 de agosto. El lugar será en territorio de la Junta de Buen Gobierno de La Garrucha, en la comunidad zapatista de Carmen Pataté, que se encuentra sobre el camino a San Quintín, como a una hora de Ocosingo. Ahí estarán ahora, juntas, las tres mantas con los letreros de "REUNIONES PREPARATORIAS DE LA SEXTA. INFORMACIÓN", "A LA REUNIÓN DE LA SEXTA" y "AQUÍ ES". En nuestros corazones zapatístas está ya plantada, para siempre, la manía que dice "BIENVENIDO EL COLOR QUE SOMOS DE LA TIERRA". Esperamos que los del Frayba no piensen mal de nosotros y sigan orientando, con algún mapita o algo así, a los que vengan (claro, si es que alguien viene todavía). Por la Comisión Sexta delEZLN. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005. P.D. QUE PRETENDE JUSTIFICAR ESO DE "UNOS KILOS DE MÁS.- Estamos viendo las fotos y leyendo, y yo digo "Es que de por sí en fotografías y videos uno sale más gordo de lo que es". La insurgenta Erika me queda viendo y, con esa ironía tan zapatista, me dice "Oí Sup, y eso que no te vieron cómo estabas antes de la Alerta Roja". ¿No les digo? Estos jóvenes de ahora ya no nos respetan a nosotros, los... los... los jóvenes "maduros", P.D. CON MÁS ARGUMENTOS INÚTILES.- Además, la culpa es de fotógrafos y camarógrafos. Yo creo que están al servicio de Salinas, Madrazo, el PRI y la derecha, porque si no, pues me hubieran avisado y meto la panza a la hora de la toma ¿no? P.D. DE NO LE DIGAN ANADIE. Y eso que traía la fajilla (el cinturón donde se cargan las cartucheras). Si me la quito, sale una panza que como de 6 meses de embarazo. P.D. CÍNICA.- Bueno, sí y qué. Gordito pero bonito. Además, ahí modestamente, sigo teniendo las piernas más hermosas del mundo... bueno, ni ustedes ni yo: de México... ¿no?, ¿entonces del sureste mexicano?... ¿tampoco?, ¿de Chíapas entonces?... ¿de la Selva Lacandona?... mmh, ¿de la zona Selva Tzeltal?... ¿del cuartel?... ¿de los críticos del PRD y AMLO?... mmh... de... mmh... bueno, pues como les decía: gordito pero bonito. P.D. QUE SOLLOZA DESCONSOLADA.- ¿O sea que ya no más lo de "sex simbol"? Lo dicho: ya no caliento ni el café. P.D. QUE SE AUTOCONSUELA.- ¿Saben qué? Ni maís palomas, y naranjas podridas: gordos los osos, yo estoy bien bueno. P.D. A QUIEN CORRESPONDA.- Dos pequeñas fichas biográficas, para ayudar a sustentar las críticas que los respectivos declarantes hacen al EZLN por "aventurerismo", "desatino", "bravuconada" y "pleito de cantina": José Manuel Gómez Espinoza. Mexicano, indígena y zapatista. Colonia El Paraíso. Municipio de Venustíano Carranza, Chiapas, México. El 10 de abril del 2004 tenia 21 años y estaba soltero. Ese día fue a una manifestación zapatista para llevarle agua a sus compañeros de Zinacantán. La manifestación pacifica fue agredida por militantes perredistas y por las autoridades municipales, también perredistas, con armas de fuego. Fue uno entre decenas de heridos. Ahora tiene 23 años y una bala alojada en la cabeza, en la parte que llaman "occipital". Hoy está casado y cada dos meses tiene que viajar a Tuxtia Gutiérrez para que le revisen el proyectil que tiene en el cráneo. Los agresores están libres, siguen militando en el PRD, algunos son autoridades municipales, y han formado una de las redes ciudadanas en apoyo a Andrés Manuel López Obrador. "La primera red indígena de apoyo a AMLO ", declararon los dirigentes del PRD en Chiapas. José Luis Solís López. Mexicano, indígena y zapatista. Comunidad de La Realidad. Municipio Autónomo Rebelde Zapatista "San Pedro de Michoacán". Casado, con 6 hijos, entre ellos una niña de dos años (se llama Xóchitl), que acababa de nacer cuando su padre fue secuestrado durante 9 días, en septiembre del 2003. En ese entonces, militantes perredistas, encabezados por Miguel Ángel Vázquez Hernández (de la CIOAC perredista), y con el apoyo del presidente municipal de Las Margaritas, el perredista Luis Escandón Hernández (hoy parte de la dirección estatal del PRD en Chiapas), lo detuvieron, lo amarraron en las redilas de un camión y lo trajeron de un lado a otro, sin comer y sin darle siquiera una cobija. Después de ser liberado, volvió a su trabajo. Es el chofer de un camión de la Junta de Buen Gobierno de la Zona Selva Fronteriza. El camión se dedica al transporte de pasaje y de mercancías de las comunidades zapatístas. El camión se llama "El Secuestrado". Doy fe. El Sup (Ahora si conteniendo la respiración para tratar de recuperar su otrora egregia figura). Reunión con pueblos indios 03-11-05 Reunión con pueblos indios Sábado 13 de agosto de 2005, comunidad Javier Hernández Palabras de bienvenida del Comandante Gustavo Buenos días a todos y a todas. Bienvenidos hermanos y hermanas indígenas en todo México. A nombre de mis compañeros comandantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, les damos las gracias a todos los pueblos indios de México que hayan llegado aquí en este lugar a la invitación por la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Les saludamos a todos y a todas las organizaciones indígenas que se encuentran aquí con nosotros. Aquí estamos para escuchar sus palabras, para informar al pueblo a dónde nos toca trabajar y el resto de los Comité Clandestino Revolucionario. Y les recordamos respetar los acuerdos del pueblo hasta dónde pueden caminar, ir al baño y a bañarse. Esperemos que están contento aunque hayamos recibido pobremente, pero estamos muy contento con ustedes. Es todo por hoy. Gracias. Le damos la palabra al comandanta Kelly. Palabras de Bienvenida de la Comandanta Kelly Buenos días a todas y a todos. A nombre de mis compañeras comandantas del Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, les damos la más cordial bienvenida a todas las mujeres de los pueblos indios de México. Les saludamos a todas y a todas nosotras como mujeres, tengamos derechos de participar, de trabajar en cualquier tipo de trabajo; derecho de gobernarnos y organizarnos como mujeres; que respeten nuestras culturas, nuestras lenguas como mujeres que somos. Aprendamos a luchar juntas, a caminar para que así tengamos fuerza de hacer nuestros trabajos. Exigimos que nos respeten nuestros derechos como indígenas. Por eso estamos luchando por las trece demandas. Para eso estamos organizando la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; para que caminemos juntos. Esperamos que estén contentos y alegres. Nosotras aquí estamos para escuchar sus palabras y sus opiniones. Es todo. Muchas gracias. Y también le damos su palabra al compañero Subcomandante Insurgente Marcos. Buenos días. Sean Bienvenidos todos. Les vamos a pedir por favor a los chicos y las chicas de la prensa que mantengan un lugar y no interrumpan porque luego se van a pelear. Vamos a respetar el trabajo de todos y también les pedimos que respeten la reunión. Les vamos a pedir a los hermanos que están convocados a esta reunión: organizaciones indígenas, pueblos indios y personas y organizaciones que acompañan su lucha que nos pongamos de pie por favor. Les vamos a pedir que vamos a recordar a dos hermanos que ya murieron y que estuvieron pues, desde ´94, e incluso desde antes, con la lucha por los pueblos indios. Se trata del hermano Efrén Capiz, de los compañeros y compañeras de la Unión de Comuneros Emiliano Zapata de Michoacán y el hermano Pedro de Haro, maracame de los hermanos wixaricari, de los huicholes. Vamos a pedir un minuto de silencio compañeros (...) Gracias Compañeros. Bueno compañeros, compañeras que vienen de varias partes de la república y de varias organizaciones indígenas. Queremos platicarles primero de este lugar donde estamos. Esta era una finca antes del alzamiento de ´94. Se llamaba San Juan. El finquero ponía a trabajar a los peones, a rozar monte para hacer potrero y decía que no les iba a pagar hasta que viera el trabajo. Entonces los hermanos pues, limpiaban el monte, el finquero tardaba en llegar y cuando ya regresaba ya está retoñando otra vez el monte. Entonces les decía: no, no rozaron bien. Y no les pagaba, y eran jornadas y jornadas de trabajo y de trampas para no pagarles que les hacía pues este finquero. Como no había agua, los compañeros tenían que hacer pozo para poder sacar agua. El finquero no los dejaba caminar por el terreno hasta que les dejó nada más que pueden caminar por un barranco. Entonces los dejaba sin agua y además los trataba como animales, peor que animales porque ni siquiera por ese barranco, ni pasaban los animales. Les prohibió pues a la gente del lugar que pudiera cruzar por su terreno y les dio la orden a los vaqueros para que persiguieran a la gente del pueblo que entrara a su terreno, o sea, que pasaba por ahí. Ustedes ven pues que hay mucho cuche, o sea, puercos pues, en el pueblo. Entonces a veces se pasaban pues, al terreno de la finca. Los vaqueros agarraban los puercos, los mataban y se los comían. No había indemnización ni nada por el estilo. En 1994, el primero de enero, el finquero se huyó. La finca quedó en veremos hasta ver a qué acuerdos se llegaba con el gobierno. Finalmente no se cumplieron los Acuerdos de San Andrés y la Comisión Agraria del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista, el municipio de este lado que se llama Francisco Gómez repartió la tierra a campesinos sin tierra de varios pueblos y le puso el nombre de Javier Hernández. Javier Hernández era un compañero de aquí de Carmen Pataté, sargento de Milicias del EZLN, que desapareció en los combates de Ocosingo en enero de ´94. Es uno de los varios compañeros que suponemos que murieron y que son de los que aparecieron en las primeras fotos de ´94 con un tiro en la cabeza. El ejército federal nunca dijo qué había pasado con esos compañeros. Desde entonces está desaparecido. Nosotros suponemos que murió en combate y su cuerpo fue enterrado en una fosa común. Esa es la historia de este lugar donde estamos compañeros. Sean pues bienvenidos. El nombre, les recuerdo, es Javier Hernández. Era una finca, ahora es propiedad de los campesinos. Les vamos a explicar cómo es el formato de esta reunión compañeros. Primero nosotros vamos a hablar, a explicar más o menos algunos puntos de la Sexta que tal vez quedaron pendientes y luego vamos a parar un poco. Y luego en la siguiente vez que nos reunimos, unos diez, quince minutos después, entonces vamos a escuchar su palabra, su pensamiento, lo que traigan las organizaciones y pueblos indios y organizaciones que acompañan que hayan suscrito la Sexta Declaración. Sabemos que hay más observadores, gente que ha llegado. Son bienvenidos pero les pedimos que respeten la palabra de los que ya están de acuerdo porque es con los que vamos a trabajar. Bueno, entonces aquí, para empezar pues, les quiero contar una historia. Como esta es la reunión de pueblos indios y organizaciones indígenas, pues vamos a tratar de hablar así como es nuestro modo pues, entre indígenas, entre pueblos indios. Y un poco es la historia que cuentan nuestros antepasados mayas, de cómo empezó todo el mundo. Entonces dicen pues, que cuentan nuestros antiguos, que al principio no hay nada y en realidad el mundo se empieza a andar, echa a andar cuando aparece la palabra. Pero no nada más que la palabra aparece así, sino que la palabra, dicen los antiguos, empieza a pensarse a sí misma para dentro, dicen, a reflexionar. Por medio de la palabra los primeros dioses, los que forman el mundo se empiezan a consultar entre sí, se hablan, se ponen de acuerdo y se reflexionan. Y entonces, ya que hacen acuerdo se juntan, juntan su pensamiento y entonces es cuando se echa a andar el mundo. Así empezó todo, con la palabra que se piensa para dentro, o sea, que se reflexiona en el corazón que es espejo para dentro para mirarnos lo que somos. Y ya luego pues fue la palabra que se encuentra con otra palabra. No peleaba la primera palabra, no quiere dominar, no quiere vencer a la otra palabra y es porque la primera palabra que sale, encuentra una palabra que es como su hermana, porque es igual aunque es diferente. O sea, que como que tiene la misma raíz, pero es rama o es hoja del árbol del mundo. O sea, que la primera palabra no estaba sola, sino que había otra palabra y según este pensamiento que es el de nuestros antiguos mayas, el mundo empieza a nacer cuando esa una palabra y esa otra palabra se encuentran y no hacen pleito sino que se encuentran y sacan acuerdo porque se respetan mutuamente entre ambas y se hablan y se escuchan. Entonces hay acuerdo porque la palabra primera no nace sola sino que tiene el oído y con el oído, escuchando, es como empiezan a crecerse las primeras palabras porque sacan acuerdo y las primeras palabras que se encontraron sacaron acuerdo y primero pensaron el mundo y ya luego lo hicieron. O sea, que no es de que de por sí se pusieron a hacer luego luego el mundo con sus ríos, sus montañas, sus animales, su noche, su día, su sol, su luna y su maíz, sus hombres y mujeres; sino que las primeras palabras, primero pensaron y luego ya hicieron. Pero luego resulta que salió que alguien dice que es mejor que los demás y quiere mandar, quiere tener más y mejor que los demás y entonces, el que quiere mandar más pues, lo roba a otros, les quita lo que tienen por la fuerza, les quita lo que es de otros, lo que tienen, o sea que se dice que los despoja, que quiere decir que les quita lo que poseen. Y entonces, pues también los domina y domina su trabajo, los despoja de lo que producen; o sea que se dice que los explota. Y así nació el que tiene más y mejor. No nació porque así nomás llegó, sino que por causa del despojo y la explotación; y ahí empezó, como quien dice, el problema; porque así como salió quien quiere dominar y domina, también salió quién no se deja dominar. Y entonces, la historia del mundo es la historia de esa lucha entre los que quieren dominar para imponer su palabra y su modo, quitándoles las riquezas a los otros y los que no se dejan dominar, o sea, que se rebelan. Y estos que se rebelan, que se llaman rebeldes, no es que quieran ser ellos los que dominen sino que quieren que todos parejos sin que haya quienes más y quienes menos. Sin que hay quién tiene porque roba y explota y quién no tiene porque lo robaron y lo explotaron. Quieren estos rebeldes que seamos ramas y hojas del árbol del mundo, cada quién en su lugar y en su modo. Así es como cuentan nuestros antepasados mayas. Los indígenas mayas que más primero poblaron estas tierras. Y ese modo se fue pasando a sus hijos e hijas, a los nietos y nietas, y así de un tiempo a otro, que dicen de una generación a otra, y se quedó pues, el modo entre los indígenas mayas que tienen varios nombres y que su casa alcanza desde Yucatán y Guatemala, Campeche, Quintana Roo y aquí en nuestro estado que es Chiapas. Entonces lo que pasó es que pues se nos quedó el modo, como luego dicen, y entonces pues nosotros los zapatistas, que sea que nos dicen neozapatistas, o sea, que somos como unos zapatistas nuevos pues, también tenemos ese modo que primero lo pensamos para dentro el mundo que hay que hacer y luego pues lo sacamos la palabra y buscamos otras palabras hermanas y buscamos si hay acuerdo hablando y escuchando y así la palabra se va haciendo grande y entonces el mundo que pensamos se va haciendo grande también. Pero ya no nos tocó el comienzo del mundo, sino que nos tocó que ya hay quién despoja y explota y hay quién se rebela y quiere la liberación y entonces pues escogimos estar del lado de los que luchan por la libertad, del lado de los que son dominados y son robados y son explotados. Entonces pues ya la historia ésta, ya la conocen los compañeros y compañeras de organizaciones indígenas porque un buen tanto la hemos caminado juntos. Y juntos vimos que hay que unirnos y sacar acuerdo y así se nació el Congreso Nacional Indígena que se llama. Y se hicieron acuerdos y marchas y movilizaciones y los que mandan y dominan no quisieron reconocer nuestra palabra de cómo somos. Entonces cada quién volvió a pensar y se nacieron nuevas luchas de poner nuestro modo aunque no lo reconozcan las leyes de los ricos y eso pues esperamos que nos van a platicar un poco los hermanos y hermanas que vienen de otros lados, de otros pueblos indios y de otras organizaciones indígenas. Entonces lo que pasó hasta entonces compañeros y compañeras es que estamos mirando hacia arriba, hacia los gobernantes a ver si nos van a reconocer y vimos que no resultó. Entonces volvimos la mirada hacia abajo, como quien dice, porque claro lo vimos que si miramos para arriba no hay respuesta buena; sólo hay engaño, mentira, burla y desprecio, que fue lo que recibimos de los partidos políticos que ahora se están disputando la presidencia de la república: El Partido Revolucionario Institucional, El Partido de Acción Nacional y el Partido de la Revolución Democrática. No rápido miramos hacia abajo, sino que tardamos mirando, escuchando, sintiendo lo que camina abajo. Y entonces, pues vimos que donde quiera hay gente así como nosotros. En veces indígenas y en veces no indígenas que están jodidos como nosotros, como quien dice, explotados. Pero vimos también que no se dejan, que luchan, que sea, que se dice, que se rebelan, y como tardamos mirando pues vemos que ahí hay pensamientos que se llaman de izquierda, que es el modo que se llama lo que quiere que se acaba la explotación y que cambien las cosas para el bien de todos, no como ahorita, que sólo unos cuantos tienen. Esto es más o menos compañeros y compañeras de pueblos indios y organizaciones indígenas como nosotros queremos explicarles a ustedes qué fue lo que pasó en todo este tiempo. Como ya explicamos, logramos muchos avances juntos con ustedes, principalmente con ustedes. Hubo mucha gente que nos apoyó en México y el mundo pero con ustedes entendimos que éramos lo mismo y que juntos teníamos que luchar por nuestro derecho. Desgraciadamente, como luego dicen, los políticos no escucharon. Nosotros ya no vamos a esperar a ver si ahora sí van a aprender o ahora sí van a escuchar. Pensamos que tenemos que hacer otra cosa, porque si no lo hacemos ya no va a haber casa para todos, decimos nosotros, o sea, La Patria. Entonces pensamos de sacar este pensamiento de la Sexta Declaración para juntarnos con muchos más pueblos, mucha gente pues, que está jodida y que se está rebelando y pensamos en nuestro análisis, que hay que hacer otra cosa, como decimos. Pero ya no es como antes compañeros, que el EZLN saca una iniciativa y a ver quién le entra y a ver quién no. Nosotros en la Sexta dijimos vamos a hacer otra campaña, invitamos a todos que le entren, invitamos a las organizaciones políticas de izquierda, pero que no estén registrados, o sea que no estén orita viendo a ver quién va a ser presidente de la república. Y entonces con esos dijimos, vamos a buscar esa otra cosa. Por eso en estas reuniones que estamos teniendo (orita les voy a informar de lo que pasó en la otra reunión para que lo van tomando en su pensamiento). Después de que acaban estas reuniones, el 16 de septiembre, que va a ser la última donde nos juntamos todos, entonces ahí ya, hasta ahí nomás llegamos que nosotros estamos aquí al frente y ustedes nos están escuchando y nosotros los recibimos y ustedes vienen. Ya a partir de esa fecha nosotros entregamos. Se acaba que el EZLN es el que convoca y entonces ya todos los que nos pusimos de acuerdo, entonces ya tomamos de acuerdo en qué sigue: En dónde nos vamos a reunir, en quién va a estar dando la palabra, en cómo se van a organizar los temas. A partir de ese momento, decimos nosotros, ya no es a qué convoca el EZLN y quién se le suma, sino a quién convocan todas las organizaciones y personas y grupos y colectivos que están de acuerdo con ese camino. Entonces, no hay que desesperarse compañeros y compañeras si es que hay muchas palabras que parece que no hay acuerdo. Porque todavía faltan más reuniones, falta que vienen los hermanos de organizaciones sociales, los de organizaciones no gubernamentales, artísticas, científicas, culturales y las personas individuales, que hay muchas. Orita les informo rápidamente. Entonces ahorita cómo va la Sexta compañeros. Ahorita, al día diez de agosto, de organizaciones políticas, hay 48 organizaciones políticas que le entran a la Sexta. El día primero de agosto eran 30, o sea, que entraron 18 más. De organizaciones indígenas, había 32, orita hay 60. De organizaciones sociales, había 47, ahorita hay 58. De organizaciones no gubernamentales, colectivos y grupos, había 210, ahora hay 248. En individuales había 690 personas, ahorita hay 895. O sea, que ahí va poco a poco. Según se vaya aclarando la palabra qué es lo que buscamos, pensamos si es que van a entrar más o algunos dicen no pues, no es mi camino, mejor me voy por otro lado. Eso es como va ahorita compañeros y compañeras. Bueno, les estaba platicando entonces cómo analizamos nosotros lo que pasó después de la ley indígena, de que los partidos políticos no lo apoyaron. Entonces pensamos pues, que hasta ahí nomás llegamos como sólo la lucha indígena, compañeros. Entonces pues estamos invitándolos a ustedes porque de por sí caminamos todos estos doce años juntos por los derechos y la cultura indígena a que le vamos a seguir pero que ahora pensamos que tenemos que unirnos con otras luchas, que sea nosotros decimos, con las luchas de los trabajadores de la ciudad y del campo. Y entonces, nosotros esperamos que todas esas luchas que estuvimos viendo nosotros en estos cuatro años, que a lo mejor podemos hacer un acuerdo y empezar a caminar juntos. Aquí el problema está en lo que sigue: que queremos hablarles derecho pues. Ustedes saben cuál es la historia de este país. Los indígenas pues, salimos buenos pues, pa´ cargar, para trabajar y para pelear. Siempre que hay un movimiento: la Guerra de independencia por ejemplo, la Revolución, la guerra contra Francia, la resistencia con los Estados Unidos, todo eso. Siempre los que le entran más y más decididos y más duros son los indígenas. Pero a la hora que acaba todo, son los que nadie se acuerda. Entonces por eso vemos que pasan movimientos, revoluciones, cambios y para los pueblos indios, no pasa nada pues, sigue igual. Como que nomás nos usan un tiempo y luego ya no sirven y entonces hasta otra vuelta. Entonces, lo que nosotros pensamos es que tenemos que asegurar bien nuestro lugar, pues, como indígenas que hemos conquistado y que no debemos perderlo de ninguna forma. Como EZLN lo que nosotros hicimos en todo este tiempo pues, de la lucha es que al final de todo, aunque sea que nos van a acabar, sí quede algo para los pueblos indios que nos apoyaron. Ahora nos vamos a meter con muchas organizaciones compañeros. Si es que están de acuerdo. Organizaciones de izquierda, organizaciones que hacen trabajo con obreros, con campesinos, con colonos, con mucha gente. Nadie va a respetar nuestro lugar si no lo hacemos respetar nosotros. Por eso nosotros estamos invitando especialmente a organizaciones y pueblos indios, que en esta otra campaña y en la Sexta, hagamos pues, ora sí que como un equipo aparte, aparte de los demás. No para pelearnos ni nada de eso, sino para que se vayan haciendo los trabajos, pero para que juntos, que sea el EZLN y sus organizaciones de ustedes estemos pendientes siempre, que no se olvida otra vez, como en otras luchas de nuestro país, el trabajo de los pueblos indios y sus demandas y sus derechos. Si no lo hacemos así, va a pasar que pues se va a plantear que mejores salarios, que es bueno, que vivienda digna, que es bueno, todo eso pues, que son demandas de los campesinos: crédito, apoyos para el campo, que son cosas justas y que hay que exigir. Pero si a la hora de todo eso al final otra vez quedan nuestros derechos como pueblos indios, en respuesta a nuestra cultura, a nuestro modo, si queda de lado otra vez, no podemos permitir eso. Tenemos en todo momento que volver a plantear, una y otra vez, con esos hermanos con los que nos vamos a unir para la lucha, que aparte de todo eso que luchamos juntos, a parte, nosotros luchamos como indígenas. Y al mismo tiempo, según explicó pues aquí la comandanta Kelly, a parte, también las mujeres. Así como las mujeres, dentro del EZLN dicen, está bien, luchamos como indígenas pero aparte nosotros luchamos por nuestro derecho como mujeres. No podemos permitir que en este movimiento que se está creando, que está naciendo y que nosotros vemos que está creciendo, a pesar de que dicen, no pues es que están pagados por Salinas y Madrazo y Marta Sahagún, que ya vieron allá los vestidos de Marta Sahagún que no pudo vender, ya los están vendiendo los zapatistas, tampoco se venden. Bueno, eso es otro problema. No compañeros y compañeras el movimiento se ve que está creciendo. Pensamos y por eso de que se dijo de la reunión pasada hay gente que se va a salir. Hasta les dijimos a los de Rebeldía, no pues pongan otro correo que diga: siempre no. A lo mejor uno que entró, que dice no, pues así no, y entonces, ahí se sale. Y no compañeros, entraron más, más gente. Así estamos conociendo organizaciones que antes no conocíamos, personas que antes no conocíamos y a las que nosotros les estamos ofreciendo y les vamos a cumplir lo que les vengo a decir ahora: Respeto y trato de iguales. Lo que yo les estoy diciendo a ustedes ahora, y así se los conté a los primeros que nos reunimos es: Nosotros vamos primero con los pueblos indios porque sigue pendiente nuestra lucha a parte, como pueblos indios. Y las compañeras comandantas que salgan van además a defender y a tratar de conquistar los derechos como mujeres y como indígenas. Esas cosas que nos están costando mucho trabajo a nosotros, mantener bien lo de indígena y que las mujeres, las compañeras pues, zapatistas, dentro de nosotros, dentro de nuestro machismo, de cómo nos formaron, que nos están quitando esa idea, no lo podemos dejar ahora y pensar no pues ahorita lo más importante es que cambie el sistema, que haya buenos salarios, que se acabe el neoliberalismo, todo eso. También eso es importante, pero también es importante no perder nuestras demandas. Entonces, les decimos claro que los invitamos aparte de todo esto que vamos a hacer, que como quiera la otra campaña siempre como pueblos indios nos estemos reuniendo aparte, para ver nuestros problemas pues, como indígenas y que no vayamos a soltar eso. Porque si lo soltamos ya, ahora sí que va a ser la historia de siempre. Al final va a quedar, va a haber cambios y los pueblos indios otra vez a las esquinas, a pedir limosna o a que se burlen de ellos por su modo, por su forma de hablar, por su cultura. Entonces eso, claro se los decimos ahorita. Como de por sí ese es nuestro plan, que no lo estamos escondiendo, se lo decimos a cualquiera, entonces la propuesta que nosotros queremos hacerles es pedirles de favor que, así como les pedimos a los de organizaciones políticas pues, que nos enseñen cómo es su modo de los obreros, de los campesinos, de los colonos. Entonces queremos pedirles a ustedes de organizaciones indígenas y de pueblos indios y otros que no pudieron llegar pero que también apoyan la Sexta, que cuando sale, empieza la otra campaña y pasa por lugares donde hay presencia de ustedes, la delegación nuestra quiere ir a vivir con ustedes, como pueblos indios. Por ejemplo, voy a poner un ejemplo. Si vamos a Michoacán, en lugar de que vamos a dormir a Morelia y a comer ahí, porque vamos a tardar, no piensen que es así como la marcha indígena, unos días y vámonos, va a tardar años esta campaña. Entonces preferimos mejor llegar con los hermanos purépechas y ya de ahí pues, vamos a Morelia, a otros lados, y así en cada lado. No podemos llegar y así decir, ahora a ver qué hacen, ya aquí estoy con mi maleta. Por eso les pedimos si es que están de acuerdo, que así hagamos el plan. Que sea, como Congreso Nacional Indígena o como otras organizaciones que se sumen para que en esos puntos donde hay organización indígena, ese sea el centro de CNI y zapatista para unirse con los otros hermanos y para hacer el trabajo de la otra campaña. Eso es lo que les queremos decir. Por eso les pedimos cuando están hablando, cuando vayan a hablar con sus compañeros de las otras organizaciones y de ustedes mismos, porque acuérdense que les pedimos que vayan y consulten, que les presenten pues, este pedido del EZLN. Que vayan y les digan, no pues hermanos y hermanas pues dicen los zapatistas que cuando pasen por aquí, quieren llegar aquí en nuestro pueblo y dormir con nosotros y comer con nosotros y lo otro que se hace con nosotros, o sea, ir al baño, etcétera. Entonces preguntan si es que estamos de acuerdo. Entonces vamos a organizarnos así, pero hay que pensar que no es que van a llegar un día y se van sino que van a tardar aquí días, semanas, tal vez meses, depende cómo esté el trabajo. Entonces eso es lo que les pedimos para que vean en sus organizaciones. Y si ya tienen algún acuerdo o propuesta pues al rato que nos van a ir diciendo su palabra, pues nos lo digan. Otra cosa compañeros. En cada reunión pues, nosotros decimos claro lo que está pasando y cuando hablamos con alguien, pues le decimos: eso que estás diciendo tu pensamiento, pues lo vamos a hacer público y así todos se estén informando qué está pasando. Entonces les vamos a decir nosotros, qué fue lo que vimos de la reunión con organizaciones políticas. Porque lo más que salió en las noticias es de que si van con todo y que nos va a partir eso. Yo puse biip y no lo pusieron en la televisión, ya nomás pusieron en la madre, bueno. Entonces cómo fue lo que pasó compañeros así, un pequeño resumen pa´ que lo piensan y lo dicen. El tema de Andrés Manuel López Obrador y las elecciones fue el que más se discutió según vimos nosotros. Pero no hubo gran debate. O sea, no había mucha disputa. La mayoría decía que no se trataba de apoyar a López Obrador. De hecho sólo dos o tres dijeron que había que apoyar. Se les escuchó. Pero la gran mayoría dicen que no. Que no hay solución por ese lado, que no es camino. De esos que dicen que no, que son la mayoría, algunos dicen que hay que apoyar a un candidato independiente, o sea, hacer otro candidato. Otros dicen que hay que decirle a la gente que no vote. Otros dicen que no es problema la elección porque la otra campaña tiene otro objetivo, otro tiempo y otro modo. Que todo lo que es de las elecciones acaba el seis de julio y la otra campaña va más lejos porque es por varios años. Ese es más o menos los tres posiciones que se dijeron en la primera reunión que hubo de organizaciones políticas de izquierda. Donde sí hubo discusión y se ve que es lo que más les importa, así pensamos nosotros, a las organizaciones políticas, es cómo se va a hacer para organizar un frente de masas. Así es como dicen ellos, donde están obreros, campesinos, estudiantes, colonos, maestros pero un chingo pues. Por eso se dice de masas ¿no? Así como se llama la Promotora contra el Neoliberalismo o el Frente Sindical Campesino Indígena y Popular, o el otro que le dicen el Diálogo Nacional. Entonces se ve que lo que piensan esas organizaciones políticas es que lo que sigue no es hacer una organización grandota de izquierda, o sea un nuevo partido de izquierda donde entran todos. Nosotros vemos que ese no es su pensamiento. Que su pensamiento más bien es hacer un frente grande donde entren organizaciones sociales, políticas y cada quién se pone en su modo y en su pensamiento pero hacen un acuerdo. Nosotros vemos que las organizaciones políticas de izquierda están pensando ahorita eso. Ahí les avisamos pues, porque lo vamos a ir viendo luego todos juntos. Entonces está esto que dicen. Lo más importante ahorita que sigue en la lucha es hacer un frente de masas, o sea, donde entren organizaciones de todo tipo que luchan contra el neoliberalismo. Entonces aquí hay cinco posiciones que vimos nosotros en esas palabras que sacaron. Hay unos que piensan que hay que entrarle a lo que ya hay. Ahorita ya está por ejemplo La Promotora contra el Neoliberalismo, está el Frente este que tiene muy largo el nombre y ellos le dicen Frentote, así le dicen ellos ¿no? y el otro es el Diálogo Nacional. En estas tres cosas hay lo que dicen pues, los charros. Hernández Juárez... o sea, los que no son mero de la lucha. Entonces lo que dicen ellos es que lo que hay que hacer en su pensamiento es que la otra campaña, o sea, todas las organizaciones que están con la Sexta, se tienen que meter ahí y sacar a esos... etcétera. O sea, a esa gente pues, mala. Y entonces ya que quede pura gente de izquierda. Ese es un pensamiento que tienen. Otros dicen que eso de La Promotora, el Frentote y el Diálogo Nacional, que quedó como dormido, como que si avanzaron un tanto y luego como que se quedaron esperando. Entonces, que la otra campaña le tiene que entrar para que lo despierta otra vez y sigue avanzando. Esa es otra posición. La tercera posición dice eso ya pasó. Ya pasó su tiempo y ya hizo su trabajo, pero ya no, ya lo que sigue es... hay que hacer algo nuevo, dice. Igual un frente de masas que entre mucha gente que esté con la lucha pero algo nuevo, diferente, y entonces que la otra campaña tiene que llamar a eso nuevo. Hay otro, la cuarta posición dice: unas cosas ya no, pero otras cosas sí. Por ejemplo, dicen el Frentote ya no, pero La Promotora sí. O al revés, la Promotora no y el Frentote sí. O sea, unas cosas sí y otras no. Y otros compañeros y compañeras piensan que no, que ese no es el problema de la otra campaña; que la otra campaña es un espacio para la acción y para la discusión en la lucha contra el neoliberalismo. Que es un espacio donde cada quien llega y se pone de acuerdo para hacer acciones y discute ideas. Que sea tolerante, incluyente, que si alguien dice, pues no se le vayan encima a agarrarlo a patadas o lo que sea, sino que lo oigan y que los diferentes pensamientos que están contra el neoliberalismo y por la liberación, pues se entren. Dicen ellos que no hay estructuras rígidas, ni mandos, ni coordinaciones, sino que sea un espacio que se dice pues, horizontal, o sea que todos parejos, no hay quien está arriba. Esas son las ideas que vimos ahí entonces. Nosotros se los estamos pasando a todos los que vamos hablando y además estamos mandando pues con la revista Rebeldía, el correo donde está el informe para todos, para que vean. Les digo claro porque va a llegar el día, cuando ya nos juntemos todos, en que van a estar estos problemas y que nos van a pedir cuál es nuestro pensamiento. Que si le entramos a esto, que si le entramos a otro y entonces según así como llegue el acuerdo de la mayoría es como va a salir. Porque estas palabras que les platiqué es que nos están diciendo a nosotros, pa´ que digan, bueno, ora tú como EZLN, di que es mejor éste o que di que es mejor el otro o que éste es el más urgente. Y nosotros les contestamos no pues, es que ya sacamos la palabra que el acuerdo es que tiene que ser el acuerdo de todos no nomás EZLN. Entonces a la hora que nos van a preguntar a nosotros todo esto, más las propuestas o discusiones que salgan aquí y en organizaciones sociales, no gubernamentales y en personas, no es qué vamos a decir nosotros, sino que hay que hacer la discusión y sacar el acuerdo entre todos. Ese es el plan de la otra campaña. Si vamos a empezar que sólo uno habla y los demás siguen, entonces empezamos mal. Entonces lo que les estamos ofreciendo nosotros cuando les decimos, les ofrecemos respeto y trato de iguales es esto. Que igual vale el pensamiento del comandante Gustavo, que fue el que les dio la bienvenida, o la comandanta Kelly, que fue la que les dio la bienvenida, al compañero y compañera que están hasta allá atrás, que no sé si me están escuchando porque el sonido está medio charro. Sale igual. No es que vale más él o vale más ella que los compañeros que están allá. Entonces, igual vale su pensamiento e igual tenemos que sacar el acuerdo de todos. Eso es lo que les ofrecimos cuando los llamamos a la Sexta y me cae que lo vamos a cumplir por nuestro lado. Y siempre vamos a exigir que la gente que quiere hacer otra cosa, que no haga así. Siempre vamos a defender la palabra, el lugar, la acción y el pensamiento de todos los que estamos de acuerdo en este camino. Ustedes no tengan pena que si será que ahora el EZLN va a ser una organización política y va a decir quién manda y los militantes y van a dar una credencial. No compañeros, vamos a seguir en lo mismo, defendiendo el espacio de participación, respetando a las organizaciones y el acuerdo que saquemos entre todos, ese lo vamos a seguir. Eso es más o menos pues, cómo va ahorita compañeros y compañeras. Ahorita hay más compañeros y compañeras que no están en la Sexta que están interesados para dónde va. Hay unos que están esperando a ver si se va a hacer una organización grande de izquierda, pues no le entra, o sí le entra, y hay otros que dicen, no, si viera que es como antes que cada quien hace en una línea general hace pues, su pensamiento, unos hacen obras de teatro, otros hacen películas, otros hacen marchas, otros mítines, otros reuniones, entonces sí le entramos. Entonces todas estas discusiones van a servir para decir qué somos, pero ya el somos es más grande no nomás EZLN. Y para que otra gente de allá afuera, o sea que no están en la Sexta, diga si se entra con el “somos” o se queda con el “ellos”. Así va a ser. O sea, el trabajo no es nada más que venimos, decimos nuestra palabra, sino que ya hay que empezar a discutir en nuestras organizaciones y grupos. Por eso están aquí los comandantes, porque eso le están diciendo a los pueblos: pues su pensamiento es éste, están diciendo esto y esto y estos piensan una cosa y estos piensan diferente. Va a llegar el día en que vamos a tener que decir está mejor éste o está mejor otro. Y según cuál es el acuerdo de la mayoría. Entonces les pedimos por favor que cuando vayan e informen a sus organizaciones cómo estuvo, también les digan, si es que le vamos a entrar, es que tenemos que discutir y tenemos que llegar a un acuerdo porque allá nos van a decir qué pensamos. Esa es nuestra palabra compañeros y compañeras de organizaciones indígenas y pueblos indios. Les repito, sean bienvenidos, vamos a parar ahorita un momento y vamos luego a seguir. Por favor le vamos a pedir a los compañeros y compañeras de Rebeldía, por favor, los que vayan a decir su palabra, que se apunten. Ahorita volvemos a empezar y entonces ya ustedes hablan la palabra, van pasando aquí por turnos, todos los escuchamos y luego al final ya hacemos un resumen. Cada tanto vamos a parar, que sea que van para el baño o echar un taquito, de comer, y luego ya le vamos siguiendo, ahorita vamos a parar. Muchas gracias. Reunión con pueblos indios, 14 agosto 03-11-05 Reunión con pueblos indios, 14 agosto Bueno, buenos días compañeros, compañeras. Vamos a decir unas palabras, algunos comentarios sobre lo que estuvieron diciendo ayer y algunas declaraciones. Después de eso vamos a pasar a reunirnos en las reuniones bilaterales y ya de una vez les agradecemos a los de la prensa que hayan venido, ya se van a poder retirar. A ver si cada vez que vienen, al final, suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Compañeros y compañeras de Organizaciones Indígenas y Pueblos Indios que pudieron venir hasta acá, y a quienes no pudieron llegar pero están de acuerdo con la Sexta Declaración y con participar en la Otra Campaña. Queremos decirles algunas palabras de lo que escuchamos en esta reunión y de otras cosas. .- Ofrecemos respeto a ustedes y a su trabajo. No somos ni seremos jueces de sus decisiones. Aceptan lo que aceptan, negocian lo que negocian, rechazan lo que rechazan, se alían con quien se alían, votan o no votan, por uno, por otro o por nadie. Sólo les pedimos que nos hablen claro, y que no se llamen a engaño sobre nuestra posición. Recuerden que estamos proponiendo hacer alianzas, basadas en el respeto mutuo, pero sin acuerdos de cúpula, o sea arriba, a espaldas de sus bases, ni negociar movimientos sin el consentimiento de quienes los realizan. Apoyaremos todas las decisiones que tomen ustedes junto con sus compañeros. A las organizaciones y pueblos que tienen otro camino y otro modo, y viven, trabajan y luchan en los mismos territorios que las comunidades zapatistas, les decimos que hablen con las JBG, ahí encontrarán respeto y verán que ellos buscan el acuerdo, sin pedir que cambien de organización o de camino. Recuerden que el EZLN respeta a las comunidades que lo forman y no manda, sino que es mandado. Si sabemos de una injusticia o mal camino, hablamos con nuestros compañeros bases de apoyo y los convencemos de cambiar con la misma presión de la comunidad. Les decimos que estamos de acuerdo con ustedes en que no debemos competir, la competencia viene de otra palabra, la palabra que nos divide, no se trata quién es más grande o quién tiene más fuerza o más avances, sino que se trata de reconocernos como palabras del mismo tamaño, que son diferentes, pero que caminan abajo por lo mismo, que es nuestra dignidad indígena. .- Vemos también, por todo lo que se dijo aquí, que es necesario avanzar como Pueblos Indios, dentro de la otra campaña. Eso va a necesitar que hacemos un esfuerzo extra, porque hay que hacer lo otro y, además hacernos a nosotros mismos, como lo que somos. Ustedes saben que el modo indígena tiende a lo colectivo, no al individuo. El esfuerzo de los Pueblos Indios y de sus organizaciones será formar, creemos, un colectivo de colectivos. .- Queremos agradecer la sinceridad de los compañeros que nos criticaron como los del CIPO Flores Magón y esperamos que ésta siempre sea la norma en sus relaciones con nosotros. De ellos y de todos los que se sumen a la Sexta y a la otra campaña esperamos esta sinceridad. Aceptamos la crítica, de lo que señalan de que se le dio más atención a personalidades y a lo internacional, desatendiendo a los pequeños. Haremos un esfuerzo porque esto no vuelva a ocurrir. Pero les decimos que no desatenderemos ahora a los otros. En cambio multiplicaremos nuestros oídos y nuestras palabras, por eso vamos a salir, y encontrarán en nosotros un oído atento y una palabra hermana, lo mismo organizaciones y personas de nuestro país que no son muy conocidas y no tienen renombre, que las de otros países que están en la misma lucha antineoliberal, porque veremos su corazón, no la importancia de su nombre en los medios de comunicación; hablaremos y escucharemos lo mismo a gente sencilla y humilde, que a personalidades que ponen la luz, que nadie les regaló sino que conquistaron con su esfuerzo, al servicio de los jodidos de todo el mundo. No convertiremos al zapatismo, ni a la otra campaña, en un movimiento anti-intelectual ni chovinista, nos esforzaremos por darle su justo valor a la reflexión y a la teoría, así como a las luchas que en América Latina y el mundo tienen muchos colores, muchos modos y lenguas, y un solo pensamiento: por la humanidad y contra el neoliberalismo. Por otro lado, el EZLN nunca ha dicho que la lucha indígena o la autonomía surgió con él, este planteamiento corresponde más a otras organizaciones indígenas, que han tenido celos ridículos en este aspecto y que, como lo han demostrado, desaparecen a la hora que ven que no les disputamos los puestos gubernamentales o los viajes al extranjero. También les decimos claro, con la misma sinceridad con la que nos hablaron, que no compartimos la crítica a las personas y organizaciones que acompañan y apoyan la lucha de los pueblos indios. Estas personas y organizaciones, algunas de ellas vinculadas al sector progresista de la Iglesia católica, optaron: pudieron optar por los ricos y sus campos de golf, sus comidas en restaurantes de lujo, sus buenos vinos, sus buenas ropas, pero, en lugar de eso, optaron por los pobres. Y no sólo renuncian a comodidades que pudieran tener, a veces también renuncian a la tranquilidad y hasta a la vida. Y aquí recordamos a Digna Ochoa y Plácido, que fue asesinada por haber optado por gente como nosotros. Gente con la misma decisión y compromiso de Digna hay en muchas partes, en ong´s y en diversos esfuerzos. Nosotros pensamos que la libertad que anhelamos nacerá también de su esfuerzo y pretendemos que en el “nosotros” que queremos construir ahora con la Sexta, encuentren ellos un lugar digno, en el que reciban respeto y atención como cualquier otro, no más pero tampoco menos. Otras cosas que escuchamos. No todas. Ya los compañeros y compañeras de la revista Rebeldía nos mandarán a todos la relatoría y la síntesis. .- Cuando estamos escuchando su palabra, hubo dos de ellas que sirven para definir lo que queremos como EZLN en la Sexta y en la otra campaña. Son los nombres de dos organizaciones: El OIDHO, son hermanos de Oaxaca y el Fray Lorenzo de la Nada, que son compañeros aquí de Chiapas. Eso es lo que queremos ser nosotros, el oído para los que somos nadie y se nos considera como que somos nada .- Vimos también cómo plantearon su lucha propia las mujeres, el lugar que tienen que conquistar entre nosotros, defender los avances que han logrado y no conformarse. Señalaron también el papel positivo de la mujer en la comunidad indígena. Una compañera insurgenta, Toñita, que está aquí, me dijo pues, que, ahora sí que por mi voz habla la voz de Toñita porque le da pena hablar con ustedes, que estuvo muy de acuerdo con las compañeras que hablaron de eso y que ella dice que hay que unirse todas las mujeres para cambiar su modo de los pinches hombres, textual. No hablaba de mí. .- Los hermanos y hermanas de la Nación P’urhépecha nos señalaron una tarea pendiente. Hay que hermanar en este movimiento a los que no están, porque muchos no pudieron venir, o todavía están pensando o no conocen lo que estamos planteando. Que hay que avanzar en la unidad del movimiento indígena. .- Sobre los tiempos electorales, pensamos que la cita de RFM, que nos regalaron los compas de OIDHO, viene muy al pelo y sintetiza el sentir de muchos de nosotros. Nosotros coincidimos en que la solución no está en un hombre, pero tampoco en una organización ni en un solo camino. Sino que muchas organizaciones y muchos caminos, con un destino. Hay críticas al Congreso Nacional Indígena que ya hemos escuchado, y es cierto que algunos usan el nombre para andar de un lado a otro, sin representar a nadie, y muchas decisiones se centralizaron. El anhelo de una palabra representativa es legítimo y lo apoyamos. .- Saludamos el décimo aniversario de la Policía Comunitaria y esperamos su convocatoria para asistir. .- A los hermanos ñahñhú.- La explicación que nos dieron refleja el dolor que nos causan los que están arriba, pero también la indignación y la rebeldía que nos está hermanando. Han sido muy claros al señalar ellos que el camino de la autonomía es el camino de la liberación para los pueblos indios. .- Los compañeros del Foro Maya Peninsular, insistiendo en que cada quien en su tiempo y modo, debemos defender la identidad indígena, llaman a que rescatemos la historia, la historia de los pueblos indios con foros, encuentros, talleres y que siempre mantengamos la bandera de defensa de la autonomía. .- Los compañeros y compañeras de la Región Centro Pacífico del Congreso Nacional Indígena han denunciado con mucha claridad la unanimidad de los partidos políticos, o sea, que todos se pusieron de acuerdo, todos los partidos políticos en aprobar leyes, como la ley del agua, de la minería, de la biodiversidad, de los recursos genéticos. Y que esas leyes lo que están haciendo es destruyendo, no sólo el patrimonio de los pueblos indios sino el patrimonio de la nación. Recibimos el ofrecimiento de los compañeros huicholes nos ofrecen a todos su casa, están convocando a una reunión del Congreso Nacional Indígena y quedaron que después nos mandan la convocatoria. .- Los hermanos del caracol de Zirahuén que nos transmitieron el dolor por la muerte de Efrén Capíz igual que los compañeros de la UCEZ. Nos están contando una historia que se va a repetir en todas las organizaciones y pueblos indios, compañeros que se están enfrentando contra caciques, por defender la naturaleza, contra desarrollos turísticos que no dejan nada a los pueblos y el ejemplo de Pátzcuaro es muestra de lo que el neoliberalismo propone como destino para los pueblos indios y su entorno: una letrina. Una fosa séptica dijeron ellos, pero es una letrina para nosotros. .- Los hermanos de Nurío nos dejan claro que se suman y también nos invitan a ir a visitarlos. .- En el caso de las compañeras de Huayacocotla en Veracruz. Si digo mal los nombres me disculpan, porque estoy aprendiendo. Zenzonapa, Atempa e Ilamatlán. Es indignante, dicen claro que nadie les hace caso. Imagínense la indignación de esas gentes cuando ven el anuncio, los comerciales de Fox, de Xóchitl Gálvez, del gobierno del cambio, todas las mentiras que dicen y están viendo que ahí anuncian que hubo apoyos para su pueblo y ellos no recibieron nada. Hay una televisora privada que tenía un anuncio que ponía un micrófono en varias partes y decía que ofrecía darle voz a todos, sería bueno que, ya que están aquí y que estas compañeras también están aquí, que les dieran voz a estas mujeres. Y que los pusieran en el mismo… ¿cómo le dicen? El horario estelar que tienen los anuncios de Fox y de Xóchitl Gálvez y del gobierno del cambio. Estas mujeres dicen claro una cosa: Los políticos ganan dinero por no hacer nada. El Consejo Cultural Mankense de los hermanos de Chiapa de Corzo nos están haciendo un llamado que se repite también en todas las organizaciones y pueblos indios que es la recuperación de la historia. Recibimos su invitación para ir para allá y así lo haremos .- Los compañeros del CNPI, Consejo Nacional de Pueblos Indios ¿es así? ¿perdón? ¿sí? Coordinadora, perdón, Nacional de Pueblos Indios, que vinieron de San Felipe Ecatepec, que los conocimos el primero de enero porque ahí pasamos cerca de su comunidad y del estado de Veracruz. Nos están llamando también a algo que entendemos bien como pueblos indios que es el respeto a la tierra y le ponen nombre u otro nombre a esa tierra y nos dicen que es la madre. .- Los hermanos Xochimilco zapatista nos enseñan la doble defensa que significa para los pueblos indios la defensa de la naturaleza y la defensa de la identidad indígena y nos ponen un ejemplo más, muy zapatista por cierto, de la grandeza de lo pequeño. Hicieron un caracol en una chinampa. .- Los hermanos que están presos en Santa María Ixcotel. Es otra vez la muestra de lo que pasa con los pueblos indios a pesar de tantas promesas y tantas reformas constitucionales. Están en la cárcel reprimidos por organizarse para defender sus derechos y defender la naturaleza. No por robarse dinero, no por comprar acciones en una empresa, no por ser diputados o senadores o gobernadores. Están por defender sus derechos y defender árboles, el agua, la tierra. .- Están también los hermanos otomíes, mazahuas, triques, nahuas, que nos cuentan su historia y su lucha en la ciudad de México y nos dicen una cosa, lo que es realmente el proyecto del Centro Histórico. Esto es importante porque López Obrador, en entrevista a los periódicos norteamericanos ofrece, como proyecto de gobierno, lo mismo que hizo en el Centro Histórico, hacerlo en todo el país. Lo que dicen los hermanos otomíes, mazahuas, triques, nahuas que nos hablaron, nos dice quiénes salen y quiénes entran del Centro Histórico. Salen los que están trabajando, los que están en la calle, los indígenas y están entrando los Slim y todos los empresarios que invirtieron en esa remodelación. También nos dicen que los bandos de gobierno del Distrito Federal en realidad son trampas para despojarlos de sus viviendas. Todo esto, ya que dicen que yo estoy loco y estoy a punto de ir al diván psicoanalítico, todo esto debieran tomarlo en cuenta los que avalan incondicionalmente a López Obrador como opción de gobierno. .- Los hermanos de la Nación P’urhépecha otra vez, nos hablan de las mañas de paraestatales como PEMEX y Comisión Federal de Electricidad que despojan a los pueblos indios de sus tierras, no los indemnizan y destruyen lo que van tocando. Nos señalan la necesidad de establecer coordinación y enlace, de que definamos como pueblos indios puntos para ponernos frente a las otras organizaciones como indígenas, y también señalan la necesidad de un plan mínimo de acción para unir nuestros esfuerzos. .- Los hermanos de las Abejas, que de eso saben mucho, nos dicen que el gobierno no cumple y que por eso se organizaron. Y nos ponen un ejemplo muy claro: Mientras el pueblo forma servidores, el gobierno forma capataces, no trabajan, y viven del trabajo de otros. Y cuestionan duramente la diferencia entre los gobiernos de la autonomía, o sea, los que forman los mismos pueblos y los gobiernos que son los institucionales. Sobre que no cumplen los gobiernos, ellos más que nadie nos pueden decir que ya van a ser ocho años de la matanza de Acteal y los que lo hicieron, los que lo patrocinaron, están sueltos. .- Los hermanos de Yomlej nos llaman la atención de que hay que tomar en cuenta los modos de cada organización y no hay que tratar de hacernos todos como un solo modo. .- Los compañeros de la UCEZ del finado Efrén Capiz nos convocan a todos para que sobre sufrimientos comunes levantemos una gran rebeldía. Ahora nos enteramos que estos hermanos escribieron la Sexta igual que nosotros, pero nosotros tardamos más en hablarlo. Porque ellos lo planteaban ya, en octubre del 2001. .- Los compañeros de Unión Hidalgo otra vez repiten la historia de la represión por defender sus derechos. Nos dicen claramente, sin esconderse, que hay gente suya en el PRD y en otros partidos políticos, cosa que respetamos. Y nos dan una historia de los problemas que tienen como autoridad. .- Los hermanos tenek, pame y náhuas de la Huasteca Potosina se manifiestan claramente en contra de los políticos que sólo usan a los indígenas para sus intereses. .- Las compañeras de la Misión de Bachajón insisten en un problema que venimos arrastrando todas las organizaciones y pueblos indios, que hay división entre organizaciones y señalan que aparte de la lucha como indígenas está la lucha como mujeres. .- Los hermanos del Fray Pedro Lorenzo de la Nada buscan el reconocimiento del trabajo que hacen como promotores y de otros proyectos. Proponen algo que nosotros consideramos muy nuestro, y que a veces olvidamos: Nos dicen que a la hora de responder el cómo vamos a hacer, quepamos todos. .- Están los hermanos y hermanas de San Pablo Oztotepec que hacen un estudio muy completo de la lucha histórica por su lugar como indígenas y la actualidad de los Acuerdos de San Andrés en sus demandas. Señalan algo que se olvida, que es la importancia de los pueblos indios en la Ciudad de México, desde todos los puntos de vista y hacen un señalamiento que no hay que olvidar: la poca respiración que tiene la ciudad de México, es por el cuidado de los indígenas de sus tierras. Despojarlos de ellas como están haciendo con asentamientos urbanos, inmobiliarias y todo lo que están haciendo es, para la ciudad de México, un suicidio. .- Los compañeros de la Sierra Juárez de Oaxaca. El compañero Aldo hizo una exposición muy completa sobre las nuevas amenazas que enfrentan los pueblos indios. Nos dice él: la privatización de la vida se está llevando adelante y hay leyes que fomentan esa privatización. Dice los legisladores, aunque no dice los nombres de los partidos políticos. Dice que el argumento para rechazar los Acuerdos de San Andrés es que iban a fraccionar el territorio nacional y con las leyes que ellos están haciendo, están partiendo nuestro país. Protegen a las trasnacionales. Propone que avancemos en la discusión y definición del concepto de Nación y Soberanía Nacional. Y señala algo importante, no es lo mismo cómo concebimos como pueblos indios, la nación y la soberanía nacional a como lo conciben otros. Llama también a seguir con el intercambio de experiencias en todo el país, en los pueblos indios con Autonomía. La compañera que habló, que provocó aplausos callados de las insurgentas que están aquí conmigo, señaló las nuevas amenazas que hay sobre la mujer, algunas ya viejas también como los trucos para degradar a la mujer, la violencia de los hombres sobre ellas, sus mismos compañeros y también los otros trucos que usan los gobiernos para esterilizarlas. .- Los compañeros cafetaleros de Oaxaca señalan pues, cómo los gobiernos negocian con las demandas de los compañeros, en este caso, un camino a cambio de la madera y cómo ellos se oponen y hacen su resistencia. Recibimos su invitación para ir para allá, así lo vamos a hacer. .- Los Migrantes Indígenas de la Ciudad de México nos traen un problema nuevo. Yo digo que no es nuevo pero es nuevo que se plantee, que hay que hacer una reflexión sobre el indígena urbano. Siempre los pueblos indios y los indígenas se refieren a la tierra como explicaron muchos y en este caso no hay un entorno natural. Sin embargo, ellos están insistiendo en constituirse como pueblos indios y defender esa identidad. Proponen pues, el trabajo de concientizar, lanzan el llamado a hacer Coordinación indígena nacional de todos los pueblos indios y que empecemos a discutir sobre la cuestión constitucional. .- Los compañeros ñahñhús del Valle de Mezquital nos ponen un ejemplo de avance: las cooperativas que tienen en los balnearios y cómo la generación de la riqueza es colectiva y es colectivo su disfrute. Nos dan un ejemplo de cómo trabajan los legisladores que se ponen a hacer leyes y ni siquiera conocen lo que aprueban o rechazan. Señaló claramente que hay, entre sus compañeros, mucha inconformidad con las críticas del EZLN a López Obrador y al PRD y demandan también que se critique al PAN y al PRI. .- Finalmente los compañeros de Huicholes y Plaguicidas nos dieron una gran plática pues, que tenemos que seguir estudiando, sobre cómo está amenazando a la vida, la tecnología orientada por la ganancia y nos dicen, no tenemos información, de por sí no la tenemos, y lo que está pasando es que los pueblos se convierten en promotores inconscientes de esta destrucción de la naturaleza. Esto es más o menos a grandes rasgos los problemas que se plantearon, lo que se señaló en esta reunión. Aparte vamos a hablar con cada una de estas organizaciones. Como señalé aquí, cuando menos dos organizaciones dijeron claramente que son compañeros que están haciendo acuerdos como los hermanos que en el DF consiguieron proyectos de vivienda en el gobierno del Distrito Federal, otros que de plano están trabajando con el PRD y otros que tienen simpatías por él. No se maltrató a nadie, se les escuchó con respeto, comieron lo mismo que todos nosotros y durmieron igual que nosotros. Ahí estamos cumpliendo nuestra palabra. Pero también les dijimos que no se llamen a engaño, que cada vez que se pueda, vamos a hablar sobre este asunto. ----------------------------------- Sobre la polémica con el Partido de la Revolución Democrática (PRD).- En estos días, el 10 de agosto, en el periódico mexicano La Jornada, salió la siguiente nota: El Partido de la Revolución Democrática (PRD) decidió dar por concluido el debate derivado de las apreciaciones del subcomandante Marcos en torno a ese partido. "Deseamos suerte al zapatismo en su recorrido por el país", señaló el Comité Ejecutivo Nacional perredista. En un comunicado, señala que se acepta la justeza del reclamo por la aprobación de la ley indígena en el Senado al inicio de este gobierno. Admite que se cometió un yerro, el cual -afirma- se corrigió en la Cámara de Diputados. También se acepta que en Zinacantán se actuó contra comunidades zapatistas y se reconoce que hubo agresiones, pero se aclara que no se secuestró ni torturó a ninguno de sus integrantes. Además, precisa que la relación del PRD con comunidades ha sido difícil en Altamirano, Las Margaritas y Ocosingo. "En todos los casos, los esfuerzos por conciliar no satisfacen ni hemos buscando deslindarnos del zapatismo, pero no somos ni sinvergüenzas ni bribones ni seguiremos en dinámica de dimes y diretes", precisó. 10 de Agosto del 2005. En sentido contrario, el EZLN declara que no da por concluido nada. A la dirección perredista le decimos: Hombre, con su permiso, pero nosotros apenas estamos empezando. Además, ya son varias las veces que han dicho que no van a responder y como quiera responden. Y, como esta vez, responden con mentiras. Dejando de lado eso de nos desean suerte en el recorrido por el país (nomás estábamos esperando eso, ahora ya estamos tranquilos, era su venia la que nos faltaba), dice la dirección perredista que corrigió en la cámara de diputados el yerro cometido en el Senado. Como han explicado aquí ampliamente los compañeros y compañeras de la Región Centro-Pacífico del Congreso Nacional Indígena, y de la UNOSJO de la Sierra de Juárez, en Oaxaca, los diputados del PRD, aliados con los del PAN, el PRI, el PT, el Verde Ecologista y Convergencia Democrática (si me falta uno, chicos, ahí se lo agregan) o sea todos, han completado lo que quedó pendiente en la contrarreforma indígena aprobada en el senado. Los diputados han aprobado POR UNANIMIDAD las leyes que privatizan los recursos naturales (como en el caso del agua, el subsuelo, la bioseguridad y los organismos genéticos) y que además fraccionan la Nación mexicana, con legislaciones que fueron elaboradas no en la junta de legisladores, sino en las juntas de accionistas de empresas como la Monsanto. El cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés hubiera impedido estos crímenes legislativos. El voto perredista en el Senado no fue un yerro, fue y es parte de una política de ese partido, misma que sus diputados profundizaron y profundizan con las leyes que aprueban. Y así van a seguir haciendo, si es que se escatima la crítica y no se alza la voz, escondiéndonos detrás del pobre argumento de que no hay que hacerle el juego a la derecha y al PRI. Entonces les decimos claro que, si bien han logrado acallar muchas voces críticas a sus sinvergüenzadas espantándolas con el regreso del PRI o el resurgir de la derecha, nosotros no nos vamos a quedar callados. Y no sólo porque el regreso del PRI se puede ya apreciar en la plana mayor del PRD y en torno a López Obrador, y porque la derecha ahora viste de negro y amarillo (después de todo, el PRD decide a quién admite en sus filas), sino porque lo que está en juego no es una lista de puestos y cargos, de nóminas y presupuestos, que se van a poner a la venta en las próximas elecciones, sino la existencia misma de una Nación, de su soberanía y de sus habitantes. El CEN del PRD dice que acepta que en Zinacantán atacaron a los zapatistas, pero no dice que los atacantes siguen tan campantes como perredistas y que son de los apoyos de López Obrador en su campaña presidencial. Dice el CEN del PRD que no secuestró y torturó en Zinacantán. Es cierto, ahí nomás nos balaceó. Donde secuestró y torturó fue en Las Margaritas, y los autores son ahora dirigentes del PRD estatal y promotores de la candidatura de López Obrador a la presidencia. Dos días después, el coordinador de los diputados federales del PRD y precandidato al Gobierno del Distrito Federal, el señor Pablo Gómez, siguiendo en la línea de sus compinches mandó una carta a La Jornada, publicada el 12 de agosto, dice a grandes rasgos, ahí está la carta si la quieren ver, que: -Sí, es cierto que estuvo con Marcos y con otros dirigentes zapatistas en Guadalupe Tepeyac, pero que no hubo ningún acuerdo escrito ni hablado, dice textual: “En otras conversaciones que sostuve con líderes zapatistas y con Marcos no hubo “pacto” alguno escrito o verbal sino sólo coincidencias políticas generales”. Pablito confunde términos, donde dice “compromiso” él pone “Pacto”. Probablemente acostumbrado a su quehacer con los panistas y priístas, piensa que está hablando con ellos. No recuerda lo que dijo en el mitin en Guadalupe Tepeyac, frente a cientos de combatientes. Lástima que no teníamos video para filmarlo. Él se refiere a que en la carta que le mandamos a un militante perredista, que es don Fermín, hablamos nosotros de que él estableció un pacto. Nosotros no hablamos de un pacto sobre la autonomía, se habla de un compromiso, no “pacto”, con la solución justa y pacífica de nuestras demandas, y con la lucha por los derechos y la cultura indígena. Nunca hablamos sobre la autonomía ni de los Acuerdos de San Andrés. También dice él que los legisladores del PRD, no es cierto que hayan votado en favor de la reforma constitucional sobre el tema, pues todos los diputados federales perredistas votaron en contra, al igual que los diputados locales.” Como ya expliqué antes, Pablito es un bribón y miente: los diputados siguieron legislando en contra de la Cocopa y a favor de la contrarreforma indígena. Tal vez no se ha dado cuenta porque está ocupado en su precampaña, pero si revisa lo que han hecho los diputados que dice coordinar verá de lo que hablamos y que ahora, en esta reunión, se detalló en las intervenciones de varias organizaciones indígenas. Dice también, nos advierte Pablito, que muchas organizaciones que vienen, tienen tratos con el PRD. Aguas, nos dice. Nosotros dijimos: cada quién ha hablado claro y no se ha condicionado. Lo único que hemos pedido es que no quieran convertir la otra campaña en un apoyo a López Obrador, al PRD o a los amnésicos convenencieros como Pablo Gómez. Dice Pablo Gómez: En cuanto a la gravísima agresión armada de Zinacantán, creo que el PRD debe volver a deslindarse y actuar en consecuencia. Además de bribón Pablito es un sinvergüenza: Nos dice que “cree” que el PRD debe volver a deslindarse y actuar en consecuencia. Olvida decirnos que él es el coordinador de la fracción parlamentaria del PRD en la cámara de diputados, y que ya lo era cuando fuimos atacados, y que guardó silencio en esos días por simple cálculo político: el PRD estaba hasta el cuello por el escándalo de los vídeos. Él decidió callar sobre Zinacantán, porque vale más un video que un indígena, sobre todo si el indígena no es perredista. Entonces queremos decirles aquí a los dirigentes del PRD y a sus funcionarios, que no sigan con mentiras, que mejor busquen buenos argumentos para debatir porque si no, además de pensar que son bribones y sinvergüenzas, vamos a concluir que también son… tontos. Ya para terminar (por esta vez, porque vamos a seguir más luego). El único argumento que, hasta ahora, han esgrimido es que le estamos haciendo el juego a la derecha y, criticando al PRD y a López Obrador, y así vamos a provocar el regreso del PRI. Dicen que con nuestra actitud estamos tomando posición contra una izquierda que consideramos inconsecuente para favorecer a una derecha consecuente. Pues lo pensamos compañeros, estuvimos buscando la diferencia entre izquierda inconsecuente y derecha consecuente. Dejando de lado que el PRD se ha aliado a esa derecha consecuente en las elecciones de varios estados, entre otros en Chiapas, ¿cuál es la diferencia? ¿El color? ¿Qué una es negra amarilla y la otra azul o tricolor? ¿Las siglas? ¿El escudo o logotipo? ¿El nombre del candidato? No, sí hay una diferencia entre una izquierda inconsecuente y una derecha consecuente. La diferencia está en que ambas hacen lo mismo, pero una dice que no lo va a hacer. Más que una revisión profunda de sus propuestas, de sus líneas de acción política, de sus alianzas, de su proyecto de país, el PRD y López Obrador, esgrimiendo la amenaza del retorno de Salinas vía PRI o vía PAN (y olvidando cuidadosamente que ya regresó vía PRD y vía equipo de López Obrador), nos piden a todos que les demos impunidad, fuero, y, para usar términos neoliberales que tanto les gustan ahora, les firmemos, todos, no un cheque en blanco, sino uno con la clara indicación de que destruyan nuestra Patria, destrucción que inició con los gobiernos priístas, siguió con esta especie de comedia que ha sido el gobierno del PAN, y pretende continuarse, ahora con el PRD. Lo repito: toda la clase política, PRI, PAN, PRD, y los partidos pequeños, será objeto de nuestra crítica. Para nosotros y, por lo que hemos visto en los últimos días en las adhesiones a la Sexta, para mucha gente más, son lo mismo con colores diferentes. Y no porque nos hayamos convertido en el nuevo tribunal que otorgue diplomas, sino porque esa ha sido y es la práctica de esas organizaciones políticas. Sobre el debate de ideas, propuestas, historias, nada más les decimos que nos disculpen si ahora estamos tardando días en responderles. Es porque todavía estamos acá y tardan en llegar y salir las palabras. Ya que salgamos no vamos a tardar tanto, el mismo día les respondemos y, si gustan, una o varias veces podemos echarnos debates simultáneos: mínimo 7 de ustedes, uno de nosotros; ustedes sin límite de tiempo y de número de intervenciones; nosotros, una intervención y con límite de tiempo. A lo mejor así aprenden a debatir ideas, argumentos y propuestas, en lugar de, como cuando debaten entre sí, intercambiar guiños y caricias. Mientras tanto, sigan con sus entrevistas, declaraciones, columnas, artículos, rumores, conciliábulos, cartones humorísticos y caricaturas; nosotros seguiremos hablando y, sobre todo, escuchando a otros como nosotros, a otros a quienes, también como a nosotros, ustedes, los de la clase política, han despreciado, humillado y reprimido. Si somos tan pocos y tan marginales como dicen que somos y ustedes son tan buenos como dicen ser en tiempos electorales, no tienen nada qué temer. La otra campaña será entonces una anécdota más en la larga lista de despropósitos de la izquierda marginal y de muchos que no saben explicar mero qué son, pero sí son claros en lo que no son. Si, por el contrario, la otra campaña crece, se convierte en un movimiento nacional, amplio, con legitimidad y apoyo, pues entonces ustedes, los que están arriba, en tiempo electoral o ya en los gobiernos, tendrán que empezar a mirar hacia abajo y dar respuestas y soluciones satisfactorias, o si no, pues qué les podemos decir, tendrán entonces que empacar sin esperar a que se cumplan los tres años que señala López Obrador como plazo para revocar el mandato. Gracias compañeros. Lugar reunión con Organizaciones y Movimientos Sociales 03-11-05 Lugar reunión con Organizaciones y Movimientos Sociales EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 16 de Agosto del 2005. A tod@s I@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: Compañeros y companeras: Conforme lo habíamos anunciado, la siguiente reunión preparatoria para la "otra campaña", es la de Organizaciones y Movimientos Sociales que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. La llegada es el viernes 19 de agosto, la reunión el día sábado 20 y el regreso el domingo 21. El lugar será en la comunidad zapatísta de Dolores Hidalgo, que se encuentra a un costado, o sea cerquita, del antiguo poblado de Nueva Estrella. El poblado está en el MAREZ "San Manuel", perteneciente al Caracol de la Garrucha. Hay dos formas de llegar: la complicada y la más complicada. La complicada es, de Ocosingo, ir a San Miguel, agarrar para la izquierda rumbo a San Rafael (que es donde fue la reunión de organizaciones políticas y ahí pueden preguntar) y seguirse de largo, hasta Agua Dulce. Ahí agarrar para Monte Líbano pero no hasta allá, sino que antes, como a una hora de Agua Dulce, está una pequeña desviación para Arena y para Dolores Hidalgo, ahí van a estar las mantas y ahí nomàs está el poblado donde va a ser la reunión. Los tiempos estimados son: de Ocosingo como una hora y media a San Miguel, y como otras dos horas o dos horas y media a Dolores Hidalgo. O sea como 4 horas desde Ocosingo. La más complicada es: saliendo de Ocosingo no agarrar para San Quintín, sino para Toninà, y en el crucero de Quexil agarrar para Agua Dulce. Se pasa por San Pedro y Pamalá (donde pueden preguntar si van bien} y ya más adelante está Agua Dulce, ahí agarrar rumbo a Monte Líbano y, como una hora después, estarán las mantas y el pueblo de Dolores Hidalgo. Los tiempos aproximados son como de 40 minutos desde Ocosingo hasta Quexil; otros 40 minutos a Agua Dulce, y una hora más a Dolores Hidalgo. O sea como 2 horas y media desde, Ocosingo. O sea que es más complicado pero más corto. Si no entendieron nada, no preocuparse porque de por sí yo tampoco sé cómo mero se llega de allá para acá. Seguro los del Frayba lo saben bien y tal vez les dan un mapita y unos caramelos (para el coraje cuando se pierdan). Tal vez piensen que lo estamos haciendo complicado para ver si de veras están muy decididos pero no, lo que pasa es que así llegó el reparto del trabajo en los pueblos. Como quiera no se tarden, porque esta faja me .está matando (lo que uno tiene que hacer para recuperar su "sex appeal" -suspiro-). Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las Montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Agosto del 2005. Palabras de inicio reunión día 20 agosto 03-11-05 Palabras de inicio reunión día 20 agosto Bienvenidos compañeros y compañeras de las Organizaciones Sociales y Movimientos que suscriben la Sexta Declaración: Bienvenidos los que llegaron: Bienvenidos los que no pudieron venir: Compañeros y compañeras: Al inicio de cada una de estas reuniones preparatorias, es nuestra costumbre informar de cómo van las adhesiones a la Sexta y a la “Otra Campaña”. Hasta el día 17 de Agosto, según el informe de los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía, teníamos lo siguiente: Organizaciones Políticas: 47 Organizaciones Indígenas: 92 Organizaciones Sociales: 67 ONG’S, colectivos, grupos 275 Individuales 1,010 personas Esto es sólo en lo que se refiere a la página electrónica. Pensamos, tal vez con ingenuidad, que serán más cuando, con su apoyo, haya locales para tal efecto en otras partes de México, y cuando empecemos el recorrido por la República Mexicana. Hoy, hay aquí reunidas organizaciones y movimientos sociales de izquierda. La inmensa mayoría ha suscrito la Sexta y han manifestado su voluntad de participar, primero en la preparación de la “Otra Campaña”, y luego en su realización. Hay algunas organizaciones que están aquí y que no se han sumado a la Sexta, o que sólo están de acuerdo con algunas partes. Hay también observadores nacionales e internacionales. Aunque no es ésta la reunión que les corresponde, están aquí para conocer la palabra y las posiciones de todos los que quieran hacerlas públicas. A todos y a todas les damos la bienvenida. En la pasada reunión preparatoria con las organizaciones políticas de izquierda que suscriben la Sexta Declaración, les hacíamos nosotros, los del EZLN, un reconocimiento doble: uno por mantenerse en el pensamiento de izquierda cuando la moda es el centro, la moderación y la claudicación disfrazadas de “madurez”, y otro por haber atendido a nuestra invitación a pesar de las desatenciones y menosprecios que habíamos tenido para algunas de ellas en ocasiones anteriores. Asumí entonces mi error y les pedí disculpas. Hoy repito uno y las otras, aunque ahora a sus organizaciones y movimientos sociales. Con lo que ha pasado en las últimas semanas, quisiéramos agregar, de nosotros hacia ustedes, un reconocimiento más a las organizaciones y movimientos sociales que mantienen su adhesión a la Sexta y a todos y todas quienes se han sumado a últimas fechas. Como es público, la posición del EZLN respeto al proceso electoral, y en particular hacia el PRD y el señor López Obrador, ha recibido ataques, críticas, señalamientos y acusaciones provenientes de casi todo el espectro de lo que se conoce como “opinión pública”. Lo menos que se ha dicho es que se trata de un berrinche de un “Marcos” panzón y desgastado. Algunos señalamientos han ido más lejos y decretan que s dle estamos haciendo el juego a la derecha, pues al criticar al PRD y a López Obrador estamos, implícitamente, llamando a votar por el PRI o por el PAN. No sólo, por insinuaciones o acusaciones directas, se dice que ha habido un “arreglo” (o un “pacto”, para hablar en sus términos) entre el EZLN y la derecha, particularmente entre Marcos y el Salinismo, para impedir que Andrés Manuel López Obrador llegue a la presidencia. Hay quienes nos acusan de ruines y hace notar la coincidencia entre nuestras palabras y la enésima reaparición del primer “innombrable”. Paradójicamente no ha habido ninguna argumentación racional en contra de lo que hemos dicho (y seguiremos diciendo). Si acaso, dicen que estamos exagerando en la denuncia sobre las agresiones perredistas, en la traición a los Acuerdos de San Andrés y en el señalamiento de que el proyecto de López Obrador no es de izquierda, ni siquiera de izquierda reformista, sino francamente neoliberal. Si a pesar de que, adhiriéndose a la Sexta, son también sospechosos, todos, de hacerle el juego a la derecha, de haber pactado con el Salinismo o el Foxismo (si es que hay alguna diferencia), y de estar en posibilidad de arruinar la llegada de un gobierno de izquierda (sólo una posibilidad, tampoco crean que nos dan mucho peso en las encuestas o en las urnas), ustedes han venido hasta acá, con las incomodidades y desgaste que eso implica, pues claro les decimos que nos admira, se los reconocemos y lo saludamos. Nosotros estamos diciendo todo esto a ustedes, a ustedes y a todos los que han decidido caminar con nosotros en la Sexta. Sabemos que sólo una parte de lo que digamos aparecerá en los grandes medios de comunicación, sabemos que sólo una parte de lo que digamos aparecerá en los grandes medios de comunicación, sabemos que sólo una parte tomarán los críticos que ahora proliferan, sabemos que sólo una parte será tomada para reforzar sentencias y complicidades. Nuestra posición completa, la que hemos ido planteando en las reuniones que hemos hecho, y que habremos de ir completando en ésta y en las que siguen, tal vez sólo será conocida por ustedes, por quienes se interesen en saber todo lo que decimos, y por quienes acceden a los medios alternativos de comunicación. Tal vez, quienes nos llaman la atención por groseros y desacomedidos, deberían intentar no quedarse en las declaraciones que se resaltan, comprensiblemente, en los medios, y entrarle a todo lo que hemos dicho, decimos y diremos, sobre la Sexta, sobre la “Otra Campaña”, sobre el mundo y sobre México. Tal vez entonces se darían cuenta de que, junto con nuestro “modo” de reclamar, está también nuestro “modo” de explicar, de explicarnos. No estamos escondiendo nada, todo está claro y a disposición de quien quiera ver, oír, comprender. Nosotros suponemos que ustedes, y todos los que se han sumado a la Sexta, han encontrado en ellas, en la Sexta y en la Otra Campaña, algo que no encontraban en otra parte. Ni en los partidos políticos institucionales, ni en las campañas pre-electorales y electorales, ni en los proyectos de esos partidos. La Sexta ha planteado sólo líneas generales, y ha ofrecido que las concreciones que esas líneas demandan no sean producto de la organización que convoca, el EZLN en este caso, sino la discusión y el acuerdo, basados en el respeto a los modos de cada quien y en igualdad, de todos los que decidan hacer este camino y construir esa “otra cosa” que en cada uno tiene una figura y un color, y que tendrá la figura y el color que acordemos entre todos. Así que hoy, a nombre de mis compañeros y compañeras, mujeres, hombres, niños y ancianos del Ejército Zapatista Liberación de Nacional, les reitero: tienen aquí, en la Sexta y en la Otra Campaña, un lugar. Un lugar que respetaremos. Ofrecemos respeto y trato de iguales a todo aquel que camine a nuestro lado. Ni mando ni subordinación. Ni fusiones ni escisiones. No patrocinadas o promovidas por nosotros. Cada quien tenemos nuestra historia, nuestra experiencia, nuestra forma organizativa. Conservándolas o enriqueciéndolas, caminaremos juntos, y, juntos, iremos construyendo lo que decidamos, en colectivo, construir. La Sexta es clara en lo que dice y clara en lo que no dice: vamos a tratar de hacer otra forma de política, vamos a tratar de construir un programa nacional de lucha, de izquierda y anticapitalista, y vamos a impulsar la demanda de una nueva Constitución. Todo esto lo vamos a hacer con los trabajadores del campo y de la ciudad, con los desposeídos, con los perseguidos por su diferencia, con los inconformes que se rebelan y luchan contra las injusticias, con los que saben que la libertad no se obtiene con permiso del opresor, sino arrebatándosela. Ése es el “Qué”. Cómo, cuándo, dónde, con quién, a qué ritmo, con qué paso, por cuales caminos, con cual compañía, lo habremos de ir definiendo entre todos. Quienes suscriben la Sexta y quienes participen en la planeación y realización de la “Otra Campaña”, encontrarán siempre en nosotros, los zapatistas del EZLN, un oído atento y respetuoso, un interés sincero en conocer su historia y planteamientos, y un compromiso honrado en cumplir, aún a riesgo de la vida propia, con los acuerdos a los que lleguemos. En suma, quienes se consideran de izquierda anticapitalista y buscan un lugar donde se les respete y se respete su independencia organizativa, la Sexta y la “Otra Campaña” es uno de esos lugares. No el único. Ha habido, hay y habrá, felizmente, otros espacios. Nosotros tenemos éste y a él sean todos bienvenidos. Hemos manifestado nuestro interés en establecer relaciones primero, y más adelante, si es de común acuerdo, alianzas con organizaciones políticas de izquierda, con organizaciones indígenas, con organizaciones y movimientos sociales, con Organizaciones No Gubernamentales , colectivos, grupos, individuos, y con quienes no se sienten parte de ninguno de esos rubros y que llamamos “otros, otras”, según los siguientes principios: No a hacer acuerdos arriba para imponer abajo, sino a hacer acuerdos para ir juntos a escuchar y a organizar la indignación; no a levantar movimientos que sean después negociados a espaldas de quienes los hacen, sino a tomar en cuenta siempre la opinión de quienes participan; no ha buscar regalitos, posiciones, ventajas, puestos públicos, del Poder o de quien aspira a él, sino a ir más lejos de los calendarios electorales; no a tratar de resolver desde arriba los problemas de nuestra Nación, sino a construir desde ABAJO Y POR ABAJO una alternativa a la destrucción neoliberal, una alternativa de izquierda y para México. Sí al respeto reciproco a la autonomía e independencia de organizaciones, a sus formas de lucha, a su modo de organizarse, a sus procesos internos de toma de decisiones, a sus representaciones legítimas, a sus aspiraciones y demandas; y sí a un compromiso claro de defensa conjunta y coordinada de la soberanía nacional, con la oposición intransigente a los intentos de privatización de la energía eléctrica, el petróleo, el agua y los recursos naturales. Es nuestro compromiso y lo cumpliremos. Compañeros y compañeras: Como hemos hecho en las reuniones anteriores, seguiremos explicando más de lo que pensamos y sentimos en torno a la Sexta y a la otra campaña, es decir, en torno al mundo y a México. En nuestro país, esa etapa del capitalismo que se conoce como la globalización neoliberal, ha destruido primero y luego reordenado la política de arriba y a sus ejecutores. Nuevos pactos entre nuevos actores han suplido las viejas reglas del sistema político mexicano. Sectores de gran poder han dejado de confiar la política a los profesionales de la política y, tendencialmente, se han destruido las mediaciones entre el poder económico y el poder político. En el caos provocado por esta destrucción está emergiendo lo que nosotros llamamos la “Sociedad del Poder”, un selecto grupo de intereses, una élite que es quien en realidad dicta la imposición de políticas económicas y políticas políticas. La clase política en México tiene ahora el papel de administrar esa imposición y sus resultados, es decir, sus consecuencias. Es por eso que los partidos políticos institucionalizados pueden mutar, sin pudor alguno, de principios, programas y planes. Nunca como antes la diferenciación entre los que hacen política arriba se había visto tan simplificada: solo colores y siglas. Ya ni los personajes los diferencian. Allá arriba ya no se juegan proyectos de Nación, sino proyectos de administración. Los políticos arriba semejan gerentes buscando empleo, ofreciendo en multimedia su capacidad, carisma, don de mando, organigramas con muchas flechas y plazos, a sus empleadores. El reto ahora no es una nueva relación social, sino una nueva administración de la destrucción neoliberal aún en proceso. Según nuestra apreciación, el desorden provocado por el Neoliberalismo en nuestro país preocupa y ocupa a los de arriba, a esa “Sociedad del Poder”. La violencia del crimen organizado es sólo uno de los focos rojos que arriba ven en el mapa que arriba nos imponen como camino y destino. El reto para ellos no es buscar la salida en la reconstrucción de las relaciones sociales, sino administrar su destrucción. Y para eso es necesario un buen administrador, con un buen equipo de administradores y con un buen plan de administración. Así, los “equipos” (o “teams”, para usar la jerga empresarial) presentan sus propuestas. El equipo blanquiazul sólo demostró que en 4 años podía igualar lo que al equipo tricolor le tomó 70 años, y poco o nada tiene ya que ofrecer. Cumplió su parte en la destrucción y el despojo, y lo hizo con métodos y formas arcaicas que fueron, y son, un insulto a la inteligencia. Dejan de herencia un país sumido en la crisis económica y, además, con un descontento que rebasa ya con mucho las formas de control de los dominados que heredó de su antecesor tricolor. Su color se destiño aún más y el hombrecito gris que lo representará en las elecciones le marca su nueva tonalidad cromática. El equipo tricolor, por su parte, apuesta a la desmemoria. Sus integrantes fueron los iniciadores de la pesadilla que hoy sufrimos todos los mexicanos y que, con la coartada de la revolución institucionalizada, adornaron con fraudes, matanzas y control corporativo. Hoy este equipo representa las aspiraciones del crimen organizado para consolidar su poder institucionalizado. Su regreso al Poder no significará el regreso de los felices, para ellos, tiempos idos, sino el encumbramiento de la corrupción, el crimen y la traición. Si antes su slogan fue “La revolución hecha gobierno”, ahora será “el crimen hecho gobierno”. A diferencia del tricolor y el blanquiazul, el equipo negroamarillo sí ve para adelante. Fortificado con los despojos que los otros equipos han dejado en el camino, propone una “nueva modernidad” o, más bien, una administración moderna. No basta, dicen, con continuar con la destrucción, hay que prever y tratar de paliar las previsibles inconformidades. Hay que atenuar los excesos, hay que “limarle los filos al neoliberalismo”. Ofrece control, mediación, administración de los conflictos. Su equipo es experto en eso, y su sucesivo paso por los equipos tricolor y blanquiazul así lo prueba. “Somos nuevos”, dicen, aunque su nómina tenga un olor a rancio y decrépito. El equipo negroamarillo ha ofrecido, y lo reitera en sus reuniones a puerta cerrada con los mensajeros de la “sociedad del poder”, control donde ahora hay descontrol, orden donde ahora hay desorden. Ofrecen lo que más demanda tiene en épocas oscuras y sin salida aparente ofrecen esperanza. La esperanza es la nueva mercancía. Esperanza en que las cosas cambien o en que no se pongan peor, en que mejoren o en que no empeoren, esperanza en que ahora sí es la nuestra. Pero la esperanza, como la comida, el salario, la ropa y la vivienda varía de una clase a otra. No es lo mismo la esperanza de una política cultural que incentive la producción artística, que la esperanza de que el campo reciba los apoyos necesarios y de que la tierra sea de quien la trabaja. No es lo mismo la esperanza en que se abata la criminalidad en la colonia y la calle, que la esperanza de una vivienda digna en los cinturones de miseria que rodean ya todas las ciudades de nuestro país. No se lo mismo la esperanza en que mejoren las vialidades, a la esperanza en que ya no se criminalice la diferencia. No es lo mismo la esperanza en una administración honesta y sin corrupción, que en la esperanza en que no se sigan destruyendo las conquistas sociales de los trabajadores. No es lo mismo la esperanza de que se aumenten los apoyos a la investigación científica, que la esperanza en que no se privaticen más los recursos naturales. No es lo mismo la esperanza de que el norte revuelto y brutal modere sus reclamos y exigencias, que la esperanza de que se dé por sobrepagada la deuda externa. No es lo mismo la esperanza de que se bajen los altos sueldos de gobernantes y funcionarios, que la esperanza de que termine la precariedad en el trabajo. No es lo mismo la esperanza en que gane el menos malo, que la esperanza en que exista y gane un proyecto de transformación profunda de nuestra realidad. Todas, debo dejarlo claro para que no se piense que despreciamos unas y otras, son esperanzas legítimas y justas. Y todas deberían ser atendidas. Pero resulta que unos se conforman con unas. También legítimo. Pero otros no, y quienes se conforman con unas pretenden, nos exigen, nos demandan, que también nos conformemos con ellas. Pero la única diferencia no esta sólo en la oferta de una nueva mercancía. Es claro y evidente que el negroamarillo es atacado por la más extrema derecha y por algunos señores del dinero. Cada vez menos, por cierto, pero todavía es notable. ¿Por qué entonces, preguntan los que sinceramente ponen esperanzas y empeño en ese cambio de color apostando a que el cambio es más profundo, la saña con que es atacado el negroamarillo por ciertos sectores de las “Sociedad del Poder”? ¿Por qué los intentos sucios, como el desafuero, por dejarlo fuera? ¿Por qué el temor en determinados sectores del Poder del dinero a que llega a la grande, a la silla, a la presidencia de México? Preguntan ¿No es algo que debería tomar en cuenta la panza con el pasamontañas que es el vocero del EZLN, para moderar sus críticas, modernidades y groserías? Después de todo, lo único que les ha hecho al negroamarillo es lo mismo que les han hecho los tricolores por décadas, ya deberían de estar acostumbrados y guardar silencio o, en el peor de los casos, usar las formas comedidas que allá arriba han establecido. ¿No sabe el cintura de boiler enmascarado que las críticas duelen más en tiempo electoral, que los balazos en manifestaciones pacíficas? ¿No están sobredimensionando los ezelenitas la contrarreforma indígena que volvió a ponerlos frente a la oscura puerta de la guerra a mediados de 2001? ¿No pueden dejar pasar o, en su defecto, sacar un largo texto que sólo leen unos cuantos, el hecho de que las legislaciones, aprobadas por unanimidad por PRI, PAN y PRD, le han dado soporte jurídico a lo que un dirigente indígena llamo la “privatización de la vida”? ¿No se dan cuenta que con esa grosera estridencia le sirven a la derecha, al retorno del otro innombrable, y a la “sociedad del poder” a la que dicen combatir? En suma, preguntan: “¿por qué, si los zapatudos dicen que el negroamarillo y quien lo abandera en la carrera presidencial, es lo mismo que el truhán tricolor y el infumable del blanquiazul, por qué entonces lo atacan algunos poderosos (ojo, algunos, no todos, no los que son más entre los más)? Parte de la respuesta está ahora frente a mis ojos. Estuvo en la reunión preparatoria con organizaciones políticas y en la que se realizó con las organizaciones indígenas. Estará también en la que se realice con organizaciones no gubernamentales, grupos y colectivos. Volverá a estar en la de individuos y “otr@s”. Otra parte, tal vez la mayor, es la que pretendemos escuchar con la “otra campaña”. La que arriba temen es que el descontento social, y más en concreto el descontento social ORGANIZADO, no sólo nos encuentre un dique y una administración que lo controle, sino que ese movimiento social organizado trastoque esa esperanza en realidad, que crezca, que se desborde, que empiece a cuestionar todo y, sobre todo, que empiece a construir, abajo y a la izquierda, una alternativa social, un nuevo país, una nueva sociedad, un nuevo mundo. Al orden que viene de arriba, el que impone con violencia su hegemonía y pretende homogeneizarnos, ustedes y muchos como ustedes contraponen la identificación de las diferencias en tres palabras, que se pronuncian de muchas maneras pero tienen un solo significado: democracia, libertad y justicia. La Sexta declaración de la Selva Lacandona parte de lo que somos y en dónde estamos los zapatistas del EZLN, es cierto. Pero sigue en el reconocimiento de que ni somos los únicos ni mucho menos los mejores. Sigue en el reconocimiento de que hay otras experiencias y otras organizaciones, es decir, otras historias. Sigue en el reconocimiento de que son muchos los caminos de la resistencia y de la rebelión contra las injusticias, de que son muchas y variadas las diferencias entre esas resistencias y rebeldías, y que son diferentes quienes las llevan adelante. Y culmina con el llamado a intentar, juntos y abandonando todo intento de hegemonizar y homogeneizar, organizar esas experiencias, esas organizaciones, esas historias, en un proyecto con otra forma de hacer política, de izquierda anticapitalista y por una nueva constitución. Un proyecto que se autodenomina “la otra campaña”. Compañeros y compañeras: Repetiré lo evidente: nosotros no los estamos invitando a votar por uno u otro candidato, por uno u otro partido político. Pero también repetiré lo que, según se ve, no es tan evidente: tampoco los estamos invitando a no votar por uno o por otro, ni a abstenerse. Como ya hemos dicho, nosotros los respetamos y respetamos sus decisiones. No seremos nosotros los jueces de lo que hagan o dejen de hacer en el proceso electoral que viene. Si deciden apoyar a alguien o deciden abstenerse, será su decisión soberana e independiente, y en nada afectará lo que ahora les ofrecemos a ustedes y a todos los que se reivindican de izquierda no institucional. Todas las voces se han respetado y se seguirán respetando. Hay quien ha llamado a apoyar a López Obrador. Hay quien ha llamado a lanzar un candidato independiente y ha dado un nombre como propuesta. Hay quien ha llamado a promover la abstención. Y hay quienes, la mayoría hasta ahora, piensan no en el proceso electoral venidero sino más allá y, en ese sentido, no les angustia la definición de la “Otra Campaña” respecto al apoyo o rechazo a uno, el lanzamiento de un independiente o la abstención. Si hasta ahora la información en los medios de comunicación se ha cargado a lo electoral ha sido en parte por nuestra palabra, que empezó para aclararles dudas a personas y organizaciones que nos identificaban como de un lado, y siguió y seguirá definiéndose frente a ese lado. Lo que estamos haciendo ahora nosotros es trazar una línea clara. Una línea que no sólo fue difusa en otras ocasiones, sino, que en alguna, fue de apoyo a unos y de rechazó a otros. Muchos de ustedes fueron parte de esos otros. Para nadie es un secreto la cercanía y simpatía que teníamos, como zapatistas, con el neocardenismo y el perredismo que se congregaba en torno al señor Cárdenas Solórzano, incluyendo a López Obrador pero no sólo a él. Todo eso ha cambiado y llevamos años diciéndolo pero, como no había elecciones, no nos escucharon. Revisen la posición del EZLN a partir de mayo de 2001 y verán que lo que ahora decimos es sólo una continuación y una ratificación de lo que hemos dicho a lo largo de estos 4 años. Lo seguiremos haciendo hasta que consideremos, nosotros y nadie más, que le ha quedado claro a quien debe quedarle claro, y hasta que allá arriba abandonen definitivamente la esperanza de que el proyecto de control que se ofrece, incluye controlar al zapatismo del EZLN que, dicho sea de paso y precisamente frente a ustedes, no es el único zapatismo, ni la única rebeldía, ni somos tampoco los únicos reticentes a los intentos de domesticación. Las reuniones de la de la “otra campaña” y de la Sexta seguirán. Habrá después una primera reunión general con quienes se adhirieron. De ahí saldrá un primer esbozo de lo que sigue, pero ya definido no sólo por el EZLN sino por todas y todos adherentes. A partir de ahí, la “otra campaña” no será sólo zapatista, sino de todos y todas los que la hagan suya. Las campañas electorales, empezarán y serán lo que hasta ahora han sido, una patética exhibición de spots publicitarios. La “otra campaña” empezará antes, después o simultáneamente. Las campañas electorales culminarán. La “otra campaña” seguirá. Serán las elecciones. La “otra campaña” seguirá. Habrá cambio de gobierno. La “otra campaña” seguirá. Vendrán las crudas y las desilusiones. La “otra campaña” seguirá. Tal vez entonces, y sólo entonces, la “otra campaña” se revelará como lo que pretende ser: la construcción de “otra cosa”. Algo que, como todo lo que surge de abajo a de izquierda, parece imposible la víspera. Compañeros y compañeras: Ya para terminar nuestra intervención, les voy a contar una historia. Unas partes me las relataron los compañeros y compañeras zapatistas y otras las vi y viví. Si hay algunas imprecisiones, dejémosles a los historiadores su aclaración. Con sus hechos comprobables, sus leyendas, sus imprecisiones y sus vacíos, ésta es parte de nuestra historia, la historia del EZLN. Este lugar donde estamos era una finca de nombre “Campo Grande”. La historia de este lugar es una síntesis apretada de la historia de los indígenas chiapanecos. Y, en algunas partes, de todos los indígenas del Sureste Mexicano, no sólo de los zapatistas. “Campo Grande” hacía honor a su nombre: más de mil hectáreas de buena tierra, en planada, con agua abundante, caminos especialmente hechos para sacar ganado y maderas preciosas, pistas de aterrizaje para que los dueños no se empolvaran o enlodaran transitando por los caminos de terracería, y pudieran llegar a sus avionetas, miles de indígenas a quienes explotar, despreciar, violar, engañar, encarcelar, asesinar. Entonces, la reforma agraria del PRI, de la revolución institucionalizada, se concretaba en Chiapas así: las tierras buenas y en planada para los finqueros; los pedregales y los cerros para los indígenas. El dueño de “Campo Grande” fue Segundo Ballinas, conocido entre los habitantes de más edad de estos rumbos como un asesino, violador y explotador de indígenas, principalmente de mujeres, niños y niñas. Después la finca se fracciono: una parte se llamó “Primor” y su dueño fue Javier Castellanos, uno de los fundadores de la Unión de Propietarios del Segundo Valle de Ocosingo, una de esas asociaciones con las que los finqueros disfrazaban sus guardias blancas; otra parte se llamó “Tijuana” y su propietario era un coronel del Ejército Mexicano, Gustavo Castellanos, que mantenía sojuzgada a la gente con su guarnición personal. Y otra parte fue propiedad de José Luís Solórzano, miembro del PRI y su candidato a distintos puestos, conocido en la zona por sus promesas incumplidas, sus mentiras descaradas y su trato prepotente y despectivo hacia los indígenas. Así que en estas tierras se sintetizaba el Poder en Chiapas: finqueros, ejército y PRI-Gobierno. Para esa maltita trinidad, Chiapas podía ser un potrero para ganado, una hacienda para ejercer el derecho de pernada incluso con niñas, un campo de tira sobre blancos humanos, y uno de los laboratorios de los más moderno de la “democracia” del PRI: aquí no era necesario conocer los candidatos, ni siquiera sus nombres, ni sus propuestas, ni saber la fecha de la elección, ni cuáles eran las opciones, ni tener identificación. Vaya, ni siquiera era necesario acudir a las urnas. En cada proceso electoral, en la Cabecera de Ocosingo, en los locales de las asociaciones de propietarios y ganaderos, se pagaba con una torta y un refresco la jornada llenando boletas electorales. Claro que esa “democracia” tenía sus excesos: en alguna de las elecciones antes del año del 94, el PRI obtuvo más del 100% de la votación. Tal vez fueron demasiadas tortas y refrescos. En un agosto como éste que nos recibe aquí, pero en el año de 1982, los finqueros y sus guardias blancas desalojaron con violencia a los habitantes del poblado Nueva Estrella. Balacearon, golpearon y tomaron presos a los indígenas varones. Algunos fueron asesinados. A las mujeres las pusieron a parte y las obligaron a ver cómo quemaban sus casas. Les quitaron todo. Al tiempo regresaron. Cuando todavía alguien les pregunta por qué regresaron después de todo lo que les hicieron, ellos responden con este gesto. En 1994, el primero de enero, miles de indígenas de esta zona tzeltal, junto con miles más de la zona tojolabal, chol y tzotzil, después de 10 años de preparación, se cubrieron el rostro, cambiaron de nombre y, nombrados colectivamente como “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”, se alzaron en armas. Los finqueros huyeron, lo mismo hicieron sus guardias blancas, y dejaron abandonadas las armas sobre las que sustentaban su dominación. Los zapatistas recuperaron las tierras. Ojo: no las “tomaron”, sino que las “recuperaron”. Así llamaron los compañeros y compañeras a este acto de justicia que hubo de esperar decenas de años para cumplirse. Estas tierras que fueron de indígenas y que fueron usurpadas, ahora vuelven a ser de indígenas. Han sido, pues, recuperadas. Las tierras se repartieron. Cientos de familias indígenas, que antes se amontonaban en un espacio de 2 hectáreas, fundaron, junto a otros indígenas sin tierra de otros poblados de la zona, este poblado zapatista que hoy nos recibe. Este poblado ahora habitado, entre otros, por aquellos que fueron atacados por los finqueros en 1982. Este poblado zapatista se llama “Dolores Hidalgo” y, según me cuentan los fundadores, veteranos del alzamiento de 94, el significado de “Dolores” es el del dolor que tenemos de más de 500 años de resistencia, y el nombre de “Hidalgo” es por Don Miguel Hidalgo y Costilla que luchó por la Independencia de México. Fíjense que dijeron “500 años de resistencia” y no “500 años de dominación”. Es decir, a pesar de la dominación, nunca se ha dejado de resistir a ella. Y cuando hablamos de la dominación, es decir, cuando contamos nuestra historia, hablamos también de la resistencia. Y ahora no estoy hablando de nuestra historia como EZLN, sino de nuestra historia común, la que compartimos con ustedes, con sus organizaciones y sus movimientos. Nuestra historia común es que, donde alguien dice “Mando y dominio”, nosotros, ustedes, decimos “resisto y me rebelo”. Pero los zapatistas que fundaron “Dolores Hidalgo”, no se refieren sólo a la resistencia. Nombran también el dolor de ella. El dolor de lo largo del camino, el dolor del cansancio, el dolor de quienes traicionan en el trayecto, el dolor de las derrotas, el dolor de los errores, y, sobre todo, el dolor de seguir adelante a pesar de todos los dolores. De su historia como organización y como movimiento, de sus dolores, de su resistencia y rebelión, nos contarán ustedes. Seguramente, en más de una historia nos reconoceremos. Muchas de otras nos parecerán ajenas. Pero en todas iremos aprendiendo de ustedes. Y les diremos lo que ya les hemos dicho a otros: que queremos seguir aprendiendo. Aprenderemos, con ustedes y con mucho más como ustedes, a bien pensar, bien decir y a bien sentir cuando digamos: “compañero, compañera”. Bienvenidos Compañeros, bienvenidas compañeras. Muchas Gracias. Clausura de la reunión 21 de agosto 03-11-05 Clausura de la reunión 21 de agosto Bueno, compañeros y compañeras, les voy a decir unas cuantas palabras y unas explicaciones. Les pedimos por favor que lleven a sus organizaciones estas palabras que les voy a decir. Según vemos en las intervenciones que se dieron y en los mensajes que nos han mandado, algunas organizaciones y grupos políticos están todavía discutiendo y esperando las definiciones del EZLN sobre la Sexta y sobre la “Otra Campaña”. Algunas pensamos nosotros, algunas de estas definiciones que esperan, pensamos que las que más les preocupan ya están claras: lo electoral, el respeto, la independencia organizativa, el horizonte de la Sexta. Sobre todo quiero decirles que les digan a sus compañeros que no se harán definiciones sin el acuerdo de todos. Todas las propuestas que han hecho quedan pendientes porque todavía quedan compañeros y compañeras con los que nos vamos a reunir. Vemos también que vuelven puntos que ya han aparecido antes para las discusión: el de la Promotora, el del Frentote, el de la Declaración de Querétaro, los Diálogos nacionales, la candidatura independiente, el abstencionismo, la inquietud de que no se vaya a culminar este proceso de la otra campaña en una estructura organizativa de mando y subordinación que coarte la iniciativa y la imaginación y la inteligencia -agregamos nosotros-. Surge ahora de nuevo la inquietud sobre que la otra campaña tome en cuenta lo específico de las mujeres y que se hagan reuniones de género. Vemos también que vuelven a aparecer el problema de la privatización de la seguridad social y nosotros vemos en esa lucha, semejanzas con la lucha del movimiento estudiantil de la UNAM en 1999, porque son compañeros y compañeras que están preocupados porque estos intentos de privatización afecten a los trabajadores que vayan a entrar después, y a toda la gente que acude a estos servicios sociales del Seguro Social y del ISSSTE. Hemos escuchado también propuestas de método en la Otra Campaña y ya algunas de ellas ya apuntando hacia el programa nacional de lucha; por ejemplo, lo de la libertad de los presos políticos, la defensa de la seguridad social, la solidaridad con todas las luchas obreras, campesinas, estudiantiles, indígenas, los problemas que plantean los compañeras de la Asamblea Nacional de Braceros, las luchas que todos, casi todos, marcados por la democratización sindical contra los patrones. Se mencionó el problema de las garantías de seguridad, casi al último ayer. Nosotros queremos decirles que no hay ninguna garantía de seguridad, ni en los lugares de municipios donde vayamos, ni en toda la República Mexicana. Por eso, el EZLN antes de lanzar esta iniciativa hizo una reestructuración de su estructura organizativa político-militar, en el entendido de que los que salgan pudieran perder la vida o la libertad, o simplemente desaparecer. La única garantía de seguridad que tenemos, pues, es la movilización de la gente y las medidas que tome la gente que nos reciba. Queremos decirles a los compañeros del Estado de México, de San Luis Potosí, de Jalisco, de Durango, de Zacatecas, de Yucatán, de San Isidro en el DF, a los compañeros del Mercado de la Merced, a los compañeros de Tecamachalco, de Puebla, a la Asamblea Nacional de Braceros de todos los estados en los que se encuentra, a los compañeros de Ixtapa, de Cosoleacaque Veracruz, de Ciudad Juárez en Chihuahua; a todos los del Valle de México, a los de la Zona de la Costa de Chiapas, a los compañeros de Manzanillo en Colima, a los compañeros de la Montaña y Costa Chica de Guerrero, a las compañeras de Tetetzingo en Morelos, a los compañeros de la zona oriente Ejidos Nuevos, a los compañeros de Jojocotla de Morelos, de la ENEP Acatlán, de Anenecuilco, de Tepoztlán, de Ecatepec, que vamos a ir a visitarlos. Hemos aceptado, pues, la invitación, pues, que nos han hecho. Estamos preocupados porque desde la Primera Declaración de la Selva Lacandona, nunca habíamos hablado tan claro en una declaración como en la Sexta; sin embargo, nunca una declaración ha sido tan mal interpretada. La Sexta Declaración y la Otra Campaña se proponen ir a escuchar, no a hablar. La otra campaña va por ese camino, y no por el otro. Entonces por eso, compañeros y compañeras, les vamos a pedir algo de corazón. Es muy importante para nosotros que nos concedan eso que les vamos a pedir ahora, porque nosotros los de la Comisión Sexta del EZLN escuchamos lo que aquí se dijo, pero también escuchamos lo que no se dijo. Así es nuestro modo. Acá aprendimos a oír también lo que se calla. Entonces lo que queremos pedirles es que cuando informen en sus organizaciones y colectivos lo que aquí se dijo, les digan que lo que los zapatistas quieren hacer es otra campaña, y díganles que si los zapatistas insisten en lo de Otra, no es sólo que no va a ser una campaña electoral. Díganles que es Otra porque su objetivo principal es ir a hablarle a la gente humilde y sencilla, a los trabajadores del campo y de la ciudad que luchan, a quienes son perseguidos y despreciados por su diferencia y se resisten y se rebelan. A quienes son reprimidos por luchar por la justicia pero no se rinden y vuelven, una y otra vez, precisamente como volvieron los pobladores de esta comunidad que nos recibe, -lo que les platiqué ayer en la mañana- que regresan después de ser reprimidos- y en general a toda la gente que tiene el pensar y el sentir, en el mismo lado en que tienen su corazón, es decir a su izquierda. El objetivo de la otra campaña es escuchar a todas esas personas. Escuchar, ése es el espíritu que anima a la Sexta. A quienes invitamos a preparar y a realizar la otra campaña los invitamos a preparar y construir un espacio de escucha, uno nuevo, uno sin precedentes, uno muy otro, como decimos los zapatistas. Un espacio que es el lugar donde la palabra nace, donde agarra su modo, su manera de nombrar la injusticia, la explotación, el desprecio, la represión, la discriminación, el dolor y también su forma de nombrar la lucha, la resistencia, el no dejarse, el no rendirse. El volver una y otra vez por lo que nos pertenece legítimamente: la Democracia, la Libertad y la Justicia. Y ese espacio es el lugar de cada quien donde vive y lucha: su casa, su fábrica, su calle, su colonia, su pueblo, su campo, su asamblea, su lancha para pescar atún o camarón, su tiendita como los compañeros de la Merced o de Chichén-Itzá, su local sindical, su campo de cultivo, su centro cultural, su lugar donde ensayan su música para una tocada, donde pinta, donde ensaya teatro, donde imprimen una publicación, donde se reúnen los colonos para discutir y acordar, donde hacen fila -iba a decir cola pero luego nos regañan por decir groserías- donde hacen fila para el agua que usarán durante todo el día, su camión, su pesero, su taxi, su autobús, su parroquia, su campo de cultivo, su cubículo, su cooperativa, su lugar de diversión y esparcimiento, su construcción, su línea de montaje, su consultorio, su salón de clases, su asamblea, su vecindad, su como se llame la realidad donde vive y trabaja, es decir, donde construye su propia historia. Según nosotros -y podemos estar equivocados- es ahí donde los de abajo toman las grandes decisiones, donde nace el Ya Basta de cada quién , donde crece la indignación y la rebeldía, aunque luego sea en las grandes movilizaciones o acciones donde se hace visible y se convierte en fuerza colectiva y transformadora. La Sexta y la Otra Campaña no buscan un lugar para la palabra, sino un lugar para el oído, ahí donde ustedes y otros como ustedes han realizado su trabajo político, y su organización. Por eso la Sexta y la Otra Campaña no llaman a la realización de grandes encuentros, convenciones, frentes, asociaciones, coaliciones y los etcéteras que correspondan. Iremos, sí, a los encuentros y grandes reuniones que nos inviten y podamos ir. Iremos con ustedes porque confiamos en ustedes, porque confiamos en que han entendido qué es lo que queremos y para qué les pedimos ayuda, es decir, para aprender a escuchar a quienes son como ustedes. En este sentido ninguno de los encuentros, promotoras, frentes, diálogos, programas, etc., tiene por qué temer que les disputemos espacios, nombres, convocatorias, firmas al calce, cantidad de convocados o poder de persuasión. Pero en caso de tener que optar, optaremos por ir a una colonia o una fábrica, a un mercado, o una colonia, a un salón de clases en lugar de ir a un gran encuentro. Se dirá entonces que el EZLN está perdiendo la oportunidad de que su palabra sea escuchada por miles, cientos de miles, millones. Y es ahí donde está el problema, porque el EZLN no busca ahora que muchos escuchen su palabra, por el contrario, busca escuchar a muchos, no a todos, sino a los de abajo que resisten y luchan. Quien no entienda que esto es lo que busca el EZLN, entonces no ha entendido nada, y una y otra vez dirán que faltan declaraciones, entrevistas, comunicados donde se explique más. Estamos dispuestos a hacerlo una y otra vez, a aclarar todo lo que no esté claro, a explicar y explicarnos. Pero de una vez les digo que a lo que no estamos dispuestos es a cambiar el espíritu de la Sexta ni a cambiar el objetivo principal de la otra Campaña. Es decir, nuestra meta es escuchar al otro. No vamos a salir para decirle a nadie lo que tiene que hacer o dejar de hacer, sino para aprender a escuchar, aprender del por qué hace lo que hace, y por qué deja de hacer lo que deja de hacer. Por lo demás, estamos dispuestos a discutir proyectos, programas, caracterizaciones, definiciones, planes de corto, medio y largo alcance. La pregunta entonces no es cómo le van hacer para hablar, sino cómo le van a hacer para ayudarnos a escuchar a quienes son parte de ustedes, a quienes organizan, a quienes quieren organizar y unir. No tengan miedo, compañeros y compañeras, o como dice la Sexta: “Si tienen miedo, contrólenlo”. El EZLN no les diputara contingentes, ni vanguardias, ni templetes, ni cabezas de manifestaciones, ni nombres, ni siglas, ni proyectos. No tengan miedo. La salida del EZLN no significa la aparición de un nuevo rival. Les pedimos que vean nuestra salida simple y sencillamente como lo que es: la aparición de un nuevo compañero. Eso es lo que les pedimos que vayan a decir por favor, porque si no nomás van a decir, “no, pues no hay bronca, votas por López Obrador o por Madrazo”, no se va a pensar simplemente que eso es lo que está definiendo la otra campaña. Está bien si así lo hacen los medios, pero ustedes no pueden hacer esto. Porque así como decían los compañeros de Tetetzingo, a veces les van a preguntar si dijeron su palabra, también les van a preguntar qué fue lo que se dijo. Todo lo cargan así, si López Obrador el PRI o el PAN, si lo fundamental no lo plantean, entonces van a pensar que el EZLN está saliendo como otras veces. Llevamos 12 años hablando, según nuestro pensamiento hay que callarse y hay que escuchar. Así fue como crecimos aquí, llegamos hablando: mucha revolución, mucha transformación, muchas clases sociales, muchos planes de mediano, corto y largo alcance. Hasta que nos callamos y empezamos a escuchar. Ahí en su casa, en el campo de cultivo, a la hora del pozol, y ahí descubrimos otra cosa: aprendimos un modo. Ése es el que queremos aprender con ustedes. Van a pasar muchas cosas, compañeras y compañeros. A lo mejor va a ver grandes transformaciones. Aun así, la otra campaña no va a parar. Tenemos que seguir aprendiendo a escuchar a la gente. Y la gente que está en su casa, en su barrio, tiene que estar confiando en que alguien va a llegar, a hablar con él, a escucharlo, aunque su representante está en la asamblea hablando. A él es al que tenemos que escuchar también. Entonces no tengan pena. No les vamos a quitar nada ni les vamos a disputar las iniciativas que ya han echado a andar, o que vayan a echar andar también. Pero tampoco piensen que el objetivo del EZLN es brincar de encuentro a encuentro, de masas a masas porque no es lo que estamos pretendiendo, porque no vamos a poder permanecer ajenos a todo eso. Pero en caso de tener que optar a una gran reunión en un auditorio, a ir al mercado de la Merced, vamos a ir al mercado de la Merced; entonces no le vayan a llamar engaño, no vayan a decir: “porque dijo algo y está haciendo otra cosa”. Ustedes tienen que decirle: “no, a eso vienen, a pelearse por el precio del tomate con el del mercado porque quieren aprender de él ” y en lugar de la gran manifestación, al carro con la descubierta, saludando y todo eso, van a agarrar un taxi –por eso le decía ayer una cosa a un compañero que no vaya a cobrar muy caro- el pesero, a su salón de clases y vamos hacer fila. Queremos darles las gracias por haber venido. La relatoría de lo que pasó en estos días y lo que ha pasado en las anteriores, van a estar a disposición en la revista Rebeldía, en su página electrónica. A todos los que quieren correo se les está mandando, a los que no, por favor que lo bajen de ahí para que estén informados, porque si no se ve como que unas cosas se están diciendo. Las más importantes, las que van a exigir definiciones, van a quedar de lado. Entonces vamos a tener una preocupación de que cuando tengamos la reunión del 16 de septiembre -porque ya le cambiaron al 15 y terminó en 14- estamos diciendo que va a ser el 16, porque esa fecha tiene significado y porque cae en un buen día para que puedan venir con más tiempo. El 16 de Septiembre van a venir si la discusión va a ser fundamentalmente la cuestión electoral y todo eso. Entonces van a ver que nosotros vamos a decir otra cosa. Eso es lo que queremos que les expliquen, pues, a sus compañeros y compañeras y a los delegados que manden a esa reunión. Ya para despedirme les quiero contar algo que no van a ver, pero que así es. Lo que pasa cuando se van ustedes, que fue lo que pasó cuando se fueron los compañeros de las organizaciones políticas, lo que pasó cuando se fueron los compañeros y compañeras de las organizaciones indígenas y lo que va a pasar cada vez que un contingente como ustedes, que es bienvenido y que se van. Lo que pasa es que se junta el pueblo, todos: hombres, mujeres, niños y ancianos, se forman a veces, a veces se sientan donde están ustedes. Y llega a donde estamos nosotros un mensaje, que dice: “Subcomandante Marcos, el pueblo te quiere hablar”, yo voy y les digo “aquí estoy, compañeros” – a veces saludan militarmente, cantan el himno- empiezan a hablar compañeros. ¿Saben qué dicen? Comienzan a autocriticarse por los errores que piensan que cometieron para recibirlos a ustedes: “si el frijol tenía mucha sal, si no la tenía, que el compañero puso mal ese travesaño, que yo le dije que de por sí no lo ponga así. Estos compañeros después de que ustedes se van, después que en las condiciones en las que estamos, dedicaron semanas a marchas forzadas para atender esto, como ellos dicen, pobremente, piden disculpas por no haberlos recibido mejor. Yo quiero agradecer aquí a los compañeros y compañeras que dieron lugar en su intervención para agradecer a este pueblo, al pueblo de Dolores Hidalgo cuya historia ya les platicamos. Así va a seguir siendo. Es nuestro modo. Les pido por favor que tomen en cuenta esto, a estos hombres y mujeres que tomaron una decisión. Porque esto de la Sexta y de la Otra Campaña no fue algo que se nos ocurrió. Hablamos con ellos, les preguntamos, discutimos, vimos todo esto, lo que iba a pasar. Y aquí queremos darles un argumento a todos los que dicen que hay que entrarle con López Obrador, porque millones lo apoyan, porque las encuestas están a favor. Nosotros, compañeros y compañeras, en diciembre de ‘93, si hubiéramos hecho una encuesta sobre el alzamiento hubiéramos perdido el encuentro, hubieran salido millones en contra. Los argumentos cuantitativos no cuentan para nosotros. Sin embargo, pasó el primero de enero, pasó lo que pasó –entre otras muchas cosas, que puedan estar aquí- y muchas otras cosas han pasado, porque si hubiéramos hecho caso, el innombrable Salinas hubiera seguido gobernando, y muchas cosas que pasaron después. Les pido por favor que tomen en cuenta eso, porque ustedes son líderes de sus comunidades y no pueden insultar a su gente dándoles argumentos cuantitativos si lo que se está poniendo aquí a discusión son argumentos racionales: “por eso si conviene, por eso no”. Si ustedes comienzan a argumentar que son muchos, vamos a empezar a hacer muchas cosas mal porque muchos dicen que hay que hacerlas. Por favor les pedimos, pues, que tomen en cuenta eso, que traten de evitar la paja de las groserías y que busquen los argumentos que se están dando para plantearse ante una opción política. Porque a nosotros no nos preocupa si sí o no, pero sí que la gente discuta y tome su posición, cualquiera que sea, pero con respeto, con respeto a su inteligencia. Pues eso es lo que les queremos decir, compañeros y compañeras. Les damos gracias que vinieron. Les pedimos por favor que cumplan ese pedido que hacemos, que vayan y expliquen qué es lo que espera el EZLN de la Otra Campaña y que les digan claro, si ustedes están pensando otra cosa y ellos empiezan hacer eso, no le llamen engaño desde el principio ellos dijeron a que venían. Compañeros y compañeras, iremos a sus casas, a sus barrios, a sus vehículos, a sus lanchas, donde quiera que vayan a estar y ahí van a encontrar lo mismo que les ofrecimos a todos ustedes, a las organizaciones políticas, a las organizaciones indígenas y a todos los que van a llegar, van a encontrar un oído atento y van a ver que tomamos apuntes y todo eso, entonces van a empezar cosas terribles y maravillosas que, bueno, tienen la garantía todos ustedes de que va a haber alguien que escuche, ese es nuestro trabajo. Gracias, compañeros y compañeras. Carta del EZLN a Fernando Belaunzarán 03-11-05 Carta del EZLN a Fernando Belaunzarán EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 22 de Agosto del 2005. Para. Fernando Belaunzarán. Secretario de Formación Política del CEN del PRD. De: SupMarcos. Secretario de De-Formación de la Cintura, EZLN. Señor Belaunzarán: Disculpe que no le respondí de inmediato su carta, publicada en el Correo Ilustrado de La Jornada el 18 de agosto 2005, pero resulta que estábamos algo ocupados con la reunión preparatoria con organizaciones y movimientos sociales que apoyan la Sexta. Pero heme aquí ahora, dispuesto a mejorar mis modales (aunque no mi silueta). Déjeme le digo que su carta me ha conmovido hasta las lágrimas. Comprendo su angustia de verse “en el patíbulo de la hoguera moral” en el que “frecuentemente” ponemos a los que disienten públicamente de nuestras posturas. Imagino que sería más cómodo recibir balazos, secuestros y torturas (que es lo que ustedes hacen con los que “disienten públicamente” de las posiciones del PRD), hechos que, como usted bien aclara, no son lo “suficientemente graves” (después de todo, sólo fueron unos indígenas que, además, no son dirigentes mas que de su propio destino, y no tienen ningún puesto de formación política) para justificar la ira que, además de la panza, se manifiesta en el ex-simbolo sexual zapatudo, c'est a dire, el Sup. Pero, aún haciéndome cargo de su difícil situación, no es eso lo que me ha conmovido de sus letras, sino la justa indignación que reflejan. Créame que lo comprendo, señor Belauzarán, los indígenas son unos desagradecidos (“y unos desgraciados”, diría María Félix). Resulta que el PRD les salva la vida dos veces (porque en enero de 1994 y en febrero de 1995, la gente se movilizó convocada por el PRD, ¿no es cierto?), y estos indios ingratos e irreverentes, no conformes con seguir vivos, todavía reclaman democracia, libertad y justicia. Y no sólo eso, los maleducados cometen la osadía de denunciar las inconsecuencias y traiciones de ese “olimpo” de buenas conciencias que es la dirección perredista. Lo que es la incomprensión, ni hablar. Oiga señor Belaunzarán, permítame una pregunta. Es evidente que la Formación Política del PRD no incluye las materias de “principios”, “historia del partido”, “debate y discusión”, “autocrítica” y “redacción”, pero ¿cómo le hace usted cuando, a la hora de formar a sus cuadros políticos, les explica que el presidente de su partido, Leonel Cota Montaño, dejó el PRI cuando no le dieron la candidatura para gobernar Baja California Sur y entonces se pasó al PRD, ganó y durante su gestión hizo gala de nepotismo y de corrupción al privatizar, en beneficio de grandes hoteleros, una serie de manglares, hecho que destruirá el equilibrio ecológico de ese estado de la República Mexicana? Digo, porque me imagino que usted les explica cómo nos salvaron la vida a los zapatistas, y por qué ustedes son la esperanza de los agradecidos (lo que, por ingratos, nos deja fuera, lástima). Pero no me imagino cómo les justifica que tantos salinistas estén en el equipo cercano de AMLO, quien se dice perseguido, atacado y obstaculizado por el salinismo. Comprendo que AMLO tenga cerca de él a quienes le aconsejen cómo combatir al EZLN. Después de todo, los ezelenitas son unos ingratos y maleducados (usted lo ha señalado con todo y fechas), y hay que meterlos en cintura (sobre todo al que excede en anchura la susodicha). Lo que no entiendo, señor Belaunzarán, es cómo les explica usted a sus cuadros que Gastón Alegre López, uno de los hombres más ricos de Quintana Roo, compró la candidatura perredista al gobierno del estado por la bicoca de 75 mil dólares; que su candidato al gobierno de Puebla, Alejandro Villar y Borja, vino de una diputación de la coalición PRI-PVEM; que Javier Corral Jurado, senador panista, fue candidato a la gubernatura de Chihuahua por el PRD-PAN (en la propaganda y en la página de Internet de la alianza PAN-PRD los candidatos perredistas parecían vestidos rigurosamente de azul y blanco); que Dante Delgado, rechazado antes por el PRD cuando AMLO era su presidente) por sus nexos con el narco, fue recientemente candidato perredista al gobierno de Veracruz; que la diputada federal perredista Guadalupe Rubio antes ganó para el PAN la Delegación Benito Juárez en el DF; que Pablo de Anda, panista de la Delegación Benito Juárez, también en el DF, fue diputado local del PAN y luego candidato del PRD a una diputación federal; que Jorge Campos Murillo, ex subprocurador de procedimientos penales de la PGR foxista (mmh, la misma del complot del desafuero) fue candidato del PRD al gobierno de Durango; que José de Jesús Calderón Ojeda, porro de la Autónoma de Sinaloa expulsado en 1973, secretario de gobierno del priísta Alfonso G. Calderón, acusado de participar en la desaparición de disidentes políticos, entró al PRD y fue candidato a presidente del partido, que uno de los más aguerridos alquimistas electorales del PRI; cacique del estado de Hidalgo y asesino de perredistas, José Guadarrama Márquez, fue candidato del PRD a la gubernatura de Hidalgo y ahora controla al partido en ese estado. Disculpe si no abundo en más ejemplos, éstos son sólo algunos de los que nos enviaron bases perredistas, ésas tras las que ustedes se esconden para evadir responsabilidades. A lo mejor a usted le pueden proporcionar más datos. Pues sí, señor Belaunzarán, ¿cómo persuade a sus cuadros de que la pareja PRD-AMLO es la opción de izquierda y de que todo va a cambiar con su llegada al poder? ¿Cómo le hace para convencerlos de ser dirigidos por quienes persiguieron, encarcelaron y asesinaron a sus compañeros? ¿Cómo los instruye para que convenzan a la gente de que hay que votar por el PRD para evitar que regresen Salinas, el PAN y el PRI? Bueno señor Belaunzarán, no le quito más tiempo. Seguramente tiene mucho trabajo en diseñar la estrategia para combatir al salinismo representado en el PRI y el PAN. Vale. Salud y, creo, ahora no dije ninguna mala palabra. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Por los ingratos, rencorosos, maleducados y groseros del EZLN. SupMarcos México, Agosto del 2005. De la reunión con ONG's, colectivos, grupos (27 de agosto) 03-11-05 De la reunión con ONG's, colectivos, grupos (27 de agosto) EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 23 de Agosto del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: Compañeros y compañeras: Para informarles que la próxima reunión preparatoria es la que corresponde a Organizaciones No Gubernamentales, Grupos, Colectivos, etcétera. La llegada es el día viernes 26 de agosto, la reunión el sábado 27 y el regreso el domingo 28 de agosto. La reunión será en el poblado de San Miguel, en el territorio del MAREZ Francisco Gómez, Caracol de La Garrucha. San Miguel está como a una hora y media de Ocosingo, sobre la carretera que va a San Quintín, unos 20 minutos después de pasar Carmen Pataté y el poblado de Javier Hernández (que es donde fue la reunión con Organizaciones Indígenas y Pueblos Indios). Según los últimos sondeos, el 98% de los encuestados piensa que el Frayba pondrá a disposición del respetable un mapita de cómo llegar; el 2% restante supone, iluso, que el mapa incluirá frituras y chocolates para perder la línea. ¡Acá los esperamos¡ ¡Traigan sus máscaras del Innombrable y sus banderas blanquiazules y tricolores! ¡Bote a la basura sus fajas, libros y aparatos para adelgazar! (Nota: tod@s l@s "esbelt@s" podrán asistir, pero serán mirados con desaprobación y enfado por el pleno de la asamblea... bueno, por la mayoría... bueno, por un tanto... bueno por el presidium... mmh... bueno, yo los voy a mirar feo). Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos México, Agosto del 2005. P.D. QUE PINTA SU GRAFFITI.- “haga Patria, adopte un (a) gordito (a)” P.D. QUE ENSAYA LA REDACCIÓN DE UN NUEVO MANIFIESTO INCENDIARIO.- "¡Gordit@s del mundo, uníos! ¡No tenéis nada que perder, mas que vuestras despensas!". P.D. DE OFERTA.- ¿Es usted gordita o gordito? ¿Es malcriado y grosero? ¿Pone los codos en la mesa a la hora de la comida? ¿Tira la ceniza en la alfombra? ¿Bosteza sin recato alguno cuando le leen los 50 puntos del “Programa Alternativo de Nación”? ¿Deja sin tapar la pasta de dientes? ¿Eructa cuando le da la gana? ¿No se lava las manos antes de ir al baño y después de comer? (o al revés). ¿No da las gracias cuando lo traicionan, balacean, secuestran y torturan? ¿Pone las patas encima del sofá? En suma ¿es usted un transgresor de las buenas maneras? ¡Adhiérase a la Sexta Declaración! ¡Éntrele a la “Otra Campaña”! ¡Se sorteará un Manual de Carreño! ¡Aproveche! ¡Últimos días! El Sup acomodando en sus (todavía) bien torneadas piernas, el coqueto liguero negro (modelo “¡oh-my-darling-yes-more-more-oh-yes-ahaaa!”) del que, lamentablemente, no dan cuentas las crónicas seguramente para hacerle el juego a la derecha esbelta. Palabras de apertura del EZLN en la reunión con ONG's, colectivos, grupos... 03-11-05 Palabras de apertura del EZLN en la reunión con ONG's, colectivos, grupos... Buenos días, compañeros y compañeras: Sean todos y todas bienvenidos y bienvenidas. Para empezar, les queremos explicar cuál es el formato de la reunión. Primero decimos nuestra palabra nosotros. Es lo que voy a hacer ahora. Después todo el que quiera participar lo hace, sólo se apunta con los compañeros de Rebeldía para no hacer bulla y así todos podamos escuchar y tomar el apunte. Hay aquí también grupos y colectivos culturales y artísticos, así que si alguno quiere expresar su pensamiento con una canción, un baile, una obra de teatro, un cartel, una fotografía, una escultura, un cuento, una poesía, un video o lo que sea el quehacer de cada quien, pues claro que se puede, nomás avisen para organizarnos bien. Estamos aquí, todos, para sacar propuestas que, junto a otras que ya se han dado y otras más que surgirán en las reuniones posteriores, habremos de discutir en una reunión próxima de todos los que le hemos entrado a la Sexta y a la “Otra Campaña”. Así que no hay que preocuparse de si sus pensamientos no se concretan todavía. Nosotros y los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía estamos tomando apuntes y vamos a informar a todos lo que se diga aquí y en las otras reuniones. Así todos conoceremos las propuestas de todos y podremos, juntos, decidir. Como acostumbramos, les informo del último reporte de los compañeros y compañeras de la Revista Rebeldía sobre la Sexta y la “otra campaña”. Tenemos, hasta el día 24 de agosto: 48 organizaciones políticas de izquierda. 95 organizaciones indígenas. 135 organizaciones sociales. 287 ong´s, grupos, colectivos. 1079 individuos 286 en lo internacional. Compañeros y compañeras de Colectivos, Grupos y Organizaciones No Gubernamentales: La gran mayoría de los asistentes el día de hoy son jóvenes, somos jóvenes. Hay jóvenes en el calendario y habemos los jóvenes que nos autodenominamos “jóvenes con experiencia”, cuidando de no aclarar si la experiencia es buena o mala. Hay también familias o delegados familiares que están con nosotros hoy porque no podrán asistir el día que les toca. Sean también bienvenidos. El ser colectivo es también una característica mayoritaria. Y no me refiero a colectivo como un grupo de personas, sino colectivo en el sentir, en el decidir y en el hacer, es decir en el compromiso. Los lugares donde resisten y luchan y sus modos son diferentes. Hay colectivos de defensa de los derechos humanos, de lucha de género, de análisis y reflexión, de arte y cultura, de estudiantes, de jóvenes jóvenes, de defensa de los recursos naturales, de rescate de los saberes, de respeto a la diferencia sexual, de maestros, de búsqueda de la conciliación y la paz, del derecho a decidir sobre el propio cuerpo, de salud, de zapatismo civil. A nosotros nos parece que con ustedes nos entendemos bien. Y no es que se dio así como así, o sea que, cómo luego se dice ahora: hicimos “click”, o que hubo “química”. Fue algo que se fue construyendo, en algunos casos desde antes del inicio de nuestro alzamiento. En estos casi doce años, construimos, juntos, un lenguaje común, un modo de hablarnos y escucharnos. Tal vez por eso es que ustedes nos entienden mejor. Y tal vez por eso ustedes no se han tragado ese cuento engañabobos de que le estamos haciendo el juego a la derecha y favoreciendo el regreso del PRI, como si el uno y la otra se hubieran ido algún día. Ustedes tienen su historia. Alguna ya la conocemos más o menos. Otras las iremos conociendo en sus propias palabras y modos. Conoceremos su experiencia. Porque es esa experiencia la que buscamos como ayuda y compañía para la “otra campaña”. Hay más cosas en común: la experiencia en el trabajo pequeño, en el que empieza con todo en contra, el que es ninguneado y despreciado por los grandes. Bueno, no sólo despreciado, también calumniado y denigrado, perseguido, encarcelado (como el ecologista preso en Guerrero, Felipe Arreaga) y asesinado física y moralmente (como Digna Ochoa y Pável González). Nosotros vemos en ustedes más de un espejo. Su rebeldía. Su desinterés y sacrificio. Su nada esperar a cambio. Su pagar rigurosamente la cuota de entrega que demanda la lucha por un lugar para los que no hay lugar. Su empeño en construir algo mejor. Algunos colectivos luchan con el análisis y la discusión; con la información y la propaganda; con las leyes; con las movilizaciones; con las denuncias; con las asesorías; con proyectos; con demandas; contando y haciendo una historia en la que los que no tienen lugar encuentran su lugar; cantando una canción que haga sentir y que haga pensar; con una música que declare Municipios Autónomos en Rebeldía a los pies, los brazos, la cintura, la cabeza, el cuerpo todo, y repita la ancestral alegría del baile; con una pintura, una fotografía, un cartel, un video, una película, una imagen que está siempre incompleta, esperando que una mirada, un oído, un corazón le ponga la parte que le falta; con una narración que no sólo es espejo de lo que fuimos o somos, también de lo que queremos ser; con un ensayo, un análisis, un estudio, que muestra el mecanismo oculto de un mundo que simula progreso escondiendo no sólo que en ese progreso no están los más, también que ese progreso se construye sobre la explotación, el desprecio y la represión de los más. Si algo pudiera definir, en síntesis, a los que están hoy aquí es el doble despropósito que los anima: el despropósito de emprender una lucha gigantesca, y el despropósito de hacerlo con un grupo pequeño, con apenas un puñado de mujeres, hombres y otr@s. ¿A quién se le ocurre luchar por los derechos de la mujer en un mundo donde el patriarcado invade hasta el pensamiento llamado progresista? ¿Quién se atreve a defender los derechos humanos de quienes tal vez ni siquiera saben que los tienen, y para lograrlo se enfrenta a autoridades, militares, policías, carceleros, y a la apatía y el cinismo? ¿Quién comete la osadía de desafiar a los grandes medios de comunicación y ensaya otra forma de producir y circular conocimiento, arte, cultura e información? ¿A quién se le ocurre estudiar y analizar, y poner esos análisis y estudios al servicio de los que son peatones en la autopista de la modernidad, en lugar de contratarse en una gran empresa y engordar la billetera y la conciencia? ¿A quién se le ocurre luchar por la paz en lugar de aplaudir las guerras? ¿A quién se le ocurre enorgullecerse y defender su diferencia cuando ésta es vista como anormalidad criminal? ¿A quién se le ocurre ir a contrapelo de las modas y buenas conciencias y decir “no” donde muchos dicen “sí”? ¿A quién se le ocurre sumarse a la “otra campaña” cuando hay campañas electorales? ¿A quién se le ocurre adherirse a la Sexta en lugar de adherirse a un spot publicitario? ¿A quién se le ocurre hacerle caso a la conciencia, y no hacerle caso a las encuestas? ¿A quién se le ocurre ser rebelde con causa, en lugar de limitar su rebeldía a un trozo de su calendario generacional? ¿A quién se le ocurre convertirse en pingüino si nació pollo? Seguramente, los agentes que el gobierno, los empresarios y los partidos políticos han enviado para que les informen lo que aquí pase, después de oírnos a nosotros y después de oírlos a ustedes, escribirán en su reporte: “Falsa Alarma. Nada de qué preocuparse. Son pocos, están locos, y no se han dado cuenta de lo uno ni de lo otro. Fin del reporte.” Compañeros y compañeras: Queremos aprovechar la reunión con ustedes para seguir explicando más de la Sexta Declaración y de la “Otra Campaña”. La Sexta contiene una historia, es decir una experiencia, la propia, la del EZLN. Esta historia contiene pasado y presente. Creemos que ustedes han sustituido las partes que dicen “De lo que somos” y “De dónde estamos” y han puesto ahí su propia historia, su experiencia. No sólo su historia, también su modo de contarla, de explicarla y de explicarse. Creemos que, por sus caminos y sus modos, llegaron a las mismas conclusiones de esas dos partes: 1) recelo y desconfianza hacia arriba, y 2) constatar los límites de la acción propia. La Sexta plantea una concepción de la realidad. Una idea de lo que es el mundo, el continente, el país, y el horizonte geográfico inmediato. Esta idea es también, en su concepción, una toma de posición, es decir, una definición: esto soy en este lugar, en este tiempo, con esta experiencia. Suponemos entonces que comparten parte o la totalidad de esa idea sobre el mundo, el continente y el país, y agregan la de su respectivo horizonte geográfico inmediato, el reconocimiento de la explotación, el desprecio y la represión, así como el reconocimiento de otras resistencias y rebeldías. La Sexta plantea un problema, el límite de la acción local, y plantea una definición frente a ese problema. Dice “no” y dice “sí”. No a tratar de organizar sometiendo las sucesivas realidades en las que se ubica el quehacer propio, no a subsumir, no a subordinar, no a absorber; ni tampoco a organizar jerárquicamente las otras experiencias organizativas. O sea no a hacer una organización nacional, una continental y una mundial que absorban y subordinen a los otros en lo local, lo nacional, lo continental y lo mundial. Sí a reconocer que en la realidad propia y en las que ésta se incluye (nacional, continental, mundial) hay otros esfuerzos, es decir, otras organizaciones, con el mismo pensamiento y el corazón en el mismo lugar, es decir, a la izquierda, pero con diferentes historias, es decir, experiencias, pasados y presentes. La Sexta plantea que el reconocimiento doble, el de los límites y el de la existencia de lo “otro”, obliga al respeto a la diferencia, al encuentro y al acuerdo común. Es así como la Sexta se define frente al mundo, frente a Latinoamérica, frente a México y frente a nuestra localidad. La Sexta invita a unión entre los que comparten esa definición con un reto: otra forma de hacer política; un objetivo: construir un programa nacional de lucha de izquierda anticapitalista; y un destino: una nueva constitución, que es otra forma de decir, un nuevo acuerdo para una nueva sociedad. La Sexta propone un modo: escuchar y aprender. Y propone cómo hacer esa escucha y ese aprendizaje: con “otra campaña”. Y hasta ahí. Pocas definiciones y muchas cosas por definir. Y, entre las cosas por definir, está la de cómo nos vamos a organizar todos para esa locura de caminar todo el país para escuchar y aprender de quienes son como nosotros y resisten y luchan. Hemos dicho antes, en la pasada reunión, que en cada uno de nosotros hay una idea de la figura y el color de lo que será la “otra campaña”, y que ésta tendrá el color y la figura que acordemos entre todos. El reto, pensamos nosotros por lo que hemos escuchado, visto y leído, es encontrar una figura y un color que no signifique desdibujar ni desteñir lo que cada quien es en donde es y con su historia. Una figura y un color que pueda contener todas las figuras y colores que se congregan hacia un mismo destino y con el mismo objetivo. Como parte de ese reto, está el problema éste de la estructura organizativa. Siendo esquemático, se abren dos grandes posiciones sobre lo que debe hacerse para la “otra campaña”: Una, la estructura centralizada en decisiones y líneas de acción: se hace esto y se hace así. Implica un centro de mando y una periferia de subordinación. Es, sobre todo, una estructura de cuadros: a través de ellos sube la información y el “sentir” de sus ámbitos de acción, los lugares donde se mueven y actúan. Arriba se procesa la información y el “centro” interpreta esos informes y “sentires”, toma decisiones y da indicaciones. Entonces, a través de los cuadros, bajan los análisis y trabajos. Esta estructura se basa en el convencimiento sobre puntos claves: una identidad que define, un objetivo común, un destino en el que ese objetivo se logra, un plan para caminar hacia ese destino y llegar a él, y un plan para concretar el objetivo. La otra, la estructura amplia, sin jerarquías, que traza líneas generales por consenso de los participantes, y deja a la iniciativa, creatividad, imaginación e inteligencia de cada persona o colectivo la concreción de esas líneas. No hay verticalidad sino horizontalidad. Hay acuerdo en un objetivo común y, cada quien en su lugar y con su modo, es decir, con autonomía e independencia, camina hacia ese objetivo. Sobre estas opciones organizativas habremos de opinar todos y decidir entre todos. Les decimos esto porque, así como hay quien se preocupa por decidir o no una orientación electoral, o sumarse o no a proyectos que ya existen, crear o no frentes o agrupaciones, hay también quién se preocupa en cómo nos vamos a organizar para la “otra campaña”. Ahora, ya para terminar, permítanme contarles… Una pequeña historia Este lado del terreno en el que nos encontramos se llama ahora Nuevo Poblado Juan Diego. Es parte del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista Francisco Gómez. Pero no siempre se llamó así. Antes era una finca que llevaba el nombre de “Santa Rita”. La finca tenía alrededor de 6000 hectáreas y su último propietario fue el señor Adolfo Nájera Domínguez, de Comitán, Chiapas, México. Hace mucho tiempo, en lo que fue “Santa Rita” trabajaron los abuelos y padres de algunos de nuestros compañeros y compañeras zapatistas. Trabajaban limpiando potreros y sembrando postes para el alambrado del terreno. Les pagaban 7 pesos por una jornada que iniciaba a las 6 de la mañana y terminaba a las 6 de la tarde. 12 horas de trabajo por 7 pesos. Hace unos 13 años, cuando los habitantes de la comunidad de San Miguel querían ir a pescar, recoger caracol o a cortar leña, el finquero Adolfo no lo permitía. Para impedirlo tenía sus guardias blancas, vaqueros que portaban armas para amenazar a los indígenas que no respetaran la prohibición. El cerco de alambre en el que trabajaron sus padres y abuelos 12 horas diarias, junto con las armas de los guardianes de la finca, les impedían a los pobladores de San Miguel el acceso al río y el paso por brechas y veredas que atravesaban la finca. Ni ellos ni sus animales podían poner un pie en cualquiera de las 6000 hectáreas. Si alguna vez, por un descuido, se cruzaba un caballo u otro animal, las órdenes del finquero eran claras: lo que estaba en su terreno era de su propiedad. Así que los animales eran robados y escondidos en algún lugar, hasta que el legítimo dueño se resignara a su pérdida. Así era: los indígenas habían levantado, de sol a sol (y no en sentido figurado), una cerca que los mantenía fuera. Fuera de las buenas tierras, de la modernidad, de la justicia. La comunidad de San Miguel hizo entonces una su asamblea y sacó el acuerdo de pedir una plática con el señor Adolfo Nájera. Fue la comisión a hablar con él y le plantearon, en buen modo, que a la población de San Miguel le permitiera el acceso al río y que no molestara a los animales que se pasaban a su finca. La brecha que dividía San Miguel de la finca Santa Rita estaba aquí nomás, a unos 200 metros de donde ahora nos reunimos con ustedes. El finquero nunca entendió y no les hizo caso. Se burló de ellos, los maltrató, los amenazó y los corrió. Al otro día mandó reforzar el cerco de alambre de púas. Para hacerlo contrató, por 14 pesos la jornada de 12 horas, a los mismos indígenas de San Miguel. Las matemáticas no son mi fuerte, pero me parece que la distancia entre los abuelos y los nietos sería entonces de unos 30 ó 40 años y 7 pesos de diferencia. Tampoco sé mucho de economía, pero creo que eso es lo que se llama explotación. La comunidad se reunió otra vez y se hicieron cuentas: De un lado, estaban cientos de indígenas, con unas cuantas hectáreas de malas tierras, llenas de pedregal y en pendientes donde no se podía ni caminar. Las tierras de los indígenas eran ésas que se pueden ver allá: una parte de la ladera de la Sierra de la Corralchén. Del otro lado de la brecha estaba una persona con 6000 hectáreas de buena tierra, en terrenos planos, fértiles y con buena agua. Les decía entonces que en la asamblea de la comunidad hicieron cuentas: poco y malo para muchos de un lado; mucho y bueno para sólo uno del otro lado. Hicieron entonces lo que hacían todos los campesinos: solicitaron parcela. Y, como dice la canción, solicitando parcela los años fueron pasando. Sus comisiones recorrieron todas las oficinas del gobierno federal, entregaron todo tipo de papeles, hicieron cooperaciones entre todos para enviar comisiones a todos lados, aunque hubiera dado lo mismo que no fueran. Nunca hubo solución a sus demandas de tierra. Llegó entonces, a platicar con sólo algunos de los pobladores, un hombre. Era él indígena como ellos, moreno como ellos, tzeltal como ellos, mexicano como ellos. Su nombre de lucha era “Hugo”, pero se hacía llamar “el señor Ik´”, jugando con el doble sentido de la palabra “Ik´” que en tzeltal puede significar “negro” y “viento”. El señor “Ik´” se llamaba en realidad Francisco Gómez. Con su hablar pausado explicaba la explotación, el desprecio, la represión. Hablaba de rebeldía y de organización. “Hay una palabra”, les decía el Señor Ik´, “que se llama zapatista y que habla de que la tierra es de quien la trabaja y que debemos organizarnos y luchar por nuestra libertad como campesinos y como indígenas y como mexicanos que somos”. Probablemente era ya la madrugada. Lo que estaba platicando el señor Ik´ era secreto y había que cuidarlo. Por eso el señor Ik´ caminaba de noche, hablaba de noche, se aparecía de noche. Quienes lo escucharon esa vez, cuando la mañana no alcanzaba aún a salpicar siquiera la oscuridad de la noche, dijeron que estaban de acuerdo. Ya se iba el señor Ik´ y un compañero le dio una bola de pozol y le preguntó: “¿Y cómo se llama nuestra organización?”. El señor Ik´ metió la bola de pozol en la morraleta y le respondió. “Todos nos llamamos Ejército Zapatista de Liberación Nacional”. Se fue el Señor Ik´. Caminó otras noches, apareció en otros pueblos y otras madrugadas lo encontraron hablando con indígenas de la región. Primero unos pocos, luego decenas, luego pueblos enteros, regiones. Pero no siempre fue así. Llegó el momento en que el Señor Ik´ ya no hablaba, sino que escuchaba. Escuchaba la indignación y la rabia. Ya antes había escuchado eso, pero entonces había una diferencia: eran una rabia y una indignación organizadas en colectivo. Escuchaba y caminaba otra vez de noche el Señor Ik´, y otra madrugada estaba en nuestro cuartel, frente mío, tomando una taza de café sin azúcar, no porque así nos gustara sino porque no había. El Señor Ik´ inició su plática con un informe de su último recorrido por pueblos y asambleas. No era un informe de lo que había dicho, sino de lo que había visto y escuchado. Terminó. Nos quedamos callados. El Señor Ik´, sin que aparentemente viniera al caso, empezó a recordar otra madrugada, muchos años antes, cuando apenas lo conocimos y acampamos cerca de su pueblo. Yo le había contado entonces la historia de la lucha de Ulises contra el gigante de un único ojo: Polifemo. El Señor Ik´ había reído de buena gana cuando le narré la parte donde Ulises dice que se llama “nadie” y derrota al cíclope. El Señor Ik´ recordaba la narración a su modo y me la estaba contando de nuevo. De pronto se quedó callado, encendió un cigarrillo con una varita que hizo arder en la leña del fogón. Quedó con la ramita encendida un rato y luego me miró a los ojos y me dijo: “Oí, compañero Subcomandante, de ahí que yo creo que ya va siendo la hora de nadie”. Como el Señor Ik´ entonces había decenas de compañeros, líderes naturales de sus comunidades y de sus regiones, haciendo lo mismo que él y diciendo lo mismo que él: “ya va siendo la hora de nadie”. Era el año de 1992. Hicimos entonces la consulta. Se votó la guerra. El año de 1993 se nos fue en preparativos. Llegó así mayo, 23 de mayo. Aquí arriba, en esa sierra que se ve bien desde aquí, nosotros teníamos un cuartel insurgente. Se llamaba “El Calabazas”. Una columna de federales había entrado a la cañada y, haciendo base en La Garrucha, había subido a la sierra. Nuestras fuerzas y las federales chocaron. Después de algunos combates, nuestras tropas se replegaron y fueron acogidas por los pobladores de San Miguel y luego acompañados por ellos hasta una zona segura. Todo el EZLN se replegó entonces. Según nuestro pensamiento, el alzamiento debía iniciar cuando lo decidiéramos nosotros, no el enemigo. Desde mucho antes habíamos aprendido que no debíamos nunca sujetarnos a los tiempos del poderoso, sino que teníamos que seguir nuestro propio calendario e imponerlo al de arriba. Así lo seguimos haciendo. Por eso se desesperan con nuestro modo. El primero de enero de 1994, ya era de día cuando todavía pasaban por esa carretera las columnas de combatientes del EZLN rumbo a Ocosingo. Más de 1,200 hombres y mujeres del llamado “Tercer Regimiento de Infantería Zapatista”, más otro tanto del “Quinto Regimiento”, pasaron por ésta y otras tierras de la Selva Lacandona, les quitaron sus armas a las guardias blancas de los finqueros y con ellas tomaron la cabecera municipal. Después de varios días de combatir en el mercado de Ocosingo contra tropas aerotransportadas del Ejército Federal, las tropas zapatistas se replegaron. Después pasó lo que pasó y la mayoría de ustedes lo saben porque fueron actores principales. Todas las fincas en esta zona fueron recuperadas y, después de 1995, sus tierras repartidas por la Comisión Agraria del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista (MAREZ) Francisco Gómez. Sin pedirle permiso a nadie, los indígenas zapatistas derrumbaron el cerco que rodeaba la finca Santa Rita y las tierras fueron repartidas entre habitantes de San Miguel y del poblado Ach´ Lumal, que quiere decir: tierra nueva. Entonces los compañeros se reunieron y volvieron a hacer cuentas, pero no de hectáreas, sino de muertos. En la batalla de Ocosingo, el 2 de enero de 1994, cayó en combate un compañero miliciano de San Miguel, cuyo nombre de lucha era Juan. En la comunidad Nueva Estrella, otro compañero miliciano fue asesinado por el ejército federal cuando la traición Zedillista, en febrero de 1995, su nombre de lucha era Diego. Los compañeros pensaron, hicieron cuentas, recordaron. El nuevo poblado tomó entonces el nombre de “Juan Diego”. Nombraron así no a la muerte, sino a la lucha. Ésta es la pequeña historia que les quería contar sobre este lugar. Les pido pues a todos los que ahora nos reunimos que saludemos a los hombres, mujeres, niños y ancianos de “San Miguel” y del nuevo poblado “Juan Diego” que hoy nos reciben. Saludémoslos con nuestro modo, con un aplauso. Bueno compañeros y compañeras, lo que sigue es que nosotros escuchemos ahora su palabra. Muchas gracias compañeros. Bienvenidos. Hostigamiento en Oaxaca a la otra campaña 03-11-05 Hostigamiento en Oaxaca a la otra campaña INFORME DE VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS RED OAXAQUEÑA ZAPATISA Oaxaca de Juárez a 15 de agosto del 2005. El domingo 14 de agosto de 2005 los colectivos que integramos la Red Oaxaqueña Zapatista realizamos un festival cultural en la Alameda Central de la Ciudad de Oaxaca: “La Guelasexta”, fue el arranque de la campaña que de manera abierta nos proponemos para difundir la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y la Lucha Zapatista. Los organizadores de este evento fuimos violentados por la policía municipal y militarizada del estado de Oaxaca. Los sucesos se describen a continuación: A las ocho de la mañana aproximadamente 30 policías municipales resguardaban la Alameda Central. Los compañeros y compañeras que cargaban una mampara para poner el periódico mural fueron abordados autoritariamente por este cuerpo policiaco y les exigieron desalojar el lugar, argumentando que no permitirían la realización de ningún evento porque está prohibido. Para las 10:00 a.m. habíamos llegado 10 compañer@s con mesas, templetes, mantas y equipo de sonido. En ese momento fuimos rodeados por aproximadamente 40 policías municipales y 20 policías del llamado “Grupo Jaguar”, que visten con uniformes camuflagedos de color gris con negro y portando armas de grueso calibre, fuimos intimidados y amenazados a ser desalojados. A algunos de los compañer@s que trataban tomar fotografías se lo impidieron autoritariamente argumentando que esta prohibido. El ambiente se torno tenso, la actitud agresiva de estos cuerpos policíacos la fundamentaban en decir que el reglamento del municipio prohíbe cualquier tipo de manifestación, festival y repartición de volantes en el centro histórico, y que la reunión de más de cinco personas es una acción delictuosa. Además, se nos dijo que teníamos que pedir permiso del uso del suelo y que con la remodelación del Zócalo cualquier manifestación esta prohibida por “ordenes directas del señor gobernador y del presidente municipal”. Nos conducimos con mesura, no caímos en ninguna provocación, pues era muy fácil que este intento de festival terminará en un enfrentamiento, con golpeados y encarcelados. Con la Constitución en mano apelábamos a nuestros DERECHOS A LA LIBRE EXPRESIÓN Y PENSAMIENTO, DE REUNIÓN Y ASOCIACIÓN, la respuesta de estos cuerpos policíacos era abusiva e intimidatoria, hacían caso omiso de nuestros argumentos, pues según ellos “el reglamento municipal y las órdenes del señor gobernador” están por encima de cualquier Ley. Por información de los compañeros que iban llegando supimos que en varias calles colindantes a la Alameda de León había policías uniformados fuertemente armados y otros vestidos de civil, por lo que decidimos llamar a los medios de comunicación y algunos organismos de derechos humanos. Su presencia ayudo a que parcialmente se realizará el festival, porque no se permitió instalar más de dos bocinas, colgar mantas y poner el templete. A través de este documento hacemos responsables directos a Ulises Ruiz Ortiz, Gobernador del estado de Oaxaca y a Jesús Ángel Díaz Ortega, presidente municipal de la Ciudad de Oaxaca, de cualquier acto de represión, intimidación o “siembra de pruebas” contra cualquier compañer@ que integran la Red Oaxaqueña Zapatista, ya que hasta el término del evento fuimos fotografiados, filmados, monitoreados y observados por militares vestidos de civiles y por cuerpos policíacos armados. Es evidente que en Oaxaca no se respetan los derechos humanos, además es grave que ciudadano@s que intentábamos realizar un festival pacifico y conforme a derecho padecimos un trato degradante, pues la policía militarizada, que está entrenada para matar y tratar con delincuencia organizada y narcotraficantes viole nuestro derecho de asociación y de expresar nuestras ideas libremente. Lo más grave es que estos cuerpos policíacos por órdenes del Presidente Municipal y el Gobernador desconocen de manera autoritaria y prepotente la Constitución Mexicana. Ante estos acontecimientos, hacemos pública nuestra denuncia ante organismos de derechos humanos locales, nacionales e internacionales para que le den seguimiento a este caso que hoy nos ocupa, y que demuestra una vez más que en Oaxaca vivimos un estado de sitio y un estado de excepción. Por todo lo anterior pedimos: RESPETO AL DERECHO A LA LIBERTAD DE EXPRESION Y PENSAMIENTO, DE REUNIÓN Y ASOCIACIÓN DESAPARICIÓN DE LA POLICIA MILITARIZADA SEGURIDAD PARA LOS INTEGRANTES DE LA RED OAXAQUEÑA ZAPATISTA LA NO PRIVATIZACIÓN DE LOS ESPACIOS PUBLICOS ¡VIVA LA DIGNIDAD DE LOS PUEBLOS! ¡ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE! RED OAXAQUEÑA ZAPATISTA 1.- FRENTE ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL- OAXACA, 2.-MAGISTERIO ZAPATISTA- OAXACA, 3.-COLECTIVO MAGISTERIAL “DIGNIDAD”, 4.- COMUNEROS DE NAZARENO XOXOCOTLAN, 5.- COLECTIVO CIUDADANO “DIGNIDAD”, 6.- CIRCULO DE ESTUDIOS ZAPATISTA, 7.-CENTRO SOCIAL LIBERTARIO, 8.- COMITÉ “TODOS SOMOS PRESOS”, 9.- INDYMEDIA-OAXACA, 10.- CASA DEL ESTUDIANTE INDIGENA MIXE, 11.- CENTRO DE APOYO AL ESTUDIANTE – KUTÁÁY CAE-K. 12.- INDIVIDUOS INDEPENDIENTES. Relatoría de la reunión con pueblos indios 03-11-05 Relatoría de la reunión con pueblos indios Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, CIPO-RFM, Oaxaca Saludo en idioma zapoteco. Representamos a 20 comunidades indígenas magonistas (mixtecos, zapotecos, chatinos, cuicateco, triqui, nahua). Nuestra organización nació en 1997. Somos zapatistas porque somos magonistas y somos magonistas porque somos zapatistas. Hace breve historia de su organización y de la represión que han sufrido: Hemos sufrido represión y cárcel porque estamos en resistencia y rebeldía, especialmente en la comunidad Yaviche. Ahí fue asesinado nuestro hermano Bartolomé Chávez y nueve compañeros y compañeras fueron heridos de bala por los paramilitares de la CROCUT por declarar su autonomía. En la cárcel están Habacuc Cruz Cruz y Juan Alavés Méndez por defender la tierra y el bosque de San Isidro Aloapam. Otros compañeros son perseguidos por el grupo paramilitar de Antorcha Campesina en San Miguel Aloapam. Raúl Gatica, exiliado, no puede regresar porque está sentenciado a muerte por el gobierno, por defender los derechos humanos de los pueblos indios. Participaron en diversas movilizaciones de los zapatistas. Recuerda regalos del Mayor Moisés (café y galletas). “Se mira bien su corazón. ¿Cómo no vamos a querer estar cerca de ustedes si son como nosotros, igual?” Ya tenemos acuerdos (Junta Organizadora del CIPO) de buscar y encontrar los movimientos, en primer lugar con ustedes. Nosotros pensamos que está bien la Declaración (Sexta Declaración de la Selva Lacandona). El zapatismo es la síntesis del reclamo de nuestros pueblos, el origen de la lucha indígena está en los pueblos y en su historia (menciona también luchas indígenas de otros países). “Por todo ello, consideramos que el EZLN son nuestros hermanos, aunque miren más a otros lados y a nosotros poco. Da tristeza de que el EZLN dice algo cuando le pasa algo a los muy conocidos y cuando nos dan (golpes) a las comunidades, organizaciones y personas pequeñas y sencillas, desconocidos, no hablan nada. “Se percibe un trato diferenciado del EZLN, por un lado prioriza su relación con el mundo de ONGs y organizaciones con poco o nulo trabajo de base y deja de lado al movimiento indígena de base, que es quien finalmente hemos salido y saldremos a la calle a luchar con ellos y nosotros. (...) “Hay un alejamiento de muchos de los aliados del EZLN, y se comienza a notar una especie de cansancio y desencanto por el trato preferencial que da a los internacionales, las personalidades, intelectuales y famosos de todo tipo y abandono a los nacionales”. (...) “En lo que podemos concluir es que la aparición del EZLN ha fortalecido la convicción; que al final de cuentas el movimiento indígena está construyendo su propio camino o sus caminos”. (...) “En este evento, ¿los que estamos haríamos el compromiso de hablar y actuar juntos ante agendas concretas y problemas comunes?”. La irrupción de EZLN aportó para todos. Al movimiento indígena nos permitió poner el tema indígena en la agenda nacional e internacional; desarrollar un gran movimiento de solidaridad; refrescar el lenguaje y formas de organización; sintetizar las demandas sacándolas de su nivel inmediatista en el que estábamos; que nos comenzaran a ver como sujetos colectivos; ensayar formas de organización comunitaria en distintos planos (justicia, educación, salud, producción, etc.); probar en la vida práctica que es posible conjugar las diversas formas de lucha; los Acuerdos de San Andrés, y el “surgimiento de movimientos inspirados en ellos, procesos de unidad dotados de formas de funcionamiento nuevos, el CIPO-RFM es uno de ellos”. (Continúa una compañera) Ven tres grandes tendencias que se manifiestan no de manera pura: 1. El movimiento indígena gubernamental: organismos del aparato corporativo del estado. Forma de lucha institucional. Acepta disposiciones aunque afecten a la población. Son la mayoría y están en contra del movimiento independiente. De allí salen los paramilitares. 2. El movimiento indígena institucional: formado principalmente por ONG´s solidarias, organizaciones productivas, culturales, de derechos humanos, fundaciones filantrópicas y una parte de la iglesia católica. Tratan de hacer que los movimientos, organizaciones y comunidades se muevan solo dentro de lo que marca el gobierno o las instituciones. Son básicamente de profesionales que tienen en las ONG’s una forma de vida, un salario, etc., y por lo tanto su actitud la intentar buscar la mediación entre lo que se reclama como comunidades y organizaciones sociales y lo que plantea el gobierno. Propone cambios en el marco gubernamental, trata de buscar los equilibrios, o el punto medio, aunque muchas veces no existan. Expresa sus críticas al gobierno de manera tenue, “de nivel” dicen ellos, tratan de aprovechar los huecos en el sistema para proponer cambios, esta es su mejor manera de lucha. Pocas veces se pronuncian o apoyan el movimiento independiente, aunque si la coyuntura les favorece sin duda lo hacen. Son eminentemente concertadores. Su funcionamiento y estructura es de mandos. Algunas de sus actividades apoyan, fortalecen, crean condiciones para el desarrollo de procesos comunitarios independientes, pero otras mediatizan, son freno a las iniciativas y movimientos sociales y comunitarios. No tienen una posición definida, sino que se mueven conforme les conviene para lograr posicionamiento tanto en la esfera gubernamental como en la del movimiento indígena. Regularmente están maniatados por los financiamientos, que es lo que les permite sobrevivir, pues su actividad es más de empleo que de servicio. Lo curioso es que esta parte del movimiento indígena es quien funge de vocero de todos y es el que mayor cobertura ha ganado. 3. Movimiento indígena independiente: organizaciones sociales, comunitarias, presencia grande o limitada. Una parte también es corporativa. Protestas ante las instituciones. Presos, perseguidos, desaparecidos. Autonomía y tratan de hacer válidos los acuerdos de San Andrés. Una parte depende de los partidos. No hay una sola línea de actuación. Pese a que sufre de manera constante los golpes del Estado, es el sector más aislado, el menos conocido, porque tanto el movimiento gubernamental como el institucional hacen lo posible por impedir que se vea. Estamos de acuerdo con la Sexta, ahora propuestas. Resistir a la ofensiva es lo que sigue. Nosotros no nos aprestamos a tomar el poder sino a crear contrapoderes y resolver nuestros problemas, lo que nos hace pensar más en la comunidad. Eso implica tener: a) Fuerza propia como actor colectivo. Capacidad de muchos para presentar alternativas (ante los procesos electorales, Plan Puebla Panamá, ALCA, OMC, privatizaciones, crisis de los partidos, etc.) b) El territorio como base. Hacer propuestas para funcionamiento económico, político y social amplio. c) Movimiento social como instrumento. Que impulse y defienda los logros. d) Autonomía como plataforma. Construir lo que cada proceso decida, lo que cada territorio y desarrollo de su fuerza le permita. Pensamos que los eventos temáticos pueden jugar el papel de articulador (defensa del maíz, agua, bosques, medicina tradicional, mujeres, autonomía, contra la militarización, etc.). “Queremos una lucha conjunta, organizada, que reivindique la reconstitución, la libre asociación y convivencia de los pueblos, el trabajo colectivo, la ayuda mutua y la autonomía indígena de hecho.” Juez Tzeltal Trabaja en construir la autonomía, en el arreglo interno de los problemas comunitarios. Pueblo de Bachajón, municipio de Chilón (Chiapas), 96 colegios de jueces. Cada colegio cuenta con ocho personas, cuatro hombres y cuatro mujeres. Vimos que hay muchas violaciones a compañeros indígenas, cuesta caro la defensa (jurídica). El Ministerio Público nos quita el dinero a los pobres. Empezamos a trabajar en 1996. Hay problemas internos y problemas externos. Hace referencia al artículo 169 de la OIT, al artículo 2 de la Constitución. Todo el pueblo indígena tiene derecho a decidir cómo quiere vivir. Trabajamos con varios municipios: parte de Ocosingo, Sitalá, Pantehló, Chilón, Yajalón y Simojovel. Asesoramos y damos talleres. Allí hay cinco variedades y también cinco formas de arreglar los problemas, impartición de justicia. También están viendo por respetar la cultura. Los arreglos son gratuitos. Lo que nosotros hacemos es un arreglo entre partes iguales, así, de corazón a corazón. La idea es crecer a otras zonas. Gente mestizo dice que nos va a dar una ropa, pero grande, y dice que esto lo van a usar todos. Pero no nos queda porque a veces nosotros venimos gordos, flacos, grandes o pequeños y no nos queda. También estamos viendo el cumplimiento del acuerdo San Andrés. ¿Quién lo va a cumplir? ¿el papel o nosotros? Nosotros tenemos que hacerlo, es nuestra meta de trabajo. Estamos muy independientes, no estamos respaldados por instancias de gobierno, nada. Nosotros mismos estamos viendo cómo es la construcción del trabajo y así mismo fortalecer nuestra cultura, la que nos dejaron nuestros abuelos, aunque no quiera el gobierno. El gobierno dice que el acuerdo que hacemos no vale, pero aunque diga eso, lo importante es que haya acuerdo, armonía en nuestra comunidad. En ese pueblo no aceptamos los proyectos del gobierno porque es la raíz de la violencia, estamos en contra del neoliberalismo. Hay un caso en que no nos podemos entender en la comunidad de San Miguel..., entre indígenas; con los hermanos zapatistas a veces no nos entendemos, con un compañero de la comunidad. Es necesario que nos entendamos y nos respetemos como indígenas. Hacernos valer que somos indígenas y respetarnos también. Me dio mucho gusto comentarles. Si no entendieron discúlpenme porque yo no soy de dialecto español, yo soy tzeltal, no fui a la escuela. Muchas gracias. Semilla Nueva, Sierra Norte de Puebla Saludo totonaca. Estamos en el lugar de la palabra. Mi persona también representa a la organización de campesinos “Hormigas Trabajadoras” de la Sierra Totonaca del Norte de Puebla. Hemos estado en esta lucha, acompañamos a los zapatistas en la Marcha del Color de la Tierra, y ahora vamos a seguir. Así dice el hombre y la mujer de los tres corazones que es el del Totonacú: Aunque se cansa uno de los corazones pero otros dos luchan, para volver a completarse tres. “No nos avergüenza cuando alguien nos dice ‘¿qué van a hacer estos nacos?’. Nosotros les damos las gracias, porque ni saben lo que dicen. Nacos para nuestra lengua significa corazón y les damos las gracias.” Estoy acá para representar a otras organizaciones. “Hay otras organizaciones que estamos enlazadas y nos comprometemos en que lo que se va a decir acá ir a trabajarlo y ponerlo en práctica; eso es lo que buscamos, que nuestra palabra se haga hechos; que no quede sólo en palabras como acostumbran los malos gobiernos. Y nosotros los pueblos indígenas que estamos presentes acá, que llevemos un compromiso, llevar la palabra que voy a recibir de ustedes, llevar esa palabra de aliento, esa palabra que nos dé esperanza. Que somos muchos, como dicen nuestros compas: ‘somos un chingo no somos uno’. Gracias.” Organización Nación Purépecha Vengo de una organización que denominamos “Nación Purépecha” y que es toda una nacionalidad. Ojalá no tengan la dificultad que nosotros tenemos. En cada uno de los pueblos indios somos tan plurales, que algunos somos orgullosos de ser indígenas, otros que se avergüenzan de ser indígenas, y otros les da coraje por eso que nos inculcaron en la escuela, que la cigüeña ahí los aventó en esa parte. Tenemos esa dificultad de tener la unidad del pensamiento por la enajenación que la escuela, la iglesia y otras instituciones han creado en las cabezas. Les decimos que aquí estamos para luchar por la unidad y que estamos con la Sexta Declaración, ahí estaremos siempre. Buscamos caminar juntos como indígenas, porque hay mayor comprensión entre nosotros. Con otros sectores caminaremos bajo un consenso, con una dirección integrada por todos, no uno que mande. Los indios vamos a caminar juntos con un proyecto común. Visita de los zapatistas: estaremos coordinados para realizar los trabajos con ellos o para realizar los trabajos en nuestras comunidades, para realizar el rumbo común de los pueblos indios allá en nuestro estado de Michoacán. Somos parte del CNI, pero hoy vemos más cercana la unidad entre ustedes como indios con nosotros. Hoy vemos mayor comprensión. Hoy vemos que los que estamos aquí somos menos que los que estuvimos en Aguascalientes uno. Pero a muchos nos daba pendiente que “que bonito se sacaban las fotografías” y de trabajo nada se hacía. No estamos de acuerdo con protagonismos. Muchos que no pudieron estar aquí, por la lejanía, van a estar presentes. Debemos de ir más allá de la organización de los pueblos indígenas. Buscar la armonía en los trabajos con las organizaciones y los sectores no indígenas. Estaremos atentos a lo que otros compañeros propongan. Tal vez tengamos diferencia en la forma de caminar pero sabremos trabajar unidos. Venimos para coordinarnos en lo que hay que hacer todos juntos. Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO) Organización de comunidades indígenas de Sierra Sur y otras regiones de Oaxaca, lee carta. “Si los proletarios hacen la revolución solamente para darse el lujo de tener un nuevo presidente o, lo que es lo mismo, un nuevo amo, deben entender que no conseguirán con eso el alivio de la miseria y ni acercamiento al ideal de libertad, igualdad y fraternidad que debe vivir en el corazón de todo hombre y toda mujer”. Ricardo Flores Magón, Regeneración, 19 de octubre de 1910. Han sido muchos los compañeros encarcelados. Algunos otros con proceso judicial, porque el gobierno nos quiere tener como rehenes, inmovilizarnos. Han sido asesinados compañeros por defender nuestros derechos. Estamos aquí porque estamos de acuerdo con la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Estamos de acuerdo con poner en práctica la otra forma de hacer política. (refiere también a la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona). Hemos apoyado desde abajo a los zapatistas, desde comités, asambleas, talleres, en las movilizaciones, etc. Ningún partido ha respetado ni entendido a los indígenas. El PRI utiliza, el PAN ni siquiera se da cuenta cómo vivimos los pobres y es, de plano, racista. “El PRD nos causa esperanzas que luego no cumple, mientras que en las regiones y en nuestro estado, por ejemplo, incluso se ha aliado a los que tienen el poder y hasta ha intentado utilizar o desactivar nuestras movilizaciones y nuestras luchas.” “No entienden a nadie de los que decimos que no nos interesa la lucha por el poder. No entienden a ningún compañero dirigente indígena que NO tiene como máxima aspiración ser diputado por el PRD.” Su lucha por los puestos pierde todo sentido. Si les hablamos de la lucha antineoliberal nos ven con cara de “pobrecitos ingenuos, todavía creen que se puede cambiar este mundo”. A nosotros también nos han acusado de “hacerle juego a la derecha”. “¿Dónde está ahora esa ‘oposición’, qué ha dicho cuando los priístas nos encarcelan, nos balacean, nos persiguen como delincuentes por el simple hecho de organizarnos de manera autónoma?” Ningún partido respeta a los indígenas. En este país, el 60 por ciento de la gente no cree en los partidos y entonces hay muchos con quiénes trabajar. Es por este malestar con los partidos que nos fundamos hace años. Hemos impulsado alianzas en Oaxaca, tenemos que unir fuerzas. Impulsamos la alianza magonista zapatista y la COMPA. Somos miembros del Colectivo por la Democracia y de la Promotora por la Unidad Nacional contra el Neoliberalismo. Tenemos que unir fuerzas ante la represión que se vive en el estado de Oaxaca y ante los proyectos neoliberales como el Plan Puebla Panamá. “Estas alianzas con otros sectores las creemos, como ustedes, necesarias. Pero no son fáciles. Creemos que ustedes saben cuánto duelen, cuántas veces se montan otros en nuestro trabajo; cuántas veces nosotros, los más jodidos, ponemos los contingentes y otros leen la ponencia; cuántas veces nosotros cumplimos los acuerdos y otros dan las conferencias de prensa; cuántas veces nosotros y nosotras indígenas de carne y hueso, mal vestidos, mal comidos, nos tomamos el tiempo para asambleas y reuniones para sacar protestas contra la represión, mientras que otros y otras disfrazados con huipiles nuevos nos dicen representar a nivel nacional y en otros países”. No basta con criticar a otros sectores. También hacen falta las autocríticas de nuestro propio movimiento indígena: los compañeros indígenas que nos dicen que no corresponde la lucha contra el neoliberalismo porque se dedican sólo a su comunalidad; o los que dicen que su gente no está culturalmente acostumbrada a la lucha política, pero bien que están acostumbrados a recibir los proyectos del sistema. “Tampoco lograremos combatir el neoliberalismo si no somos capaces de hacer lo que los hermanos y hermanas zapatistas ya hicieron: construir o reconstruir la autonomía desde abajo. El otro día en asamblea nuestros compañeros resumieron: ‘los caracoles de Chiapas se están fortaleciendo, mientras que en Oaxaca la autonomía se está debilitando’. A los campesinos nos gusta decir la cruda realidad. Mientras que las comunidades estén atenidas a los programas gubernamentales, y los municipios a los recursos del ramo 28 (del presupuesto), no lograremos construir las bases sólidas y autónomas para un fuerte movimiento social en pro de una nueva Constitución y contra las políticas neoliberales. Tendremos que revertir estas dependencias una por una, aún en condiciones de represión”. Somos los herederos de una civilización distinta de la dominante. Necesitamos de la ayuda muta en un gran movimiento o frente civil de liberación nacional. Ahora falta que acordemos bien y cumplamos los acuerdos. Consideramos que la forma como se fueron autonombrando quienes dirigían el CNI no correspondió a la necesidad que reclamábamos organizaciones y pueblos indígenas. Hubo muchas voces que pedían que el CNI fuera una instancia representativa de los pueblos y organizaciones indígenas de México, pero quienes estaban dirigiendo el CNI en ese momento no lo permitieron. Propuestas: - Que se cree una estructura representativa de nuestros pueblos y organizaciones. - Que es necesaria una política de alianzas con los otros tipos de organizaciones y pueblos que no sean indígenas y con personas que no estén organizadas. - Que es necesario realizar otros encuentros en nuestras regiones, estados y en el país para sacar propuestas de cómo queremos esta organización. - Que sean espacios que permitan discutir cada problemática (indígena, mujeres, izquierda, ONG’s, ecologistas, etc.) y después juntarnos todos para empujar una propuesta política nacional. - Que es muy importante crear espacios en cada estado de la república. Porque ahí es donde nos conocemos más. Comisión de Enlace de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de Guerrero. Somos mestizos y, tras cinco años de trabajar en la zona de Guerrero, los compañeros decidieron que trajéramos la palabra de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de Guerrero que rige la Institución Comunitaria de Seguridad y Justicia, que es la policía comunitaria de la Costa Chica y la Montaña de Guerrero, organizada en 1995 como respuesta a la necesidad de contener la violencia ejercida por los caciques, narcos y delincuentes comunes. Es un proyecto organizado por los pueblos tlapaneco, amuzgo y mixteco. Primero inició como acuerdo de dos pueblos; ahora son 62 comunidades, cubre 4 municipios, pronto serán 10 años. Como el ejército del EZ, es una policía muy otra. Es definida por las asambleas de cada comunidad y se aplica la justicia equitativamente. Además el proceso es muy distinto porque los compañeros que son detenidos, primero, la comunidad asume que es un problema no nomás del delincuente solo, sino porque hay algo en su sociedad que no funciona. Entonces, todos asumen que el delincuente tiene que ser reeducado para volverse a integrar a su comunidad. Todo se define en asamblea. Un modo muy otro. Principalmente era un proyecto indígena, ahora otras comunidades se han integrado al proyecto. La responsabilidad que nos dieron fue primero escuchar la palabra de todos, para podérsela llevar. Con motivo del 10º aniversario de la policía comunitaria, los compañeros acordaron un evento nacional, con cinco mesas de discusión: 1. Seguridad y justicia, proyectos alternativos; 2. Acuerdos de San Andrés y nuevo constituyente; 3. Soberanía alimentaria y comercio justo; 4. Recursos naturales y defensa de la soberanía nacional; y 5. Reestructuración del tejido social para un nuevo proyecto de nación. Invitan a las Juntas de Buen Gobierno y a los integrantes de las organizaciones indígenas. El evento será en una comunidad tlapaneca de la Montaña, Pueblo Hidalgo, en el municipio de San Luis Acatlán. Se hará llegar pronto la fecha. Mandan su saludo. Esperan que se pueda tomar ese evento como parte de la Otra Campaña. Haciendo Camino AC, pueblo otomí “Caminamos juntos, en nuestra misma patria”. Expresa disposición a la lucha y refiere sus trabajos en teatro, pintas, carteles y poemas. ¡Nos hemos dado a la tarea de recuperar nuestra historia e identidad”. “Siempre nos hemos sumamos a las convocatorias zapatistas. Recibimos represión y tortura de parte del gobierno”. Hacen invitación formal para que acudan a sus zonas de trabajo, cerca de Toluca, junto con grupos anarquistas, en San Pablo Atocpan. (Habla una compañera del mismo grupo) “Su lucha es nuestra lucha, no somos pocos sino una población... (llora). Seguimos siendo esclavos, antes eran haciendas y capataces; se han modernizado, son industrias, no capataces sino supervisores al que le dan un poco más de dinero y nos siguen humillando”. “Gracias. Que la gente, es mejor, que ya no vote por los que nos han gobernado. Ya NO a un gobierno que explota al humano, digamos sí a nuestra autonomía”. Foro Maya Peninsular Está formado por comunidades mayas peninsulares de tres estados. No son asociación civil sino parte de las comunidades. Son parte del CNI. Informa del VIII encuentro regional indígena (anual), que será el último domingo de septiembre. Lee documento sobre el símbolo de la Ceiba. “Los indígenas del Foro Maya Peninsular junto con los indígenas de todo el país luchamos junto con el EZLN y somos parte del CNI. Ha llegado el tiempo de fortalecer nuestros procesos de autonomía indígena. Asumimos los Acuerdos de San Andrés como nuestra Constitución indígena. Las Juntas de Buen Gobierno son principios básicos”. “Manifestamos que después de la palabra empeñada del gobierno, que se convirtió en mentira, hemos ratificado el rechazo tajante a la contrarreforma indígena Bartlett-Cevallos-Ortega, aprobada por el sistema neoliberal de partidos PRI, PAN y PRD registrados en el Congreso de la Unión”. “El movimiento indígena hará realidad la liberación de todos nuestros pueblos, ejerceremos la autonomía nuestra, la que nos hace libres”. Propuestas para la otra campaña: 1. Foros, encuentros, talleres con temas de discusión: coordinación, defensa de las tierras, biodiversidad, ALCA, maíz nativo, autonomía, Plan Realidad Tijuana, Acuerdos San Andrés asumirlos como la Constitución indígena. 2. Nuevo proyecto de nación con nueva política económica que defienda la soberanía nacional. Hacer un análisis del Estado considerando las fuerzas sociales, condiciones necesarias para el real tránsito a la democracia. Defensa de la soberanía nacional, considerar la organización y un plan de insurgencia. Formulación de un proyecto de nación sobre la base de las necesidades más urgentes como tierra, trabajo, techo, alimentación, educación, independencia, etc. 3. Nueva Constitución, Congreso Constituyente. Instaurar la libertad, la igualdad, la democracia y hasta el socialismo. Estado Nación multicultural y diverso que reconozca la igualdad en la diferencia. Grupo de trabajo del CNI (habla un compañero nahua de Manantlán, Jalisco) Hablamos a nombre del grupo de trabajo que está discutiendo diversas actividades en relación a la Sexta Declaración: Queremos decirles a nuestros hermanos de la Comandancia General del EZLN que las organizaciones que nos reunimos —alrededor de 20— estuvimos de acuerdo en adherirnos a la Sexta Declaración. Después de que el Estado burlara, las organizaciones del CNI discutieron qué es lo que procedía. Se acordó profundizar el trabajo en las regiones. Menciona reuniones de la zona centro pacífico. Propusieron declarar que los Acuerdos de San Andrés se reconocieran como Constitución. Relata los acuerdos de diversas reuniones del CNI. IV reunión, hubo represión en Milpa Alta, donde fue asesinado el compañero Taboada. Refiere extensamente las actividades. IX reunión en Suljaa, Xoxhistlahuaca, donde existe un declarado municipio autónomo y los compañeros sufren persecuciones, la última es porque decidieron iniciar transmisiones de radio indígena. Posteriormente hubo otra reunión en la comunidad de Bancos, en Durango, comunidad Wirraritari, ésta ha nombrado un comisariado de bienes comunales autónomo. Es la única que ha obtenido una recomendación favorable por parte de la OIT, para que se le reconozca el carácter de comunidad y sus tierras. El gobierno se ha negado a reconocer esa recomendación. En Ayotitlán, Jalisco, hicimos otra reunión. Actualmente esta comunidad, y todas las de la sierra de Manantlán, está sufriendo un gran acoso por la apropiación de sus recursos naturales. Allí, Monsanto está haciendo estudios genéticos del maíz. La siguiente reunión se hizo en Milpa Alta. Vemos toda una inyección de recursos del gobierno del DF para dividir a las comunidades (ejemplo, San Francisco Tlalnepantla). La última reunión fue en la comunidad de Zirahuén, donde se hizo un homenaje al compañero Efrén Capiz. Participaron más de 300 personas. Queremos poner de manifiesto que muchas organizaciones del CNI siguen dialogando y construyendo. Algunos tal vez señalan al CNI como inexistente, pero yo creo que puede ser un poco invisible. Si se fijan, cada vez que hablamos de una reunión, estamos hablando de un problema grave: represión, acoso, apropiación de tierras y recursos naturales. Esta es la situación en que el Estado mexicano tiene a las comunidades indígenas de todo el país, que lleva a que aparentemente el movimiento indígena y el CNI aparezcan como inexistentes. Es momento de que todas las organizaciones indígenas, a través de la palabra, busquemos el entendimiento y el camino entre nosotros, junto con otros sectores, con obreros y campesinos. Decisión unánime de la última reunión: las luchas tienen un contenido anticapitalista. El capitalismo, el neoliberalismo, ahí está el origen del despojo de tierras, de la muerte de compañeros, la explotación capitalista. Nos adherimos a la Sexta Declaración. Hemos estado discutiendo la posibilidad de realizar un foro nacional para discutir la defensa de la madre tierra, la medicina tradicional y la autonomía de los pueblos indígenas; donde discutamos precisamente todos esos procesos de privatización y despojo que están viviendo nuestras comunidades. Que además están siendo llevados a un extremo, como nunca se había visto, con las leyes que han estado aprobando en los últimos meses las Cámaras de Diputados y de Senadores con la unanimidad de todos los partidos políticos. Hay que decirlo. Ahí sí, no ha habido un partido que diga una cosa y otro que diga otra cosa. Tal vez, en sus campañas sí dicen que son distintos y se acusan de ser más corruptos. Pero, en la Cámara de Diputados y en la Cámara de Senadores, unánimemente, han estado aprobando leyes que están privatizando los recursos de la nación, que están acabando con los recursos de las comunidades indígenas. Y eso sí tenemos que decirlo alto y fuerte: está la ley de aguas nacionales, la ley de minería, la ley de bioseguridad y, últimamente, las dos leyes que aprobó el Senado de la República: la ley de acceso a los recursos genéticos y la reforma a la ley de propiedad industrial que permite patentar organismos vivos y conocimientos tradicionales de nuestros pueblos. Esto es lo que hemos estado discutiendo y esta es la posición que hemos decidido tomar algunas organizaciones, tal vez con poca base algunas, tal vez son dos o tres personas algunas, pero todas firmes en esta lucha. (Habla otro compañero del grupo de trabajo CNI, wirrárika) 1. Quiero felicitar el aniversario que tuvieron las Juntas de Buen Gobierno. Es una forma de organizarse propiamente, el pueblo Wirrárika lo ha hecho por miles de años. Nuestros abuelos lo practicaron; nuestros padres, igualmente; y hoy nosotros lo estamos practicando. Y eso es lo que debemos de hacerlo, mis felicitaciones para ustedes. 2. Invitación. Se va a realizar el Congreso Nacional Indígena en Santa Catarina de Cuexcomatitlán, Jalisco, en la localidad de Nueva Colonia. Vamos a enviar a tiempo la convocatoria y la fecha. “Hermanos y hermanas, yo creo que somos millones los que estamos luchando. Debemos seguir resistiendo contra el opresor, no creo que nos puedan vencer. Muchas gracias”. Zirahuén “La comunidad indígena de Zirahuén y anexos los saludamos y reconocemos su lucha (...) y también al mismo tiempo reconocemos el valor de los chiapanecos de que nos han enseñado que estas luchas que ustedes iniciaron han sido de mucho beneficio para todo el país y el mundo, que nos han enseñado a que las cosas no se deben pedir hincados”. “Ya leímos la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y estamos plenamente convencidos de que necesitamos unirnos y que nos enseñen y nos informen al mismo tiempo del avance que han tenido los caracoles zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno”. “Nos dio mucho gusto al ver en la Sexta que la intención es que salgan comisiones del EZLN a toda la república, nosotros estamos dispuestos a recibir a la comisión que manden para que nos den información de cómo están trabajando los caracoles zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno, en donde sabemos que se manda obedeciendo”. (...) “Nuestro Caracol Autónomo se llama ‘En Rebeldía, el Agua Azul de Zirahuén, Caracol Zapatista’. Estamos firmes en la lucha, mientras vivamos ni un paso atrás”. (...) “Les informamos también que la comunidad ha trabajado en la defensa de Zirahuén incansablemente: construyendo cerca de 15,000 m3 de presas de gavión de piedra, presas filtrantes de las que el agua sale filtrada al lago, presas de costales rellenos con tierra, más de 10,000 m3, también de tronco y rama más de 20,000 m3, en las barrancas que descargaban todo el asolve al lago. También presas de malla ciclónica para que se atoren la basura y los desechos afuera. Ha sido un trabajal el que han hecho las comunidades del Lago de Zirahuén y no es justo que el mal gobierno dé concesiones a personas ambiciosas que quieren enriquecerse de los pobres de las comunidades que participaron y participan en la conservación y nos oponemos a que venga gente extraña a cosechar nuestro lago y lo defenderemos firmemente”. No queremos que nos pase lo mismo que en Pátzcuaro, donde los proyectos turísticos están provocando la muerte del lago, al que van a dar todos los drenajes y desechos. “Les saludamos y les agradecemos porque han despertado al mundo entero a que defienda sus derechos y su patria”. Nurío Saludo en su idioma, purépecha. “Hermanos y hermanas del pueblo purépecha de Nurío hemos platicado y acordamos manifestar por conducto de nuestras autoridades comunales, así como hermanos del Consejo Comunal: Saludamos a la Sexta Declaración y para entrarle a trabajar conjuntamente con el EZLN en el plan para una campaña nacional con otra política por un programa nacional de lucha de izquierda y una nueva Constitución”. “Un abrazo hermanos y hermanas de nuestra comunidad que es también la casa de ustedes y los esperamos con nuestro corazón para escuchar la palabra de ustedes que es la nuestra”. Comunidad Zenzonapa, Veracruz Saluda en náhuatl una compañera mujer. “Buenas tardes hombres y mujeres, les estoy saludando en mi idioma náhuatl de la comunidad de Zenzonapa, municipio de Huayacocotla, Veracruz. “Nosotros nos da mucho gusto haber recibido la carta de los zapatistas. Nosotros aceptamos y firmamos, lo sellamos con un grupo de personas de allí de Zenzonapa. El grupo de nosotros se llama (traduce) ‘El despertar de una flor para una comunidad indígena’. Y de parte de nuestra comunidad les mandan un saludo a ustedes hermanos y hermanas zapatistas. “Yo quiero platicarles también de lo que no hay justicia en nuestros pueblos. Y también les quiero decir... (llora) con muchas tristezas nos ha pasado en nuestra comunidad. Nosotros por rescatar nuestras costumbres, a una señora, compañera del grupo, la fueron a fusilar en su misma casa. Pero le agradezco a dios que se compuso y ahora estamos bien y vamos a seguir reunidos. “Y creemos que sí, con la organización, queremos lograr algo de nuestros compañeros. Y así —estar unidos entre todos, pues si dios nos permite toda la vida— lograremos una justicia. Y ya los gobernantes que no nos sirven, pues mejor que se vayan a descansar. Si no les da vergüenza de estar sentados en una mesa y estar ganando dinero de en balde... (llora) Nuestra comunidad indígena nunca le hacen caso, porque es la única comunidad indígena del municipio de Huayacocotla. Los que son sirvientes nada más somos nosotras, estamos sirviendo al municipio en todas sus comunidades. “En nuestra comunidad nunca nos llega ningún apoyo del gobierno, porque a nosotros nunca nos dan nada, ni despensas ni nada, porque nosotros dicen que no valemos nada para ellos, porque no somos de dinero. Pero yo le doy gracias a dios que tenemos qué vivir y con qué vestirnos. Nuestros hijos, aunque con tantos sufrimientos, así nos vamos pasando. A veces no encontramos ni trabajos para que tengan alguna comida nuestros hijos. Pero con el apoyo de nuestro dios siempre lo hemos logrado y hasta ahorita hemos logrado algo de estar haciendo unas medicinas, veladoras, así, a lo pobre. Apenas estamos empezando, porque unas compañeras se están arrepintiendo, por lo mismo que nos espantan los gobernantes. “Pero nosotros esperamos que con todos ustedes... con el apoyo que siempre nos van a dar y sé que los van a cumplir. Porque los indígenas tenemos una palabra que tenemos que seguir. No como los mestizos que nada más prometen para ganar dinero y ya. Se sientan como que si fuera sin nada. Y ellos están comiendo por todos nosotros. Ni siquiera nos dan nada y ya están diciendo, se están pasando por televisión, por tantos reportes lo están pasando y ni siquiera nos están dando nada. Porque una vez, mandaron el reporte de nuestra comunidad que nos habían mandado despensas, ropa, tantas cosas habían mandado a nuestra comunidad y eso no era cierto. Nada más lo dijeron porque les da vergüenza, porque se apenan de que nosotros somos indígenas y están diciendo que siempre nos están dando algo y aunque no es cierto. Nosotros aunque no recibimos nada... Pero tan siquiera, nosotros —si no nos quieren dar— no necesitamos nada de ellos. Porque nosotros queremos justicia. Mandábamos escritos, tantos papeles... yo creo que ya hasta los ratones se los quitaron. Porque ya ni siquiera nada hubo para nosotros. “¡La justicia nunca existió para nosotros! Y espero que, con ustedes hermanos y hermanas que somos todos indígenas, podamos lograr todo esto y el sacar adelante toda la justicia que todos queremos en cada una de nuestras comunidades de todos nosotros los que estamos aquí reunidos. “Aunque tan lejos, ya nos estábamos fastidiando para llegar, pero logramos llegar con la ayuda de dios. Gracias.” Comunidad Atempa, Veracruz. Una compañera mujer saluda a los zapatistas. “Yo también vine, nosotros también firmamos, por eso también nosotros venimos aquí. No había venido antes con los zapatistas”. Gracias. Ce Acatl Analizaron la Sexta. Ejercicio de reflexión siguiendo la Sexta. Presenta a la organización creada en 1990. Entienden su participación como un servicio para que se pueda dar la autogestión. Sin sueldo o retribución de alguna autoridad. Iniciativa: CNI y el movimiento indígena tienen un espacio y su tiempo. Vemos al EZLN y a la Sexta como un fuerte motor en esta lucha. México como una gran riqueza pero también una venta al “mejor postor”. Pensamos seguir participando a través del CNI, apoyando la autocapacitación sobre la autonomía y la autogestión. ¿Cómo? Presentaron la iniciativa en reuniones indígenas anteriores, y ahora ante el EZLN, para considerarla dentro de la Otra Campaña. Se trata de eslabonar trabajos de medios de comunicación del movimiento indígena. Espacio de articulación y enlace. Dejaron ejemplares de impresos y en CD y el texto completo de la iniciativa. Consejo de Cultura Mankeme Mankeme, descendientes de los toltecas, masacrados en la guerra de conquista. Hace repaso histórico del despojo, el desprecio y la explotación en Chiapas. Hasta hoy en día los poderosos quieren que no conozcamos nuestro pasado. Nos han hecho un pueblo extraño en nuestra propia tierra. Habla de la conquista religiosa católica y ahora de los protestantes. Es necesario recuperar la ciencia y la técnica de nuestros antepasados. Está en pedazos, pero cada pueblo guarda algo de esta ciencia y técnica (desde la siembra hasta el calendario). Que nuestro conocimiento vuelva a resurgir. Condición para el resurgimiento: avanzar hacia la antigua organización social, es decir, las comunidades. Porque en estas comunidades está el resultado de miles de años de convivencia. Llamamiento a todos los pueblos de México a recuperar la historia. Si no recuperamos nuestra historia no tenemos pasado y no vamos a tener futuro. Estamos nosotros invitándolos a ustedes para que lleguen a lo que fue Chiapa de los indios; hoy, Chiapa de Corzo. Gracias a todos. Coordinadora Nacional de Pueblos Indios, (CNPI) Comunidad de San Felipe Ecatepec. La causa primordial (que nos reúne) es nuestra madre tierra. Las tierras comunales de San Felipe que estaban en manos de algunos funcionarios del gobierno, las recuperamos. Fueron encarcelados. La madre tierra no se debe repartir ni venderla. Es como si vendiera la madre de carne. Que haya comunicación. Debe ser un solo rumbo de todos en la lucha. El surgimiento del EZLN da más fuerza, resuena a nivel internacional. El gobierno está imponiendo el Procede para fraccionar la tierra. No aceptemos. Invita a todos a no aceptar el Procede y todo lo que ofrece el gobierno. “Si aceptamos, ni madres vamos a tener”. Ese es el camino que debemos seguir todos, tanto los que no viven en comunidades... No aceptar lo que el gobierno pretende. La lucha la vamos a continuar. Hoy luchamos por la tierra y después por el poder. Mexica tiahui, adelante mexicano. (Habla otro compañero) Aquí no venimos a pasear, venimos por una lucha justa que tenemos todos los indios a nivel nacional. Habla del natalicio de Emiliano Zapata. Que el EZLN esté seguro, nosotros aprobamos la Sexta Declaración. En Veracruz tienen abierta las puertas, se pueden quedar todo el tiempo que sea necesario. Xochimilco Zapatista Lee carta, una compañera. Agradece el recibimiento en tzeltal y tzotzil. “Sabemos que este encuentro es importante porque aquí podremos intercambiar nuestra palabra, nuestra palabra es por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos. Defendiendo nuestra identidad como originarios de estas tierras. “Sentimos que ¡Ya Basta!, porque valoramos nuestras chinampas, nuestra agua, nuestros bosques, y la ya de por sí muy maltratada identidad xochimilca. Agredidos por el mal gobierno que permite la construcción desmedida de vivienda residencial y empresarial en zonas ejidales y comunales, fragmentando nuestro territorio y nuestra identidad. “En este momento en Xochimilco observamos la estrategia del mal gobierno para dividir a nuestros pueblos, por ejemplo, en San Francisco Tlalnepantla pretende llevarse el agua de nuestros pozos, modificar nuestra división territorial, la cual ocasiona una confrontación interna y con las comunidades vecinas. “Es por eso que hoy trabajamos con compañeras y compañeros para que no caigamos en el juego del mal gobierno; que nos reconozcamos como lo que somos meros mexicanos, nacidos en el Valle de México, somos una parte de todos los pueblos del Anáhuac. “Sabemos que no sólo está pasando en Xochimilco sino en todo nuestro país, como parte de la guerra del mal gobierno; sabemos que sólo compartiendo nuestra palabra con todos será como podremos reconstruir nuestra patria. “Las miradas, las palabras y el caminar que aquí compartiremos lo llevaremos con los compañeros que nos mandataron y que de por sí continúan con los trabajos desde cada uno de nuestros lugares con los pueblos, en los barrios, en las escuelas de Xochimilco, en la Casa de Todos los Pueblos. Caminamos día con día en la construcción de un pequeño Caracol no muy grande pero sí muy digno en la Chinampa Tecpanpa (lugar de los palacios) para fortalecer la autonomía que venimos caminando con los pueblos, estudiantes y obreros. Porque de por sí sabemos que la lucha no es un camino de unos solos, de unos cuantos, que es con todos para llegar a la liberación nacional”. Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas CODEDI- Xanica, Oaxaca Saluda en su idioma. Manifiestan el saludo de CODEDI-Xanica y de los presos del Comité. Recibimos la Sexta Declaración y estamos totalmente de acuerdo en luchar en la Otra Campaña. Nuestra organización indígena se formó en 1998, por un conflicto poselectoral. Recuerda a Ricardo Flores Magón y a Emiliano Zapata. Han luchado en contra del sistema neoliberal y en contra del capitalismo. “Hemos impulsado una radio comunitaria, porque creemos que mediante ella podemos rescatar nuestra cultura, también estamos rescatando los tequios. Nos han reprimido por eso. Hubo tres heridos que hoy se encuentran encarcelados. Pero a pesar de eso, estamos claros que solamente organizados, unidos, intercambiando experiencias, podemos seguir adelante”. Estamos claros que, mientras que estén los grandes ricos, los grandes poderosos en el poder, que mientras el sistema neoliberal, que mientras el capitalismo nos siga gobernando, jamás tendremos ese cambio que anhelamos. Nos queda claro que nosotros como indígenas, que hemos resistido por más de 500 años, estamos seguros que seguiremos resistiendo y nosotros, pueblos indígenas de todo el país, somos los que vamos a dar esta lucha; no los grandes ricos, los grandes poderosos. Si hoy en día bajamos nuestras manos, dejamos de organizarnos, los poderosos van a conseguir sus intereses. (Habla una compañera a nombre de las mujeres de esa comunidad) Saluda en su propio idioma. Me da mucho gusto ver a las compañeras indígenas que están aquí por una necesidad muy justa. Somos maltratadas, violadas, humilladas. El neoliberalismo nos quita toda posibilidad de estudiar para nosotros los jóvenes, no tenemos trabajo ni atención médica. Ya no queremos esa represión fascista. Sólo sobreviven los más organizados. Nuestra propuesta es: Que exista una organización amplia, bien estructurada, que sea representada por representantes de los pueblos indígenas que no sean profesionales que ni siquiera conocemos, para que garantice el futuro de nuestro México. Impulsar foros, talleres, para formar fuerzas y alianzas, porque solamente sobreviven los más organizados. Viva Zapata y que muera el mal gobierno. Gracias. Colectivo de organizaciones indígenas de la Ciudad de México en seguimiento de La Sexta (son 17 organizaciones que se están coordinando a partir de la Sexta). (Otomí de la Zona Rosa) Saludo en su idioma. Explica que participan otomís, mazahuas, triquis y nahuas. Se coordinaron desde la Alerta Roja. Una parte de nosotros está de acuerdo con la Sexta, otra parte nos da coraje lo que hace el neoliberalismo. (Compañera mazahua saluda en su idioma) Para nosotras es un orgullo estar con ustedes. Esta es una lucha que no ha sido en balde sino que ha sido el valor de nosotros mismos. Habla del problema que enfrentaron los abuelitos en la ciudad, desde 1940: Salieron de su comunidad por la pobreza. Encontraron gente que no los entiende, no escucha. Lo único que encontraron nuestros abuelitos es buscar trabajo en la vía pública, eran comerciantes, albañiles, obreros, cargadores, limpiadores de calzado. Del gobierno no recibieron ni un carajo. Nuestros abuelitos tuvieron que ganarse la vida vendiendo en la calle. Hicieron trabajo digno de nosotros mismos, no del gobierno. Y lo único que nosotros recibimos fue burla, desprecio, porque piensan que nosotros somos monstruo, que somos gente que no pensamos. Pero simplemente el mal gobierno no nos ha dado oportunidad de tener un trabajo digno. Somos trabajadores, no somos rateros, nos hemos ganado la vida con el sudor de nuestra frente, con mucho orgullo. Hemos ido en esta lucha muy lenta para que nos respetaran, murieron muchos ancianos, jóvenes, niños. Pero desde 1994, hemos estado al pendiente de la lucha de los compañeros zapatistas porque creemos que es una lucha digna, por la democracia, por la justicia y por la libertad. Estamos de acuerdo nosotros. ¿Por qué? Porque ya no queremos estar oprimidos. Como que ya no, compañeros. Hemos estado pendientes de las caravanas. Cuando estuvimos en Xochimilco, por ahí también por la Zona Rosa también nos organizamos, estuvimos en Nurío y formamos parte de la relatoría y como moderadora. Aquí estamos compañeros. También en Oventic, San Andrés, La Realidad, fuimos en caravana. Como ellos dicen (los zapatistas), el trabajo no nomás es aquí, el trabajo también es en nuestras comunidades. Hemos promovido, porque muchos compañeros no saben qué son los Acuerdos de San Andrés. ¿Por qué no encontramos la unidad si son las mismas demandas, vivienda, empleo, educación, salud? Tenemos las mismas demandas, entonces ¿quién nos divide, cuando es una lucha justa? Queremos la unidad para poder hacer eso. Se viene lo de la Alerta Roja. No nos atoramos, seguimos al pendiente de los comunicados y bajamos información a las 17 organizaciones. Pero sí nos queda claro por qué vamos a luchar: por una libertad, por la justicia y por la democracia, compañeros. Porque nosotros, donde vivimos en el Distrito Federal, no es tener una vivienda digna: vivir en un techo donde se está cayendo, vivir en un techo donde tienes que hacer de un lado para otro tus cosas, vivir en un cuartito donde tienen que vivir en un cuartito cuatro o cinco familias, adentro parecemos sardinas. ¡Eso no es tener una vivienda digna! Esa es nuestra inquietud de los gobiernos que dicen que hacen un cambio. Los gobiernos dicen que hacen un cambio. Ahora, hacen leyes que llaman bandos donde prohíben todo el comercio en la vía pública. Ahora recientemente hay una ley, la más reciente que llaman cívica, ¡pobre gente que limpia parabrisas! Y, entonces, ¿a dónde está el cambio que dicen? Cuando están dejando miles de gente sin trabajo, sin hogar, sin nada, hasta gente que no son indígenas, que tienen necesidad de vender. Hemos sido desalojados del Centro Histórico porque hablan de un bando, de un ataque al Centro Histórico. Por eso, por todas esas injusticias, hacemos un esfuerzo ¡realmente! por estar con ustedes. Porque sabemos que aquí está el corazón, donde los escuchamos, y yo creo que por eso nos da valor para seguir luchando. (Otra compañera, saluda en su idioma mazahua) Agradece la invitación para estar aquí. Mazahuas, trabajan en el Centro Histórico. Hemos llevado a cabo un consenso, estamos bajando la información con las 17 organizaciones pero vamos a ver a otras organizaciones. 1. Venimos a hacerles la invitación a los predios en donde estamos en la ciudad de México. 2. Nosotros estamos luchando por una vivienda digna. Desde el 2000, nos dijeron que al año íbamos a tener una vivienda, cuando realmente no es así. Las autoridades nos dijeron que el predio de nosotros está amparado y nos dijeron que entonces nos iban a dar tres mil pesos y nos iban a mandar a un albergue y nos iban a dar cajas, diurex y lazos. Nosotros no aceptamos, ¿sabes por qué? Porque mucha gente decía que era regalado. Vimos la manera de cómo le estamos haciendo para no aceptar nada del gobierno. Nosotros les estamos enseñando que estamos haciendo un trabajo digno. El Instituto de la Vivienda también está fomentando que hay un bando de la vivienda (bando b). Nuestros abuelos llegaron al Centro Histórico, entonces, si nosotros vivimos en el Centro ¿cómo nos van a mandar en el estado (de México). Estamos viendo unos foros, compañeros, qué vamos a llevar a cabo. Invitamos a los compañeros (zapatistas) a que vayan a nuestra comunidad para que les expliquemos bien cómo hemos trabajado, cuál es el seguimiento y cómo empezamos, qué es lo que queremos como indígenas y qué es lo que no queremos. Es acuerdo. Luego dicen que nosotros como indígenas no tenemos experiencia, sí tenemos experiencia y propuestas, lo que tenemos que proponer a este gobierno para que lo haga. Porque, como dijeron hace rato, nomás están ahí ganando, sentados, peleando por su curul pero no peleando por la gente indígena, no ver por la necesidad de la gente. Gracias compañeros. Organización Nación Purépecha. Habla una compañera: Hemos visto a lo largo de todo el día que la problemática de nuestras comunidades no es diferente de la de aquí o de Oaxaca, Guerrero, Veracruz. En realidad es exactamente lo mismo compañeros: explotación, miseria, injusticia ante los tribunales, falta de traductores —y en donde nos condenan simplemente porque no supimos de qué se nos estaba acusando—; cuestiones de tenencia de la tierra y, unido a eso, últimamente la nueva modalidad: las paraestatales como Pemex, como CFE, que haciendo uso de una serie de artimañas se apoderan de nuestra tierra. Las ocupan para producir luz y nosotros no tenemos luz o la cobran a un precio excesivamente caro. Y nos amenazan con aplicar la ley si protestamos. ¿En qué se diferencia esta situación de la de 1910? Manifestamos nuestra aprobación de la propuesta que hacen los zapatistas. Sobre todo porque nos parece que se ofrece como una alternativa diferente, similar también a lo que hace muchos años ha venido discutiendo la izquierda. Es imprescindible la unidad de las fuerzas que queremos acabar con este mal gobierno. Este es un reclamo generalizado a lo largo y a lo ancho del país. El gran problema es cómo. Aquí, entonces, la propuesta zapatista toma un realce sumamente importante. Porque, por lo menos para nuestra organización, los compañeros (zapatistas) son los únicos que ahorita en México tienen la suficiente calidad moral para hacer este tipo de convocatorias. Se la han ganado a pulso, se la han ganado con muertes, con sufrimiento y resistencia. Nadie más que ellos para hacer este llamado a las diferentes organizaciones y diferentes movimientos. Nos dio mucho gusto oír que vamos en un plano de igualdad. Con esa calidad moral se abre una gran posibilidad. Entonces, lo que tenemos que hacer es afinar los mecanismos. Nadie podría poner en tela de duda los consensos que emanen con esa calidad moral. El problema es que las interpretaciones llegan de manera totalmente diferentes, se difundieron cosas que en realidad no eran ciertas. Eso provocó que muchas organizaciones estuviéramos a punto de decir “así no se vale”. Creemos que tiene que haber una coordinación colectiva en torno de la iniciativa. También coincidimos que a veces los compañeros de izquierda (sindicalistas, organizaciones populares, estudiantiles) no entienden lo que es el movimiento indígena. No se han alfabetizado en autonomía de los pueblos: es un ejercicio real del poder de los pueblos. Estamos totalmente de acuerdo en que, nosotros, como pueblo indígena tenemos que organizar un frente dentro de ese “frentote” en donde participan organizaciones de otros sectores. Para llegar con acuerdos consensados del movimiento indígena: Coordinación Colectiva. Ese tendría que ser el sentimiento, hacer un trabajo conjunto. Primero, tener mecanismos de unidad, tenemos que olvidar los protagonismos y ahondar mucho la tolerancia. Plan único de acción. No nos retiremos sin lograr: 1. Mecanismo de coordinación y de enlace directo. Y que me perdonen, con todo respeto, los compañeros que a veces han servido como interlocutores de los compañeros zapatistas, pero sí tenemos que tener un enlace directo que nos permita una coordinación efectiva de consenso general. 2. Definir sobre qué puntos tendríamos que hacer nuestros planteamientos ante los demás sectores, mínimamente, una postura única como movimiento indígena. 3. Plan mínimo de acción que nos permita darle duro a esta convocatoria y unir más voluntades a este proyecto. Hace falta invitar a otros compañeros, visitar a otros, indígenas o no indígenas para que participen junto a nosotros. Esta es una nueva fase para que el pueblo mexicano encontremos nuestro destino que, forzosamente, tiene que ser uno más justo, uno más democrático; uno en donde quepamos todos de manera digna y con justicia y libertad. Gracias compañeros. Las Abejas, Chiapas Saluda en su idioma. Represento sobrevivientes de la masacre de Acteal, por una guerra de contrainsurgencia que diseñó el gobierno mexicano. Represento a cinco municipios para dar algunos puntos de vista. La organización Las Abejas los apoya en esta lucha. Porque los gobiernos no pueden hacer lo que prometen. Es una realidad. Los gobiernos aunque pretenden ofrecer no pueden hacerlo, porque no son ellos los que tienen esa necesidad. Las Abejas dicen: aquel que quiere acaparar hace esfuerzo para robar. Los indígenas no lo hacen de esa manera, las autoridades vienen de abajo y el pueblo los sube. No es igual que los que pretenden gobernar y se lanzan en una campaña que quieren servir y después no saben servir. El pueblo hace de otro modo, pide a su hermano que sea servidor de su pueblo. Estamos aquí para apoyar a esta lucha. Porque ya no podemos esperar más. Que quienes prometen y prometen y no hacen nada, mejor que se queden. Nosotros como pueblos indígenas tenemos que marchar. Vamos a seguir caminando como siempre hemos caminado. Yo vine a escuchar la palabra para llevar a nuestros hermanos, miles de abejas que están esperando, una voz verdadera y caminar juntos. Ya lo escuchamos en la mañana de qué se trata esta Sexta Declaración y la otra campaña: que vayamos a tomar un camino que sea el caminar de todos los indígenas; que no seamos los objetos de los que pretenden gobernar y al mismo tiempo hacer un llamado: que no depositemos la confianza en los que pretenden gobernar, porque no lo van a hacer. No van a servir, no van a saber hacer el trabajo como lo queremos, porque no lo viven como nosotros lo estamos viviendo. Por eso vine a dar esta palabra, para que todos los pueblos indígenas de este país caminemos juntos. Hagamos un intercambio de experiencias para mejorar nuestro caminar. Seguir participando en este espacio para animar y para analizar juntos cómo es el mundo que queremos, pero no lo que interpretemos sino lo que quiere el pueblo. Y es por eso que venimos y vamos a seguir participando en la Otra Campaña que es campaña del pueblo indígena, no campaña por una ambición de dinero, no campaña por una ambición para robar y para saquear al pueblo indígena. Muchas gracias. Yomlej Hace 12 años que vamos caminando. Pues ya, en 1992, fuimos a una marcha a México porque el gobierno nunca nos toma en cuenta nuestros derechos como indígena. También vamos caminando con el CNI. También el gobierno nos exige que recibamos la remunicipalización y el Procede. Les agradecemos mucho a ustedes compañeros y compañeras zapatistas, por invitarnos a dar nuestra palabra como organización en esta Sexta Declaración, para que juntos preparemos y para que juntos caminemos. Queremos que nos tomen en cuenta nuestra palabra en esta Sexta Declaración. Que nos respetemos como indígenas aunque no tenemos la misma organización, pero todos somos indígenas. Juntos estamos buscando la igualdad, la paz y la unidad. Es toda nuestra palabra, gracias. En seguida, da su discurso en tzeltal. OIDHO-organización de mujeres “La razón por la que he pedido la palabra exclusivamente como mujeres es porque nuestra participación ha sido hombro con hombro con nuestros compañeros, con los hombres desde nuestra comunidad, desde las fábricas, todo el tiempo hemos estado presentes, incluso en las guerras y, sin embargo, todavía no conseguimos que como mujeres se nos respete, se nos dé el lugar que en justicia deberíamos de tener. “Por todas estas cuestiones, en las Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca tenemos una pequeña organización que hace trabajos de géneros. Hemos sacado algunas conclusiones, hemos hecho foros. “Muy pocas veces se nos ha dado la palabra, también nos han excluido de alguna forma. Hasta nos han llegado a decir que llegaríamos a deformar el documento político cuando se termine de escribir. “Vemos que aquí ha habido compañeras que han expresado esas mismas dificultades, que han tenido que luchar para defender el entorno donde viven, que han tenido que pelear y muchas veces solas, porque los hombres en varias ocasiones se van, son migrantes, los matan, los encarcelan. Y nosotras tenemos a veces pueblos semifantasmas donde, si no nos morimos, al menos, nos enfermamos de tristeza, porque no tenemos apoyo, no encontramos eco; a veces ni en nuestra propia familia; mucho menos lo podemos esperar del gobierno que todo lo contrario, ellos buscan exterminar. “Hemos estado trabajando duro en los talleres de formación política, en medicina natural, en trabajos colectivos como huertos y otras actividades. Aquí nos sentimos muy apoyadas porque vemos que en la Comandancia del ejército zapatista hay mujeres. Personalmente me dio mucho gusto oír a una compañera (zapatista) que habló a nombre de otras. De alguna manera eso representa una esperanza para las que todavía no se han atrevido a hablar. Porque como yo, a mí me da mucha pena, las ideas se me escapan y también me dan ganas de llorar como las compañeras que estuvieron un poco antes. “Aparte de expresar sentimientos es muy importante que ya también empecemos a tomar las riendas de nuestra vida. Que nosotras también estemos peleando por ese reconocimiento que nos merecemos. Porque hemos sido las formadoras de nuestros pueblos, nosotras les enseñamos a nuestros hijos todo lo que ellos defienden, lo aprendieron de nosotras, incluyendo la lengua. “Por eso nosotras luchamos, por eso nosotras nos organizamos aparte de la lucha que tenemos junto con los varones, junto con los padres, hermanos, hijos; junto con ellos y por ellos. Ojalá que aquí las compañeras (zapatistas), las hermanas —si me lo permiten—, pues también nos sigan dando ese ánimo, nos sigan apoyando y nos compartan sus experiencias de cómo le han hecho. Porque la verdad erradicar el alcoholismo, el machismo y todos esos vicios malos de nuestra sociedad cuesta mucho trabajo, es muy difícil. Y aquí, pues, huele mucho a tabaco, ¿no? Ojalá, así como aquí se ha erradicado el alcohol, ya también podamos decir que ‘NO al tabaco’ (ríe). Gracias.” UCEZ Pertenece al CNI y CNPI. Se reunieron al salir la Alerta Roja. Son organizaciones hermanas de los zapatistas. Están de acuerdo con la Sexta, porque plantea muchos puntos semejantes a lo que ha venido planteando la UCEZ desde hace varios años, como se muestra en el documento que lee a continuación y que fue escrito después de la traición de los partidos en 2001: “La Unión de Comuneros Emiliano Zapata convoca a los indios e indias, a los campesinos y campesinas, a los obreros y obreras (...) a unirse en un sólo frente hasta lograr: La salida del gobierno de Vicente Fox y toda su camarilla. La desaparición del poder legislativo. La formación de un gobierno formado por los trabajadores y gente honesta (...) La integración de un Congreso Constituyente (...) El castigo ejemplar a quienes han robado a la nación a través del Fobaproa-IPAB y de la privatización de empresas públicas así como a los represores, a los corruptos”. “Convocamos a ponerse de acuerdo y ejecutar tácticas de lucha como las siguientes: Desobediencia civil, paro nacional, plantones en las vías de comunicación y oficinas de gobierno, bancos, casas de bolsa, maquiladoras, etc”. Relatoría reunión con orgs. políticas 03-11-05 Relatoría reunión con orgs. políticas Frente Socialista. Coincidimos en que el PRD no es un partido de izquierda, que no es anticapitalista y que no existe la posibilidad de ganarlo para esta causa. Como Frente hemos discutido la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, saludamos esta nueva experiencia y manifestamos nuestra preocupación de que el tema electoral fuera un punto de exclusión para participar en “la otra campaña”. El 10 de septiembre tendremos una conferencia para discutir nuestra táctica electoral. Existen básicamente dos propuestas: La de propagandizar un programa anticapitalista y llamar a un voto crítico a favor de López Obrador y otra que llama a levantar una candidatura independiente de carácter obrera y socialista. Eso no impide que se puedan discutir algunos planteamientos progresistas de AMLO, incluidos en los 50 puntos de su proyecto, como la defensa del sector energético. A esta reunión invitamos, si así lo desean, a que participe una delegación del EZLN. En la medida de nuestras modestas posibilidades intentaremos abrir la puerta al EZLN, de los sectores en donde participamos, para impulsar el diálogo con los trabajadores de base. También acordamos proponer al EZLN trabajar para la conformación de un amplio frente de masas, que no excluya a nadie, contra el neoliberalismo y por un proyecto alternativo como podría ser la conformación de un Frente Patriótico Nacional y la realización de un tercer Diálogo Nacional. Por último señalamos que debemos ser muy cuidadosos en respetar la determinación de importantes sectores sociales de apoyar la candidatura de AMLO. En ese sentido pusimos el ejemplo del acuerdo tomado por la corriente sindical hegemónica del SME. Colectivo Socialista. Nosotros del colectivo Socialista del Frente Socialista, estamos plenamente con la Sexta. Consideramos que amplios sectores populares no son perredistas sino lopezobradoristas Muchas organizaciones sociales están en la lógica de apoyar a López Obrador. Nosotros no vamos a alentar o fomentar las ilusiones en López Obrador, No vamos a fomentar ni alentar el apoyo a un candidato, pero debemos ser respetuosos y presentar y discutir sobre argumentos el por qué se está en contra de López Obrador y el PRD Hay que construir una fuerza política organizada, un Frente de la izquierda anticapitalista (FIA). Este Frente no debe centrar su actividad en el campo electoral *****, y más bien debe encontrar su medio en la participación e impulso de los movimientos sociales y en la constitución, defensa y desarrollo democrático de las organizaciones sociales. Debe tener además una organización sin jerarquías, sin cúpulas burocratizadas, en donde sus integrantes coexistan con sus diferencias, buscando sin embargo, la unión y la fuerza. En el FIA debe darse la discusión sobre los fundamentos y consecuencias del neoliberalismo, y sobre la pertinencia de la política global alternativa, socialista, que hay que oponerle. Debe de tener en su seno un debate teórico y político y debe reivindicar su función educativa. La base sobre la cual se debe construir esta nueva izquierda anticapitalista, está en los movimientos sociales: los movimientos por la reivindicación de los derechos de la mujer, por el respeto a la diversidad cultural y sexual, por una política racional hacia el medio ambiente; al igual que la resistencia de los oprimidos contra el capital. También ésta puede ser la base para la consecución de una organización internacional. Sus tareas deben centrarse en la lucha en contra de la guerra, contra las reformas laborales, por una política agraria que beneficie a los pequeños campesinos, por el respeto a los Acuerdos de San Andrés, por la defensa de la educación pública, de los derechos de las mujeres, de la diversidad sexual, de la defensa al medio ambiente. Esta izquierda ha de comprometerse , a alentar las formas democráticas e igualitarias en la vida social. Frente Único de Trabajadores Activos, Jubilados y Pensionados del IMSS. Después de haber hecho varias lecturas colectivas de la Sexta Declaración, y de haberlo discutido en asambleas, decidimos enviar delegados a esta reunión. Quienes integramos el Frente Único Nacional de Trabajadores Activos, Jubilados y Pensionados del IMSS, recibimos con beneplácito su propuesta de formar juntos —los trabajadores del campo y la ciudad—, una organización de izquierda antineoliberal, es decir, anticapitalista, construida desde abajo, que transforme profundamente las condiciones sociales y económicas en México y que contribuya a las luchas de los pueblos del mundo. Proponemos que en las actuales condiciones políticas dicha Organización Política debe abstenerse de participar electoralmente. Los partidos registrados, sus programas y candidatos no obedecen a los intereses de los trabajadores ni al conjunto de explotados y marginados de México, por el contrario representan los intereses del neoliberalismo en sus distintas formas nacionales y del imperio. Es urgente concretizar la propuesta de una Organización Nacional de Izquierda Anticapitalista, que construya un programa nacional de lucha que dé salida a la crisis a través de un Congreso Constituyente y una Nueva Constitución. También hemos acordado un Plan de Acción convocando a la organización y a la movilización de los trabajadores. Proponemos, la edificación de una organización que nos permita aglutinar todas las luchas en contra del neoliberalismo, es decir, la construcción de un gran Movimiento de Liberación Nacional, que organice y movilice a todos los que luchamos en contra de las privatizaciones de la energía, la educación pública y gratuita, la seguridad social y la salud, la cultura, en defensa de los derechos de los pueblos indígenas, de la Ley Federal del Trabajo, de los derechos de las minorías y por la defensa de la soberanía nacional. Esta organización de izquierda y construida desde abajo, con independencia de los partidos políticos, de los patrones y del Estado, organizada de manera horizontal y democrática, se construirá nacionalmente, por estados, regionalmente, por municipios, comunidades, ejidos, fábricas, centros de trabajo, escuelas, colonias y barrios. Nuestra lucha como Frente es por defender e impulsar el acceso universal y gratuito de toda la clase trabajadora y de la población desposeída a los servicios públicos, integrales y solidarios de salud y seguridad social, además de pugnar por justicia, democracia y libertad en México, en lo sindical luchamos por democracia e independencia, por mejores condiciones de vida y de trabajo y contra el charrismo y el neocharrismo que representan el Congreso del Trabajo y la UNT, respectivamente. Partido Popular Socialista de México. Saludamos la iniciativa del EZLN de convocar a esta reunión de partidos y organizaciones de izquierda, así como con otros actores que participamos en el movimiento de masas contra el neoliberalismo y por la soberanía nacional. Más allá de las diferencias que tenemos, de entrada tenemos dos coincidencias: luchamos por una sociedad distinta, con justicia, democracia y libertad; y coincidimos también en que no vemos que exista solución por la vía electoral, porque todos los partidos con registro y todos los aspirantes a ocupar la presidencia de México, hoy son neoliberales y se encuentran al servicio del capital financiero internacional. Una tercera coincidencia podría ser la necesidad de construir una fuerza, un bloque social muy fuerte, integrado por todas las clases sociales, sectores y grupos de la población a los que el imperialismo explota y sacrifica. Proponemos por tanto la construcción de un bloque social. Su embrión por hoy, es el movimiento de masas que se inició con el Frente contra la Privatización de la Industria Eléctrica, y sus expresiones más acabadas lo son, hasta hoy, el Frente Sindical, Campesino, Social, Indígena y Popular y el Diálogo por un Nuevo Proyecto de Nación. Una cuarta coincidencia que ponemos a su consideración sería la de contribuir todos a fortalecerlos. Para que este bloque social sea victorioso, hay que avanzar en tres aspectos: a) incrementar la capacidad de sumar al mayor número de fuerzas posible en torno a la lucha en contra del neoliberalismo e imperialismo; b) incrementar la capacidad del bloque social para desplegar una batalla de ideas, y c) incrementar la capacidad de movilización combativa de las masas. Un bloque social antiimperialista, requiere de un programa amplio, como lo exige la naturaleza amplia y plural del bloque. Un asunto en el que habrá de tener especial reflexión es el de la Nueva Constitución. En este asunto vemos que no hay consenso. Para la clase obrera es muy importante hoy la defensa del contenido vigente del artículo 123 de la Constitución; el SME defiende el artículo 27, y muchos defendemos el artículo tercero. No es casual que los ideólogos del neoliberalismo también promuevan una nueva Constitución como parte de lo que llaman “reforma del Estado”, porque la actual contiene obstáculos para sus fines entreguistas. Hay que considerar que debemos dedicarnos a construir la fuerza social que derrote a los neoliberales e imperialistas y lleve al cambio social, para que en su momento culmine con una Nueva Constitución que responda a las necesidades de una sociedad más avanzada. También hay que considerar que una nueva Constitución, más avanzada, es, en todos los casos, el resultado de un proceso de cambios, en el que lo primero es la construcción de una fuerza suficiente para ganar la batalla; en ningún caso es o ha sido un paso previo. Proponemos también la postulación de un candidato sin registro a la presidencia de México, que haga campaña por todo el país. No es una propuesta electoral, puesto que no busca levar a nadie a un puesto de elección popular. Nuestro candidato y quienes lo apoyemos tendrá la tarea de denunciar a los partidos con registro y a sus candidatos. Tendríamos la tarea de difundir el programa alternativo de nación, de carácter popular y antiimperialista, así como la tarea de incidir en la construcción del sujeto del cambio revolucionario hacia nuestra segunda y definitiva independencia. Alianza Socialista. Esta es una reunión histórica, por vez primera estamos aquí, para establecer un acuerdo político entre organizaciones anticapitalistas. Alianza Socialista parte de la política mundial del reagrupamiento de todas las fuerzas de una izquierda radical anticapitalista: somos antiimperialistas y no solamente anti-neoliberales: los que componemos Alianza Socialista, venimos a hacer acuerdos políticos, y nosotros estamos aquí para hacer un acuerdo político adhiriéndonos a la Sexta Declaración: o estamos o no estamos, no con tibieza, aquí sí es importante decir por que sí se debe estar, tenemos que hablarnos honestamente…estamos con las Sexta porque está en el marco del reagrupamiento de la izquierda radical mundial. Sobre el tema de la Asamblea Constituyente: nosotros creemos que no atacamos a la carta magna, sino al régimen que utiliza y manipula la carta magna, ya que ésta, no representa más a los mexicanos que vivimos de nuestro trabajo; la Constitución plantea la construcción del capitalismo como el eje del proyecto nacional, y ya no lo es más ahora, está rebasado, el capitalismo no ha resuelto las injusticias del país, tenemos un país subdesarrollado, lo estratégico de la consigna Asamblea Constituyente, es que tenemos que construir esa fuerza, estamos desmovilizados, no estamos planteando que la Asamblea Constituyente sea una consigna legalista, pues no la vamos a cambiar con los diputados del régimen, con quién la vamos a cambiar, es con un movimiento político nuevo que hay que construir, creemos que esta iniciativa es fundamental, debemos generar esta dinámica, esta insurrección, entonces en ese sentido la invitación de la comandancia del EZLN, de llevar a cabo este movimiento amplio bajo la perspectiva de un trabajo de democracia de base participativa, nos parece trascendental. Un trabajo que vaya contra la burocratización de las organizaciones políticas, sindicales y sociales, por la falta de de esa democracia, podemos criticar a la política del EZLN o tener diferencias con ellos, pero han sido impecables en el desarrollo de la práctica democrática de sus bases. Por todo esto Alianza Socialista pone a disposición de la Sexta Declaración de la selva Lacandona sus modestas fuerzas. Unidad Obrero y Socialista (Uníos). Decidimos adherirnos a la Sexta Declaración y participaremos en las distintas reuniones convocadas por el EZLN. En días pasados la Dirección Nacional de nuestra agrupación política se reunió en la ciudad de México y después de consultar y discutir con nuestros compañeros y compañeras decidimos sumarnos a la Sexta Declaración… En enero de 2006 en Caracas, Venezuela habrá de realizarse el VI Foro Social Mundial, donde sería importante la participación del EZLN y de la Sexta con sus propuestas y planteamientos que de forma directa confrontan al imperialismo y su régimen neoliberal, desechando las salidas que plantean que puede existir un capitalismo con rostro humano que dé solución a las demandas de los pueblos, sobre todo ahora que direcciones obreras y populares en América Latina, como la de Lula en Brasil, han dejado de lado su programa anticapitalista y antineoliberal para enmarcarse en la aplicación de los modelos económicos del FMI y del Banco Mundial. La propuesta del EZLN es en los hechos un gran salto al frente que le da nuevo aire y bríos a la lucha de los pueblos de América y del mundo. Consideramos como parte central de la Sexta su propuesta de solidaridad con la lucha de los pueblos, cuestión que se concretará en la medida en la que se avance en la “Otra Campaña” Sobre el tema electoral, no creemos que con una elección presidencial se puedan dar los cambios de fondo que verdaderamente se necesitan en nuestro pueblo (salario, trabajo, pan, tierra, salud, educación). La gente en la pasadas elecciones dijo: “ya no aguantamos a este régimen, ni creemos en sus partidos y candidatos” por eso masivamente se abstuvieron y anularon su voto, lo que generó un régimen político que se sostiene con los votos del 20% de la población, totalmente ilegítimo. En ¡UníoS! no somos abstencionistas pero hoy no hay a quien irle, no hay razón de ir a las urnas ya que al hacerlo se legitima a un régimen que debe terminar, y que hoy por hoy todos los partidos defienden. Las soluciones de fondo están en el pueblo explotado, por eso nosotros estamos de acuerdo con la Sexta que nos llama a mirar “a los de abajo”, estamos listos para acompañar al primer compañero zapatista que salga a trabajar para “la otra campaña”, no nos vamos a rajar, con Uds. trabajaremos en la base de nuestra sociedad, la escucharemos y convocaremos a luchar por una Nueva Constitución que nos dé la pauta de construcción de un Nuevo País. No defendemos la Constitución, no somos constitucionalistas, hoy las relaciones políticas entre el pueblo y el gobierno están deterioradas y siempre se inclinan a favor del poderoso, por eso es necesario una nueva Constitución y una gran convocatoria a recuperar la dignidad de nuestro pueblo. No solo hay que rescatar al país, sino también hay que rescatar la dignidad nacional. Partido Revolucionario de los Trabajadores. La referencia que hace el Sub a la Convención Nacional Democrática en 94 y 95, a propósito de la pregunta sobre los convocados entonces y ahora, ayuda a entender la propuesta de "la otra campaña". Más allá de si fracasó o no, la propuesta del EZLN de entonces era correcta y si es diferente al sentido de "la otra campaña" es porque las condiciones y tiempos son distintos. La propuesta del EZLN en 94 con la CND y en febrero del 95 con el MLN (Movimiento de Liberación Nacional) insistía correctamente en la necesidad de un movimiento amplio contra el neoliberalismo, así como contra lo que se llamaba entonces el sistema de partido de Estado. Ese fue el debate en febrero del 95 en Querétaro contra las posiciones sectarias que pretendían excluir del frente amplio opositor a corrientes como el PRD. La lucha hoy va en otro sentido, según la propuesta del EZLN. El énfasis no está ahora en el frente amplio, sino en la organización de una fuerza particular, la fuerza política y social de la izquierda anticapitalista en todo el país. Ha habido un crecimiento de la resistencia contra el neoliberalismo, particularmente por la lucha sindical, entre ellos el SME pero también en otros sindicatos que tienen direcciones oficialistas. Hay un cuestionamiento cada vez mayor a la validez del neoliberalismo. Al mismo tiempo hay también una crítica mayor y una crisis de las formas de hacer política prevalecientes en los últimos años, marcadas por el electoralismo y el abandono de principios. El problema es que aunque hay crecimiento de la resistencia y crisis de las formas de hacer política hegemónicas, la presencia e influencia de la izquierda anticapitalista es muy débil y no es presente como referencia nacional. Por eso nosotros hemos insisitido en el reagrupamiento de la izquierda socialista. Llenar el vacío existente entre ese crecimiento de la resistencia y la crisis política. La Sexta y sobre todo "la otra campaña" inciden en el desarrollo de una fuerza política y social propia de la izquierda anticapitalista. Estamos de acuerdo con esta propuesta por la que nuestro modesto proceso de reagrupamiento que hemos desarrollado estos años, se ve alentado, estimulado, potenciado con la propuesta del EZLN. Eso hemos querido explicar en nuestra carta al EZLN que puede ser consultada en la página de Rebeldía. Nosotros proponemos ahí coronar "la otra campaña" con una candidatura sin registro; es decir organizar una campaña nacional sin registro, de crítica y alternativa al conjunto del sistema político electoral y de los partidos registrados, sistema en el que no está representada la izquierda anticapitalista. Como de todos modos la atención pública estará observando las campañas electorales es que proponemos que "la otra campaña" pueda tener una candidatura sin registro, no como algunos la entienden como "moneda de cambio" para negociar posiciones con el PRD, sino como campaña alternativa. Hemos propuesto para esa candidatura sin registro al compañero José Antonio Almazán, ex secretario del exterior del SME, como representativo de las luchas de resistencia y de la izquierda anticapitalista, pero obviamente estamos abiertos a discutir otras propuestas. Esta campaña debe construir la fuerza política y social de la izquierda anticapitalista que pueda organizar mejor y con mayor fuerza lo que se viene después de las elecciones del 2006. Llegue quien llegue a la presidencia, aun si es AMLO, la resistencia contra el neoliberalismo continuará y para mejor organizar esa resistencia será necesaria esa fuerza social y política de la izquierda anticapitalista que no se hizo ilusiones sobre los actuales contendientes. Lo anterior no quiere decir que renunciemos a la necesidad de un frente amplio contra el neoliberalismo, incluso con otros sectores que no son anticapitalistas. Esa unidad es necesaria, como han señalado otros compañeros, pero se requiere que la impulse también una fuerte referencia nacional de la izquierda anticapitalista, que no debe tener una posición sectaria. Ha habido en la propuesta afirmaciones exageradas; la otra izquierda no es que sea el espejo del neoliberalismo, sino que es una izquierda que en México y en Latinoamérica, se ha venido adaptando a la institucionalidad vigente en aras de la "gobernabilidad". La unidad contra el neoliberalismo debe ser amplia, aunque en este momento en forma paralela "la otra campaña" ponga el énfasis en la conformación de la fuerza anticapitalista, pero sin una visión sectaria. Partido Obrero Socialista. En la presentación de Marcos observamos algo importante que no se encuentra frecuentemente en el discurso de las organizaciones de izquierda: la autocrítica. No hay manera de discutir entre iguales o ponernos de acuerdo si no reconocemos que no somos infalibles y hemos tenido fracasos, y fruto de esos fracasos estamos construyendo este movimiento, es la base para impulsar un nuevo esfuerzo, venimos a adherirnos a la Sexta Declaración y venimos a discutir, a criticar y a ser criticados. Planteamos que es necesario que este acuerdo político se someta al escrutinio fundamentalmente de los trabajadores, de los estudiantes, de la base. Ellos tienen que ratificar el proyecto, no basta que las dirigencias firmen un proyecto, si detrás no van ha haber millones de personas luchando por éste. Desde hoy acordemos ponernos al escrutinio de los trabajadores, de los indígenas, y que tenga otra característica: fundar las organizaciones de base que le den el impulso y el respaldo de ese programa de lucha. Ya se han planteado desacuerdos difíciles de resolver; solamente salvables si se someten a una discusión democrática con las bases, pero es necesaria una organicidad, Por eso proponemos como Acuerdo, que nos esforcemos para construir esos organismos de base, que sea la gente la que decida si vamos por una nueva constituyente. Nosotros no apoyamos esta Constitución que legaliza la explotación, estamos porque haya una nueva Constitución, pero es necesario que decida la base, y que sea la base la que decida si se llama a la abstención, que sea nuestro compromiso… Le damos la bienvenida a un concepto que ya estaba en la Segunda Declaración de la Selva Lacandona: ir a la base, que las bases decidan, ese esfuerzo tenemos que hacerlo ahora; si lo logramos tenemos un trecho del camino ganado, discutir, dialogar, sabiendo que aquí en este foro las organizaciones compartimos una historia, pero sobre todo un presente, eso es a lo que venimos aquí...somos un puñado de militantes, más de seis. Liga de Unidad Socialista. Tenemos un acuerdo profundo con todo lo dicho en la Sexta Declaración. Se cree que hay políticos que hacen el bien y políticos que hacen el mal, como si fuera un cuento de hadas, esperando un príncipe o funcionario nuevo que nos salve, pero no es así la política. La política la hacen fuerzas, no las ilusiones. Necesitamos pensar bien la Otra Campaña. La política la hacen las fuerzas sociales en la movilización y en la confianza en la propia organización política. Es un error tener la esperanza de que un Obrador y un Cárdenas van a resolver el problema de la Nación; así es como lo entendemos y por eso nos adherimos a la Sexta. La Otra Campaña tiene que ser eso, otra campaña. Los candidatos van a venir a prometer y van a decir “ya no voy a privatizar la industrias”, prometer no cuesta nada, lo que nosotros tenemos que hacer es dejar de creer en estas posturas. Hay que defender nuestra fuerza y nuestro objetivo y esto no es solo decidiéndose por un candidato, sino a través de la fuerza del movimiento social. Las fuerzas se irán movilizando independientemente de quien llegue a la presidencia en el 2006. Lo que va a suceder después, depende de qué tan fuerte sea nuestro movimiento y de qué tan fuerte sean nuestras alianzas y la coalición de la izquierda, y de la capacidad de enraizarnos a los movimientos sociales que van a defender las demandas sindicales, como la lucha por la electricidad. Ese es el sentido de la Otra campaña. Somos una organización muy pequeña pero tenemos un programa muy ambicioso: transformar el país; y vamos a planear cómo le vamos a hacer para cambiar este país, esto no lo puede hacer un solo grupo de gentes o de candidatos que hablan, eso es importante, pero lo idea de la transformación del país se debe de llevar a todos lados, ya que la idea no se trata únicamente de una nueva legislación, sino de crear y hacer medidas como lo hicieron los compañeros zapatistas aquí, tomar las tierras y expulsar al terrateniente, y eso no lo hacen los diputados. Hay que tener un buen papel en este proceso, los diputados y los candidatos necesitan dinero para sus campañas, ellos no van a realizar un comercial de televisión si no hay dinero. Nosotros queremos llevar la discusión del nuevo proyecto de país a los lugares más recónditos, con todos y de ahí sacar este proyecto. Es al revés de lo que ellos hacen, nosotros vamos a escuchar, además vamos a construir entre todos y eso nos da la fuerza. Quiero plantear que esto no se contradice con el movimiento de electricistas y de otros que a lo mejor no están con nosotros ahora acá sentados, hay que darles apoyo y verter toda la fuerza social; lo que le falta al pueblo de México es confianza en si mismo, y no seguir creyendo que el PRI le va a venir a salvar el país, y si el pueblo tiene confianza en si mismo, esos señores no van a durar mucho tiempo con el poder. Con estas participaciones se van a ganar espacios y así ganar el proyecto de construcción del país. Veo indecisos en sus participaciones a las organizaciones políticas presentes, no se han sumado, vengan compañeros, no tengan miedo, nosotros en la Liga vamos a hacer el mejor esfuerzo, vamos a hacer lo posible para crear el mejor ambiente y vamos a cambiar nuestra forma y a mejorar nuestro esfuerzo, ponerlo de una manera mas positiva. Estamos en el umbral de la Sexta, esto es historia, vamos a empezar a cambiar este país, tengan confianza ya que sí se puede cambiar y realizar un programa como el que nos hemos propuesto. Hay la necesidad de construir un proyecto, pero no como resultado de las discusiones entre pequeños grupos, un proyecto de país debe ser llevado a la población, en una campaña diferente. Hay que llevar a los más recónditos lugares la campaña, pero no vamos a ir a prometer, sino a escuchar. Tenemos que construir, y eso nos dará fuerza. Partido de los Comunistas. Esto no es un debate, es una forma de lucha y hay que asumir un compromiso social y político de no división. Hay que unirse si se está de acuerdo en lo esencial de la lucha, y ya después hay que ver qué queda, y si divide, no entra. Eso no quita que haya diferencias en la lucha o no quiere decir que todos quedemos uniformados políticamente, lo que le hace falta a la lucha es que le demos un agregado: saber que no podemos solos. El EZLN nos invita y nos dicen que ahora están llegando al punto en donde no pueden más solos y que tienen que dialogar. El encuentro debe ser para cubrir todo el territorio nacional, todo el país, y al retirarnos nos pongamos a trabajar inmediatamente en nuestro medio, en nuestros lugares en donde nos movemos. Nosotros compartimos muchas de las nociones expuestas en la Sexta, y por eso la apoyamos y suscribimos. No hay plazo para la especulación, hay que trabajar para pasar de los hechos a la acción. Aquí nos encontramos muchos que ya nos conocíamos, y por azares de la vida nos hemos encontrado otra vez, hemos de seguir caminando y si muchos nos salimos de la vereda pues se vuelve a agarrar el camino. Sobre lo electoral: Aceptamos que si nos vamos a juntar para este episodio no se puede estar sujeto solo a lo electoral. Ya está agotado como mecanismo de dirección, como línea de Estado ya está también agotada. Estamos de acuerdo en que junta toda la izquierda, los trabajadores, estudiantes, indígenas, campesinos, mujeres, discutamos en todo el territorio, desde la base y democráticamente, un Plan Nacional de Lucha. Estamos también de acuerdo en la caracterización de la izquierda que hace la Sexta. No sólo porque no estamos en el circo electoral, sino porque éticamente, los revolucionarios ni se rinden ni se venden. El planteamiento de una Nueva Constitución es de la mayor trascendencia, y hay que trabajar en consecuencia. Por ello contestamos públicamente que estamos de acuerdo con los términos de la Sexta Declaración. Estamos listos para junto con el EZLN, todo el movimiento obrero, la izquierda, los revolucionarios, recorrer el país y levantar juntos un Plan Nacional de Lucha. Este país tiene las bases para gobernarse a si mismo, lo que nosotros necesitamos es derribar la estructura, no sólo eso sino la forma de gobierno. Coordinadora Intersindical Primero de Mayo. Queremos decir que estamos listos para empezar, miremos las coincidencias y la situación nacional. Coincidimos en que es fundamental que esta alianza entre trabajadores de la ciudad y el campo sea real. Estamos de acuerdo en construir juntos una alternativa de izquierda antineoliberal y anticapitalista. En esta organización se ve que hay coincidencia entre los participantes. No debe de ser construida desde arriba, coincidimos en que viene desde abajo. Los trabajos que hemos construidos desde los 70’s vienen desde abajo, la burocracia construye desde arriba y ya se ha demostrado que son los compañeros zapatistas los que construyen desde abajo. Hay que transformar las condiciones económicas y políticas, y si esto cambia, es porque el programa de Nación que estamos construyendo es revolucionario. Buscamos la unidad de todos los pueblos del mundo, generar una lucha que nos aglutine, una organización que aglutine a todos los que cada vez mas se van por su lado, pensamos que una gran coincidencia en esta Sexta Declaración es la creación de un Congreso que aglutine todas las propuestas de las diversas organizaciones sociales y políticas. El estar ligado con esa posición nos da cercanía a la Revolución Mexicana y en consecuencia nos hace pensar en una nueva Constitución que represente los intereses de la mayoría de este país. Podemos inventarnos nuevas formas de organización política, esto es lo fundamental y esto es lo que se debe de poner en la mesa de discusión. La propuesta de la intersindical en contra del neoliberalismo: No tener ninguna propuesta de algún partido como bandera. Creemos que hay condiciones de seguir en la lucha y esperamos la fecha para salir con ustedes en la Republica Mexicana, sabemos que eso va a poner al país en crisis y eso se le olvido al “sub” decirlo... Rumbo Proletario /Colectivo de Reflexión en la Acción. Queremos nosotros de forma consciente participar en la Sexta y en la Otra Campaña, y para ello hay que sumar y construir juntos. No se trata de adherirnos, sino de construir todos, esa es la responsabilidad. Queremos saber qué propuestas llevaremos todos juntos. Agarrarnos a la primicia sobre el construir un mundo donde quepan otros mundos, y esto habla de una idea del socialismo, democracia. Hay que construir esta marcha sobre el mandato real del pueblo, averiguar cuál es la voluntad histórica del pueblo, y de ahí decir lo del mundo donde quepan otros mundos. Nosotros como colectivo somos un mundo, los compañeros del EZLN constituyen otro mundo; el PRD y otros partidos son otros mundos; si nosotros excluimos a alguno de esos mundos, estaremos debilitando y empobreciendo la propuesta de construir algo nuevo. Nosotros, además de ser poquitos, casi todos venimos de derrotas y si hubieran sido efectivos en sus luchas, seria otra la solución a proponer, hay que ser humildes y no excluir, los mundos son muchos, hay muchos Méxicos, hay camaradas incluso que combatieron antes de los que ahora lo están haciendo. Hagamos un movimiento electoral de otro tipo, en los documentos del EZLN ya se habla de esto. Hoy existe un movimiento político electoral de nuevo tipo que no podemos olvidar. En 88 nació un movimiento importante, no somos los únicos y no podemos borrar a esos millones de mexicanos. Nosotros no planteamos que le entren a lo electoral o que le entren al PRD, pero no le echen tierra. Es necesaria una conducción político estatal de un nuevo tipo para de ahí emprender las grandes transformaciones. No se trata del PRD, se trata de millones de mexicanos que ven en AMLO un simbolismo que representa la voluntad histórica de cambio. Hay una regularidad de símbolos: ahí están Zapata, Hidalgo, Juárez, hoy esa regularidad se llama AMLO, y también Marcos es parte de ese simbolismo de lucha. Más nos valdría apoyar a AMLO, no al PRD, si no, estaremos al margen de las transformaciones. Con o sin nosotros en 2006 se votará por una alternativa. Tenemos tres propuestas para discutir: 1. la necesidad de trabajar en la otra campaña, como organizaciones de izquierda y convocar a la Gran Mesa Nacional de Izquierdas Si no hay una construcción de alianzas de bloque histórico, no habrá revolución. Buscamos construir un proceso electoral de nuevo tipo. 2. Llamar a un gran Conversatorio Nacional, para estudiar el sistema de alianzas para formar una nueva mayoría que sea capas de gobernar este país. Debemos de crear un gran conservatorio nacional lanzado por los hombres mas prominentes de la ciencia, de la cultura y construir un acuerdo y un nuevo sistema de alianzas, y como alternativa al dialogo nacional, crear una gran asamblea de coalición de hombres trabajadores. 3. Crear un Congreso Constituyente en donde haya un acuerdo concreto generado después de diálogos. Brigada Dr. Martín Baró. La Brigada Dr. Martín-Baró nace en Guadalajara, Jalisco a convocatoria del EZLN en enero de 1999 para la realización de la Consulta Nacional sobre Derechos y Cultura Indígena. Nuestra organización está formada por estudiantes universitarios y profesionistas, en un estado en donde la derecha y el conservadurismo han avanzado considerablemente. Luchamos por la Liberación Nacional y por la construcción de una patria nueva en la vida cotidiana. No pretendemos el poder, y retomamos los planteamientos zapatistas de “mandar obedeciendo” y buscar una nueva forma de hacer política. Hemos decidido sumarnos a la Sexta Declaración y sumarnos a los trabajos de la Otra Campaña. Llegamos en nuestras discusiones a los siguientes puntos de acuerdo: Para continuar con los trabajos de la Sexta consideramos importante hacer un balance crítico de las anteriores propuestas del EZLN (CND, FACMLN, FZLN concretamente); se debe dar reconocimiento al trabajo y autonomía de las organizaciones y personas firmantes de la Sexta; se debe trabajar para cambiar la correlación de fuerzas, de modo que sea favorable al campo popular. Nuestra propuesta: 1er paso: Difusión y discusión de la Sexta Declaración y La Geometría del poder generando espacios de organización donde no los haya. 2º paso: Trabajo de discusión y construcción de un nuevo pacto social (constitución), definición de la nación que queremos y cómo llegar a ella. Esto en las universidades, municipios y demás espacios donde haya trabajo. 3er paso: Movilización nacional comenzando de los municipios a las capitales de los estados y de ahí al DF, terminando en el zócalo con una serie de foros, mesas de discusión, presentación de propuestas, etc. para la nueva constitución. Esta movilización no se pretende sea conclusiva, puede ser una etapa de la que se regrese a sus organizaciones y sectores a rediscutir, consultar, etc. El objetivo de esta propuesta es la creación de espacios de organización, el fortalecimiento de los espacios organizados existentes, romper el cerco informativo y cambiar la correlación de fuerzas Para esto es necesario que cada organización delimite su espacio de acción, sin imponer ritmos y realizar reuniones reales de coordinación. Nuestra brigada trabaja sin recibir recursos de partidos, gobiernos u organismos no gubernamentales. Sus integrantes somos estudiantes, desempleados, profesionistas o madres de familia, y enfrentamos limitaciones económicas; pero tenemos una definición política, un compromiso con el proyecto zapatista y realizaremos nuestro mejor esfuerzo. Movimiento Socialismo Nuevo. Nuestra organización es pequeña, recién se formó hace 30 años y admiramos mucho a varios de los aquí presentes. El EZLN no participó en la convocatoria que hizo el SME, por eso venimos a proponer crear un hilo conductor, para construir un nuevo Constituyente en el país. Hacer la otra campaña, con el eslabón de un nuevo constituyente. Construir asambleas territoriales, y de lucha estudiantil. Hay que discutir con bases ideológicas para crear una nueva constitución, cómo redactarla. Sería necesario que el EZLN nos dé alguna línea y así nosotros suscribirla. Estamos proponiendo un 3er Diálogo Nacional y nosotros planteamos que podría darse a mediados de septiembre. Ojalá haya una señal de convocatoria y ver qué pasa con la idea de crear un nuevo constituyente. Otra propuesta será pensar en una forma de ayudar al movimiento, tal vez con la creación de un órgano informativo, como la revista del FZLN o ver si se puede crear un periódico de distribución masiva y así saber que se puede tener un mecanismo informativo y de discusión, son un gran referente para nosotros, estamos honrados de estar acá… Este tercer diálogo que proponemos, sería histórico y un eslabón, hay que ver qué convocatoria sale, y la cuestión que queda, es que siendo tan amplia la asistencia en los diálogos pasados, seguramente estarán en este 3er Diálogo, presentes compañeros del PRD; ellos van lo electoral, sin embargo se puede dar una mancuerna para el trabajo de bases. Frente Popular en Defensa de la Tierra (Atenco). Les queremos agradecer por el apoyo de todos ustedes para la lucha de cuando nos querían quitar las tierras, desde luego que en ese momento también gritamos ¡viva el EZLN!, como también en ese momento sentíamos una gran impotencia al no poder hacer nada, y ahí fue en donde nosotros aprendimos que era a través de la lucha de todos, y así, nos hemos encontrado con otra forma, con la unidad y el trabajar con otras personas que se nos acercaron y que no los convocamos a través de ningún periódico ni nada; acudió el pueblo y las organizaciones sociales, y pues les agradecemos que hayan estado con nosotros, que nos hayan ayudado a demostrarle mundo que en la zona Oriente del Valle de México había una lucha y que ellos llegaron, y así entre todos pues fuimos resistiendo. Hemos perdido la creencia en aquel que propuso una solución gubernamental y que ahora propone a las elecciones como la vía del cambio. Recordemos que todavía es posible que haya órdenes de aprehensión. Estamos muy emocionados de estar acá, hemos aprendido de debemos de escuchar para poder construir... Fue un miedo terrible cuando decidimos sacar los machetes, teníamos miedo, y queremos ahora unir nuestro miedo con el miedo que tienen otros compas. Queremos transformar lo que tenemos cerca, queremos transformar nuestra patria, a través de la unidad, esa es nuestra palabra de siempre, estamos unidos y somos consecuentes porque nos han sucedido cosas muy importantes. Sumemos a más locos en esta locura, así como los de Atenco, sumemos más locos, aprovechemos esta tregua para consolidar nuestras fuerzas, cuando estemos visitando a los demás pueblos unámonos con ellos. Hay que tomar la iniciativa y aprender de cada lucha, como la lucha por lo del agua en Cuahutzingo, esta lucha algún efecto ha tenido igual que la de Atenco; esto es muy importante, estas luchas dan presencia y nos han abierto los ojos. Estas luchas coinciden en lo más fuerte, luchamos por la justicia y la verdadera atención de los problemas que se tienen en cada región. Esta es nuestra palabra, tal vez no sabemos hacer discursos, ya aprenderemos... Red Toma las Calles. Nosotras somos una red de compañeros ke viene de San Cristóbal de las Casas y todos somos trabajadores flexibles, desempleados, trabajadores temporales o subempleados. Pensamos ke teníamos ke participar en esta reunión de organizaciones de izquierda porque estamos organizados, hacemos política y estamos situados abajo a la izquierda. Pero a nosotros no nos aglutina una estructura central de toma de decisiones, no nos junta ninguna ideología, tampoco la toma del poder; a nosotras nos aglutina la precariedad y la lucha por la autonomía y la diferencia. Venimos akí a decirles ke estamos con la Sexta en nuestros modos de hacer y andar en rebeldía para volvernos espejo. Porque pensamos el anticapitalismo como deserción a una forma de hacer el mundo, porque el capital uniformiza y despoja de autonomía a los modos de hacer de los diferentes. Nos comprometemos a seguir siendo rebeldes y a sembrar ese paso con los demás compas de nuestros lugares, proponiendo la autonomía como un proceso de construcción diaria y colectiva. Esa es nuestra palabra compañeros Revista Rebeldía Primero una aclaración: La Revista Rebeldía no es órgano del FZLN. Es un colectivo independiente, para reflejar la visión de los compañeros del EZ sin que comprometa en nada el trabajo del EZLN. Debemos de entender la Sexta como un proceso y buscar en ella los aspectos de horizonte. Pretendemos que a lo largo se vayan precisando esos aspectos de horizonte. El método podría ser el de la forma en que los compañeros del EZLN construyeron los 11 puntos que dieron origen al levantamiento del primero de enero de 1994. Se trata de asumir que una serie de pueblos, tomaron y construyeron no solamente demandas, sino elementos organizativos que permitieron la insurrección del 1 de enero. Podemos hablar de la Constitución, pero de una manera distinta, la Constitución no es una consigna ni una demanda, es un camino, basado en los trabajadores del campo y la ciudad, Ese camino no está diseñado, es lo que tenemos que realizar. Por lo tanto no se trata de volver a traer los debates de Lenin de 1905 o de 1918, de lo que se trata es de ver si tenemos la capacidad de que la mayoría de la población se manifieste por construir otro mecanismo que rija de manera democrática la vida nacional. No lo vamos a ir construyendo nosotros, sino la sociedad, es necesario que hagan suyos y planteen y que se construya un programa de lucha, desde abajo. Todos los procesos que empiezan al revés, tarde o temprano fracasan. Si queremos diseñar el programa arriba para llevarlo después a la sociedad, fracasará. El proceso debe ser a la inversa, partir de abajo hacia arriba. El tema fundamental no es el del 2006, es algo mucho más grande, más fuerte, más importante para el país, por eso creo que el problema electoral no debe ser el eje de la Otra Campaña. El objetivo no es actuar en reacción sino construir algo diferente. No estoy de acuerdo, con los que hablan de que existe un movimiento popular electoral. Es verdad, en contra del desafuero, más de un millón de personas salieron a las calles, pero fue en contra de una injusticia, no en apoyo de un candidato. Más aún fue AMLO el que se encargó de desmovilizar a la gente y mandarla a su casa. A quién le creemos. En la realidad lo que dice López Obrador lo va a hacer, él tiene la virtud de que dice lo que va a hacer… y en ese sentido es muy claro lo que quiere hacer con el país. Lo que se plantea la Sexta, representa las posiciones del CCRI, y es a ellos a los que hay que hablarles, no se trata de pelearse o que el interlocutor sea una persona. No venimos aquí porque el Subcomandante nos “tronara” los dedos. La Otra Campaña es un planteamiento muy vasto, en donde hay espacio para la izquierda radical anticapitalista. De la izquierda mexicana no queremos las cenizas sino el fuego. La izquierda tradicional tiene mucho que aprender de la modestia de otras formas más nuevas de luchar, como las que se han presentado aquí. Frente Popular Maya. No se si soy de izquierda, de “mero izquierda” o de la siniestra de la historia. Nosotros conocemos al “EZ” antes de 1994, porque estamos después del Congreso Indígena; por esto, entendemos quienes son, donde están y a donde quieren ir; sabemos su caminar (táctica) como luchadores sociales, después como rebeldes en armas, vimos como consolidan un territorio y ahí construyen su autogobierno, sus caracoles, sus juntas (de juntos). ¿Qué pensamos de la SEXTA? Nos dio alegría encontrar algo muy bello: Rescatar la herencia del pueblo mexicano y de la izquierda histórica, en la solidaridad y la acción directa con los movimientos revolucionarios de todo el mundo, principalmente con las luchas en América Latina. Esta posición nos dignifica y es la primera que nos acerca a ustedes. ¿Qué es ser de IZQUIERDA? Descubrir el momento histórico que vive el país, la correlación de fuerzas, cuáles son él o los sujetos históricos, quienes son los aliados en ese proceso y donde están los enemigos principales. Cuáles son los estados de ánimo de los pueblos, las gentes, los sectores, las clases sociales, los hombres y mujeres individuales y que FORMAS y METODOS de luchas se utilizan. Descubrir desde la teoría cómo hacer avanzar este proceso, que no es de 10 años, puede ser mucho menos, nadie sabe. Vamos a organizar a las izquierdas todas o sólo a las “meras”, porque estamos hechos “cachos” y en todos lados, pues no hay quien dé los títulos, es el momento de unirnos y ustedes como EZ tienen la autoridad moral de intentarlo. Utilizando esta coyuntura de la lucha por el poder político en el 2006, quizá volvamos a separarnos en una nueva correlación de fuerzas, pues esta ha sido la historia de la izquierda mundial desgraciadamente. Discutamos el fondo del asunto ¿qué entendemos al decir?: “la lucha desde abajo a la izquierda y la lucha de arriba y al centro”, ¿cuál es la diferencia? (táctica), sus objetivos reales, sus resultados. Los primeros dicen no luchemos por el poder o poderes políticos porque corrompen y los políticos traicionan; pero ¿porqué?. Los otros dicen sólo el voto sirve y desde arriba hacemos las transformaciones estructurales que el país necesita, no te preocupes tú sólo vota y que no vengan los de abajo, porque no saben de leyes y nos desplazan del poder como clase política que somos. Lo que me preocupa como delegado del Frente Popular Maya, es que de aquí salga un nuevo Todos Unidos contra Andrés Manuel López Obrador “TUCLOB”. Porque la línea del EZ desde el comunicado de la Alerta Roja, es “duro” contra él, inclusive en esta primera reunión de la SEXTA, poco se habla de la ULTRADERECHA en el actual gobierno: Aclaremos quienes son nuestros enemigos como pueblo y como corrientes políticas, porque no es lo mismo el PAN con Santiago Creel o Felipe Calderón como precandidatos a la presidencia, como integrantes del “YUNQUE”, “LOS FUAS” (frente unido anticomunista), los legionarios de Cristo con Martha Sahagún; o el cinismo, la manipulación, las mañas de Roberto Madrazo con su PRI (Partido Revolucionario Institucional) que quiere regresar de donde ya los sacamos en el 2000. No son lo mismo que Andrés Manuel López Obrador aún declarándose del “centro” con su partido, “partido” o a pesar de su partido. Por último: la verdad no entiendo cómo avanzar en un movimiento de izquierda, sin plantearnos la lucha por el poder ¿para qué luchamos entonces? Y “Tú Subcomandante Marcos, disculpa que te hable de tú, dices: que sólo podemos estar aquí, y aquí estamos, pero no podemos estar allá desde el pueblo, la gente, las clases, los sectores luchando por un poder político popular, con un candidato a la Presidencia de la República................ ¿qué les digo a mis compañeros ahora que regrese de la selva? CLETA. Hay un cambio de las formas de lucha, adaptándose a las circunstancias históricas. Una organización de corte cultural vino a una reunión de organizaciones políticas porque cree que el trabajo cultural es político y que se dirige al todo social que comúnmente llamamos pueblo. Los asuntos que tratan caen en el tema del poder. Por eso queremos explicitar nuestras posturas políticas: estamos aquí para las elecciones del 2006, para entender, no participando en ellas, pero sí estando muy atentos. Lo peor que podemos hacer es escondernos y decir que la coyuntura no tiene que ver con las elecciones, pero también debemos entender que va más allá. Debemos tener una postura clara con las elecciones, pero al mismo tiempo ver más allá. Queremos compartir nuestro trabajo, el machete, queremos ofrecerles también el machetearte, que ha sufrido una campaña en contra por parte del gobierno del DF. También ofrecemos un trabajo pedagógico, creemos que a la política le falta lo pedagógico y al revés. Queremos ofrecer nuestro apoyo en lo que se decida en estas reuniones…inspiración y esperanza. Red Zapatista en Movimiento por la Liberación Nacional. Venimos a compartir nuestro trabajo y experiencias de lucha. Nosotros nos adherimos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, les decimos que hemos estado a su lado y así seguiremos, trabajando juntos para construir un mundo en donde quepan muchos mundos. Se hace necesario cambiar conceptos y definiciones cuando se habla de una Nueva Constitución: debemos juntos de construir espacios autónomos, colonia por colonia, calle por calle, esquina por esquina… Debemos trabajar también en torno al Plan la Realidad-Tijuana y dar un impulso al trabajo de todos. Nos resta el compromiso y la ratificación de nuestro apoyo. Tod@s som@s pres@s Somos un grupo de jóvenes de Oaxaca. El trabajo que hacemos esta enfocado al apoyo de todos los presos políticos y presas políticas y de conciencia en diferentes lugares de México y del mundo, estamos organizados en la lucha por la libertad de est@s pres@s ya que atrás de ell@s están las razones de la dignidad, sus resistencias, así como la libertad de todos y todas. Queremos compartir un poco nuestra vida: es similar a este lugar, en Oaxaca hay indígenas que tuvimos que salir a la ciudad y pues dejar las tierras y pues esto es difícil. A veces algun@s de izquierda, pierden los pies del suelo, piensan que son ellos y ellas los salvadores de tod@s l@s demás, pero abajo estamos los presos políticos, los jóvenes, los indios, las mujeres y creemos y sabemos que desde abajo es de donde vienen las soluciones a nuestros diferentes problemas. Venimos acá por que esta es una propuesta que nace de abajo y de ahí nosotros venimos y creemos que por eso si se nos toma en cuenta en la Sexta. En Oaxaca te agarran solo por ser joven y pobre, si dices algo diferente al discurso de las autoridades pues también te agarra la policía y es algo que existe en muchos lugares por eso decimos que “tod@s somos pres@s”. Nosotr@s somos jóvenes desocupados, en la Sexta encontramos una palabra igual a la nuestra y se sabe que no estamos solos. Estamos de acuerdo con la sexta y los invitamos a Oaxaca para trabajar juntos. En Oaxaca existe la Red Oaxaqueña de Liberación Nacional, que es el primer nombre que se le dio para una rueda de prensa y en ella trabajan varios colectivos, personas y organizaciones que estamos de acuerdo con la sexta y con construir juntos una nueva forma de hacer política nosotros pensamos seguir con la Sexta y seguir los principios que han enfatizado en la lucha los del EZLN y las comunidades. Construir una nueva forma de hacer política desde abajo, pues las decisiones no deben de ser tomadas desde arriba y no solo con una idea del crear a partir de una sola idea, sino que estas ideas vengan de los jóvenes mismos, de los indígenas mismos, de los campesinos y todos y todas las de abajo y juntos ver similitudes y también diferencias, pues esto es lo que nos hace iguales. Que nadie mande y si alguien lo hace que lo haga obedeciendo. Abrir un espacio de encuentro muy respetuoso, que de palabra y tome en cuenta la palabra de todos y todas, acá se da la importancia a los grupos minoritarios, a gente como nosotros y así todos somos respetados, pero si existe alguien que se siente marginado y no entendido pues es entonces que no ha cambiado la sociedad. Los zapatistas dicen que hay que crear un mundo donde quepan otros mundos, nosotros no queremos un mundo donde quepan eso mundos donde no hay respeto, no todos se lo merecen; queremos un mundo donde se sepan respetar las diferencias. Nosotr@s no estamos por ningún partido político y nos oponemos a ellos pues creemos que tenemos la posibilidad y capacidad de demostrar que un mundo puede ser diferente si se construye desde abajo y la cuestión está en trabajar tod@s junt@s... Lo que nos gusta de la sexta es la posibilidad de que todo sea planito y que tod,os seamos iguales en medio de las diferencias. También nosotros queremos que sea planito esto de la forma y de la organización. Tenemos dudas en la cuestión de caminar juntos por una nueva constitución ya que nosostros no defendemos esta constitución y ninguna otra ya que nosotros no las hicimos y además desconfiamos de los que deciden por nosotros. Hemos aprendido a desconfiar de los que deciden por los demás. Esos son los que han hecho las constituciones de los países . Pero ahora viene la propuesta desde abajo, y aquí preguntamos que como se hace una constitución donde no se regulen los sentimientos y las diferencias; algo quizá con otro nombre que no este tan mal visto, esto es cuestión de hablarlo nosotros, los que hemos sido a alo largo de la historia los y las excluidos. O mejor crear otra cosa y no otra constitución, para no regularle la vida a nadie. Otra diferencia que tenemos con la propuesta de la sexta, es la defensa de una Patria, y una nación, por que nosotros buscamos una libertad absoluta y en todo el mundo de hombres y mujeres, así como de toda forma de vida y esto incluye a los animales no humanos, por que a veces muchos creemos que los animales no humanos están aquí para servirnos y nos los comemos y los explotamos y les hacemos a ellos todo lo que los neoliberales y capitalistas nos hacen a nosotros y nosotras . Además la palabrita patria viene de patriarcado, de pertenencia y propiedad, es una palabra machista... También queremos decirles que ustedes del EZLN y las comunidades autónomas son de admirar, pues demuestran que desde abajo se construyen mundos mejores y más libres. Frente del Pueblo en defensa de la tierra en Chalco. Venimos a denunciar el despojo de tierras por parte del gobierno del Estado de México. No vamos a permitir que nos sigan quitando lo que es nuestro. No teníamos la experiencia, y ya construyeron una unidad habitacional en nuestras tierras, nos quitaron lo que es nuestro. Las tierras son para sembrar maíz, no para andar sembrando casas. También tenemos una lucha por el agua, y problemas con el gobierno municipal del PRD. La tierra no se vende, se ama y se defiende. Compañeros zapatistas ¿verdad que están con nosotros? ¿verdad que nos van a apoyar? Kasa de Kultura Para Tod@s de Ciudad Juárez. Reafirmamos nuestra postura contra el neoliberalismo, La Otra Campaña va más allá de ponerle un pie a los electoral, nos pide ir mas allá de hacer una política, no se puede luchar de igual forma, bajo su misma óptica, nos comprometemos a no aceptar trabajo con partidos políticos, se trata de una lucha no enfrascada carente de práctica, no se puede cambiar el mundo así, no se pueden emancipar campesinos. Se tiene que llegar con una verdad construida por todos y según las condiciones. Una lucha de verdad, es una lucha local donde no se pueden hacer los trabajos con las mismas condiciones. Ya que la republica y el mundo es muy diferente, dejemos el egoísmos y creer que se puede decir, como desde sin hablar y sin organización, hay que unificar pero sabiendo que somos diferentes, pero aceptar la diferencia nos une a la lucha contra este sistema neoliberal desde una concepción diferente. Red Cuali Nemilistli de Derechos Humanos. Puebla. No Teníamos claro en qué reunión nos tocaba, pues algunas organizaciones de la Red son indígenas, otras trabajan y apoyan movimientos sociales y también son ONG’s, así que tal vez en donde mejor encajábamos era en la de otros, pero decidimos meternos en lo de políticas ya que como red de organizaciones estamos tratando de impulsar una agenda de derechos colectivos, y consideramos eso una actividad política El tema de López Obrador, pues lo tocamos mucho acá, enfocarse en esto es irrelevante. Unos dicen que el plan es apoyar al menos peor, o la posibilidad de elegir al futuro adversario, pero no hay que resignarnos al menos peor. Lo que realmente nos preocupa es que existan esos grupos capaces de reacomodarse una y otra vez. Se sigue planteando que somos los que estamos fuera y seguimos fuera. A la Comandancia del EZLN les agradecemos esta convocatoria, y que sigan siendo una organización de izquierda radical , pues así se mantienen como la conciencia de muchos de nosotros, para mirar un horizonte más amplio y que nos incluye a muchos que ni siquiera estamos de acuerdo en que tipo de izquierda somos. En esto de “La Otra Campaña” pleitos no faltarán, pero así son estos procesos y eso tenemos que entenderlo y enfocarnos en aquello que nos une para encontrar un camino que todavía no es claro, pero que se va aclarando como se fue aclarando el lugar en donde sería esta reunión. Fuerza de Izquierda Revolucionaria del Pueblo. Nosotros somos una fuerza nueva, pero venimos de otras fuerzas que han acompañado siempre al EZLN y a otros movimientos de resistencia. Sabemos que el enemigo es feroz, los zapatistas hablan de que hay varios mundos, nosotros decimos que no son varios, son solo dos; le tenemos que agradecer al neoliberalismo que hoy solo exista el mundo de los del dinero, el de los saqueadores y el mundo multicolor de los desposeídos: campesinos, indígenas, amas de casa, jóvenes, obreros, ancianos, estudiantes; en México también existen esos dos mundos: el neoliberal y el del pueblo multicolor. La clase política se definió por el primero, eso es algo que se padece ahora y por eso es muy importante que las organizaciones de izquierda se encuentren hoy aquí en la resistencia, es necesario hacer un cambio, hay que tratar de que el pueblo ya no padezca esta opresión. Hoy vemos con mucho agrado esta convocatoria, han sido tiempos difíciles, nosotros vemos la Declaración de la Sexta como un llamado honesto, entendemos que el sumarse no significa la subordinación de nadie hacia nadie, sino la contribución de todos para construir la alternativa para transformar este país, es sumar esfuerzos. Entendemos la idea de luchar para avanzar. Nos extraña, que sabiendo que en la clase política no hay alternativa para el pueblo de México, algunos compañeros de las organizaciones que hoy están aquí nos propongan apoyar a López Obrador. En el DF los comités vecinales se eligieron una vez y ya nunca más se volvieron a elegir, se convirtieron en comités sexenales y esa es la democracia que tanto pregonan, el gobierno del PRD ha golpeado a organizaciones sociales y también golpeó a los estudiantes de la UNAM, y de acciones así podemos seguir discutiendo. Necesitamos ser capaces de crear ese espacio de convergencia, poner en el centro lo que nos unifica. Tenemos que reconocer que tenemos una deuda con el pueblo de México, no hemos sido capaces de ofrecerles una alternativa, pero hoy tenemos la oportunidad de rescatar en la Sexta esa alternativa para poder construir un nuevo país en donde ya no se mueran de hambre los pueblos. Estamos claros que la consolidación de las fuerzas de izquierda no nos traerá grandes satisfacciones, el Estado no se va a quedar cruzado de brazos y va a haber represión en todo el país, pero a pesar de ello y de ser una fuerza modesta, la apostamos aquí. Estamos convencidos que debemos crear una nueva sociedad, una sociedad socialista construida desde el pueblo, desde el poder del pueblo, en suma, construir el socialismo desde el poder popular. Corriente En Lucha. A pesar de que se abrió un debate en la prensa sobre cuál era el sentido de la convocatoria lanzada por el EZLN con La Sexta, nos parece claro que hay una búsqueda con ella de agrupar al ala izquierda del movimiento en nuestro país. Se trata de una propuesta no restringida a la coyuntura electoral, pero que se inicia en ella, partiendo del ambiente de discusión política que se genera entre la población en tiempos de elecciones como las que están en puerta. Quisiéramos señalar algunos problemas, en el ánimo de abrir la reflexión entre todos sobre cómo resolverlos para que las cosas avancen. A la vez de algunas consideraciones sobre las posibilidades que abre la propuesta lanzada por los compañeros del EZLN: 1. Sentimos que aún es necesario agrupar a un conjunto de organizaciones y compañeros que son parte del ala izquierda del país, y que no están aquí (aunque es posible que se vayan incorporando en las reuniones por venir, como la de organizaciones sociales u otras). Por un lado, grupos que han jugado un papel relevante en movimientos como el magisterial, en diversos sindicatos con tradición de lucha, etc, y que participan en el II Diálogo Nacional. Reflexionar a qué se debe su ausencia y cómo remontarla. Por otro, un sinnúmero de pequeños grupos de activistas que han emergido de la lucha en sus lugares a lo largo y ancho del país. Estos últimos, quizás sea más factible irlos agrupando con el avance de La Otra Campaña. 2. Por lo que a nosotros se refiere, ni nos convenció votar por Cárdenas antes, ni nos convence hacerlo ahora por López Obrador (y no por aquello de si es de principio o no participar en lo electoral). Menos aún, militar dentro del PRD o alguno otro de los actuales partidos institucionalizados, dentro de los cuales no concebimos posible que se organice ala izquierda alguna de nuestro país. Pero no creemos que deba ser condición para participar en este esfuerzo el comprometerse a no votar por López Obrador (L.O.). Porque resulta que hay una buena cantidad de compañeros que pueden llegar a sentirse realmente interesados en esta convocatoria, a la vez que consideran que es necesario apoyar a L.O. con su voto. Y no porque esperen algo a cambio, sino porque sinceramente piensan que su triunfo modificaría favorablemente la correlación de fuerzas para el desarrollo de la propia lucha. Necesitamos discutir con ellos este asunto; mostrar, por ejemplo, que una m clausura de una e invitación a otra 03-11-05 clausura de una e invitación a otra EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 30 de Agosto del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: A l@s asistentes a la Reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos: Compañeros y compañeras: Éstas iban a ser las palabras para el cierre de la reunión de ONG 's. Colectivos y Grupos, pero la sesión se alargó y, al final, ya un buen tanto se había retirado. Como quiera, les prometí que se las iba a mandar en una carta, así que ahí les va: Iba yo a empezar despotricando contra los intelectuales pro-AMLO y pro-voto-por-el- menos-malo que, haciendo gala de pereza mental, se conforman con recortar y pegar frases para, de ahí, construir "malas lecturas" (me imagino que alguien se las aplaude); o que, después de un amplio rodeo, terminan por sólo decirnos que su psicoanalista y su chef son argentinos; o los que pretenden aplicarle a la "otra compaña" las tres leyes de la dialéctica académica: "pídeme perdón ", "pídeme permiso ", "pídeme orientación", y (ya sé que dije que son 3, pero como son dialécticas, siempre sale la cuarta) "pídeme dirección". Esto después de corregirles lo de "nos va a partir la madre a todos" que, como nadie se ha molestado en hacer notar, se dijo en la reunión con organizaciones políticas de izquierda. Es decir, AMLO nos va a partir la madre a las organizaciones de izquierda, no a los locutores de radio y tv, intelectuales, periodistas y editorialistas. A ellos les va a ofrecer becas, puestos, embajadas, asesorías, consulados, o la forma que tomen las caricias tan caras al medio. Luego me iba a seguir rectificando lo de "los vamos a hacer pedacitos", porque ni siquiera tienen la consistencia para que salgan pedazos, así que iba a decir: "los vamos a hacer polvorones". Pero ya ven que no, que ahora ando de bien portado. Así que mejor les paso algunas reflexiones sobre lo que se dijo en las diferentes intervenciones en la reunión. Dejando de lado que me traían en carrilla con lo de la panza (a mí no me engañan, pude sentir más de una mirada lúbrica y lasciva recorriendo mi apetitosa figura) y que hubo más de una alusión velada a mi machismo modelo "Pedro Infante Reloaded", escuchamos una preocupación común: la del respeto a la autonomía e independencia de los grupos y organizaciones. Más de una intervención señaló que la "otra campaña" no debía derivar en una estructura centralizada y jerárquica. Hubo también una tendencia a buscar, y escuchar, al espejo. O sea que se escucharon entre iguales: artistas a artistas, feministas a feministas, anarcos a anarcos , medios alternativos a medios alternativos y así. Poco interés despertaban las historias que se referían a realidades distintas y hasta opuestas. Como si, aún en la diversidad convocada, cada quien buscara encerrarse en el lugar y modo de su lucha. Se entiende que cada quien tienda a relacionarse con su cada cual, y se entiende que cada uno vea en la sexta y en la otra campaña su lugar. Después de todo, ése es el objetivo de la Sexta: en un punto común, el anticapitalista de izquierda, abrir un lugar para todos. Pero no sólo, la Sexta y la "otra campaña" son también lugares para escuchar al que es diferente en lo común, es decir, se opone al mismo sistema pero con modos y medios diferentes. Porque, con todo y lo variado de colores y formas que fue esa reunión, nada es comparado con el amplio abanico de diferencias que ha convocado la Sexta y se está articulando en la "otra campaña". Hay organizaciones políticas que llevan décadas enteras de lucha y resistencia anticapitalistas; hay organizaciones sociales con una larga historia de lucha y logros en la demanda de mejores condiciones laborales y de vida; hay pueblos y organizaciones indígenas que cargan no años, sino siglos de resistencia contra el racismo y de lucha por el respeto a su cultura; hay personas, hombres y mujeres que en su familia, en su barrio o en su trabajo, se preocupan por lo que pasa y algo quieren hacer para cambiarlo. Ya tendrán oportunidad de verlos y escucharlos en la plenaria. Verán entonces que hay much@s otr@s, además de l@s otr@s que esta vez se congregaron. Hombres y mujeres que toda la vida se la han pasado buscando y luchando por transformar el sistema. No sólo tienen un discurso articulado y coherente de crítica al sistema, también tienen una propuesta alternativa. Y para concretarla hacen trabajo con sindicatos, asociaciones de colonos, agrupaciones campesinas y de productores, cooperativas, grupos estudiantiles y de maestros, pueblos y comunidades indígenas. Sus demandas tienen, en algunos casos, un horizonte definido: mejores condiciones de vida, de salario, de trabajo, respeto a la cultura, cuidado del medio ambiente. En otros, esas demandas son un medio de transformación paulatina pero profunda del sistema. Y en otros más la defensa de los derechos humanos es el espejo en el que tod@s nos miramos. Porque al fin al cabo, la demanda de respeto a la diferencia, de reconocimiento a la cultura, de mejores condiciones de vida, de un arte libre, de una información alternativa, de equidad de genero, de libertad, de democracia, de justicia, no son sino demandas de derechos del ser humano. Ellos y ellas nos encontrarán a nosotros, los neozapatistas, a su lado en sus luchas particulares, locales, regionales y nacionales. Nosotros creemos que todos tenemos que esf orzarnos por escucharlos, es decir, por respetarlos. Porque ustedes deben entender que ellos también tienen un lugar en este "nosotros" que queremos construir grande y colectivo. Pero escuchar y respetar no significa subordinarse, obedecer, callar. Ustedes han hecho de la crítica y el cuestionamiento sus banderas y métodos: cuestíonamíento al machísmo que se cuela hasta en el lenguaje; crítica a los grandes medios de comunicación que imponen hasta qué bebemos y cómo lo bebemos; cuestionamiento a un modo de producir y circular el arte; crítica las múltiples pirámides de mando y obediencia que se reproducen arriba... y abajo a la izquierda; cuestionamiento a las modas y modos con los que se mediatiza la diferencia; crítica a la sordera frente a la rabia del pueblo. Porque si un movimiento anticapitalista no aspira a transformar todo y no sólo las relaciones de propiedad y producción, entonces no vale la pena y no hará sino repetir injusticias ancestrales, pero ahora con una nueva coartada. Si la transformación que pretendemos no incluye la transformación radical de las relaciones de género entre hombres y mujeres, las generacionales entre "maduros" y jóvenes, las de convivencia entre heterosexuales y cada-quien-su-modo, las culturales entre indígenas y no indígenas, las de vida entre seres humanos y naturaleza, entonces esa transformación no pasará de ser una caricatura más entre las que ya abundan en el libro de la historia. Alguien ahí dijo que si no podemos bailar en esta revolución es que no es nuestra revolución. Habría que agregar que si en esta revolución no cambian las relaciones entre las diferencias que pueblan el ser humano entonces no es nuestra revolución y habrá que hacer otra, y otra, y otra más, hasta que el "Nadie " que somos brille con todos los colores que somos y en todas las formas que tenemos. Si ustedes deben entender que esos otr@s diferentes a ustedes tienen un lugar, ell@s deben entender también que ustedes tienen un lugar en el mundo, en la Sexta y en la "otra campaña ". Hace algunos días, en la reunión con Pueblos Indios y Organizaciones Indígenas, señalamos que los neozapatísías estaríamos con los indígenas en la defensa de su diferencia y su especificidad como indígenas. Ahora les decimos que el EZLN y su Comisión Sexta estará con ustedes en la defensa de su autonomía e independencia, en su oposición a la creación de una estructura organizativa centralizada y jerárquica. Nuestra idea no es una sino muchas organizaciones, no uno sino muchos modos, no uno sino todos los colores que, abajo y a la izquierda, pintan la rebeldía. Así que estaremos con las organizaciones políticas de izquierda que luchan contra el capitalismo y proponen una nueva relación social, con los pueblos indios que se mantienen firmes en sus derechos y cultura, con las organizaciones y movimientos sociales que demandan mejores condiciones de vida y de trabajo. Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o raperos o skateros o irketos o etceteretos, con la banda, con los homosexuales y lesbianas, con los travestís, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de defensa de los derechos humanos y por la libertad a los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, en fin, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya, con nosotros, la "otra campaña". Podría terminar diciéndoles que no se dejen cooptar o absorber, que defiendan su espacio y su trabajo, pero estoy seguro que tod@s saben que el espíritu de la Sexta y de la "otra campaña" no es decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace. Y tan - tan. Que tengan un buen viaje. Nos vemos el 16 de septiembre. Ya se me olvidaba, también les quería avisar que la reunión preparatoria que sigue ahora es la que corresponde a Mujeres, Hombres, Ancianos, Niños y Niñas, a título individual, familiar, de comunidad, calle, barrio o vecindad. La llegada es el día viernes 2 de septiembre, la reunión el sábado 3 y el regreso el domingo 4 de septiembre. La reunión será en el poblado de Dolores Hidalgo, en el territorio del MAREZ San Manuel, Caracol de La Garrucha. Dolores Hidalgo es el poblado donde se realizó la reunión con Organizaciones y Movimientos Sociales. Las compañeras y compañeros del Frayba le darán orientaciones de cómo llegar sin perderse y, sí alguien lo solicita, de cómo no llegar perdiéndose. No se tarden porque estoy enfermito de gripa y noto, horrorizado, que estoy perdiendo mi suculenta cintura. Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las. montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante insurgente marcos. México, Agosto del 2005. Reunión del 3 de septiembre 03-11-05 Reunión del 3 de septiembre REUNIÓN CON PERSONAS A TÍTULO INDIVIDUAL, FAMILIAR, BARRIO, COMUNIDAD, CALLE, VECINDAD. 3 DE SEPTIEMBRE DEL 2005. PALABRAS INICIALES DEL EZLN. Bienvenidas compañeras, bienvenidos compañeros: Ya se conoce más o menos el formato de la reunión. Todo el que quiera hablar puede hacerlo, así que si algún niño o niña quiere participar, pues lo vamos a escuchar con la misma atención, interés y seriedad que a cualquiera. También les digo que, como pasó en la reunión anterior, no es fuerza que se echan un discurso, pueden también cantar, bailar, decir una poesía o hacer lo que piensen que es mejor para expresar su sentir y pensamiento. Les informo que, hasta el día 1 de septiembre teníamos: 51 organizaciones políticas. 95 organizaciones indígenas. 143 organizaciones sociales. 392 ong’s, colectivos y grupos. 1,168 personas. 306 internacionales. Compañeros y compañeras: Nos da mucho gusto ver de nuevo a muchas personas que han estado cerca nuestro desde el inicio del alzamiento. Nos da gusto verlas aquí o verlas en la lista de adherentes, aunque no hayan podido venir en esta ocasión. Algunas se alejaron un tiempo, otras estuvieron siempre pendientes del movimiento. Todas son personas fundamentalmente nobles, buenas y honestas. Tal vez por eso no son candidatos ni funcionarios de ningún partido con registro. Como quiera, no deja de sorprendernos que, después de la intensa campaña de medios que hemos tenido en contra por no quemar incienso ni cantar loas al otro innombrable y por no sumarnos a la campaña de arriba, todavía haya gente que piensa que es posible intentar otra forma de hacer política. Les agradecemos de veras que, en medio de todo el ruido de arriba, tengan la paciencia y entereza para escuchar, para escucharnos. Y hablando de encuestas, acabo de leer a uno de esos intelectuales (de esos que cambiaron el análisis crítico por el culto a las encuestas), que nos advierte que los últimos sondeos de popularidad muestran a López Obrador en primer lugar, muy por encima de sus congéneres. Y que, en cambio, las encuestas de impopularidad ponen al Sup en primer lugar, con un 36 por ciento. Nos reconviene este señor, porque las encuestas son más importantes que los principios. Nos dio, como quien dice, en la pata de palo. Porque si algo hemos demostrado los neozapatistas del EZLN es que todo lo que hacemos y decimos, lo hacemos guiándonos por nuestros índices de popularidad. En mi defensa puedo alegar que mi rating es bajo porque apenas llevo un mes apareciendo públicamente, pero como quiera no estoy conforme y me comprometo a esforzarme por superar ese pobre 36 por ciento y llegar al 50, al 75 y hasta alcanzar el 100 por ciento de impopularidad. Ésta es la reunión de personas que a título individual, familiar, de calle, de barrio o comunidad se adhieren a la Sexta y quieren participar en la “otra campaña”. O sea que, como quien dice, es una reunión para escuchar a individuos y a individuas. Esto es el colmo de la “otra campaña”. Porque en estos tiempos donde cuentan los altos porcentajes, los índices elevados y las grandes cantidades, los neozapatudos deciden hacer una reunión especial para escuchar lo que tiene que decir una persona, individuo o individua, que tal vez con trabajos se representa a sí misma (porque siempre hará falta que presente el acta respectiva que lo acredite como tal), o que ha sido nombrada por su familia, por gente de su calle o de su colonia o de su comunidad o de su vecindad. Y no sólo, además los ezelenitas no preguntan si los que se adhieren a la Sexta tienen tarjeta de crédito o credencial de elector, así que bien se pueden colar niños y niñas, y decir su palabra y señalar que si la “otra campaña” no los escucha como niños y niñas que son, entonces no es “otra campaña”. Esto es un escándalo. Los zapatistas no sólo se proponen hacer otra política, cuando la política que importa ahora es la electoral; no sólo toman como emblema un pingüino que ni siquiera es pingüino sino un pollo que camina como pingüino chueco, cuando el emblema que está de moda es el gallito negro amarillo; no sólo usan las encuestas como papel no muy higiénico, cuando lo que corresponde es tomarlas como declaración de principios. No, señor, señora, señorita, niño, niña. No, ahora nos salen con que también hay que escuchar lo que tiene que decir una persona y que lo van a tomar en cuenta, como toman en cuenta lo que dicen las organizaciones políticas, las organizaciones indígenas, las organizaciones sociales, las no gubernamentales, las agrupaciones y colectivos. Y es que hay personas que, en su ser individual, tienen su propio Consejo General de Representantes, su Comité Ejecutivo Nacional, su Asamblea Plenaria y su Comité Central. Estas personas son en sí mismas un colectivo. Escuchan, se informan, conocen, analizan. Entonces a veces la cabeza propone, se discute en el resto del cuerpo, se inconforma el corazón, la mirada está de acuerdo en lo general pero disiente en lo particular, el estómago advierte que hay peligros y hay que tener a mano la prudencia y los antiácidos, el oído dice que hay que escuchar otros puntos de vista antes de decidir, el esfínter señala que antes hay que depurarse y evacuar a los elementos indeseables, las manos proponen rutas opuestas, el apéndice, inútil como es, recomienda que mejor se atienda a las encuestas, los pies dicen que mejor bailar, el sexo… el sexo… bueno, el sexo casi siempre propone la adhesión incondicional y completa. Y entonces, cuando parece que ya todas las partes han llegado a lo que se llama “el consenso”, sale una uña (casi siempre la uña del dedo gordo del pie izquierdo) con una moción de disenso y alega que “algo huele mal”. Entonces se arma un relajo padre y vuelven a empezar, llaman a votación, buscan de nuevo el consenso y, después de horas, días, semanas, meses, años, décadas, toman una decisión que a todos afuera les parece una decisión individual y que es también, a su manera, una decisión colectiva. Entonces ese individuo, esa individua, se encuentra con otros y otras, y une su colectivo al de los otros pero sin dejar de ser un colectivo individual. Y así es como crecen los colectivos colectivos, o sea con colectivos individuales. Y luego, como también se dice, eso pasa hasta en las mejores familias. Y resulta que una familia decide constituirse en colectivo y se ha dado el tiempo y la paciencia para leer la VI Declaración de la Selva Lacandona. La han discutido. Tal vez están alegres porque hacía mucho tiempo que una discusión familiar no terminaba a la greña. Tal vez hasta hicieron una su votación, sin encuesta previa. Tal vez nombraron solemnemente a su delegado o delegada. O tal vez se hicieron nominaciones, que fueron declinadas oportunamente: “yo no puedo, tengo que entregar mi proyecto de química el lunes; yo tampoco, no puedo faltar al trabajo; yo ya tengo compromiso y me es imposible ir; yo ya tengo un ‘bisnes’ por ahí; yo no sé hablar todavía pero interpreten mi cara de fuchi”. Total, que a la hora de elegir delegado familiar nomás no quedó nadie. O sea que la Sexta tal vez no favorece la unidad familiar, pero sí la memoria y el sentido de responsabilidad, porque todos recuerdan que tienen algo más importante que hacer y que se requiere su presencia personalmente en persona. Aunque a veces sí quieren venir, pero no hay la paga y pues ni modos, se manda una carta y a ver si alguien en Rebeldía se da cuenta, y la lee, y anota que se pide que alguien la lea, y hay, en efecto, alguien que la lea en la reunión. O también pasa que luego se juntan algunos vecinos de la calle, o del barrio, o de la vecindad, o de la comunidad. Y entonces uno o una comenta que si ya leyeron la Sexta. Y otro uno, con evidente mala leche, dice: “sí, el Sup está panzón, como de sexto mes”. Claro que el resto lo mira con reprobación. Entonces, para estar a la moda, se hace una encuesta: un tanto por ciento dice que está “pachoncito”, otro tanto por ciento dice que “rechonchito”. Después de que se ríen un buen rato de mí, le entran a discutir la Sexta y sacan acuerdo de entrarle. Alguno, entonces, dice: “pero si no somos organización”. “No le aunque”, dice otra, “echemos un disparejo y el o la que pierda le toca ser delegado o delegada” y pues ni modo, las deudas de juego son deudas de honor, y aquí están. Y los del EZLN han dicho que invitan a la Sexta y a la “otra campaña” a este tipo de personas a título individual o familiar o de calle, barrio, vecindad, comunidad, lo que no es malo. Lo malo, lo verdaderamente perverso, es que los zapatistas hacen lo que dicen y esperan atender y escuchar a esas personas cuando vengan a Chiapas o cuando la Comisión Sexta del EZLN salga a recorrer el país. Así nomás. Sin un sondeo previo de las preferencias del respetable, sin una encuesta, sin un estudio de mercado, sin spots publicitarios, sin ofertas de temporada, sin asesores de imagen, sin marketing pues. ¿Es eso serio? Lo dicho: así nunca van a llegar a tomar el Poder. Compañeros y compañeras: Hay aquí unas personas que vienen de la Gran Bretaña y están haciendo un documental para Amnistía Internacional sobre los Derechos Humanos en México. Me piden aunque sea una breve declaración sobre el futuro de los Derechos Humanos en México dentro del actual clima político. En lugar de hacer una declaración, y como ya he dicho antes que la “otra campaña” es también un lugar para los niños y las niñas, voy a leer un comunicado que me mandaron unas niñas y niños que son hermanos, y que se apellidan Peñaloza Mojica: A los habitantes de la Sierra de Guerrero: A toda la gente de México y del Mundo: Al Presidente municipal de Petatlán, Guerrero, al Gobernador de Guerrero, Zeferino Torreblanca, al Presidente de México Vicente Fox, a los diputados de Guerrero, a los diputados y senadores de México: A los periodistas: El jueves 4 de agosto, las autoridades van a exhumar los cuerpos de nuestros hermanos, ojalá se investigue bien y se haga justicia. Los asesinos andan libres, mientras nosotros estamos escondidos y con miedo. Otros campesinos mas que defienden el bosque, tienen órdenes de aprehensión, ¿por qué tanta injusticia para los pobres, y apoyo del gobierno para los caciques? Me llamo Anabel Peñaloza Mojica, yo vivía en Banco Nuevo en la Sierra de Petatlán, en Guerrero. Estudiaba el sexto año de primaria, me gustaba esa escuela, tenia amigos. Me gustaba recoger bellotas de los pinos. Era feliz. Con mis hermanos Abatuel, Adisbeth y Ana Laura, íbamos juntos a la escuela. Mi papá sembraba maíz, caña, frijol, y también le gustaba cuidar el bosque. Era lo que más hacía, se la pasaba chaponándo para quitar la hierba y que pudieran crecer los árboles. A veces se reunía con otros vecinos de la sierra y gente de otros lados para apagar incendios y cuidar el bosque. Mi mamá se la pasaba haciendo de comer, arreglando la casa y el jardín. Un día, en la noche, estábamos con mi mamá en la casa. Ella hacia la cena y platicaba con Ángeles en la cocina. Oímos que mi papá llegaba en la camioneta. De pronto oímos la balacera. Mi mamá salió corriendo con Ángeles. No sé ni cómo decirlo, sentimos miedo. Luego se oyó un solo pitido de la camioneta, ensordecedor. Después… mi mamá con mis hermanos Armando y Abatuel muertos sobre sus piernas dándoles la bendición y rezando. Yo cargando a mi hermano Adrián… Ahora ya no vivo en mi casa en la sierra. Siento desconfianza, tenemos miedo, ya no sabemos ni de quien cuidarnos. Creo que ya no va a ser lo mismo. Queremos justicia, quiero volver a salir tranquila sin desconfianza. Yo me llamo Ana Laura Peñaloza Mojica, pero me dicen Laura. Tengo nueve años. Yo estaba bien a gusto allá. Había muchos pinos que mi papá cuidaba, estaba bonito arriba, teníamos un columpio que nos hizo mi papá… Dos días antes de que pasara eso… los pinos estaban ardiendo, dicen que les echaron lumbre y cuando la lumbre iba recicimo cerca de la casa, mi mama y mi papá fueron a apagarla pero desde que pasó eso… nos encerramos y luego enterraron a mis hermanos al pie de la casa y a Isaac lo llevaban en la moto a la clínica. Yo soy Adisbeth Peñaloza Mójica, iba en tercero de primaria y mi hermano Abatuel el que se murió estaba en quinto. El era sargento de la escolta, era muy estudioso. Yo estaba contenta en el Banco. Le ayudaba a mi mamá a hacer de comer para mis hermanos y me iba a trabajar con mi papá. Una vez estuvo un incendio y me fui a apagar la lumbre con él. Ese día que mataron a mis hermanos ellos iban contentos a trabajar. Al otro día estábamos lavando la camioneta llena de sangre, recogimos los casquillos de bala y se los dimos a la policía. Aquí en la ciudad no estoy a gusto hace mucho calor, la comida no está buena como allá, no sabe igual. Quisiera volver a mi casa, pero eso no se puede… queremos que nos cuiden, encontrar un lugar seguro para vivir… Nosotros somos Isac y Adilid Peñaloza Mojica, lo que nos pasa no es para sentirse bien. Quisieramos que esto ya terminara, la injusticia, ya no queremos estar encerrados sin salir (como si estuviéramos en la cárcel), solo para lo más necesario. Nuestro papá se oponía a que talaran el bosque, y eso les molestaba a muchas personas. Sentimos la muerte de mis hermanos pero vamos a seguir luchando. La muerte de nuestros hermanos nos da más fuerza. El gobierno dice que ellos murieron por un problema personal, de familia y eso no es cierto, murieron por el bosque… A la gente que nos escucha les pedimos que nos apoyen, que se presione a las autoridades para que se hagan más responsables del caso, que le pongan más interés y encuentren y castiguen a los responsables de la muerte de nuestros hermanos, y que impidan que siga la tala en la Sierra de Petatlán, y que ya no persigan con órdenes de aprehensión por delitos inventados contra los que como a nuestro padre defienden el bosque. A nuestros compañeros de escuela queremos agradecer toda preocupación, no los vamos a olvidar y queremos decirles que ahora que ustedes si pueden estudiar le echen ganas… para cuando sean grandes en vez de inventar delitos a los que cuidan los bosques, como lo hicieron con mi papá, mejor que inventen un gobierno que siembre muchos árboles y que castiguen a los que mataron a nuestros hermanos. Por nuestra parte le pedimos a Dios que desaparezca a toda esa gente mala y no a los que sentimos que los bosques son parte de nuestra vida, porque nos dan lo que el dinero no puede dar, como es: el agua, oxigeno, frescura y los frutos de la tierra... Fin del comunicado. Creo que este texto que les leí vale más que cualquier declaración que yo pueda hacer sobre los Derechos Humanos en México dentro del actual clima político que, como dicen allá arriba, es electoral. Compañeros y compañeras: Antes les dije que hay personas que no pudieron venir y que mandaron su participación esperando que alguien la leyera. Para terminar nuestra intervención inicial en esta reunión como Comisión Sexta del EZLN, voy a leer una de las participaciones enviadas, con todo y su posdata, y a tratar de responder: Fecha: 8/26/2005 00:47:20 -0500 De: Jorge Luis Muñoz. Asunto: Pregunta. Estimados compañeros de la revista Rebeldía: Adjunto les envío un documento que quisiera se leyera en la reunión con personas a título individual o cuando así lo juzguen conveniente, ya que no podré asistir a la reunión por no tener con qué y por estar trabajando. En el documento planteo lo que creo debería ser la otra campaña como parte de lo que sería mi participación personal y de mi familia. Va una posdata de mi mujer en la que expresa libremente su opinión, producto de algo que le contó una amiga que estuvo con ustedes, la cual creo debe leerse también. Me gustaría me informaran si esto es posible y, en todo caso si se vale y el EZ acepta. Salud. Jorge Luis Muñoz. Muy apreciables compañeros y adeptos a la sexta Como no pude ir a verlos personalmente, me animé a escribirles una carta para decirles lo que creo que debería ser la otra campaña. Ya en el 2001 le enviamos al EZ una en la que pedíamos que salieran a dar a conocer la buena nueva de que había que echarle ganas al asunto de cambiar, ahora es buen tiempo de decir algo de lo que se piensa para ver si juntos trabajamos mejor. Creo igual que ustedes que hay que crear un gran movimiento social, uno que arrastre a grandes sectores de la población a la construcción de las bases de su propia autonomía. Ya es tiempo de dejar de ser consejeros de la derecha y de andar haciendo conspiraciones para llegarle al poder. Con el PRD ya vimos que sin proyecto social sostenido desde abajo la corrupción, la desvergüenza y el cinismo no tardan en llegar. Nos va a costar mucho trabajo porque estamos acostumbrados a hacer planes de trabajo en base a proclamas, reclamos, demandas y una que otra marchita o mitin en la que después de desfogarnos nos retiramos a nuestros cubiles a seguir conspirando. Mi paso por la izquierda desde que estaba en la vocacional fue puro conspirar. Nadie hacía nada, ni la CND que fundamos en Xochimilco, ni los zapatitos que venían en nombre del EZLN. Pura grilla como la que hace el PRD pero sin dinero de por medio y sin poder. Quizá por eso se cansaron muchos (casi todos), mucho conspirar y nada de nada, puras derrotas, colecciones de derrotas que colgaban de las paredes, de las cárceles y del cuerpo exhibidas como heridas de guerras ficticias. Por eso el PRD corrupto de ahora no es sino el reflejo de lo que hicimos en la izquierda. Ebanista y carpintero casi toda mi juventud y ahora que ya estoy viejo, me acostumbré a que las cosas se hacían con trabajo, que el trabajo daba cosas que se podían ver y tocar. Incluso cuando me volví burócrata nunca dejé de pensar que el trabajo es para hacer cosas palpables. Ahora que soy profesor sigo pensando como cuando era obrero de la madera, sigo creyendo que hace falta una campaña para salir a hacer fábricas, para hacer hospitales, para hacer panaderías, escuelas y todo lo que la gente usa o quiere. Conspirar y hacer constituciones es entretenido y yo le entro como siempre le he entrado a falta de otra entretención mejor que las telenovelas y el Internet, pero me gustaría que la otra campaña saliera a juntar a la gente alrededor de ella misma, o sea, a rehacer la vida colectiva y que para eso se hicieran empresas con el producto de donaciones, rifas, bailes, colectas, boteos, cantares en los camiones y cuanta actividad se nos ocurra para sacar dinero, y que las empresas las hiciéramos los que tenemos alguna experiencia en eso y quienes le quisieran entrar. Para vender lo que se haga tenemos un mercado de izquierda muy grande y ahora que la izquierda corrompida está en el poder, pues puede comprarnos muebles, ropa, zapatos, tabiques, peines y cuanta chuchería se nos ocurra hacer, al cabo dicen que siguen siendo de izquierda. Creo que hay que hacer empresas sociales, que no son otra cosa que empresas capitalistas con la ganancia directamente orientada a la sociedad. Se que proponer es fácil, que lo difícil es hacer ya que si apenas nos apuntamos poco más de seiscientos ¿de donde van a salir los empresarios sociales? Cierto, ¿pero no toda campaña que no sea para conspirar o conseguir dinero del presupuesto público es descabellada? ¿La misma “otra Campaña” no es descabellada salvo por el hecho de ser convocada por el EZLN? ¿No fue descabellado poner de candidato a un torpe como Fox? De hecho, respirar es descabellado, cosa es de quererlo hacer. Sabemos que es su privilegio hacer lo que ustedes quieran y lo que acuerden en estas charlas; al fin y al cabo los reflectores son del EZLN y de ninguna manera queremos robárselos o pedirlos prestados, pero albergamos la esperanza de que al menos contemplen la posibilidad de construir una base económica para apuntalar la autonomía de la gente. De hecho sabemos que hay muchos esfuerzos productivos dispersos, pues hay que publicitarlos y articularlos, hay que abrirles mercado y apoyarlos, hay que crear rutas de intercambio y de ventas y hay que unirlos al proyecto global que rescate la autonomía de la gente. Hay que crear centros artesanales que vendan lo que la gente que construye su autonomía produce, hay que articular a los vendedores ambulantes a la producción autonomista. Hay que crear rutas de tianguis autonomistas y cine autonomista con las miniDV que venden en Tepito. Y ya que andamos haciendo de todo, hay que hacer una TV y una radio que dejen de tratarnos como estúpidos. En suma, hay que crear el mercado de izquierda y la marca autonomista. Junto con la construcción de ese mercado y de la planta productiva autonomista, debe hacerse eso de trabajar en las comunidades para cambiar la forma de entender al mundo. Hay que desenmascarar a los enemigos del pueblo que no son otros que los políticos profesionales que se la pasan brincando de puesto en puesto, hay que crear alternativas de entretenimiento, cafés en donde se reúna la gente a discutir, centros de computo para que se puedan comunicar con todo el mundo, hay que acercar a la gente utilizando todos los medios posibles a la par que se construye una economía autonomista. Una constitución puede ser el medio de acercamiento de la gente y con la gente, como también lo podría ser crear empresas que den empleo a la gente de las comunidades para que tengan tiempo de discutir, para que la otra campaña se retrate en la sopa, en los zapatos, en la casa y en todo lo que a la gente le interesa y necesita. Pero no los vamos a condicionar como condicionamos muestra participación en las redes ciudadanas, en donde les dijimos que a lo único que estábamos dispuestos a hacer era lo que ya dijimos, que no le íbamos a entrar a la grilla electorera (de todos modos ni nos pelaron, ellos solo salieron a pescar incautos). Con ustedes si jalamos aunque resulten mulas, y lo hacemos porque dijeron que no andan tras el poder y lo han demostrado todos estos años. Hablo por mí y por mi familia; si eso vale, ahí estamos. Desde Xochimilco. Jorge Luis Muñoz. P. D. Querido sub usted me cae muy gordo por sangrón payaso pues no es usted tan humilde como dice pues come como rico, pero bueno a lo mejor eso es pura envidia pos soy una pobre jodida como cualquier campesino; pero sí le digo que existen otras formas de cambiar el mundo, no solo derramando sangre; una de ellas es dejar de ser enajenado de cualquier pendejada como de los partidos o del guerrillerismo o del narco o de los darketos puritanistas, etc. soy madre como muchas mujeres y ya no me cuezo al primer hervor, pues todos los días enfrento, igual que muchas madres, el pensar en el día siguiente, en el camión de nuestros hijos, el que voy hacer de comer si ya no tengo ni pa frijoles, el material que les pidieron, etc. si hasta el cine se me olvidó como es, contimas un restaurante; pero eso ya me vale madre, si las madres pensáramos mas pegadas a la tierra otro guey nos cantaría PUES NUESTROS HIJOS SERIAN ELLOS NO los demás y eso va por usted pues en el campo o en la ciudad o en la alcurnia también hay pendejos enajenados como la modelo Campuzano. Pero no me diga que usted no come yogurt con frutas así como nosotros tomamos cocacola, así que el cambio esta en otro lado no en simulacros de protagonistas hipócritas, mentirosos y fantoches. Sin recelo hacia usted o cualquier otro me despido pero le pido como madre vieja que soy o como vieja madre que valgo madre, quitémosle la venda a nuestros hijos o hermanos de sangre (o no), mirar las cosas como la visnaga, no mas como es y lo ques y al menos el mundo será un poco diferente. Atentamente yo, Chela. Fin de la intervención de Don Jorge Luis y Doña Chela Muñoz. Ahora la respuesta: EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 3 de Septiembre del 2005. Para: Don Jorge Luis Muñoz y Doña Chelita Muñoz. Xochimilco, México, D.F. De: SubMarcos. Chiapas, México. Reciban nuestros saludos. Como se enterarán, el texto de Don Jorge fue leído, de acuerdo a su petición, en la reunión de personas a título individual, familiar, de calle, comunidad, barrio o vecindad, del 3 de septiembre del 2005 en el poblado de Dolores Hidalgo, Municipio Autónomo Rebelde Zapatista “San Manuel”. Yo mismo me encargué de la lectura del documento y de la posdata de Doña Chelita, en presencia de todos los asistentes, incluyendo la comunidad que nos recibe, la prensa nacional e internacional, y las orejas de los malos gobiernos, los partidos políticos y los empresarios. Su propuesta ha sido escuchada y será tomada en cuenta con seriedad. Doña Chelita: Qué bueno que empieza usted la posdata con un “querido Sup” y que termina diciéndome que no me guarda recelo, porque si no hubiera pensado que está usted enojada conmigo. No sé que le contó su amiga, pero sí le puedo decir lo siguiente: ni yo ni ninguno de mis compañeros y compañeras insurgentes comemos como ricos, y no porque nos falten ganas o medios. Si quisiéramos comer como ricos ya nos hubiéramos vendido o nos hubiéramos rajado de zapatistas y estaríamos haciendo fila en las oficinas de algún partido para que nos dieran una candidatura. Yo, en lo particular, en veces como si hay, y en veces no como manque haiga. No es que cuide mi figura (ya ve usted que estoy panzón), ni que me haga el pupurufo con el menú (invariablemente es de frijol, tortillas, además de, a veces arroz y a veces sopa de pasta; dos veces al día: una a las 8 de la mañana y otra a las 5 de la tarde, y al mediodía una taza de pozol o de café, a escoger), no, lo que pasa es que, por ejemplo, cuando hay reunión preparatoria de la Sexta me entra la preocupación de lo que vamos a decir y de cómo lo vamos a decir, de si ya llegaron los comandantes y comandantas, de si ya se pusieron de acuerdo quién va a hablar, de si ya hicieron el escrito de lo que van a decir, de si ya jala el equipo de sonido, de si ya llegaron los de Rebeldía, de si hay gasolina para el motor, de ónde andan las patrullas de los federales, y cositas así. Entonces pues como que se va el hambre, o sea que, como decimos acá, nomás no baja nada. Creo que es mi modo, porque ahí tiene usted que el finado SubPedro, que era el segundo al mando del EZLN y que murió en la toma de Las Margaritas el 1 de enero de 94, era al revés. O sea que a él con la preocupadera más hambre le daba. Y es que yo siempre le dije que tenía estómago de zopilote, porque le entraba a todo y nada le hacía daño, comía mucho y seguía flaco y fuerte. Bueno, pero entonces déjeme le cuento: no siempre comemos puro frijol y arroz o sopa, en veces llegamos a un pueblo, muy de vez en cuando porque nosotros no vivimos en pueblo sino que en campamento, en la montaña. Pero a veces, como ahora que estamos bajando a las reuniones, pues llegamos a un pueblo. Y pues qué le cuento Doña Chelita, los compas se ponen contentos porque ya ve que luego hay maldicencias: que el Sup ya se rajó, que ya se fue de indocumentado a los Estados Unidos; que ya se murió, que ya anda en las redes ciudadanas de apoyo a AMLO, y esas cosas que luego andan diciendo los priístas para ver si desmoralizan a los compas. Y los compas pues se mantienen firmes y no lo creen, y ya luego pues nos ven y me ven y se ponen un poco contentos porque los que andan malhablando también nos ven y se quedan callados, nomás rumiando su coraje. Y los compas echan alegría y matan pollo y nos mandan caldo. Y ahí se ve claro cuándo es que el caldo lo hacen compañeros y cuándo lo hacen compañeras: porque cuando son hombres los que cocinan pues es caldo a la “pela vaca” o sea pura agua caliente con sal y una pieza de pollo; y cuando son mujeres pues viene con su verdurita, su “recado” le dicen acá. Y en veces le entramos y en veces no le entramos. No le hacemos el feo al caldo manque sólo tenga sal, es que luego estamos en lo de la escribidera, como ahorita que le estoy escribiendo estas líneas, Doña Chelita. Oiga Doña Chelita, dice usted que yo como yogurt con frutas. Pues no, no como yogurt con frutas. No me gusta. Yo estoy a favor de la gordura natural y no de la delgadez plástica. El que sí come yogurt, con o sin frutas, es un compa oficial insurgente que anda aquí conmigo, a la vuelta y vuelta. Tampoco le gusta, pero tiene que. Y es que resulta que está tomando una medicina que le chinga la panza, o sea que le mata la flora intestinal, así dijo la compañera Capitana Insurgenta de Sanidad. Y entonces, para que aguante la medicina, tiene que zamparse su yogurt, manque haga caras como si fuera jarabe para la tos. Y la medicina que toma este compa es porque está chueco de la columna, o sea que como el compañero Pingüino, pero en ser humano. Y no es porque de por sí nació chueco, sino que, antes de hacerse insurgente zapatista, pues era albañil, y desde chavo andaba en eso de una de cal por las que van de arena, y arreando los botes de mezcla, y dale con la cuchara y el ladrillo o el block, según, y luego a repellar. En esas andaba cuando hace muchos años le llegó nuestra palabra y anda vete, cambió la media cuchara por un fusil y se vino a la montaña. Entre cargar bultos de cemento, y subir y bajar lomas con la mochila, se le perjudicó la columna vertebral. Pero no crea que se olvidó de su trabajo, de vez en cuando se pone a chambear en los caracoles y en las comunidades, deja el fusil, y vuelve a agarrar la media cuchara y dale a levantar casas o escuelas o clínicas. Se ve rápido cuáles son las construcciones que él ha levantado porque están un poco chuecas, como su columna vertebral. Ahorita está aquí, frente mío mientras le escribo a usted, escondiendo su taza de yogurt de durazno para no comerlo, y yo le estoy diciendo “Ora te tienes que zampar todo el yogurt porque por tu culpa ya me criticaron por sangrón y payaso”. ¿Usted cree que le da pena? Si está rise y rise. ¿No le digo? No hay derecho… Ya para terminar, Doña Chelita, nosotros también estamos de acuerdo con usted en que existen otras formas de cambiar el mundo y no sólo derramando sangre, por eso no los estamos llamando a la guerra sino a “otra campaña”, donde usted, y gente como usted, diga su palabra y haya alguien, al menos nosotros, que la escuche. Ya me despido, Doña Chelita, reciba mis respetos y mi abrazo, sin yogurt y sin frutas, pero sincero. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2005. Final reunión 3 y 4 de septiembre 03-11-05 Final reunión 3 y 4 de septiembre Bueno, compañeras y compañeros. Pues les damos las gracias. Ya pasaron todos los que se apuntaron, a menos que si falta alguien y quiere apuntarse y hablar ahorita, por supuesto lo vamos a escuchar. A la una… a las dos… a las tres. Gracias que vinieron y que aguantaron aquí hasta el último. Las palabras finales otra vez las vamos a quedar a deber porque ya se fue más de la mayoría. Como quiera les agradecemos que hayan estado aquí, que hayan tenido la paciencia para escucharse unos a otros. Sólo les pido por favor que los que tengan acceso a Internet, que entren a la revista Rebeldía, a su página de Internet, porque ahí vienen los mensajes que hemos dado en cada reunión. Muchas de las cosas que han dicho aquí están respondidas en nuestras intervenciones que hemos hecho en otras reuniones, y también para que vayan viendo por dónde van los problemas que se van a discutir en la reunión del 16 de septiembre. Y como lo dijo el compañero, un problema importante va a ser que le tenemos que preguntar a todos los que se adhirieron a la Sexta, cómo es que se manifiestan, aunque no puedan asistir a la reunión del 16. Como quiera, además, los compañeros de la revista Rebeldía nos están echando la mano para mandarles a todos la relatoría, o sea un pequeño resumen donde viene lo que dijo cada quien. Les digo de una vez que van a sufrir bastante el 16. Bueno, empezando por el 16, porque lo que se vio aquí no es ni la milésima parte de lo que se va a ver el 16 y lo que va a ser la Otra Campaña. Pues si aquí se vieron muchas posiciones personales e individuales, les espera el infierno, pues, si es que no llegamos, pues, con la disposición de escuchar. Nosotros estamos entrenando para eso. Y nada más llamarles la atención sobre una cosa. Estas reuniones preparatorias no son para hacer el Programa Nacional de Lucha. Son para preparar cómo le vamos a hacer a la Otra Campaña. Entonces, para que vayan un poco enderezando los argumentos y los problemas que van a enfrentar. Porque los problemas de la Otra Campaña son, por ejemplo, cuándo se va a salir, con quién, en qué ruta, y luego cuál es el método que se va a usar para escuchar a la gente, así como los escuchamos a ustedes, pues a lo mejor en algunos lados no se va a poder hacer así, abrir un micrófono y que la gente participe y estar apuntando. Y nosotros tendremos que ir al lugar de trabajo, a las casas de cada quien, al mercado, para poder escuchar a la gente, y después de todo eso, que va a tomar un tiempo, entonces sí ya, cuál es el Programa Nacional de Lucha y pensar si vamos a hacer la Nueva Constitución y todo eso. Porque en muchas de sus intervenciones ya están diciendo cuáles son las etapas, cuál va a ser el método para aprobar la Nueva Constitución. Y todavía falta, pues, que vamos a escuchar a mucha gente. Y todavía falta ver cómo le vamos a hacer para salir. Y todavía falta también, que es muy importante, cómo nos vamos a relacionar entre nosotros, porque a partir del 16 se acaba esto de que ustedes allá y nosotros acá. Bueno, la prensa creo que siempre va a quedar allá porque (…) Pero creo que también va a dejar de ser de interés para la prensa, por lo menos para la prensa así, de fuera, ¿no? No los medios alternativos. Entonces esa forma de relación es cómo va a ser nuestra organización en torno a la Otra Campaña va a ser un punto muy importante, porque así como ustedes se presentan a título individual o familiar y o que una banda se junta, hay gente que son de organizaciones de miles de compañeras y compañeros con una demanda específica. Entonces, los problemas van variando. Entonces hay obreros que están en una revisión salarial, o por un problema que les quieren desaparecer plazas laborales, como los compañeros del Seguro Social. Entonces digamos que la discusión de si el conocido refresco de cola es o no es, como que no es su prioridad. Para muchos de aquí sí y de la reunión pasada también. Todo eso van a tener que aprender a digerirlo, a convivir con todos esos intereses, y de ahí ir luchando, poco a poco, hacia donde va la Otra Campaña. Les recuerdo también que la Otra Campaña no va a hablar con toda la gente. La Sexta Declaración es muy clara. Dice: “Vamos a hablar con la gente humilde y sencilla que está luchando”. O sea, siempre va a haber que optar con quién hablar, con quién vamos a hablar. No nada más con el que quiera que lo escuchemos, sino con el que tenga algo que contarnos de lucha porque lo que queremos es aprender. Y por último llamarles la atención, no un regaño sino que pongan atención en este punto. Cualquier cosa, porque muchos se refirieron a su trayectoria junto con nosotros desde 1994. Cualquier referencia que tengan de otras movilizaciones en las que hemos estado juntos no tiene absolutamente nada que ver con lo que va a pasar ahora. No es la vía de los templetes ni de los grandes discursos, ni como ahora hemos intentado mostrarles a ustedes de que antes llegábamos en el acto y todo eso era en el templete, o sea arriba, y llegábamos y tirábamos un rollo y nos íbamos. Ya quedaban ahí discutiendo, bailando, lo que sea. Ahora este pequeño cambio que empezaron a notar algunos, sobre todo los que han estado viniendo a varias reuniones, es que nuestra intervención es una y ahora estamos atentos a lo que están diciendo todos. Igual va a empezar a cambiar muchas cosas en el referente que tienen ustedes respecto a lo que es que salgan los zapatistas. Eso vamos a tener que irlo viendo juntos y a partir del 16. Y que es tiempo de empezar a tomar en cuenta entre ustedes y muchos individuos que no pudieron venir. Aproximadamente debe haber como 300 participantes a título individual. Son como 200 observadores. Pero a título individual están inscritos hasta ahora 1,200 casi. Entonces todavía faltan otros mil como ustedes que no vienen a observar sino que también tienen sus propuestas y sus ideas como individuos. La semana pasada, hoy hace ocho días, había, de grupos, colectivos y ONGs, había 287. Ahorita hay 397. O sea, en una semana entraron 100 grupos o colectivos más. No importa si son de 2 ó 3 o si son de muchos. Pero está empezando a pasar esto ya. Nosotros pensamos que para eso no hay que esperarse. Se ve que ya la gente está agarrando, los que están viniendo a las reuniones, ya está empezando a difundir y a promover la Sexta. Por eso está creciendo. Entonces, para eso sí no se esperen nada: ni comunicado, ni si va a haber reunión o va a haber acuerdo o no. El acuerdo fundamental es que estamos ora sí juntos en la Sexta y hay que ver si más gente le entra entendiendo de qué se trata y entendiendo de qué no se trata, que esto se va a ir viendo cada vez más claro conforme avanzamos. Deveras gracias por la fea que se pasaron para llegar hasta acá. Gracias por la paciencia para escucharse. Y gracias sobre todo a los compañeros y las compañeras del pueblo de Dolores Hidalgo. Lo voy a decir en su defensa porque los están critique y critique por conocido refresco de cola. De por sí aquí no se toma. Lo que pasa es que hay compañeros que han salido a la ciudad a la marcha de los 1,111, a la consulta, y ven que en las ciudades sí toman. Entonces, si van a venir, pues hay que traerles. Aquí no se toma porque es muy caro. Sale más barato otra cosita así más chiquita, más dulce, que ese refresco de cola, que no voy a decir su nombre. Entonces es una forma de… pues de que se sientan en casa. A lo mejor nos equivocamos pero, como quiera ustedes siéntanse aquí bien. No es fuerza que tienen que tomar eso. Pueden tomar café, pozol o agua de la que bebemos nosotros. No se sientan obligados y, sobre todo, nunca se sientan agredidos por lo que hacemos nosotros. Por otro lado, así, respecto a críticas sobre lo que hagamos o dejemos de hacer, nomás les recuerdo que el 1° de enero de 1994, nosotros, junto con estos compañeros de estos pueblos y de otros muchos pueblos nos alzamos en armas para que nunca nadie más, y nunca jamás, nos viniera a decir qué es lo que tenemos que hacer, y así va a ser. Gracias, compañeros. Buen viaje. Sobre la reunión del 3 y 4 de septiembre 03-11-05 Sobre la reunión del 3 y 4 de septiembre EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. MÉXICO. 6-7 de Septiembre del 2005. A tod@s l@s que suscriben la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: A l@s asistentes a la Reunión de Personas a título individual, familiar, de calle, barrio, vecindad o comunidad: Compañeros y compañeras: Como es de su conocimiento, debido a que buena parte de los asistentes a la pasada reunión preparatoria se tuvieron que retirar antes de que terminaran las intervenciones de todos los asistentes, no pudimos darles nuestras palabras de despedida. Por eso les mando aquí algunos de los comentarios que habíamos preparado para el final de la reunión. Aunque quienes asistieron no son ni la mitad de quienes se han inscrito a la Sexta y a la "Otra Campaña" como individuos o familias, se podría decir que sus posiciones fueron representativas de estos compañeros y compañeras. Una parte es gente que, como individuos o en grupos y colectivos que desaparecieron luego, ha participado de manera directa en las iniciativas zapatistas, desde los cinturones de paz y las caravanas, hasta las consultas y marchas, pasando por la CND, los foros, los encuentros internacionales y los proyectos en comunidades indígenas. Estas compañeras y compañeros saben que en las propuestas zapatistas siempre han tenido un lugar y ahora se acercan con la seguridad de encontrarlo de nuevo. Así será. Otra parte son personas, jóvenes en su mayoría, que recién se están acercando al neozapatísmo con un poco de escepticismo y un mucho de desconfianza, pues el contacto que han tenido con organizaciones políticas no ha sido afortunado. Se acercan porque sus familiares o amigos les han platicado del movimiento, y buscan responderse una pregunta pequeña pero crucial: "¿hay aquí un lugar para mí? ". A estas personas les respondemos que pondremos todo nuestro empeño para que puedan responder afirmativamente a esa pregunta. Según nuestra experiencia, las personas que se comprometen a nivel individual o familiar, suelen ser honestas, nobles y consecuentes. No tienen nada qué pedirle, en cuanto a dedicación y seriedad, a quienes militan en organizaciones políticas, a quienes son activistas en movimientos sociales, y a quienes tienen la disciplina profesional del trabajo en Organizaciones No Gubernamentales, Grupos y Colectivos. Si se mantienen en el plano individual o sólo se agrupan para tareas específicas, es porque así trabajan mejor o porque se sienten cohibidos o presionados dentro de las organizaciones. Como dijimos en las palabras iniciales, hay personas que son en sí mismas un colectivo. Quienes ahora se adhieren, como individuos o familias, a la Sexta y a la "Otra Campaña" lo son en más de un sentido. Como individuos o como colectivos individuales, son bienvenidos. Aparte de esto, algo que pasó en esta reunión, y que se había presentado ya, aunque en menor grado, en otras reuniones, es la presencia de militantes de partidos políticos, particularmente del PRD. Claro que no lo dicen llegando, sino que se esperan y, según ven si hay ambiente o no, lo dicen o lo siguen callando. Sobre esto queremos decirles lo siguiente: La Sexta es muy clara al respecto. Quienes militan en los partidos políticos con registro, es decir, que están organizados partidariamente para el proceso electoral, NO están convocados. No los invitamos. No tenemos ningún interés en hacer trabajo con ellos y, como zapatistas del EZLN, no lo haremos. Hemos dicho que respetaremos las decisiones que las organizaciones políticas, indígenas, sociales, ong's, culturales, artísticas, individuos, etc., tomen respecto al proceso electoral venidero. Así lo haremos. Pero una cosa es que una organización autónoma e independiente decida apoyar o desapoyar a algún partido o candidato, y otra muy diferente que uno de esos partidos electorales partícipe directamente en la Sexta y en la "Otra Campaña". Les recuerdo lo que dice, textual, la Sexta: "invitamos a las organizaciones políticas y sociales de izquierda que no tengan registro, y a las personas que se reivindiquen de izquierda que no pertenezcan a los partidos políticos con registro, a reunimos en tiempo, lugar y modo que les propondremos en su oportunidad...". En el caso del PRD, no sé si les inoculan el virus de la bribonería a la hora de afiliarse o qué les pasa, pero algunos de sus miembros se han aprovechado de la buena fe de los zapatistas y de la hospitalidad de las comunidades rebeldes. A pesar de que es claro que no los invitamos ni queremos invitarlos, como quiera vienen. Y dicen que son del PRD (y que son funcionarios de nivel medio o bajo del PRD o están en tránsito de serlo) cuando y a están hablando. Y ni modos que los corramos en ese momento, sobre todo si está lloviendo y es de noche. Y, claro, ya se llevan su foto y su libro autografiado, y tal vez los presuman con sus amigos y compinches, pero ustedes y nosotros sabemos que es mentira, que los obtuvieron con una trampa. Ahí lo vean, pero claro les decimos que nosotros sentimos que se están burlando de nosotros y que con esas marrullerías sólo buscan zafar de las críticas que les hemos hecho (y que no han contestado) por sus agresiones y traiciones. Y todavía tienen el cinismo de venir a decirnos que no es para tanto, que nos invitan a que vayamos a sus colonias y a sus unidades habitacionales y a sus casas. Deberían tomar ejemplo de ese compañero que, pudiendo estar en cualquiera de los puestos directivos del PRD, renunció a él, se adhirió a la Sexta y se incorporó a la "Otra campaña". Claro les decimos que no queremos que vengan, que no queremos trabajar con nada que tenga qué ver con el PRD, el PRI, el PAN o con cualquiera de los partidos "institucionales". Ahora la "Otra Campaña" está convocada con el criterio que estableció la Sexta Declaración. Tal vez se cambie algo cuando lo decidan todos los que se han incorporado, pero les decimos claro que nosotros vamos a votar porque no se acepte la entrada de ningún militante, o como se llame, de los partidos políticos con registro. No nos importa que nos llamen "sectarios", que nos dediquen "ocho columnas" o los artículos o caricaturas que quieran. Preferimos parecer sectarios a ser bribones y sinvergüenzas. Claro que a lo mejor nos engañan, como esta vez que se colaron como gorrones; o creen que nos engañan, como cuando, aprovechando las sinonimias de las organizaciones sociales, presentan documentos que editan en la lectura para no decir que son una estructura corporativa del PRD, o se cuelan en reuniones bilaterales dentro de organizaciones políticas con las que sí nos interesa hacer alianzas. Como quiera no vamos a ir a donde nos invitan. No importa que tengan las mejores casas, o servicios, o locales, o auditorios, o vehículos, o que controlen a mucha gente o tengan muchos cargos muy importantes. No vamos a ir con ustedes. Nosotros vamos a ir con quienes, para empezar, son honestos con nosotros, y no unos bribones que se hacen pasar como lo que no son para estar de un lado y de otro, como si fuera posible. Independientemente de los azotes que se den allá arriba, ustedes saben que su vehículo va para otro lado y por otro camino. Para usar la imagen de un proyecto de su candidato, su tren bala va por arriba, para otro lado y llegará rápido a su destino. Nosotros vamos a caminar abajo, con otra dirección y vamos a tardar. Así que para qué tanto cuento. ¿No que están muy arriba en las encuestas y en las preferencias electorales? Entonces, ¿para qué nos quieren si no nos necesitan? ¿No les da siquiera un poquito de vergüenza, después de todo lo que nos han hecho, venir acá, hospedarse y comer con nosotros, y tomar la palabra sin hacer ni una sola mención a lo que su partido ha hecho, vaya, sin siquiera decir "disculpen"? Por eso les decimos: no vengan, no son bienvenidos, y no iremos con ustedes aunque nos inviten. Manden todas las cartas que quieran, pero no nos van a convencer, mucho menos con esa "chícanadas". Por otro lado, leo que ya están haciendo su frente "de izquierda " allá arriba, así que ya tienen a dónde ir. Y tan, tan de este asunto. A las demás personas que están adscritas a título individual, familiar, de calle, barrio, comunidad o vecindad, les decimos que pueden participar como tales en la "Otra Campaña", o agruparse a su conveniencia, de acuerdo a su modo, tiempo y lugar. Así hay, por ejemplo, científicos, artistas, creadores e investigadores que pueden construir un lugar común de encuentro, o jóvenes desempleados, o mujeres, o maestros o estudiantes de una escuela (hay un grupo de profesores de una secundaria que se juntaron para discutir y adherirse a la Sexta), y así, como decida cada quien. Tendrán su lugar. Y eso es todo. Viajen con cuidado. Nos vemos el 16 de septiembre o más después si es que no pueden venir. Aparte, aprovecho para avisarles lo siguiente: •i- El día 11 de septiembre del 2005 es el último día para adherirse a la Sexta y a la "Otra Campaña" en esta primera etapa. Como ya habíamos avisado antes, con todas las organizaciones, grupos, colectivos y personas que se hayan adherido hasta esa fecha, haremos el primer pronunciamiento conjunto. Después podrán inscribirse tod@s quienes deseen pero ya bajo los criterios, lugares y modos que acordemos con l@s primer@s Adherentes. .- La próxima reunión preparatoria es con l@s Otr@s, o sea con quienes no pudieron llegar a cualquiera de las reuniones previas o prefirieron esperarse hasta la última preparatoria. La llegada es el día viernes 9 de septiembre, la reunión el sábado 10 y el regreso el domingo 11 de septiembre. El lugar de la reunión es el poblado zapatísta de Javier Hernández, que está junto con pegado del Carmen Pataté y es donde se realizó la reunión con Organizaciones Indígenas. El pueblo de Javier Hernández está como a una hora y medía de Ocosingo, sobre la carretera que va a San Quintín. Es seguro que el Frayba tiene ya los mapas para orientar a quien lo necesite y desorientar a quien lo requiera. .- Salvo algún imprevisto o cambio de última hora, la primera Sesión Plenaria de la "Otra Campaña " se realizará el 16 y 17 de septiembre de este año. Por la Comisión Sexta del EZLN. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos. México, Septiembre del 2005. P.D. DEL 7 SEPTIEMBRE PARA EL GRUPO DE MUJERES DE SAN CRISTÓBAL, EL COLECTIVO FEMINISTA MERECEDES OLIVERA A.C, EL CENTRO DE DERECHOS DE LA MUJER DE CHIAPAS A.C., y EL FEMINARIO.- Ya para enviar esta carta, hemos leído la nota aparecida en La Jornada del 7 de septiembre del 2005, firmada por Rosa Rojas. En ella se da cuenta de la inconformidad que, libremente y sin censura, manifestaron públicamente en la reunión de ONG's, Grupos y Colectivos celebrada los días 27 y 28 de agosto pasado. Sobre eso les decimos lo siguiente: En efecto, con ustedes (y no sólo con ustedes), nuestra estructura político-militar cometió, en años pasados, una serie de arbitrariedades e injusticias. Esto se dio no sólo en la zona en donde ustedes hacen su trabajo, también en prácticamente todas las zonas. Por ello les pedimos ahora disculpas públicas (a ustedes y a tod@s a quienes lastimamos), esperando que su nobleza alcance a concedérnoslas. Sin embargo, nosotros consideramos que, respecto a este tipo de errores (y otros) que hemos tenido a lo largo de nuestra historia como organización, no basta el pedir disculpas (ni bastan las sanciones que se dictaron en su momento a los mandos responsables de estos autoritarismos). Por eso es que, desde el año del 2001, iniciamos un proceso de reestructuración interna encaminado a desprender el aparato político-militar, de manera tendencial e irreversible, de las estructuras civiles propias de las comunidades indígenas. Reconocimos así que la presencia de nuestros mandos político-militares no siempre era benéfica para el desarrollo de la resistencia y que, no pocas veces, tendíamos a resolver con criterios militares cuestiones que tienen mejor solución con criterios políticos. Por eso (y por otras cosas), fue que se crearon los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, y por eso los compañeros y compañeras autoridades civiles toman ya sus decisiones sin depender o consultar siquiera a los mandos militares. Todo el trabajo en comunidades, incluyendo el muy loable de promoción de los derechos de la mujer, se ve ahora, y desde hace dos años, directamente con las Juntas de Buen Gobierno y las autoridades de comunidad. Nosotros ya no nos metemos para nada. Ustedes (y otr@s como ustedes) no verán más en nosotros un obstáculo para su quehacer, sólo tendrán que ganarse la aprobación y el beneplácito de los propios pueblos. El motivo de pedirles una reunión bilateral era para esto y para otros asuntos que ahora ya no son necesarios. Entendemos, por su intervención pública y ahora por la nota periodística, que ustedes demandan una explicación-disculpa pública, misma que aquí presentamos. Esperamos sinceramente que el error que cometimos, y que reconocemos públicamente, no las detenga en su trabajo de defensa y promoción de los derechos de la mujer indígena y no indígena, y que encuentren en sus corazones la bondad para perdonar nuestras majaderías pasadas (claro, en el entendido de que nos comprometemos a no reincidir en ellas). Vale. Salud y nobleza. El Sup Aviso reunión del 10 de septiembre y asuntos varios 03-11-05 Aviso reunión del 10 de septiembre y asuntos varios * El día 11 de septiembre del 2005 es el último día para adherirse a la Sexta y a la "Otra Campaña" en esta primera etapa. * La próxima reunión preparatoria es con l@s Otr@s, o sea con quienes no pudieron llegar a cualquiera de las reuniones previas o prefirieron esperarse hasta la última preparatoria. * La llegada es el día viernes 9 de septiembre, la reunión el sábado 10 y el regreso el domingo 11 de septiembre. El lugar es el poblado zapatísta de Javier Hernández. * El Frayba proporcionará información sobre cómo llegar. P.D. DEL 7 SEPTIEMBRE PARA EL GRUPO DE MUJERES DE SAN CRISTÓBAL... 02-11-05 P.D. DEL 7 SEPTIEMBRE PARA EL GRUPO DE MUJERES DE SAN CRISTÓBAL, EL COLECTIVO FEMINISTA MERECEDES OLIVERA A.C, EL CENTRO DE DERECHOS DE LA MUJER DE CHIAPAS A.C., y EL FEMINARIO.- Ya para enviar esta carta, hemos leído la nota aparecida en La Jomada del 7 de septiembre del 2005, firmada por Rosa Rojas. En ella se da cuenta de la inconformidad que, libremente y sin censura, manifestaron públicamente en la reunión de ONG's, Grupos y Colectivos celebrada los días 27 y 28 de agosto pasado. Sobre eso les decimos lo siguiente: En efecto, con ustedes (y no sólo con ustedes), nuestra estructura político-militar cometió, en años pasados, una serie de arbitrariedades e injusticias. Esto se dio no sólo en la zona en donde ustedes hacen su trabajo, también en prácticamente todas las zonas. Por ello les pedimos ahora disculpas públicas (a ustedes y a tod@s a quienes lastimamos), esperando que su nobleza alcance a concedérnoslas. Sin embargo, nosotros consideramos que, respecto a este tipo de errores (y otros) que hemos tenido a lo largo de nuestra historia como organización, no basta el pedir disculpas (ni bastan las sanciones que se dictaron en su momento a los mandos responsables de estos autoritarismos). Por eso es que, desde el año del 2001, iniciamos un proceso de reestructuración interna encaminado a desprender el aparato político-militar, de manera tendencial e irreversible, de las estructuras civiles propias de las comunidades indígenas. Reconocimos así que la presencia de nuestros mandos político-militares no siempre era benéfica para el desarrollo de la resistencia y que, no pocas veces, tendíamos a resolver con criterios militares cuestiones que tienen mejor solución con criterios políticos. Por eso (y por otras cosas), fue que se crearon los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno, y por eso los compañeros y compañeras autoridades civiles toman ya sus decisiones sin depender o consultar siquiera a los mandos militares. Todo el trabajo en comunidades, incluyendo el muy loable de promoción de los derechos de la mujer, se ve ahora, y desde hace dos años, directamente con las Juntas de Buen Gobierno y las autoridades de comunidad. Nosotros ya no nos metemos para nada. Ustedes (y otr@s como ustedes) no verán más en nosotros un obstáculo para su quehacer, sólo tendrán que ganarse la aprobación y el beneplácito de los propios pueblos. El motivo de pedirles una reunión bilateral era para esto y para otros asuntos que ahora ya no son necesarios. Entendemos, por su intervención pública y ahora por la nota periodística, que ustedes demandan una explicación-disculpa pública, misma que aquí presentamos. Esperamos sinceramente que el error que cometimos, y que reconocemos públicamente, no las detenga en su trabajo de defensa y promoción de los derechos de la mujer indígena y no indígena, y que encuentren en sus corazones la bondad para perdonar nuestras majaderías pasadas (claro, en el entendido de que nos comprometemos a no reincidir en ellas). Vale. Salud y nobleza. El Sup Denuncia desde el Caracol V Que Habla para Todos 02-11-05 Caracol V Que Habla para Todos Roberto Barrios, Chiapas, México. Junta de Buen Gobierno “Nueva Semilla que va a Producir” A 6 de Septiembre del año 2005. A la opinión pública y los medios de comunicación nacionales e internacionales. La Junta de Buen Gobierno del Caracol V “Que Habla para Todos” damos a conocer los hechos de provocación y represión que sufren nuestros MAREZ conforme los datos que llegaron a informar los dos compañeros de nombre señor Gregorio Meneces Mendez y Saúl Meneces Montejo del MAREZ El Trabajo. Para la publicación de los hechos que están suscitando en la comunidad Belisario Domínguez del municipio Salto de Agua, Chiapas. El que suscribe los datos de los hechos señor Gregorio Meneces Mendez y Saúl Meneces Montejo de municipio autónomo con fecha 6 de septiembre del año 2005. Siendo las 10 horas de la mañana cuando se presentó en la comunidad ya mencionada los 3 comisiones de la CFE y una licenciada sin conocer sus nombres de Palenque, Chiapas apoyado con las autoridades ejidales el señor Daniel Sánchez Montejo comisariado ejidal y agente municipal Alberto Díaz Arcos, juez rural Juan Meneces López, patronato de luz eléctrica Francisco Sánchez Méndez, secretario de patronato de luz eléctrica Alberto López Vázquez. Son las autoridades que encabezaron las agresiones con todos los habitantes de la comunidad hombres y mujeres, jóvenes y jovencitas y niños de edades de 10 a 12 años en contra de las bases de apoyo del EZLN de la comunidad Belisario Domínguez. El cuerpo de los hechos fue por bajar todos sus bajantes de luz eléctrica a las bases zapatistas que están en resistencia. Los compañeros y compañeras bases del EZLN se organizaron para no dejar entrar en la comunidad ya mencionada a la CFE pero la mayoría de los PRI, PRD y PAN se organizaron para ir a alcanzar fuera de la comunidad entrando juntos con la CFE para hacer agresiones en contra de las bases zapatistas. Las bases de apoyo del EZLN amarraron una soga para que no pasen los comisiones de la CFE en la dicha comunidad, cuatro mujeres que vinieron con cuatro cuchillos en la mano para cortar la soga y ahí donde se armó la agresión en contra de las bases de apoyo del EZLN. Fueron lesionados 6 compañeros y uno más quedó inconsciente por que recibió un garrotazo que era promotor de educación autónomo dela comunidad de nombre Nicolás Sánchez Meneces y una señora de nombre Anita Montejo Arcos recibió un golpe de piedra en el ojo derecho. El PRI, PRD y PAN lanzaron piedras en parabrisas dela camioneta que cargaba el comisión de la CFE para culpar a las bases zapatistas, la CFE salió huyendo con la camioneta y dejando provocación y agresión en mismos campesinos en la comunidad y muchos de los PRI, PRD y PAN recibieron golpe en diferentes partes del cuerpo pero ellos mismos lanzaron las piedras para culpar a las bases de apoyo del EZLN y tardaron media hora tirando piedras y diciendo en su propia palabra que las mujeres zapatistas serán violadas donde quiera y donde la encuentren, las autoridades de dicho ejido han demandado a las bases zapatistas con las autoridades competentes, los compañeros que fueron demandados fueron los siguientes: Bernabé Montejo Arcos, Augusto Meneces Montejo, Saúl Meneces Montejo, Francisco Mences Sánchez, Diego Meneces Mendez, Gregorio Meneces Méndez, Cristóbal Sánchez Méndez, Gaspar Meneces Montejo, Nicolás Sánchez Meneces, Rosa Sánchez Meneces,David Meneces Montejo, José Meneces Montejo, Cristóbal Sánchez Alvaro, Bernabé Montejo Díaz, Sebastián Montejo Díaz, Juan Montejo Arcos, Felix Meneces Montejo, estos son los compañeros y compañeras demandados ante las autoridades oficiales para ser presionado y agredido sólo por resistir la resistencia zapatista. En nombre de la Junta Buen Gobierno de la zona norte del Estado de Chiapas damos nuestra palabra los zapatistas que sufren los hechos ocurridos de provocación y agresión que sufren nuestras bases por parte de las comunidades no zapatistas, no quedaremos con las manos cruzadas para que sigan violando nuestras garantías individuales y seguiremos construyendo nuestra propia autonomía y no caeremos en la violencia en contra de nuestros hermanos no zapatistas aunque ellos nos reprimen con agresiones violentas, las bases zapatistas no buscan violencia en contra de nuestros hermanos no zapatistas. Las bases del EZLN no buscan confrontaciones lo único que queremos es justicia, democracia, libertad donde quepamos todos para nuestros futuros. Denunciamos públicamente los provocadores y represores que arremete a nuestras bases las autoridades ejidales, agente municipal, patronato de luz eléctrica, secretario de luz eléctrica y la CFE de Palenque, Chiapas son los que hacen incitaciones para organizar la gente humilde para llegar a la violencia entre mismos indígenas. Pedimos la intervención inmediata de la opinión pública, que nos haga difundir en los medios de comunicación dichas provocaciones y agresiones en contra de nuestros MAREZ. ATENTAMENTE JUNTA DE BUEN GOBIERNO Relatoría del encuentro de Organizaciones Sociales con el EZLN. 02-11-05 (76 INTERVENCIONES DE LOS ASISTENTES) 1. Frente del Pueblo. Vamos a La Otra Campaña En reunión del Frente del Pueblo (24 delegados de las diferentes organizaciones y grupos de la agrupación en el DF), celebrada el 5 de agosto, se acordó participar en la reunión convocada por el EZLN los días 19 y 20 de agosto en Chiapas, derivada de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, por medio de la cual la organización zapatista convoca a formar una alianza desde abajo y a la izquierda con las organizaciones políticas y sociales de izquierda no inmersas en los partidos electorales, con independencia del signo que sean. El acuerdo tiene su historia: desde 1994, el FP asumió como suya la lucha de los indígenas zapatistas que desafiaron al gobierno federal y cuestionaron la política salinista y sus propósitos de aparentar que todo iba bien en el país, al grado de hacer creer que faltaba poco para entrar al primer mundo. Ocurría todo lo contrario. Los indígenas sufrían la miseria, el sometimiento y la explotación, en Chiapas y en todo el país, víctimas de caciques y terratenientes que, llegado el caso, los asesinaban sin ningún pudor, vejaban a sus mujeres y no les permitían gobernarse por sí mismos. Por esta convicción, el FP salió a pelear, con miles más, para que los soldados no siguieran asesinando a los indígenas levantados en armas en San Cristóbal durante la primera semana de enero de 1994. Posteriormente, nuestra organización se incorporó a la caravana que rompería el cerco militar y entraría a la selva para otorgar solidaridad política, moral y material a los pueblos indígenas organizados en el EZLN. Cuando los zapatistas fueron al DF en 1999 y 2001 pusimos nuestros medios a su disposición pero no dejamos de señalar al EZLN que no estábamos de acuerdo en que se les diera mejor trato a los intelectuales y a los personajes que a las organizaciones sociales y políticas que los apoyaban. No estábamos de acuerdo en que se les dejara a los diputados y senadores del PRD el movimiento de solidaridad generado en todo el país. Hoy vemos con beneplácito la Sexta Declaración de la Selva Lacandona porque convoca a otra campaña no electoral en la cual pueden participar millones de personas. Planteamos que es necesario tener otra Constitución. Todos los partidos son iguales y sus hechos así lo demuestran. Por ejemplo, en la ciudad de México, el PRD y sus allegados han sido los principales beneficiarios de los programas sociales de vivienda. Nuestra política crítica nos trajo represión por parte del gobierno del DF. El 12 de febrero pasado una comisión del FP protestó por la muerte de Digna Ochoa y Pável González. Mientras platicábamos con el Procurador de Justicia del Distrito Federal, Bernardo Bátiz, afuera nos lanzaron gases pimienta a todos los asistentes al acto, incluidos mujeres y niños. Las autoridades del DF le han faltado al respeto también a nuestros militantes y a nuestras demandas sociales. Queremos una verdadera democracia para que el pueblo sea el que decida y sus garantías estén plasmadas en leyes, y para que no sean las encuestas las que decidan quiénes nos gobiernan. Coincidimos con los zapatistas y con los pueblos indígenas en su lucha y por eso acordamos venir a la Selva Lacandona para platicar cómo hacemos, entre todos, un plan de lucha nacional, para que la Otra Campaña recorra el país, para platicar con nuestras organizaciones y con miles de personas más que viven en unidades habitacionales, colonias populares, pueblos y barrios como (como Tepito, donde la mayoría de sus habitantes son gente que vive de su trabajo), a donde iremos para invitarlos a que envíen a uno o a una de sus dirigentes al acto de cierre de la jornada conmemorativa de los 20 años de los sismos que cimbraron la ciudad en septiembre de 1985. 2. UNOPII, Unidad Nacional de Organizaciones Populares de Izquierda Independiente Nuestra organización está formada por la UCOPI, de Guanajuato; la OCEZ-Democrática Independiente, de Chiapas; y el Frente Popular Francisco Villa Independiente de la Ciudad de México. Hemos participado en diversas iniciativas del EZLN, y desde 1994 salimos a las calles para detener la guerra contra el EZLN. Nuestra organización no está regida por los tiempos electorales; formamos parte de ese México que el gobierno quiere ocultar. Para la UNOPII, el proyecto de construir una organización desde abajo no es sólo retórica; por eso, nuestros esfuerzos, aunque sean modestos, están encaminados a sumar, para tratar de dar un cambio que se necesita urgentemente. Aunque hemos sido perseguidos y reprimidos constantemente, hemos mantenido como banderas la dignidad y el trabajo. Ahora es necesario hacer un mayor esfuerzo, para superar los errores del pasado y avanzar hacia la unidad. Concluyen que “estamos convencidos que merecemos la victoria”. 3. COCIDEP, Comité Ciudadano para la Defensa Popular. Los chiapanecos les pedimos que cuando pronuncien el nombre de Chiapas cuiden la pronunciación y no digan “Chapas”. Hermanos y hermanas zapatistas, nos congratulamos de que sigan luchando. Saludamos la acción que han venido realizando y nos congratulamos de poder nuevamente escuchar y saber de su palabra, palabra que nos llena de aliento, para seguir en la lucha digna que ustedes nos han enseñado y queremos decirles que nosotros siempre hemos estado y estaremos en contra del nefasto neoliberalismo y por eso nos hemos estado organizando para defendernos de este mal que como mexicanos estamos sufriendo. Por ello, hemos iniciado con la instalación de una tienda con la venta de productos orgánicos y estamos pendientes de todas las barbaridades que las autoridades municipales hacen a nivel local, para contrarrestarlas de cierta forma. Hemos leído la propuesta de ustedes para formar la nueva, verdadera izquierda, y estamos dispuestos a colaborar en lo que esté a nuestro alcance como organización, por ejemplo para albergar a los compañeros que van a salir a difundir esta nueva propuesta y si es posible acompañarlos en las acciones y actividades que se hagan a nivel regional. Asimismo, don Amado Avendaño Figueroa nos confió que ya se había punteado una propuesta para una nueva Constitución de la cual creemos que ustedes no son ajenos y conociendo la calidad de persona que era el finado don Amado y la capacidad de análisis del CCRI para esta organización, es el camino que debemos seguir todos los mexicanos para minar y exterminar al neoliberalismo. Estas son, pues, las intenciones nuestras como Comité ciudadano para la defensa popular. Estamos, seguiremos estando y les agradecemos. 4. CUT- México Nuestra lucha es por los mismos objetivos que la que desarrolla el EZLN. En las regiones donde trabajamos, como en el norte del país, se han venido cerrando fuentes de trabajo desde hace más de una década: la siderúrgica de Monterrey; Alos Hornos en Monclova; y numerosas empresas mineras. Esto deja al pueblo trabajador sin dignidad, porque “nos han vuelto desempleados”. En la CUT-México estamos luchando para transformar esta realidad. Por eso, ahora nos da mucho gusto que unifiquemos la lucha y hacemos un llamado a los compañeros de las diferentes CUT que existen a caminar en esa dirección unitaria. Proponen fortalecer los frentes de lucha en los que participan, como la Promotora de Unidad contra el Neoliberalismo y el Frente Sindical, así como preparar un nuevo Diálogo Nacional y recuperar el Programa Mínimo no Negociable, como una plataforma de lucha no electoral. Su perspectiva es la lucha por una nueva sociedad, socialista. 5. UPREZ-Centro, Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata Reciban un cordial saludo combativo de los compañeros y compañeras de la (Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata) UPREZ-Centro. Nosotros somos una comisión del consejo político de nuestra organización, la cual se formó en el año de 1987, con compañeras y compañeros luchadoras sociales que vienen de las luchas históricas de los años 70’s. En los años 80’s, junto con otras organizaciones sociales conformamos la CONAMUP en la ciudad de México y la Regional de Mujeres. En el año de 1985 formamos la Coordinadora Única de Damnificados a través de la cual trabajamos en la reconstrucción del Distrito Federal y también participamos en la Fundación de la Asamblea de Barrios en el año de 1987, por eso las mujeres que en su mayoría conformamos y formamos parte de estas organizaciones nos congratulamos de estar aquí, junto a nuestros hermanos de clase. Asimismo, para nuestra organización, que reivindica el proyecto de izquierda, es grato y de vital importancia que se abran espacios de discusión en el que podamos construir un nuevo proyecto de izquierda en el que se luche por una nueva sociedad con nuevas formas de hacer política. Por eso esperemos que este esfuerzo dé resultados ya que cuando se junta la gente de izquierda para discutir un nuevo proyecto de nación por diferencias de matiz o método de cómo ven el mundo y cómo lo quieren cambiar. Sin embargo, la izquierda mexicana cada vez es más madura y ve con buenos ojos este esfuerzo por juntarnos y trascender juntos y luchar juntos por una vida digna a la cual tenemos derecho. Proponemos 1.-Conformar una comisión nacional para hacer una gran alianza de clase (alianza de izquierda), que permita coordinar las acciones nacionales. 2.-Conformar una comisión estatal. 3.- Conformar una coordinadora de las diversas organizaciones sociales en cada estado y/o lugar donde se encuentren éstas. Cuál es el objetivo fundamental: 1.- Crear una línea ideológica-política propia, que nos permita aglutinar a las diversas organizaciones de izquierda. Así como dar la lucha ideológica contra la derecha y mostrar al mundo que el camino de la derecha es el camino de la explotación. 2.-Conformar una organización política que nos permita actuar de manera coordinada ante los embates de la derecha. Coalición de trabajadores administrativos y académicos del Stunam Aceptamos la iniciativa política de participar juntos, los trabajadores del campo y la ciudad y todos los explotados y desposeídos, para formar una organización de izquierda que transforme la realidad en nuestro país y contribuya a las luchas de todos los pueblos del mundo. Es necesaria una nueva organización de izquierda, que se abstenga de participar electoralmente, porque los partidos y los candidatos no representan los intereses de los trabajadores sino los del neoliberalismo. Necesitamos desmarcarnos del cretinismo parlamentario y de todas las irregularidades y la corrupción electoral que existen y que llevan a este sistema al margen de toda legalidad y legitimidad. Por eso es urgente avanzar en la construcción de la organización nacional de izquierda y anticapitalista que desarrolle un programa nacional y esencialmente trastorne la dinámica de la explotación del capital. La Coalición de trabajadores administrativos y académicos del Stunam es un grupo disidente del comité ejecutivo, que se propone crear las condiciones para fortalecer la conciencia y la unidad de nuestra clase, para defender los derechos laborales y las conquistas sociales de los trabajadores. Dentro de STUNAM, las corrientes perredistas se han apoderado del comité ejecutivo y de las comisiones desde hace 20 años, con los mismos métodos del charrismo sindical. Por eso existe una crisis de representatividad y de credibilidad ante los trabajadores. El comité ejecutivo está comprometido con López Obrador y con el rector para avalar la política del rector, que se propone revertir los derechos sociales y sindicales. Este comité ejecutivo ha permitido que avance la privatización de la salud y las pensiones y está buscando una contrarreforma a la ley del ISSSTE, para hacer una Afore privada que sea manejada por los banqueros y los secretarios generales de los sindicatos. El comité ejecutivo apoya a un rector que es responsable de la expulsión de la UNAM de más de 300 activistas del CGH. Por eso la Coalición lucha contra el neocorporativismo de la UNT tanto como en contra de la CTM. Lucha tanto en contra de la Ley Abascal como en contra de las reformas a la Ley Federal del Trabajo que promueven la UNT y el PRD y que representa una contrarreforma en lo que se refiere a la privatización de las pensiones. También luchan contra le reelección del comité ejecutivo del sindicato y por la defensa del contrato colectivo de trabajo. La Coalición está comprometida con la defensa de la universidad publica, laica y gratuita, y con la reorganización del movimiento estudiantil. Reivindica la plena autonomía de los partidos políticos y de los patrones. Proponen convocar a una gran asamblea de trabajadores del campo y la ciudad a fines de septiembre, para acordar que en el próximo periodo legislativo no se aprueben las contrarreformas a la legislación laboral y para apoyar la lucha de los trabajadores del IMSS. Es necesario definir contra qué luchamos: contra el capitalismo o sólo contra su forma actual, que es el neoliberalismo. Sección XVIII de la CNTE-ONPP Queda muy claro que el país camina peligrosamente hacia un proceso cada vez mayor de políticas neoliberales. ¿Adónde va un país con un proyecto de integración a los Estados Unidos y una entrega descarada de nuestros recursos energéticos? ¿Con un crecimiento económico nulo, con una mano de obra informal, formal y migrante superexplotada? Vamos a una elección federal el próximo año, en medio de una profunda crisis política del Estado mexicano, donde sus principales soportes, los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, el ejército y los organismos corporativos se encuentran ampliamente desacreditados. El sistema de partidos vive un profundo proceso de descomposición, convirtiéndose en el principal obstáculo para la vida democrática del país. Vamos a una elección entre neoliberales, donde lo fundamental serán no las propuestas programáticas o las acciones para cambiar de rumbo al país, sino los candidatos y sus cándidas sonrisas, la efectividad de la mercadotecnia electoral para la manipulación de la voluntad popular. Desde la resistencia social a las reformas estructurales neoliberales, hemos afianzado importantes referentes organizativos, hemos aprendido a superar nuestras estrechas visiones gremiales, a evitar las luchas aisladas y nos hemos venido disponiendo a la lucha unitaria por objetivos más amplios, comunes de distintos sectores, por la soberanía y los derechos del pueblo. De esa resistencia y como nuevos sujetos sociales hemos entrado en la ruta de definición del país y el gobierno que queremos. Esos esfuerzos han florecido en dos importantes sesiones de Diálogo Nacional y en la Declaración de Querétaro de febrero de 2005, así como en lo que hemos llamado el Programa Mínimo No Negociable. Queremos acabar con la hegemonía que ejercen las corporaciones monopólicas en la producción, en los medios informativos y en la política nacional; necesitamos un modelo de nueva economía que ponga en el centro no la ganancia capitalista sino la satisfacción de las necesidades básicas de la población, el trabajo creador y creativo, el fortalecimiento de los sistemas de seguridad social, el fortalecimiento de la soberanía nacional, la democratización de todos los órdenes de la vida social, la justicia, la libertad y el desarrollo cultural de todos los mexicanos. La Sexta Declaración de la Selva Lacandona representa un salto cualitativo en la práctica y la acción del EZLN. Es una propuesta político organizativa innovadora, que cambia su posición frente a otros actores e la lucha y lo coloca al lado de la fuerzas antineoliberales, a las que el EZLN les propone un acuerdo abriendo un nuevo ciclo de iniciativas porque plantea la construcción de una fuerza de izquierda y una alianza con los trabajadores del campo y la ciudad, desde una posición anticapitalista y antineoliberal, al margen del proceso electoral, respetando la independencia y autonomía de las organizaciones por la defensa de la soberanía nacional, de nuestros recursos y derechos, contra las privatizaciones y por una nueva Constitución. Propone construir un Programa Nacional de Lucha y desarrollar “la Otra Campaña”.Con esta iniciativa del EZLN se fortalece la propuesta de avanzar a un III Diálogo Nacional por un Proyecto de Nación, en que se perfile la construcción de un Frente Amplio, Alianza o Unidad Popular y Patriótica. Estamos proponiendo que el FSCISP con el Diálogo Nacional y la propuesta zapatista construyamos una interlocución en condiciones de iguales, sin sumarnos, ni pedirles que se sumen a nuestro proceso, sino más bien discutiendo y construyendo juntos un solo camino de unidad y de lucha, manteniendo nuestro propio perfil y aportando el Programa Mínimo No Negociable y la Declaración de Querétaro como puntos de partida para nutrir el Programa Nacional de Lucha y para organizar la Otra Campaña, con o sin candidato independiente y popular, asumiendo desde ahora la necesidad y posibilidad de un régimen y un gobierno democrático popular. Todos a construir las nuevas jornadas de resistencia obrera popular. Todos a tomar parte en la construcción de la Convención Nacional Popular, antesala de la nueva Constituyente. Frente Único Nacional de Trabajadores en activo, pensionados y jubilados del IMSS Ratifican su intervención en la reunión del EZLN con organizaciones políticas, en el sentido de participar en la formación de una organización de izquierda antineoliberal, es decir anticapitalista. Es necesario que esta organización, en las actuales condiciones de crisis, se abstenga de participar electoralmente, ya que los partidos y los candidatos no obedecen a los intereses de los trabajadores sino a los del neoliberalismo, y los poderes ejecutivo y legislativo se encuentran al margen de toda legitimidad. Es urgente una organización nacional de izquierda que busque una salida a la crisis a través de una nueva asamblea constituyente y una nueva constitución. La lucha contra las reformas contrarias a los trabajadores del IMSS, se inició desde los años ochentas. En 1989 se dio una lucha muy importante en contra del cambio del contrato colectivo de trabajo. En 2003, el comité ejecutivo nacional del sindicato comenzó a plantear la reforma del régimen de pensiones, pero las protestas contra la propuesta de la burocracia sindical y las movilizaciones detuvieron esta iniciativa; sin embargo, siguieron las maniobras para el congreso extraordinario del sindicato en el 2004. El llamado “fortalecimiento de las pensiones” significaba aumentar los años de servicio: hasta 40 años o más para tener derecho a la jubilación, además de que se pretendía anular prestaciones. Actualmente, los años de servicio exigidos para la jubilación son 27 para las mujeres y 28 para los hombres. Por otra parte, esta propuesta significaba una reducción del salario hasta del 500%, a causa de las aportaciones al fondo de pensiones individualizadas en las cuentas manejadas por las Afores. Esto significa exterminar el contrato colectivo. La inconformidad creció a tal grado que el congreso sindical rebasó a las dirigencias burocráticas y se resolvió rechazar las reformas. Cuando el IMSS y el gobierno argumentan la falta de fondos, en realidad esto se debe a la mala administración y al saqueo de los fondos de pensiones. La lucha se ha dado a través de asambleas para aglutinar a las corrientes sindicales y a los trabajadores en contra de la cúpula sindical; a través de brigadeos y foros de análisis para organizar a los centros de trabajo y promover la toma de decisiones colectivas. Sin embargo, no se ha logrado homogenizar el programa, sobre todo en lo que se refiere a la democracia sindical. La cúpula sindical está vinculada a los partidos políticos; ya sea al PAN, al PRI o al PRD, según la región. Entonces, los delegados sindicales y los funcionarios son del mismo partido y se suman para controlar a los trabajadores. Por eso la lucha es contra el charrismo y el neocharrismo. Conclusiones: 1.- No confiar en neocorporativismo. Aunque el Frente Único Nacional de Trabajadores en activo, pensionados y jubilados del IMSS particpa en el diálogo nacional, ahí no existe consecuencia, porque hay grupos que han avalado los programas de las autoridades, como la privatización de los servicios de especialidad médica. Además, hay que luchar por el fin del corporativismo y de las burocracias sindicales. Actualmente, en los sindicatos, ni siquiera permiten volantear, porque la única información autorizada es la de la burocracia sindical; también existe represión a quienes enarbolan los programas de lucha que las burocracias sindicales olvidan. 2.- En septiembre hay un periodo de sesiones en la Cámara. Es importante luchar para impedir las reformas estructurales y rechazar la ley laboral, tanto en la versión de Abascal como en la de la UNT y el PRD. 3.- Desarrollar un plan de acción para frenar la privatización del IMSS. Organización Nacional Poder Popular (ONPP). Queremos agradecer a los compañeros de la comunidad Dolores Hidalgo por sus atenciones. Tenemos una nueva opción de construcción de la unidad de la Nueva Izquierda. No perdamos la oportunidad. Tenemos presencia de 17 estados de la República. Hay que construir estas condiciones que nos pongan en cercanía para la disputa de la nación. Hay que construir el espacio de la lucha antineoliberal. Es cierto que no siempre es una lucha anticapitalista. Ese espacio antineoliberal es una necesidad de todos los trabajadores. Esto lleva a una segunda tarea para el movimiento. La unidad de toda la izquierda pero que no sea anticapitalista, antioligárquica y antineoliberal y que luche por la revolución no es una izquierda para nosotros. Sino que debe recorrer todo el país y explicar cuál es nuestra idea de un Nuevo México. Este recorrido debe concretarse en la Asamblea Constituyente del Poder Popular. Por toda América Latina hay luchas. Impulsemos la unidad de la izquierda latinoamericana y de los demás continentes. La gran virtud de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona es que continúa con los procesos de unidad. Pero tengamos cuidado. A pesar de que los procesos de unidad no están exentos de contradicciones, no debemos antagonizar la unidad de la izquierda. Hoy más que nunca necesitamos la unidad y hacer la resistencia más completa. Si queremos el triunfo necesitamos que las contradicciones de la izquierda pasen a segundo plano. Debemos construir las condiciones necesarias para transformar la nación. Ninguna lucha de resistencia transforma de manera aislada. Hay que masificar la resistencia, unir a toda la izquierda y asumir el reto que es la disputa de la nación. Unidad Socialista por un sistema de vida digna Estamos en una misma lucha y desde ahí saludamos a todos y a todas. La Unidad Socialista por un sistema de vida digna tiene presencia en el estado de México y en el DF, y trabajan junto con el Frente de Lucha Popular y el MLP. Han decidido sumarse a la Sexta Declaración porque es “un grito combativo al cual debemos hacer eco”. Hacemos nuestra la Otra campaña, y rechazamos la campaña oficial, donde los partidos tratan de engatusar al pueblo para luego traicionarlo, que es lo que han venido haciendo. El sistema explotador se sostiene en tres patas: el gobierno, los patrones y los partidos. Ningún partido político está planteando el cambio y cuando llegan al poder, traicionan. Funcionarios del DF han infiltrado a las organizaciones y las destruyen; no les interesa tomar en cuenta a las organizaciones. Primero, en las campañas, hay un gastadero de dinero; y luego, cuando los candidatos llegan al poder, vuelven a robar al pueblo. Luchamos por vivienda y suelo para vivienda y la lucha es también por alimentación, abasto, salud, educación; son las mismas luchas que las de los zapatistas. Es necesario un acuerdo desarrollar un proceso de cambio revolucionario, sin confiar en los procesos reformistas que no dejan avanzar. Aquí está naciendo algo nuevo, es necesario unirnos todas las organizaciones independientes y en lucha para formar una gran organización nacional. No se trata de discutir que diferencias tenemos sino que vamos a hacer lo posible para salir adelante con este proceso al que el EZLN, muy acertadamente, ha llamado. La Neta Amorfa Máximo respeto a las y los habitantes de esta tierra. De mi voz sale la palabra de tierras potosinas. Una transnacional pretende establecerse y explotar el mineral precioso de nuestras tierras. Nos pretenden robar. No lo vamos a permitir. Seguimos trabajando en esta lucha. Venimos a hacer un pliego ofertorio. Somos productores de nopal y de tuna. Tenemos un pliego propositivo para que, a partir de este momento, con todo respeto, se pueda realizar esto como congreso permanente para un nuevo constituyente. Ojalá que los hermanos del EZLN saluden nuestro ofrecimiento y nuestra propositiva. Los esperamos para que pervivan con nosotros en tierras potosinas. Hacemos un llamado a construir una organización de tipo proletario, que debe estar preparada para pasar al formas de organización calndestinas en cualquier momento, porque no debemos olvidar el carácter del enemigo. Intersindical Jalisco Somos una organización que gracias a ustedes, compañeros del EZ, hizo posible que los sindicalistas nos sumáramos a la convocatoria de la CND. Desde entonces hemos estado presentes en todas las convocatorias. Sobre la Sexta, estamos analizando y discutiendo con seriedad la propuesta. En breve tiempo resolveremos nuestra incorporación a esta propuesta de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Traigo un documento que sintetiza nuestra historia, se los dejamos y también a los compañeros de Rebeldía. Punto número dos, de los compañeros y compañeras procesados presos políticos, les decimos que actualmente todavía existen tres compañeros con motivo de la represión que instrumentaron para criminalizar la protesta del 28 de mayo de 2004 en la que miles participamos contra la política neoliberal. 200 compañeros fueron aprehendidos y torturados, procesados 43 compañeros acusados de delitos que no cometieron. Existen todavía 3 compañeros que estamos esperando que salgan bajo fianza. En la Coordinadora 28 de mayo también exigimos el castigo a los verdaderos responsables de la represión y de todo el proceso antijurídico que han seguido contra los compañeros. Propuesta, si ustedes están de acuerdo: que de este encuentro surja un pronunciamiento de exigencia al gobernador de Jalisco, Francisco Ramírez Acuña. para exigirle la liberación de los presos políticos el 28 de mayo de 2004. Ojalá que todas las organizaciones se sumen a este pronunciamiento. Mañana en Guadalajara se reúnen compañeros con una comisión de Amnistía Internacional que vuelve a retomar el caso de los presos políticos. Ya lo ha hecho también Human Rights Watch. Lo pedimos con mucha humildad y mucho respeto, y que decrete el congreso de Jalisco una ley de Amnistía para todos nuestros presos. ¡Presos políticos, libertad! Comité Civil de Diálogo y de Participación Política 9 de Marzo, Remember Columbus Somos un grupo de mexicanos y chicanos, investigadores, docentes, estudiantes y miembros de organizaciones, residentes de varios estados y de varios países. Como sociedad civil, reivindicamos la capacidad de autoorganización, independiente del Estado y de las formas institucionales, así como la lucha contra las múltiples formas de explotación y opresión. En particular, hemos trabajado cerca de los migrantes y en las fronteras, tanto en Estados Unidos como en otras partes del mundo (América, Europa y el Japón); y también nos hemos vinculado a las luchas de los mayas de Yucatán y a los movimientos por el fortalecimiento de nuestra conciencia histórica. Los grupos de la sociedad civil son los que han logrado los grandes cambios a lo largo de nuestra historia, y son también los que han sufrido la represión frecuente. Las organizaciones sociales han proliferado; sin embargo, el capitalismo depredador las reprime o procura absorber y cooptarlas. Así ha sucedido, por ejemplo, con ciertas organizaciones de derechos humanos, que han sido cooptadas por instancias imperialistas que les ofrecen financiamientos, a cambio de un mayor control (incluso de instancias vinculadas con la CIA). Además hay fragmentación de las organizaciones sociales; un ejemplo es el caso de ciertas organizaciones ecologistas, que no entienden el deterioro ambiental como producto de un capitalismo depredador, y a veces llegan a hacer propuestas de defensa de la naturaleza, pero ignorando a los pueblos que habitan esas regiones. Ahora, el EZLN convoca a la conjunción de las luchas parciales, y entendemos este llamado como un fenómeno pedagógico frente a la fragmentación de las organizaciones sociales. Se buscar condensar estas luchas, de modo que el pueblo devenga sujeto de su propia liberación. Es necesario fortalecer a las organizaciones sociales y buscar su coordinación desde las regiones y los estados, para llegar a la coordinación nacional, promoviendo también vínculos con las luchas que se desarrollan en otros países. Es necesario formar un frente de liberación que sea permanente y no sólo coyuntural, y que no quede atado a los tiempos electorales. En este proceso de organización, es necesario promover círculos de estudio a partir de procesos autogestivos, y que no dependan de intelectuales iluminados. También hay que promover la autonomía y la autodeterminación y fortalecer las redes y las formas de comunicación horizontales. Lesbianas-Feministas Re-evolucionarias. Hermanas y hermanos indígenas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. LF-REE es un grupo de mujeres lesbianas de izquierda. Lesbianismo quiere decir: la rebelión de las mujeres contra el patriarcado a través del amor entre mujeres. Hemos apoyado su movimiento desde 1994 cuando iniciaron la lucha por la dignidad de las y los mexicanos y de todos los seres humanos del mundo, quienes sufrimos la ofensiva de la globalización neoliberal. Ahora, venimos a sumarnos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a ponernos a sus órdenes porque sabemos que ustedes, hermanas y hermanos indígenas, cuentan con una gran sabiduría milenaria, aumentada por doce años de guerra contra los ejércitos mercenarios y los políticos mexicanos, así como contra la ambición de Washington de apropiarse de las ricas regiones indígenas. Nosotras, las lesbianas, como ustedes, no tenemos “rostro” ni “voz” porque todas las instituciones patriarcales-capitalistas nos rechazan y persiguen por el solo hecho de amar a otras mujeres y, además, por no querer someternos a ser femeninas ni a un esposo ni a la maternidad porque preferimos ser independientes ya que tenemos muchas cosas que hacer en este mundo. También hemos sido víctimas de una intensa represión pero estamos seguras de que bajo su guía podemos construir un mundo justo, respetuoso y equitativo donde no se excluya a ninguna persona de buena voluntad. En los ultimos años nuestra organización ha estado luchando fuertemente en contra de la “cosificación” neoliberal tanto de la naturaleza como de las personas y los sentimientos, reduciéndolos a “cosas” vendibles –mercancías- como está sucediendo con la mercantilización de la sexualidad bajo la lógica del Libre mercado y la brutal exacerbación de la sexualidad obsesivo-compulsivo-violenta publicitada a través del bombardeo de revistas, videos, sexshops, festivales, t.v., anuncios donde la mayor víctima es la mujer, así como múltiples lugares de “cogedera”. Nosotras pugnamos por una sexualidad consciente, respetuosa, crítica, sana y no misógina. Por eso luchamos contra aquellas homosexuales, gays, lesbogays y lesbigays que reciben beneficios del sistema neoliberal imperialista y que por lo mismo lo defienden; mismos que conforman lo que se llama el Movimiento Gay o GLTB de Derecha Neoliberal. Dicha sexualidad exacerbada tiene por objetivo acabar de romper el tejido social y desintegrar lo último que queda de la identidad de nuestros pueblos, utilizando la ideología de la Diversidad Sexual y Queer. Deseamos unir nuestras fuerzas con ustedes y todas las organizaciones de la izquierda revolucionaria mundial (no con la “izquierda” oportunista como el PRD), para construir un mundo que elimine cualquier forma de opresión y explotación humana y sea feliz para todas y todos. ¡Por un socialismo-ecofeminista! Promotora de Unidad Nacional en contra del neoliberalismo La Promotora se formó en mayo del 2003; en ella confluyen diversas organizaciones de la izquierda social y la izquierda política radical, por las mismas razones que se expresan en la Sexta: la necesidad de unir resistencias desde abajo. Son las mismas razones que están presentes desde la lucha contra la contra la privatización de la industria eléctrica, y las mismas que dieron lugar a la creación del Frente Sindical, Campesino, Indígena y Popular. También confluyen con una propuesta de los comités civiles de diálogo, buscando la unidad para enfrentar juntos la lucha contra el neoliberalismo y por un proyecto de nación alternativo. La promotora ha participado en las Jornadas nacionales en defensa de la soberanía y en contra de las reformas estructurales, así como en la Declaración de Querétaro y en la formulación del Programa Mínimo No Negociable. Desde que se dio a conocer la Sexta Declaración, la Promotora publicó un desplegado titulado “Caminemos Juntos”, saludando la Sexta y señalando las enormes semejanzas, desde el Plan “La Realidad-Tijuana”, entre los esfuerzos de la Promotora y la nueva iniciativa del EZLN. También coinciden en la importancia que tiene antes, durante y después de las elecciones, el reivindicar las demandas fundamentales del pueblo mexicano. La Promotora ha elaborado una serie de documentos, donde definen el pensamiento con que han avanzado en esta lucha. En el terreno de la movilización callejera, hay nuevas experiencias que permiten señalar la importancia de la Sexta Declaración, porque en todo el país se encuentra un gran descontento, y la gente busca alternativas para construir salidas. Dan lectura a un “Pronunciamiento”: Hay que partir de un balance de los procesos de unidad, porque la Promotora ya ha acumulado experiencias que propone compartir, ahora que se discuten las posibilidades de unidad hacia adelante. Existen distintos referentes de unidad para contener las reformas estructurales, y destaca la consolidación de una visión unitaria, para pasar a referentes amplios y a la acción en la calle, que se nutren de las luchas contra las privatizaciones; de los movimientos de la UNAM, de Atenco, del SME, del IMSS, del magisterio y de Sicartsa. Reconocen dos instrumentos unitarios valiosos: la Promotora de Unidad Nacional en contra del Neoliberalismo y Frente Sindical, Campesino, Indígena y Popular. Ahí se ha potenciado la capacidad movilizadora y se ha dado un dique al avance neoliberal. Han surgido nuevos sujetos sociales en la ruta de construcción de un nuevo proyecto de nación; y avanzan desde la resistencia hacia las propuestas, como ocurrió en el Diálogo Nacional. Los frentes amplios constituyen herramientas estratégicas para madurar nuevas formas de lucha y nuevas estructuras; tanto su accionar en la calle como el debate político e ideológico son parte de un proceso de acumulación de fuerzas. Proponen la reactivación del Diálogo Nacional, a partir del momento al que han llegado los participantes, y retomando todos los mecanismos de coordinación y el respeto a la autonomía de cada participante. Cuestiones relativas a la táctica electoral y ciertas diferencias que han surgido, han dificultado, pero eso no significa que se interrumpan los procesos de lucha. Lo que se requiere es definir criterios de lucha común en el largo plazo. Hay distintas propuestas de agrupamiento y de alianzas, algunas matizadas por la coyuntura electoral, como la de la UNT; también se ha planteado una candidatura independiente. Todos estos procesos pueden contribuir a un proceso general, si se logra asumir la discusión bajo una política de unidad, en un Tercer Diálogo Nacional, que debe desarrollarse sin rupturas que debiliten el proceso de unidad. Así ocurrió en el Frente Sindical, Campesino, Indígena y Popular: se propuso una agenda mínima y se llamó a discutir a se aprobó por consenso, en el que participaron la mayoría de los representantes sindicales, así como representantes de la Iglesia, los partidos e intelectuales. El diálogo superó el sectarismo y no fue copado por algún candidato en particular. Como resultado, existen 100 consensos sobre un proyecto alternativo de nación y un Programa Mínimo No Negociable, para enfrentar de manera unitaria la coyuntura electoral. La Sexta Declaración fue recibida como un viraje positivo del EZLN, porque cambia la posición zapatista frente a otros actores, del lado de las movilizaciones de los trabajadores y del pueblo que hemos venido desarrollando durante los últimos años. Propuestas: 1.- Mantener una disposición unitaria y desarrollar una política de alianzas. 2.- Interlocución en condición de iguales. 3.- Tomar como punto de partida el Programa Mínimo no Negociable. 4.- Llamar al tercer Diálogo Nacional. 5.- Que la Otra campaña se sume a las jornadas de lucha ya planeadas. COCOPO, Consejo Coordinador Obrero Popular Cerro de Mercado, Durango Durango. Estamos aquí para dar apoyo, para declararnos a favor de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Nuestra organización nació en Durango. El Consejo Coordinador nace a través de la necesidad de una vivienda digna. Hace como diez años se tomaron unas viviendas para 360 familias en el oriente de la ciudad. La banca está ganando, está poniendo a la venta las casas que teníamos ocupadas por nuestros compañeros. Nos declaramos a favor de la Sexta Declaración, de la Otra campaña, pero también a favor de otra declaración a favor de la igualdad y la justicia social. Debemos luchar porque en México exista una verdadera democracia, no como en la televisión donde anuncian la democracia como el derecho de escoger a quien nos explote. ¿Acaso con la democracia priista y panista te preguntaron si querías absorber la deuda del Fobaproa. ¿Acaso a los compañeros les preguntaron sobre las reformas a la educación con el programa RIES que ya ha sido puesto en marcha? La lucha zapatista es un bastión importante que se debe retomar en cada uno de los rincones del país. Debe ser tarea de cada organización social llevar este mensaje tan humano como es la lucha zapatista. Colectivo Reflexión Zapatista. Somos un colectivo de personas que hemos estado trabajando en distintos momentos con el zapatismo y que desde hace tres años optamos por encontrarnos en un Círculo de Reflexión dado que sentimos que no podíamos estarnos sumando, adhiriendo o pensando acciones que no alcanzábamos a comprender. Hoy decidimos sumarnos a esta Sexta Declaración porque entendemos que desde aquella Primera Declaración ha habido un devenir creativo que ha ido creciendo hasta la Sexta y por eso estamos de acuerdo con ella y a encontrarnos en un espacio que nos auto-convoque, que nos una a otros para emprender un movimiento nacional y después internacional en el que caminemos todos juntos. Por eso nos adherimos hoy a la Sexta Declaración en la parte ético-política, en la parte esperanzadora, y entendemos que es una nueva forma de trabajo, de organizarnos y tenemos la esperanza de que así sea. Aquí estamos y somos muchas organizaciones y muchas otras que no pudieron venir porque hoy la lógica del capital y la globalización nos obligan a jornadas laborales que no dejan espacio para la lucha (ni para la vida). Incluso muchos de los que estamos aquí también formamos parte de la clandestinidad porque abiertamente no podemos decir en nuestro trabajo que apoyamos al EZLN ya que esto nos puede costar desde el despido hasta la exclusión. Pero estamos aquí porque creemos que se nos vuelve a abrir la puerta y estamos como en un túnel del tiempo, decididos a brincar del otro lado. Pensamos que es hora de asumirnos como una nueva izquierda, porque el capitalismo se ha transformado y por lo tanto no podemos seguir peleando con las mismas ideas que en el pasado. Hoy el capitalismo tiene muchos brazos pero nosotros también somos muchos si juntamos nuestro poder. Estamos convencidos que este reto que vamos a asumir tiene que ver con la imaginación, con apropiarnos de los espacios cotidianos intentando romper con la lógica del poder, de la ganancia. Quizás no tenemos claridad hoy para hacer propuestas en lo concreto, pero sí tenemos claro lo que no queremos de una futura organización: no queremos estructuras organizativas ni métodos de captura que pretendan hegemonizar ni homogeneizar las diferencias, no queremos estructuras políticas donde se vuelva a comandar con una dirección que excluya las diferencias. Para nosotros las nuevas formas de organización tienen que ver con la multiplicidad, con la auto-convocación y con nuevas maneras de relacionarnos. Por eso creemos que tenemos que usar la imaginación y juntar nuestro poder creativo para reapropiarnos de todos los espacios: universidades, escuelas, barrios, familias, relaciones amorosas, porque desde ese cambio se va a ir formando nuestro método de lucha. Les damos las gracias a todos porque pensamos que este espacio es una puerta que se abre a una nueva esperanza. Artesanos y Comerciantes en el Interior de la Zona Arqueológica de Chichén Itzá, Yucatán. Quiero platicarles sobre nosotros. Somos como 500, laboramos dentro de la zona de Chichén Itzá. Ha sido la única forma de vida de nuestros abuelos, pero el gobierno nos quiere desalojar de nuestros centros de trabajo. Venimos desde Yucatán para pedirles ayuda, hermanos del EZ, y denunciar esta injusticia. Somos para ellos un estorbo. Quieren mostrar un monumento bonito, pero a los mayas nos quieren a un lado. Nos prometieron hace como 20 años un mercado. Ya estamos cansados de estas injusticias. Por eso estamos acá para que ustedes nos apoyen y constaten las mentiras y calumnias que se han publicado de nosotros. Y no se vale que el gobierno se preocupe por la gente rica. Hemos tocado puertas. ¡Hemos hablado, hemos gritado, ya estamos afónicos de tanto gritar! ¡Ya estamos cansados! Queremos justicia. Los mayas no han desaparecido, estamos acá, existimos y exigimos justicia. Creo que necesitamos apoyo y creo que merecemos una mejor condición de vida. Que nuestros hijos tomen leche y se alimenten. Pare eso estamos acá. Viajamos 21 horas hasta acá. Hace 7 años nos desalojaron con gases lacrimógenos y no queremos que se repita. El gobierno favorece a una familia de ricos, Barbachano. Exigimos que se expropien las tierras de Chichén Itzá porque son de los mayas. Invito a nuestros hermanos a que nos visiten y vean que no somos lo que se dice de nosotros. Los invitamos a que vean nuestro modo de vivir. Lo único que sabemos hacer es vender artesanía. Ya estamos cansados, hartos, de tanta injusticia y tanta discriminación. Por último, unas palabras en maya: “Hahal yum cubisek, ti malo bé”, “que Dios los acompañe siempre y que esta causa siga siempre adelante”. Unión de Vecinos Piedra y Encino Venimos del Ajusco medio, en el DF. Nuestra organización de colonos surgió en el 94, en una zona que se urbanizó a raíz de la lucha de los colonos en la organización Casa del Pueblo desde los años 80s. Ahora estamos divididos en 4 colonias; esa división la promovió el gobierno para dividir a la organización, y ahora hay varias organizaciones. En la nuestra, participan más las mujeres. Nos sumamos a la Sexta con toda nuestra capacidad, aunque sea pequeña, ya comenzamos a realizar trabajos propagandísticos en la zona. Tratamos de reconstruir la memoria histórica de la zona de los Belvederes, y de reconstruir la autonomía que se tuvo en la colonia, a partir de un consejo general de representantes. La autonomía no sólo compete a los pueblos indios sino que el autogobierno también se puede construir en las colonias populares, pese a las trabas que imponen los partidos y en particular el PRD, que tiene copadas a muchas organizaciones. El trabajo de la organización se desarrolla a través de asambleas, actos culturales y deportivos y de un rescate de la historia de la colonia y de la organización, que incluye una revisión autocrítica. Invitan al EZLN a visitarlos en el Ajusco medio. Coordinadora Intersindical Primero de Mayo. En esta primera oportunidad les queremos explicar una línea de trabajo político y de organización en relación al proyecto de las mujeres como trabajadoras. Con la realización del Encuentro Nacional de Trabajadoras y la Seguridad Social que se llevó a cabo el día 13 de noviembre de 2004 en las instalaciones sindicales del STUNAM y que contó con una asistencia de más de 100 trabajadoras, se cumple con una de las líneas de organización que la Intersindical Primero de Mayo estableció en la convocatoria de septiembre de 2004 para enfrentar la última etapa de la contrarreforma foxista a la seguridad social. El encuentro, llamado Encuentro Nacional de Trabajadoras y Trabajadores en Defensa de la Soberanía, Seguridad Social y Salud Pública, fue un éxito, y sienta precedente de unidad para defender los derechos adquiridos en torno a la seguridad social. El Encuentro se desarrolla en una concepción de la organización de los trabajadores que la Intersindical ha impulsado en todos los frentes en los que participa. El Encuentro integró su memoria, misma que mediante un acto público de trabajadoras y trabajadores presentó y puso a discusión sus resolutivos. En ellos se podrá apreciar un discurso preliminar que da cuenta del impacto de la contrarreforma a la seguridad social en la situación de la mujer trabajadora, y que integra elementos para el discurso del conjunto de trabajadores frente a la reforma, para lo cual se considera lo siguiente: -Consolidar el espacio del encuentro, impulsar su desarrollo y colaborar en la realización de su programa de trabajo. -Incorporar el tema de la mujer en los programas de lucha de los participantes en la Intersindical. Y propiciar que las trabajadoras se incorporen en los trabajos del encuentro. -Definir la permanencia del tema de la mujer en el periódico de la Inter. -Definir en su programa de formación de cuadros, la línea de formación de cuadros en el tema de la mujer trabajadora. Movimiento Urbano Popular (MUP), de la Promotora El MUP en su reunión de coordinación, discutió la Sexta y acordó asistir a esta reunión y profundizar la discusión en la base de cada una de las organizaciones, para alcanzar un resolutivo final. En algunas organizaciones, todavía se está discutiendo. Acordaron que cada organización queda en libertad de decidir si suscriben la Sexta, pero también acordaron asistir en conjunto, como MUP, para informar en sus organizaciones y en todos los foros regionales que están promoviendo en diversos estados del país, y que van a confluir en un foro a realizarse en septiembre próximo en el DF. Se proponen reconstruir el MUP a nivel nacional, y se están desarrollando esfuerzos para articular diversas regiones. También está programado un encuentro nacional, para discutir la situación nacional y regional; y lo que significa la política neoliberal en lo que se refiere a la vivienda, el agua, el empleo, el abasto; y también acerca de la necesidad de articulación de las luchas y del desarrollo de un proyecto alternativo de nación. La enorme dispersión del movimiento ha dificultado estos trabajos, pero se asume que la construcción de la unidad es un proceso. Movimiento Humanista Yo les pediría que no me escucharan con los oídos que tienen en su cabeza sino en su corazón para que la flor de la palabra florezca en ellos. Declaración: Ninguna revolución tiene sentido si se pierde el sentido de la vida humana. Hemos leído y escuchado atentamente sus palabras llanas y montañosas, pero también impacientemente, pues acá en la ciudad las palabras se confunden, se vician, se prostituyen. Nosotros, estudiantes que buscamos y creamos palabras para la acción, para la lucha, para la liberación, vemos en ustedes una declaración con una grande y fuerte raíz. Su voz se dirige a gente digna y rebelde, a los corazones honestos y nobles. Estamos aquí porque somos dignos y de corazones honestos. Lo poco que hemos visto y conocido del mundo es razón suficiente para volvernos rebeldes. Los humanistas somos gente que en todo el mundo trabajamos por la liberación y evolución del ser humano. Los humanistas luchamos por una revolución total: social y espiritual. Ninguna preocupación humana nos es ajena. No deseamos un mundo uniforme sino múltiple: múltiple en las etnias, lenguas, costumbres, en las localidades, las regiones y las autonomías, en las ideas y las aspiraciones, en las creencias, el ateísmo y la religiosidad. Los humanistas no queremos amos, dirigentes ni jefes, ni nos sentimos representantes ni jefes de nadie. En estos tiempos deshumanizante de oscurantismo, miedo y violencia, declaramos como valor y preocupación central la vida humana. Los primeros días de enero del ’94, humanistas de 35 países reunidos en el Claustro de Sor Juana de la Ciudad de México para realizar el Foro Humanista Mundial, se enteraron del levantamiento zapatista y realizaron una marcha a Gobernación para entregar la llamada “Declaración de Chiapas”, en la cual se exigía el cese del bombardeo indiscriminado a la población chiapaneca. A partir de entonces se sostuvo la participación por más de un año en la llamada Convención Nacional Democrática y se acudió al Primer Aguascalientes. Queremos presentar nuestra postura frente a algunos conceptos vertidos en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Los humanistas coincidimos con los zapatistas en su Ya Basta porque deshumanizante es la concentración del gran capital, el mundo convulsionado por hambrunas, migraciones, guerras y luchas interminables, inseguridad cotidiana, arbitrariedad generalizada, caos, injusticia, restricción de la libertad y triunfo de nuevos oscurantismos. ¿Lucharemos todos contra todos, lucharán unas culturas contra otras? ¿Iremos al espontaneísmo sin emoción? ¿De qué revolución hablamos? La revolución implica educación y salud gratuita para todos. En definitiva, salud y educación son los dos valores máximos de la revolución. Los humanistas entendimos perfectamente la propuesta zapatista de comenzar estas pláticas con quienes suscribieran la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, para sentar mínimamente las condiciones del diálogo. Por el mismo motivo, además de suscribir esa declaración y estar presentes en este encuentro, solicitamos respetuosamente al EZLN y a quienes decidan dialogar con nosotros, suscribir, en reciprocidad, los siguientes siete puntos: 1. Ubicación del ser humano como valor y preocupación central. 2. Igualdad de todas las personas. 3. Reconocimiento de la diversidad cultural, condenando toda discriminación que se realice en razón de las diferencias. 4. Propiciar toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como verdades absolutas o inmutables. 5. Libertad de ideas y de creencias. 6. Repudio a todas las formas de violencia física. 7. Entender que ninguna revolución tiene sentido si se pierde el sentido de la vida humana. A partir de ahora nos ponemos en disposición de dialogar y trabajar con quienes se adhieran a estos siete puntos. Obreros en Lucha de Lázaro Cárdenas. Desde los años ochentas se inició el trabajo, tanto en el sindicato como en cooperativas y grupos en lucha por la vivienda. Junto con las organizaciones sociales y otros movimientos laborales, se ha desarrollado un trabajo de conciencia y capacitación, ligado a las luchas de los obreros de Lázaro Cárdenas. Desde el ‘92 venimos trabajando activamente al interior de la sección 271 del sindicato minero en Lázaro Cárdenas. La situación actual del sindicato y de la huelga que se está llevando a cabo en estos momentos, es compleja. Cuando murió el líder mayor del sindicato minero, Napoleón Gómez Sada, heredó el puesto su hijo, Gómez Urrutia, y las empresas de la siderúrgica trataron de crear un sindicato blanco; sin embargo, los trabajadores se enfrentaron a las guardias blancas y lograron salir airosos. En 2001, sin quererlo ni acordarlo de manera natural, los trabajadores hicieron una especie de alianza con los charros, para impedir el sindicato blanco, (esto ayudó para que incluso Napoleón Gómez Urrutia fuera reconocido y se otorgara su toma de nota. Antes de esto no lo aceptaba el gobierno por no ser minero) y siguieron dando la lucha al interior y lograron avances en los derechos laborales. Desde el año pasado, los charros empezaron un golpeteo contra el sindicato, y a darle preferencia a la empresa para violar el contrato colectivo de trabajo. Cuando los denunciaron, fueron destituidos y sancionados varios dirigentes sindicales. Durante un año, los trabajadores se habían preparado para la huelga y para recuperar conquistas que les habían cancelado, particularmente el bono de producción. Pero los charros negociaron con una de las empresas dueñas de la siderúrgica, con Mittal Steel, y no con la otra, que es propiedad de los Villarreal, y tratan de dividir al sindicato. Esto ha generado problemas internos porque el sindicato nacional, utilizando a los trabajadores para lograr beneficios exclusivos para Urrutia, condicionó la revisión a que la empresa primero le diera al nacional unas bodegas que se encuentran en Apodaca Nuevo León diciendo que los mineros de la sección 271 así lo pidieron en su asamblea general cuando es mentira, porque la empresa no le dio estas bodegas, nunca revisaron nuestro pliego petitorio y Urrutia ordenó que se estallara la huelga poniendo por delante dichas bodegas, volviendo a hacer a un lado las peticiones reales de los trabajadores. Cuando los trabajadores decidieron tomar las oficinas sindicales, ante las negociaciones de los charros a espaldas de los trabajadores, los charros trataron de destituir a los delegados sindicales y los desalojaron de las oficinas. La huelga, entonces, quedó en manos de los charros. Por eso el pueblo no apoya esta huelga, porque sólo favorece a los charros y se da en medio de una represión sindical muy fuerte. Los charros acusan a los disidentes del sindicato de que están a favor de la empresa, pero esto no es cierto, además de que tienen compañeros despedidos por peticiones de la dirección nacional. Venimos porque desde el ‘94 hemos seguido las propuestas del EZLN y lo hemos apoyado en la medida de nuestras posibilidades. Tal vez no ha sido suficiente, pero lo que hemos aportado lo hacemos de corazón, y ahora nos llama la atención la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y se tomó el acuerdo de hacerla nuestra y, en la medida de nuestras posibilidades, impulsar estos trabajos y aportar nuestro grano de arena para juntar y organizar a todas las luchas de izquierda. También necesitamos apoyo para la huelga, pero de una manera que no fortalezca a los charros. Es muy complicado tratar de hacer una alianza con los charros, para que después ellos nos destruyan. Tenemos años luchando por separado, pero hasta ahorita no podemos decir que vamos avanzando. Esperemos que esta convocatoria logre juntarnos a todos para hacer un solo frente a la ofensiva del gobierno, los charros y los patrones de borrarnos de un plumazo, lo que ha costado hasta derramamientos de sangre. Coordinadora Democrática de Mercados Públicos. Agradecemos la invitación de la Comandancia General a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, que asumimos plenamente. Somos comerciantes de mercados públicos del DF. Desde hace 20 años iniciamos la lucha para defender el mercado público municipal. El año pasado, en marzo y abril, hicimos movilizaciones importantes a nivel nacional contra el Artículo 2-C que pretende implantarnos el sistema para obligarnos a pagar el IVA. En esa ocasión, todos los diputados de todos los partidos votaron por seguir sangrando a la clase trabajadora, sacarles de su bolso lo que, realmente, no pueden ya dar. Pensamos que es importante que la lucha de los comerciantes esté compaginada con la gente del campo, con los trabajadores, con todas las luchas. Que el mercado interno se reestructure. Que el mercado público se implante en todo el país. Nos sumamos a la lucha de ustedes que es la nuestra. La libertad y la autonomía también es nuestra lucha. Queremos autonomía de ese grupo opresor y del corporativismo que sufrieron muchos años los mercados públicos. Hoy vemos con agrado que muchas organizaciones empiezan a salirse del control público y empiezan a hacer eco del derecho a la autonomía. Y para demostrarlo, no con palabras sino con hechos, hicimos un compromiso con los compañeros comerciantes artesanos del estado de Yucatán. Es que cuando estemos ahí -en el D.F.- , lo primero que vamos a hacer es exigir el respeto a los compañeros en esa zona de Chichén Itzá. Ese es el compromiso que hoy mismo estamos asumiendo para que se demuestre de una vez por todas que sí podemos cuando estamos juntos. Y también nos comprometemos para cuando inicie la Otra Campaña a que vamos a abrir las puertas y le hacemos una invitación, de antemano, a la comandancia, de estar en el corazón de la ciudad, el mercado más importante de la Ciudad de México: La Merced. Unión de Pescadores de Atún, Colima La lucha es por el reconocimiento del sindicato de pescadores atuneros. La vida de los marinos es muy dura, son 320 días al año en el mar. Ahora, que se levantó el embargo atunero en EU, los dueños de los barcos están ganando más que nunca, pero, en cambio, has reducido los salarios de los pescadores. Las autoridades han dado largas al reconocimiento del sindicato, pese a que se han cumplido todos los requisitos para su registro. Piden apoyo al EZLN y hacen una invitación para visitarlos en Colima. Movimiento de Estudiantes No Aceptados del Politécnico y de la UNAM Hablo en representación del Comité de Lucha Estudiantil del Poli, del Comité en Defensa de la Educación y del Movimiento de Estudiantes No Aceptados del Poli y de la UNAM. Desde el ‘68 no habíamos luchado juntos UNAM y Poli. Más de un millón y medio han sido rechazados durante el gobierno de Fox. En Medicina, de cada cien estudiantes sólo hay cupo para tres. Esto es muy grave. Se le niega la educación pública y superior a más del 80 por ciento de la población. No es una problemática aislada. Los estudiantes no formamos una clase aparte de la clase trabajadora. Somos hijos de trabajadores. También necesitamos seguridad social, vivienda, empleo digno. Estamos en la misma lucha de todos los trabajadores que tienen una enorme fuerza. Si los trabajadores no quieren, ni un foco se prende en la ciudad, ni un teléfono suena, compañeros, ni una rueda se mueve. Si sacamos a los patrones de las fábricas no pasa nada. No se necesitan. Quienes hasta ahorita gobiernan son esos patrones que sostienen el sistema. capitalista. La única alternativa es destruir el sistema capitalista, el Estado capitalista. La policía no está para cuidarnos ni mucho menos, sino para reprimir a la clase obrera. La primera tarea de este movimiento debe ser destruir el Estado capitalista y construir un semiestado de obreros y campesinos, no burocrático y estalinista, sino la verdadera democracia, como estos compañeros de Chiapas que han realizado una verdadera revolución, han echado a los patrones. El Estado es etnocida. Destruye todas las culturas, por eso es muy necesario destruir el Estado. En Venezuela, los trabajadores se han organizado, pero para llegar a esto hay que defender un programa con un carácter de clase de todos los trabajadores. Es muy correcta la posición del EZLN al decir que no se va a sabotear las elecciones. Tenemos que ver las elecciones como un tabulador de la clase trabajadora. Andrés Manuel López Obrador ha sido uno de los que más ha atacado a la clase trabajadora en el DF. Reivindica que hay capitalistas con un buen corazón. Pero no podemos confiar en esta sucia burocracia. Pero también se han manifestado millones. Y no tenemos que poner una postura sectaria hacia estas personas. Hay que llegar a todos los trabajadores aunque sean del PRD. Un programa revolucionario debe tener las demandas fundamentales del movimiento obrero. Luchar por una educación pública y gratuita para todos. Por seguro social a todos los trabajadores y desempleados, la tierra para quien la trabaja. Un salario mínimo de 7 mil pesos al mes. Esto podría sonar una carta a Santa Clos, eso diría la burguesía, pero no es para que nos lo resuelva la burguesía. Tiene que ser un programa de lucha que todos tenemos que impulsar. Hay que expropiar todos los bancos, todos los monopolios bajo control obrero. Si nosotros expropiáramos una sola farmacéutica le daríamos medicina a todo el mundo. Plan de acción: Huelga general de 24 horas para demostrar la enorme fuerza de todos los trabajadores el 1 de septiembre, el día del informe. Bloquear carreteras, cerrar fábricas. Coordinar esta huelga. La podrá llamar el EZLN que tiene la posibilidad de llevar estas demandas a todo el pueblo. Sabemos que el Estado es represor y va a querer destruirnos a toda costa. Más que asamblea constituyente hay que redactar este programa revolucionario. No tenemos nada que perder, solamente nuestras cadenas, y tenemos todo un mundo que ganar. Foro Sindical sobre la Problemática del ISSSTE El Foro está integrado por sindicatos de varias secretarias y de instituciones. Lo integran secciones sindicales, corrientes y grupos, con respeto a todos sus miembros; y se trata de una organización autónoma e independiente del Estado y los partidos, que tiene una dirección colectiva. La lucha es en defensa de la seguridad social, por vivienda y contra el charrismo y el neocharrismo. La privatización de la seguridad social ha sido presentada como una medida económica y financiera, pero se trata de una cuestión política, que busca reestructurar la relación del Estado con los trabajadores en una lógica neoliberal. La burocracia creó normas e instituciones para los trabajadores al servicio del est Apertura reunión del 10 de septiembre 02-11-05 Bienvenidas compañeras, bienvenidos compañeros, bienvenidas otras y bienvenidos otros: Antes que nada, queremos agradecer a los compañeros y compañeras del poblado de “Javier Hernández” que hoy nos recibe, y felicitarlos por un aniversario más de la recuperación de estas tierras, antes en manos de los finqueros. Y con ellos felicitamos también a todos los compañeros y compañeras que estos días están celebrando lo mismo en los nuevos poblados que nacieron encima de las ruinas de las haciendas. Para los que no lo saben aún, les explico el formato de esta reunión. Primero decimos algunas palabras nosotros, después se apuntan los que quieren decir su palabra, aquí en la mesa de Rebeldía, y uno a uno van pasando y todos vamos a escuchar. No hay límite de tiempo ni de tema, pero todos esperamos que el tema sea el de la Sexta Declaración y el de la “otra campaña”. Los compañeros y compañeras de Rebeldía, además de nosotros, irán tomando nota de sus intervenciones para hacer una relatoría que se anexará a las de las reuniones anteriores y podrá ser conocida por quienes se han adherido a la Sexta y se han sumado a la “otra campaña”, sin importar si han podido asistir a una de las reuniones o no. Les informo que, hasta el día 5 de septiembre teníamos: 51 organizaciones políticas. 95 organizaciones indígenas. 145 organizaciones sociales. 395 Organizaciones no gubernamentales, colectivos y grupos. 1,371 personas en lo nacional. 314 personas de organizaciones a nivel internacional. Compañeros y compañeras: La Sexta y la “Otra Campaña” presentan, para todos nosotros, varios retos, discusiones y definiciones. Algunos ya han ido apareciendo a lo largo de estas ya 6 reuniones preparatorias y del debate irregular que se ha dado. Está, por ejemplo, el debate sobre qué significa ser de izquierda y qué significa el quehacer de izquierda. Está también el debate sobre si el agrupamiento de la izquierda va antes, después o durante el agrupamiento de un frente más amplio. Está el debate sobre si las elecciones se afrontan con espíritu crítico o, por el contrario, al son que toquen los medios y sus encuestas. Está el debate sobre si hay que construir una organización de organizaciones o un movimiento, una estructura vertical y centralizada o una red horizontal. Está el debate de los conceptos y las consignas. Está el debate de los tiempos y los lugares. Ahora queremos señalar el reto de las palabras y los modos. Porque hemos dicho que la “otra campaña” se propone escuchar y construir un espacio para escuchar. La Sexta supone que la construcción de este oído es una etapa a la que seguirán otras. Pero esta primera etapa es también muy otra, no sólo porque es en sí misma un despropósito a contrapelo, también porque parte de algo común y va hacia algo diferente para construir una nueva identidad colectiva aún sin definir, una “otra cosa”. Para entender lo que pasa allá arriba hay que verlo como uno de esos programas televisivos de venta de artículos, donde se presenta una especie de información sobre las ventajas del producto anunciado, su precio y la oferta a los que se apresuren a adquirirlo. Allá arriba hablan y prometen, y eso significa que hay quien escucha las promesas, cree y espera y desespera que lo prometido se cumpla. El efecto que buscan producir estas promesas es transformar en votos las creencias primero, y en espera pasiva después. Se habla de ofertas de temporada para una clientela que, primero, debe convencerse que su única opción es comprar uno u otro producto; después, que su única participación es elegir a quien o quienes tomarán en su lugar las decisiones que lo afectarán; por último, que debe de administrar su estado de ánimo en dos tiempos: tres años para desilusionarse y tres años para buscar una nueva ilusión. Además, no debe cuestionar el hecho de que, como cliente, paga la promoción del producto a un sobreprecio que es escandaloso, sobre todo si uno ve el “debate” entre los aspirantes panistas, o la farsa de democracia interna del PRI, o el vocerío histérico perredista que grita “al ladrón, al ladrón” mientras se guarda las ligas. Y todos gritan advirtiendo contra la derecha, el innombrable, el populismo. Con tanto grito tal vez algún ingenuo, que los hay, se aturda y elija el menos peor de los spots publicitarios. El cliente, es decir, el ciudadano, paga por una simulación. Allá arriba simulan que hay proyectos diferentes, simulan que hay competencia, simulan que hay inteligencia y conocimiento; simulan que habrá cambios, simulan que harán otra cosa además de simular. La televisión retribuye las jugosas ganancias que ningún programa le da, y celebra el histrionismo de la clase política. El ridículo de arriba se viste de gala y en la pasarela desfilan Carlos Salinas de Gortari, Roberto Madrazo, Vicente Fox, alguien del PAN (debe tener un nombre, pero a nadie parece importarle), los grandes dineros con apellidos de páginas de sociales y bolsa de valores al alza. La vista de la ahora fatigada intelectualidad progresista edita y borra otra imagen y otro nombre: Andrés Manuel López Obrador. Seguramente el dar cuenta crítica de su presencia en el más perfecto retrato de la clase política mexicana “moderna” sería hacerle el juego a la derecha. Y cuando se hace el recuento del salinismo incrustado en el PRI y el PAN se omite señalar a sus delegados en el PRD. ¿Por qué? ¿Acaso callando su existencia y protagonismo dejan de estar y hacer en el partido que se presenta y enarbola como única diferencia su antisalinismo, puesto que no hay diferencias en programas y en principios? No. Que hablen las encuestas y que callen el análisis y el debate. Si algo resume la campaña de arriba es el profundo desprecio que tienen por la gente, el desprecio a su inteligencia, pero también a su dignidad. Arriba está el espectáculo y no hay ya más lugar que el de espectadores a los que se les pide que ni siquiera imaginen que es necesaria y posible otra cosa. La pereza como oferta mediática: no hagas, yo hago por ti; no hables, yo hablo por ti; no decidas, yo decido por ti; no pienses, yo haré como que pienso por ti. El “nosotros” que crece cada vez más, abajo a la izquierda quiere otra cosa, “otra campaña”. Abajo, con la “otra campaña”, se pretende escuchar y organizar. Nada menos, pero nada más. No se promete nada más que un oído y la oportunidad de trabajar, juntos, en hacer lo que juntos se decida. No se promete más redención que la del trabajo y la lucha, ni más recompensa que la satisfacción del deber cumplido. Acá no se ofrecen puestos ni presupuestos, sino trabajos y sacrificios. Acá no se piden palancas, recomendaciones ni servilismos, sino compromiso, inteligencia e imaginación. Acá no se obtendrán ganancias, sino chingas. Acá no se exige comprar sino pensar. Acá el calendario se hará mirando, caminando, escuchando, organizando abajo y a la izquierda. Y abajo y a la izquierda están las palabras y los modos. Y están las palabras que quieren decir cosas diferentes según quién las dice, en dónde las dice, cuándo las dice, a quién se las dice y el modo en que se las dice. Está, por ejemplo, la palabra “dolor” y no es lo mismo que la diga un mexicano a punto de cruzar la frontera o cuando es detenido del otro lado por la Border Patrol o por los del Minutemann Proyect; que un indígena cuando ve cómo con trampas es despojado simultáneamente de tierra y de cultura; o que un trabajador o jubilado y pensionado que ve que la seguridad social es desmantelada por decretos de quienes se dicen preocupados por los trabajadores; o que un investigador o un académico de una Universidad que constata que la ciencia y el conocimiento son valorados como producto comercial; o que un joven urbano o rural que es perseguido por su vestimenta; o que una mujer campesina sentada a una mesa en donde sólo abundan las carencias; o que un colono de uno de los cinturones de miseria que crecen en la modernidad mexicana; o que un obrero u obrera que aprenden en carne propia lo que es la precariedad en el trabajo; o que un desempleado que recorre periódicos y oficinas sin encontrar chamba; o que un vendedor ambulante esquilmado por policías, funcionarios y “líderes”; o que una lesbiana, un homosexual, o alguien otr@ cuyo amor es criminalizado; o que un maestro democrático atacado por funcionarios, líderes charros y medios de comunicación; o que un artista que se niega a producir basura para el circuito comercial; o que un militante de una organización política reprimido por palabras pecaminosas como “democracia”, “libertad”, “justicia”; o que una madre, esposa, hija, pariente de un desaparecido o preso político buscando respuestas sin encontrarlas; o que un pescador enfrentando a la naturaleza adversa, a los coyotes y a los grandes consorcios; o que una mujer perseguida, despreciada y despojada por el único delito de no ser varón; o que una activista de una ONG que arriesga la vida y la reputación en su trabajo; o que un musiquero marginado por las letras de sus rolas; o que una religiosa que eligió caminar abajo y a la izquierda; o que una indígena explotada al cubo: como pobre, como mujer y como indígena; o que un hombre, una mujer, un niño, una niña, en alguno de los muchos rincones a la izquierda del México de abajo dice: “dolor” No es lo mismo pero es igual. Al decir “dolor” hablan de dolores diferentes, pero ese dolor encuentra el puente que los une en un sistema que produce ese dolor y produce a quienes lo padecen: el capitalismo. La Sexta Declaración ha elegido. No eligió oír con la resignación y la rendición en esta vida para recibir la recompensa en la otra vida, que es lo que ofrece la derecha. Tampoco escogió oír con la imposible neutralidad de un poquito de allá, otro poquito de acullá, ni chicha ni limonáa, que pregona el centro. Eligió escuchar con la vergüenza y la indignación de la izquierda. Escogió escuchar el dolor remarcando el carácter de explotación, deprecio y despojo del responsable de ese dolor: el sistema capitalista. La “otra campaña” deberá escuchar esa diferencia en la palabra “dolor” dicha abajo y a la izquierda por quien se rebela contra ese dolor. Y deberá aprender el modo en que se dice “dolor”. Pero también la “otra campaña” deberá construir el puente entre esa palabra y los diferentes que la nombran. Porque quienes sean escuchados en la “otra campaña” sabrán que nombran con otros al dolor, y descubriremos la igualdad de esas diferencias también en la rebeldía y la resistencia que provocan. Descubriremos que ese dolor sólo se calma con la lucha colectiva y sólo se alivia con una nueva relación social. Ese puente es el Programa Nacional de Lucha, de izquierda y anticapitalista. La “otra campaña” se propone pues, organizar la escucha, organizar el puente, organizar la resistencia, organizar la rebeldía, hacerla colectiva, y convertirla en un movimiento de transformación profunda y radical, con los de abajo, desde abajo y para los de abajo. El resumen de la “otra campaña” está en esa frase evidente: “falta lo que falta”. Y lo que falta es otra forma de hacer política. Sean pues bienvenidos y bienvenidas a este intento. Muchas gracias. Subcomandante Insurgente Marcos Clausura de la reunión con otr@s 02-11-05 Compañeros, compañeras: Gracias por esperarnos unos minutos. Voy a aclarar primero algunos puntos y luego a decirles unas palabras. Primero les aclaro que no va a ser posible que esta vez haya reuniones bilaterales. Tenemos un compromiso con la comunidad, de que era el día del viernes, sábado y el domingo nos teníamos que ir, porque no podemos estar mucho tiempo en comunidad, o sea con población civil, porque les daríamos peligro. Pero hemos tomado nota de los que han pedido reuniones bilaterales y sea que les mandemos decir que algún día pueden venir, ya aparte sin reunión, para poder hablar todo lo que sea necesario o, cuando salgamos pues, irlos a visitar en sus lugares y ahí platicaremos. Los compañeros y compañeras que se van a quedar ya para la reunión del 16, 17 y 18, les vamos a pedir por favor que vayan al Caracol de la Garrucha y que ahí queden. Y ahí ya, si necesitamos que nos echen una mano donde va a ser la reunión plenaria, pues les avisamos y ya se lanzan. A todos los que están ofreciendo ayuda o apoyo a las comunidades zapatistas, les decimos pues que el lugar donde tienen que hablar es en las Juntas de Buen Gobierno —sea en Oventic, Roberto Barrios, Morelia, La Realidad o aquí en la Garrucha que es el territorio donde estamos— todo lo que es de educación, salud, todas las propuestas que se hicieron aquí, hay que tratarlas directamente con los compañeros porque el EZLN ya no se mete en esas cosas. Queremos agradecerles a todos ustedes, compañeros y compañeras, a los asistentes a esta reunión y a todas las reuniones anteriores —porque esta es la última preparatoria— y a todos los que no pudieron venir a ninguna de las reuniones, pero a través de ustedes o de la revista o de la prensa o de comentarios pues que les pasaron en medios alternativos han seguido los detalles de estas reuniones preparatorias que hemos tenido. A nombre de mis compañeros y compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, hombres, niños y mujeres, milicianos, les pedimos disculpas si es que en alguna forma los ofendimos o los tratamos mal, o no les dimos más comodidades de las que podíamos brindarles. También agradecemos a los trabajadores de los medios de comunicación su paciencia y empeño (aunque luego agarraron maña, ya sólo se aparecían al principio y al final y no se quedaban a toda la reunión). Como quiera, sigue faltando su reunión preparatoria para que nos cuenten su historia y su lucha. Me imagino que han de tener. Cuando ya se decidan a suscribir la Sexta, van a tener en nosotros un oído atento y respetuoso. Agradecemos a los compañeros y compañeras de Rebeldía que también estuvieron en todas las reuniones, aunque por turnos, que estuvieron haciendo esta chamba del registro y de tomar la grabación para luego hacer las relatorías y poder informar a todos. Y agradecemos a las comunidades indígenas zapatistas de San Rafael, Dolores Hidalgo, Juan Diego y Javier Hernández por el permiso que nos dieron para hacer estas reuniones en sus tierras, por el trabajo que hicieron para tener lo necesario para recibirlos a todos y por su hospitalidad. En otras reuniones les platiqué que cuando se acaban las reuniones estas preparatorias, en las comunidades donde hemos pasado, hay una reunión de la comunidad donde piden hablar conmigo, pues, con los compañeros de la comandancia. Invariablemente, en los cuatro puntos donde tuvimos reunión, los compañeros de los pueblos cuando hablaban conmigo me pedían disculpas si es que no habían quedado contentos ustedes. Yo les eché mentiras, siempre les dije que estaban muy contentos y que se habían ido muy alegres de estar aquí (ríe). No, estoy seguro que sí, que todos aprecian la hospitalidad que dieron nuestros compañeros. Y siguiendo la tradición de suplantaciones de izquierda, a nombre de ustedes les pedí disculpas a ellos si es que ustedes en algo les faltaron al respeto (ríe). Quiero agradecer a unos compañeros y compañeras que paradójicamente han pasado desapercibidos y que a pesar de que no están hallados para esto de estar escuchando tantas cosas de tanta gente diferente, se mantuvieron firmes con las faldas bien puestas o los pantalones, según el caso, y que aguantaron sin quejarse las seis reuniones que duraron 16 horas diarias más o menos, en promedio. Son mis compañeras comandantas: Grabiela (se dice Grabiela no Gabriela), la comandanta Rosalinda, la comandanta Kely, comandanta Delia, la comandanta Ofelia, la comandanta Yolanda, la comandanta Ana Berta y la comandanta Graciela. Y a mis compañeros comandantes del Comité Clandestino de la Región Selva Ttzeltal: el comandante Gabino, el comandante Gustavo, comandante Eduardo, comandante Simón, comandante Maxo, comandante Omar y comandante Pablo. A estos compañeros que son los que les tocó de la Comisión Sexta... (Hay más comandantes pero estamos repartidos, unos se encargan de los pueblos, otros de Juntas de Buen Gobierno y otros se encargan de la Comisión Sexta. Estos son los de la Comisión Sexta de Selva Tzeltal. Hay otros compañeros comandantes, algunos ya los conocen, otros los van a conocer en la zona tojolabal, en la zona tzotzil, en la zona chol y en la zona tzotzchoj que es la de Altamirano). A estos compañeros y compañeras es a los que les va a tocar a ustedes verlos cuando ya salga la Comisión Sexta del EZLN. Quiero decirles algunas palabras, hoy es el último día para adherirse a la Sexta Declaración en esta primera etapa. Después va a ser ya según el acuerdo que haga la mayoría o todos los que ya se adhirieron. Les digo esto porque algunos compañeros dicen que todavía están discutiendo la Sexta... Pero ya tienen un montón de propuestas de cómo debe hacerse la “otra campaña” (risas). No sé, cada quién su modo, pero lo lógico es primero entrarle y luego ya hacer las propuestas. A los compañeros de Braceroproa, les decimos que no se angustien, se angustian de balde. Nadie ha venido a mal hablar de ustedes aquí, cuando menos, no con nosotros. Hay muchas organizaciones y a todas las respetamos y todas tienen un lugar; pero nadie, cuando menos con nosotros, ha venido a mal hablar de su organización. Respecto a los compañeros que dicen que “es buena la crítica”, si han seguido los reportes que se han hecho sobre las relatorías de las distintas reuniones, creo modestamente que hemos demostrado que aguantamos vara. Nos han dicho de todo, los hemos escuchado y no hemos disparado (ríe). No. No nos hemos enojado. Hemos recibido las críticas partiendo del hecho de que son hechas de buena fe por compañeros, ahora por compañeros y compañeras. Lo que hacemos nosotros es: las analizamos, vemos si es que sí tienen razón, según nuestro pensamiento. A veces respondemos con una disculpa y a veces respondemos corrigiendo en la práctica lo que pensamos que estuvo mal. Como quiera, les digo: en esta relación de la “otra campaña” de la Sexta, siempre va a ser bienvenida la crítica que nos hagan, en el entendido que lo hacen con buena intención. Algunos otros problemas que vimos que se presentaron en esta reunión: hay tres grandes apartados. Uno se refiere a... Como esta es la reunión de “otros”, que son compañeros de grupos o organizaciones sociales, organizaciones políticas, movimientos sociales, en general lo que les pudiéramos decir se los dijimos ya en la reunión de movimientos sociales o de organizaciones políticas o de grupos, lo mismo que a la personas que vinieron a título individual en esta reunión. Pero detectamos algunos nuevos problemas que se plantean: Uno es que la otra campaña y este gran movimiento —que queremos ahora sí entre todos levantar— tiene que tener un lugar para el estudio, el análisis y la discusión teórica. Es algo que no se había señalado o se había señalado nada más de paso, en algunas otras reuniones. El otro que se plantea es que hay que aprender a escuchar. Desde la posición que teníamos nosotros, privilegiada, —pues ora sí que nosotros somos los únicos que podemos decir que fuimos los únicos que escuchamos todo de todos, sin dormirnos o sin irnos a otro lado— y sentimos que en ésta como en las otras reuniones falta todavía que aprendamos escuchar. Porque va a llegar el momento en la próxima plenaria en que el EZLN les va a entregar a ustedes, y a todos los que se adhirieron a la Sexta, la “otra campaña”. En ese momento la “otra campaña” va a dejar de ser del EZLN y se va a convertir de esto, como se llame. Y sentimos que si se sigue el espíritu de la “otra campaña”, que es escuchar, hay que aprender mucho todavía. Pensamos que sí se puede y de una u otra forma las 16 horas diarias que estuvieron los compañeros comandantes y comandantas es como nuestro aporte a la “otra campaña”: sí es posible no enamorarse del micrófono tanto y tener más cariño por la bocina, o sea por el oído. Y eso lo tienen que tener claro porque el primer grupo, o el grupo que levante la “otra campaña”, en el momento en que se la entregue el EZLN, tiene que plantearse que su trabajo no va a ser hablar, sino escuchar, así como ustedes encontraron aquí un espacio para que los escucháramos. Porque el que sea que habló podía ver que había poca gente o mucha o que ya están cansados, pero todos ustedes tenían la seguridad de que aquí enfrente había unos encapuchados que los estaban escuchando y que estaban apuntando lo que ustedes estaban diciendo, sin importar si están de acuerdo o no. Y así como ustedes y como muchos compañeros y compañeras que han pasado aquí en la reuniones, hay en todo el país gente que quiere hablar y quiere que alguien lo escuche. El que le entre a la “otra campaña”, no sólo tiene que definirse como anticapitalista y de izquierda, tiene que definirse con esa disposición a escuchar. Y a la hora que entreguemos eso, nosotros vamos a pedir esa garantía, queremos la garantía que ustedes van a seguir, junto con nosotros en la “otra campaña” y que siempre van a tener un espacio para que el que quiera pueda hablar, con las características que ya hemos dicho. El otro problema que se plantea es el de la toma de la opinión y la decisión de todos. No puede ser que la “otra campaña” sólo arranque con la opinión y la decisión de los que asistieron, por eso se abrió eso de que mandaran sus ponencias y sus palabras. Y a la hora que se vote o que se discutan las distintas propuestas que hay sobre cómo debe ser la organización de la “otra campaña”, vamos a tener que idear el mecanismo para que la gente que no puede venir a Chiapas, ni a la Selva Lacandona, participe y su decisión siga siendo tomada en cuenta con la misma importancia que el que sí tuvo la paga para venir hasta acá y que valga igual la palabra del que no habló. Porque, como dijo alguien aquí que entregó: “esta muy larga la lista, mejor hay les mando mis palabras”, o el que nada más vino a escuchar sepa que su pensamiento y su corazón tiene un lugar, no sólo para hacer bulla, sino también para tomar una decisión y hacer que este barco, o como le vayamos a llamar, tenga un rumbo definido. Eso lo vamos a tener que hacer en esa decisión. En ese sentido —desde el lugar privilegiado que hemos tenido en estas reuniones que le agradecemos la oportunidad de haber escuchado todo esto— nuestra expectativa, cuando estaba toda la discusión que acababa de salir la Sexta, es que iba a venir mucho menos gente de la que llegó y que prácticamente habíamos perdido a todos los que se habían acercado antes, en la CND o en otras iniciativas, y que debido a nuestra torpeza y estupidez habíamos lastimado de una u otra forma. Llegaron nuevas gentes que antes no habían llegado y afortunadamente llegaron los que ya habíamos conocido en estos 12 años. Nos dio mucho gusto volver a verlos y sobre todo volver a verlos con cosas ya más definidas. Porque la indefinición de los años primeros permitía, y ustedes lo saben, que mucha gente se acercara. Nosotros decimos que hay gente buena, hay gente mala y a hay gente mala que parece buena. Mucha de esta gente mala que parece buena se acercó a nosotros y así nos fue. Desde esta posición privilegiada que es estar escuchándolos y viéndolos a todos —porque también veíamos los gestos que hacían, no crean— pues pudimos ver esta diversidad. El problema que tenía el EZLN, cuando habló con las comunidades, es que a la hora que definiéramos más nuestro movimiento, en la medida en que tenía que rebasar el horizonte indígena y plantearse la unidad con otros movimientos probablemente íbamos a perder la diversidad. No se iban a sentir convocados muchos que sí estaban convocados y que le habían dado al zapatismo, al menos en los primeros 10 años, una riqueza que pocos movimientos se pueden preciar de tener. Afortunadamente, según vimos en la reunión y por los correos que estuvieron llegando a la página de la revista Rebeldía o directamente al EZLN, esta diversidad se mantiene. Sigue siendo todavía el zapatismo —y ya aquí hablo del zapatismo de todos los zapatistas, no nada más del EZLN— sigue siendo este arco iris que siempre imaginamos o soñamos desde aquella primera gran reunión que fue la Convención Nacional Democrática. Otro problema que queremos señalarles es el del lugar de cada quien. Nosotros quisiéramos pues de que el lugar se resolviera nada más con el pegote ése que les dan cuando se registran. Desgraciadamente no es así, compañeros. Aquí y en todas partes, tienen que pelear por su lugar, ganarlo y sobre todo defenderlo. Porque en toda la trayectoria de la izquierda, desde el trucutrú hasta nuestros días, está siempre el afán de hegemonizar y homogenizar. Es algo que tenemos que aprender como izquierda. Si no aprenden a pelear su lugar, a ganarlo y luego defenderlo, van a terminar por abrir la puerta. Porque ni siquiera es que van a aceptar subsumirse a una de las posiciones que empiecen a aparecer como dominantes o hegemónicas; se van a ir y van a decir “ese no es mi lugar”, “no es mi movimiento”, “no es lo que yo esperaba”. Y lo que nosotros estamos haciendo es ponerles una trampa: les estamos quitando esa coartada. Si esto no resulta, va a ser culpa también de ustedes. Se acabó el pretexto de que “pinche Marcos” o “pinches zapatistas”, “no tomaron en cuenta esto” o lo otro. ¿En qué medida la “otra campaña” es un lugar para todos —y “todos” quiere decir aquí todos con esa diversidad? Es algo que se tiene que ganar y se tiene que defender. Porque van a enfrentar muchas posiciones y muchos grupos políticos que ya hacen surco del colmillo que traen, compañeros y compañeras; con gran experiencia para argumentar, para manifestarse en una asamblea, para ganar una posición. Y siempre, de una u otra forma, toda esta gente, todos aspiran a que su idea incorpore al mayor número de gentes, sea más fuerte, más grande. Va a tardar a que todos nosotros, todas la organizaciones van a entender que no es eso lo que va a darle la fuerza a la “otra campaña”, sino que mantenga el lugar y el respeto para cada quién. En ese sentido, las personas individuales o a título familiar no tengan miedo de ser banda o colectivo para defender su lugar sin que eso signifique ceder su propia perspectiva, su idea, su área de trabajo. Si nosotros vemos que de un grupo se hacen varios grupos, siempre les vamos a preguntar pues según cuál es su idea. Pero según, cuando nosotros pensamos, no pensamos que vamos a ser una gran organización donde todos vamos a usar pasamontañas. No, lo que queremos es esa riqueza que nosotros pudimos ver en todos estos días y que pensamos que en el momento en que la “otra campaña” realmente inicie va a ser mucho más rico y mucho más grande. Porque vamos a tener la confianza de que esa gente que se acerque a la “otra campaña” va a hacerlo con la seguridad de que no va ganar absolutamente nada. Porque eso lo vamos a tener que decir desde el principio: si quieres ganar algo éste no es el lugar, hay que irse para otro lado; si quieres dar, aportar, trabajar o chingarte pues, como dijimos al principio, éste es el lugar y aquí tienes un lugar. Pero va a haber que pelear por ello. Entonces, no se me vayan a rajar, ora sí como luego dicen, no suelten la “otra campaña”, ni asuman la actitud que alguna vez tomaron en otras iniciativas que lanzamos nosotros y que nosotros asumimos los errores. Aquí sí, le vamos a entrar juntos, ora sí que vamos a democratizar los errores también. Entonces, vamos a defender este espacio y vamos a llevarlo adelante. A muchos de ustedes les recomiendo que lean la Sexta. Sí, porque vienen y nos regañan por cosas que no dice la Sexta. Entonces, por lo menos, si van a hacer una propuesta pues léanla. Ya si están de acuerdo o no están de acuerdo, bueno, ya es otro problema. Pero, si van a opinar sobre lo que se va a decir, pues léanla. Y léanla, sobre todo, porque más o menos lo que se está homogeneizando en todos es que es necesaria una campaña de difusión más amplia. Y yo espero que en la sesión plenaria pues, ora sí, todos digan “es trabajo de todos, no nada más del EZLN”. Y entonces sí, toda la gente se dispute por pedirle el autógrafo y la foto a los compañeros que están allá atrás, o que la prensa se queje porque el que está allá atrás no les da la entrevista y están vuelta y vuelta. Pues, ésta es la última preparatoria, compañeros. Les voy a contar una anécdota. En la reunión de movimientos sociales que fue en Dolores Hidalgo, como a esta hora del viernes, hay 15 personas. Entonces, los compañeros comandantes que están aquí reportan por radio: — ¿Cuántos hay? — 15. Y dicen: — Quiera dios que viene más gente. A las 4 de la mañana había 1,000. Y dicen: — Quiera dios que ya no vengan (risas). Porque habían hecho el cálculo para 600, entonces ya no sabían adónde meter a la gente. Entonces, ora sí que “quiera dios que ya se acabó esta parte” y venga la parte más difícil, la de la plenaria. En la plenaria... les voy a pedir una cosa, los que puedan asistir, asistan, y los que no, ya estamos viendo si hay alguna maña porque hay gente que tiene conocimientos de que se pueda meter a Internet en vivo lo que está pasando y ahí puedan estar consultando. Les adelanto que el EZLN va a presentar en esa plenaria, lo más claro posible, su plan de salida con fechas aproximadas, lugares, rutas, etcétera. Y la otra cosa que va a hacer el EZLN en esa plenaria va a hacer una propuesta general sobre la organización y rumbo de la “otra campaña”, pero no según su pensamiento sino según todo lo que ha escuchado. Como decimos, ese privilegio que tuvimos de escuchar a todos es una responsabilidad donde vamos a tratar de sintetizar los principales problemas y las posiciones, y a pedir que todos nos pronunciemos por una u otra cosa. Algunos problemas ya los he planteado: sobre la cuestión electoral, si va a haber una definición o si cada quien su modo; sobre la estructura organizativa, si va a ser coordinadora, vertical, centralizada, etcétera o —ora si como quien dice— cada quien su modo, ¿no? Así varios problemas que les hemos ido planteando en los mensajes que damos en las reuniones preparatorias. Entonces, les pido por favor también que revisen eso. No es tanto el rollo de lo que está pensando el EZLN, sino es lo que ya ha ido habiendo en las diferentes reuniones preparatorias. En ese momento, en determinado momento de la plenaria, la Comisión Sexta del EZLN le va a entregar a todos la “otra campaña” y así vamos a cumplir una promesa. A partir de ese momento, todos los que vamos a ser Comisión Sexta o como se vaya a llamar (la “Comisión Sexta de la Familia González” o la “Comisión Sexta del barrio” tal o de tal organización o lo que sea) va a establecer los criterios para entrarle y cómo le vamos a hacer. Por eso decimos: hoy es el último día para entrarle a la “otra campaña” según los criterios que estableció el EZLN. Si hay más criterios, si se hace más abierto o más cerrado, lo que sea, ya va a ser parte de esta discusión. También los planes de propagandización, de trato a los medios, todo eso, se va a decidir pues ahí. Ahí, nosotros nada más vamos a pedir que se respeten los tiempos del plan que tenemos nosotros para nuestra salida. Y entonces, cuando nosotros les entreguemos a ustedes y a otros como ustedes la “otra campaña”, pues vamos a decir “Ahí lo cuidan”, ¿no?, “no sean gachos, no lo vayan a dejar botado”. Porque va a exigir otra cosa. Con la Sexta nosotros los llamamos a construir un movimiento anticapitalista y de izquierda. Y ahí nos dicen si están de acuerdo con “nueva Constitución” o “no nueva Constitución” o que falta esto, le falta lo otro. Pero con la “otra campaña”, lo que estamos invitando en esa perspectiva general es a escuchar, a tomar apunte (que no vi que nadie lo hiciera, mas que unos cuantos por ahí), e informarle a su colectivo o a su comunidad o donde se muevan. Entrarle a la “otra campaña” va a ser eso, difundir, organizar, propagandizar y todo eso, y sobre todo escuchar. Viera que se puede contrastar de esta forma y así empiecen a entender por qué el EZLN escoge precisamente una coyuntura electoral para lanzar la “otra campaña”. Que se pueda contrastar perfectamente, con la gente, la campaña donde llegue el candidato, habla, promete y todos escuchan; y la “otra campaña” donde llega y la gente que llega empieza a preguntar: ¿por qué luchas, cómo luchas, cuál es tu historia? Que la gente empiece a entender que hay alguien que se está organizando una campaña para llevar el oído a su casa, a su lugar de trabajo, a donde está luchando. Entonces, eso es lo que les vamos a pedir. Les aviso con tiempo, bueno, una semana nada más, pero es suficiente para que la revista Rebeldía abra un correo que diga “siempre_no@” no sé que madres (risas). Y entonces sí, que hemos sido honestos con ustedes y ustedes sean honestos con nosotros y si de plano no les centra eso, mejor no le entren. Porque ora sí que van a quedar mal con nosotros y con su espejo cada vez que… si es que alguna vez se ven en el espejo, van a quedar mal. Entonces, si no están dispuestos a esto... Yo creo que sí, porque si están dispuestos a venir hasta acá, con lo que eso significa, y tomarse la molestia todavía de regañarnos: “¿Por qué venden en las tiendas lo que venden?”. Porque están ustedes, nosotros tomamos pozol (risas). Yo creo que sí tienen la disposición, pero van a tener que cambiar de canal completamente. Entonces les pedimos que reflexionen eso y que le entren. Vamos a hacer algo bien chingón. Y ya no va a ser de que lleguen y digan: “no, pues, es que ustedes nos enseñaron y ustedes nos dijeron”, que “qué maravilloso es” y “aquí cómo se respira el aire puro y las montañas y por eso escriben tan bonito” (risas)... Digo, va a ser un movimiento que vamos a construir nosotros y cuando ustedes digan “nosotros” se va a acabar esto de que está la mesa acá y está el pasamontañas. Algunos se lo van a poner porque... ya los vi, yo por eso no me lo quito (risas)... Pero lo que van a poder decir es que pudimos levantar esto ora sí nosotros, cada quien y cada uno, y lo vamos a defender. Ya no va a ser responsabilidad de los zapatistas o de la izquierda antidiluviana, o no va a haber a quién echarle la culpa, más que a nosotros mismos. Entonces compañeros, les repito, gracias porque vinieron, gracias porque aguantaron. Ojalá puedan llegar todos a la plenaria del 16. Si no pueden llegar, avisamos si la plenaria puede ponerse al aire o se puede abrir una página, porque hay gente que nos puede ayudar en eso, para estar participando ahí también directamente como se hace en otras partes. Pues muchas gracias, buen viaje y cuídense. Subcomandante Insurgente Marcos resumen sobre el 5° punto de la plenaria 02-11-05 PALABRAS DEL SUBCOMANDANTE MARCOS AL TERMINAR LA LISTA DE ORADORES SOBRE EL QUINTO PUNTO Sup: Bueno, se acabó la lista de oradores. Voy a hacer algunos comentarios. Las posiciones están más o menos claras. A nombre del EZLN les hago un llamado a las compañeras de los pueblos indios y a los que hemos llamado otros afectos para lograr que estos compañeros que hoy debatieron con tanta pasión este tema debatan con la misma pasión los temas de género, de los pueblos indios y todos los que están quedando de lado. Me parece que no hay que sentirse heridos por las críticas que se han hecho. A nosotros, del EZLN, lo menos que nos dicho es que somos distribuidores de un refresco de un conocido refresco de cola y hemos aguantado. Y es mejor que se digan aquí en público a que se digan por abajo. Nosotros estamos partiendo de que todas las críticas que hemos recibido de ustedes ahora en la Sexta y antes, porque conocemos sus publicaciones y lo que han dicho de nosotros, no fue lo que nos trajo aquí sino su práctica de izquierda. Y hacemos estas críticas con afán de avanzar. Todos debemos defender el derecho a la crítica, sin pasarnos de rosca, por supuesto, y no hay que sentirnos ofendidos. La salud mental de la Otra Campaña está basada en este intercambio de crítica y autocrítica. Voy a contar la historia de lo que pasó, compañeros, porque muchos no entienden cómo llegó este problema aquí. El trabajo que me encargaron a mí los compañeros del EZLN es ir recabando las propuestas con los problemas que se iba a detectar. Yo no podía, con ningún derecho, eliminar unos u otros. Desde la primera reunión, con organizaciones políticas, los compañeros de organizaciones políticas nos plantearon esos tres problemas. En reuniones bilaterales, organizaciones políticas de izquierda nos dijeron que era necesaria una posición del EZLN sobre la Promotora Nacional de la Unidad contra el Neoliberalismo y que había que entrarle, unos. Otros dijeron, “no, no hay que entrarle. Hay que hacer otra cosa” y otros dijeron “no, ese proyecto está ahorita dormido, pero si le entramos lo vamos a levantar. Eso se los dijimos en las reuniones de antes en las intervenciones que hicimos. Nosotros respondimos que eso iba a ser un problema de la Otra Campaña, de nosotros los que estamos aquí, de los que no están pero son adherentes y por lo tanto lo planteamos. En una de las reuniones bilaterales nosotros, los que estamos en la Comisión Sexta de las reuniones preparatorias, nos reunimos con los compañeros de la Promotora y les preguntamos directamente si estaban pensando invitar al EZLN o a la Otra Campaña a la Promotora. Nos dijeron que no. Que pensaban que eran dos proyectos diferentes y que en todo caso se tenían que apoyar, y nos explicaron lo que estaban haciendo. Nos dijeron que lo que estaban haciendo es tratando de coincidir, como lo explicó el compañero del FPR, algunas contradicciones que se presentaban entre los líderes charros que se veían afectados por el neoliberalismo y haciendo alianzas, hay que decirlo claro, así nos lo dijeron a nosotros. Haciendo alianzas para echar atrás las reformas estructurales. Así nos lo dijeron. Y nosotros dijimos “está bien”. Y nosotros les ofrecimos desde el principio respeto a sus modos. Que no íbamos a criticar su política de alianzas. Lo cumplimos y lo vamos a seguir cumpliendo. Pero nosotros dijimos “está bien, pero nosotros no le entramos a eso. No le entramos porque nosotros, a diferencia de lo que dijo Édgard, que dijo ’94 y ’95 y se le olvidó decir 2001, porque en 2001 nosotros modificamos completamente nuestra… alianzas posibles con sectores progresistas de la clase política y eso excluye a los charros. Según nuestra concepción no hay nada que hacer ahí. Nada. Entonces lo que están haciendo es moviendo para acomodarse ellos pero no va a resultar nada. Esa fue decisión del EZLN en base a lo que pasó con la ley indígena. Conforme avanzaron las reuniones preparatorias supimos que teníamos compañeros del IMSS, de telefonistas y de otras partes. Entonces, como EZLN, porque nosotros decimos que cada organización debe mantener su independencia y autonomía y seguir con su política de alianzas, no podemos, éticamente, establecer ningún tipo de relación con los que están oprimiendo a nuestros compañeros porque ya son nuestros compañeros. Ni con Hernández Juárez, ni con Porfirio Muñoz Ledo ni con Vega Galina porque ya son nuestros compañeros. Entonces ¿qué cara les vamos a dar si estamos haciendo tratos con el otro? Y nosotros les decíamos a los compañeros de la Promotora. “Está bien, nosotros respetamos eso. Dicen que han tenido avances. No los vamos a cuestionar. Nosotros no le podemos entrar”. Les dijimos claro. Estaba Higinio, estaba Gloria. No nos inviten porque si nos invitan vamos a decir que sí y nosotros no vamos a aceptar estar sentados teniendo enfrente a Camacho, Muñoz Ledo, a Hernández Juárez y a Vega Galina, y a Agustín Rodríguez sin hacer un pancho. Vamos a hacer un desmadre y entonces vamos a joder la estrategia de la Promotora de hacer estos acuerdos. Ni tampoco vamos a aceptar sentarnos a un lado de ellos sin hacer un relajo, pues, un desmadre. Les dijimos así. Hay cosas que podemos hacer como EZLN y cosas que no podemos hacer. Lo que no podemos hacer porque detrás nuestro se va mucha gente que confía en nosotros es traicionar a éstos que ya son nuestros compañeros aliándonos con esa gente. Lo que nosotros proponemos es que cada organización siga su política de alianzas, que la Otra Campaña no se meta en ese problema, y que como EZLN pues nos respeten esa decisión. No vamos a hacer ningún trato con los charros. Como quiera, entonces, la propuesta queda para votarse. Se pone a discusión, que se continúe, que se presenten todos los argumentos que se dieron y se siga discutiendo en los colectivos, ¿están de acuerdo, compañeros? Levanten la mano, por favor, si están de acuerdo. Gracias. ¿En contra? sobre el 4° punto de la plenaria 02-11-05 Resumen del Subcomandante Insurgente Marcos sobre la discusión del CUARTO PUNTO, SOBRE EL LUGAR DE LAS DIFERENCIAS EN LA OTRA CAMPAÑA: INDÍGENAS, MUJERES, OTROS AMORES, JÓVENES, NIÑAS, NIÑOS Y OTROS Sup: Bueno, pues ya se presentaron algunas de las propuestas. Proponemos que quede abierto el punto. Quería decir algunas cosas sobre lo que dijeron de que el EZLN es un ejemplo. Si en algo es un mal ejemplo el EZLN es en el respeto a las mujeres. Hemos tomados notas de las intervenciones y hay mucha insistencia en la violencia contra las mujeres y el señalamiento a las organizaciones que somos de izquierda. No sólo son diferentes sino perseguidas por ser diferentes. Se ha insistido en el llamado a la izquierda de que no está tomando en cuenta a los diferentes. Por eso la insistencia en que apareciera en los principios. Nos estamos planteando una lucha anticapitalista. Un llamado de atención como organizaciones de izquierda. Por algo nos están diciendo todo esto. Hay una propuesta de que siga abierta la discusión a todos los adherentes, ¿están de acuerdo con eso? (Un niño quiere hablar) Sup: Pásale. Niño: Buenas noches. Yo quisiera comentar que quisiera decir que yo nací también en ‘94 y he estado con los zapatistas desde que nací. Y me ha parecido muy bueno que se haya hecho el movimiento de los zapatistas. Es todo. Sup: Bueno, compañeros. ¿Hay alguien que no esté de acuerdo? Siguiente punto, compañeros. Quinto: de la posición de la otra campaña frente a otros esfuerzos organizativos, promotora, frentote, diálogos nacionales y si hay otro, pues que lo digan. Palabras del EZLN durante la apertura de la primera plenaria de la otra campaña 02-11-05 PALABRAS DEL COMANDANTE DAVID COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS, HERMANOS Y HERMANAS INDÍGENAS, DE MÉXICO Y DEL MUNDO Y A TODOS Y A TODAS LOS QUE HACEN SUYA LA SEXTE DECLARACIÓN. A NOMBRE DEL CCRI-CG DEL EZLN LES DECIMOS LOS SIGUIENTES: Como indígenas de nuestro país México y de todo nuestro continente somos los que nos ha sido negado todo, hasta de nuestra existencia. Desde la conquista hasta nuestros días, nos han dominado, nos han despojado de toda nuestra riqueza ,de nuestra ciencia y de nuestra cultura milenaria. Durante mas de 500 años nos han humillado, nos han callado y nos han tratado de exterminar pero durante largos años de dolor y sufrimiento nos han enseñado a resistir, por eso no han podido apagar nuestra lucha, nuestra resistencia, nuestra rebeldía y nuestra indignación contra las injusticias y el sometimiento. La furia y al rebeldía de los pueblos indígenas de México y de toda América ha sido alimentada por los mismos conquistadores y sus descendientes con sus crueldades y barbaridades contra los indígenas. Nuestros pueblos no se olvida de su historia, de su dolor y de su lucha, están guardados en el corazón y en el pensamiento de todos los que somos primeros de estás tierras mexicana y de América; por que la vida y la sangre de muchos millones de hermanos indígenas caídos y masacrado siguen reclamando justicia y libertad. por eso a lo largo de mas de 500 años de historia dolorosa han habido movimientos, luchas de resistencia y guerras de los indígenas contra sus opresores y los malos gobernantes En el caso de nuestro querido país México desde la conquista hasta nuestros días a sido manchado y abonado con al sangre de millones de indígenas. En el tiempo de la conquista cayeron muchos miles de indígenas y cientos de miles fueron sometidos a la esclavitud. En tiempo de guerra de la independencia de mil ochocientos diez encabezado por el padre hidalgo, somos los indígenas que mas sangre dimos por la independencia y libertad de nuestra patria. Que precisamente el día de hoy 16 de septiembre de 2005 recordamos con orgullo nuestros hermanos indígenas caídos y a todos los que dieron la vida por querer darnos la libertad y la independencia. Pero después de esa guerra de independencia y de libertad a los indígenas seguimos ocupando el mismos lugar de esclavo s, de pobres , de humillados y olvidados ,se ignoraron la sangre de nuestros caído y de la existencia de los que sobrevivieron. Entonces no hubo libertad ni independencia de los indígenas, solo se cambiaron de amos y señor. En las leyes que se elaboraron ese tiempo no fuimos incluidos ni reconocidos en esas leyes. Luego la revolución de 1910, también somos los indígenas y campesinos los que mas sangre y vida dimos por tierra y libertad por que fueron nuestros hermanos indígenas y campesinos los que pelearon con valentía y heroísmo sin temor de perder mas que la propia vida. Pero después de esa revolución tampoco hubo tierra ni libertad para los indígenas y campesinos. Los que asumieron el poder a nombre de la revolución después del asesinato de nuestro general Emiliano Zapata también se olvidaron de los indígenas se elaboraron leyes como la constitución de 1917 tampoco fuimos incluidos ni reconocidos en esa constitución mexicana. Como indígenas y campesinos seguimos igual o peor de jodidos por que no tenemos derecho a nada ni ala tierra la salud, educación, alimentación, a la vida digna ni hacer respetado. Y así han pasado luchas y revoluciones y los indígenas y campesinos siempre nos hemos quedado en lo mismo. Siempre hechados a un lado, siempre marginados y olvidados. Compañeros y compañeras, hermanos y hermanas esta triste historia que desde siglo hemos venido sufriendo, ya no debemos permitir que siga repitiendo, ya no debemos permitir que se sigan burlando de nosotros. Todos indígenas los campesino y todos los hombres, mujeres honestas que habitamos nuestra patria mexicana, nuestro continente y nuestro mundo entero tenemos el derecho y el deber de cambiar esta realidad y construir una nueva historia, la historia de la humanidad , la historia de l mundo. Por eso en esta lucha que llevamos los zapatistas y este gran movimiento que estamos construyendo junto con todos los indígenas y campesinos ya no volveremos a quedar excluidos, seremos parte importante de la historia y de las naciones. Por eso sea como sea y como dé lugar conquistaremos el lugar que nos corresponde y que merecemos los indígenas los campesinos y todo los explotados la lucha es nuestra y la patria es nuestra y la historia es nuestra. PALABRAS DE LA COMANDANTA ESTHER BUENAS NOCHES COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS. A NOMBRE DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA, COMANDANCIA GENERAL DEL EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL. Queremos decirles algunas palabras a todas las mujeres presentes y no presentes las que se han sumado a la sexta declaración de al selva lacandona, debemos seguir luchando como mujer para defender nuestros derechos, por que durante mas de 500 años los malos gobernantes y los poderosos nos ha negado el derecho y el lugar que nos corresponde como persona, y nos a tratado como un objeto, y así impusieron a nuestros padres y abuelos, por eso ahora algunos de nuestros padres ,hermanos y esposos nos dicen que no servimos y que solo servimos para cuidar los hijos y cuidar el hogar y que somos débiles, que no sabemos pensar ni tomar decisiones; estas malas ideas nos tienen dominadas a todas las mujeres del campo y de la ciudad. Pero esto no es cierto, nosotras las mujeres sí podemos organizarnos, tener cargo y tomar decisiones igual que los hombres, por eso les decimos que sigamos luchando juntas para defender el derecho que merecemos como mujeres y como seres humanos. Si nosotras no hacemos nada, nuestras hijas y nietas seguirán viviendo como ahora lo que está pasando en nuestro país por que la mayoría de las mujeres no son tomadas en cuenta, no somos respetadas, no tenemos un trabajo digno por eso hay muchas mujeres que salen a buscar trabajos en otro país como en estados unidos, allí reciben el maltrato, la humillación el desprecio, la explotación la muerte y muchas veces son violadas sus derechos por los patrones. Pero esta situación que vive en nuestro país, ya no se puede seguir así, si no que queremos que las mujeres tengan un trabajo seguro, un salario justo, un trato digno y respetuoso. Para lograr todo esto, se necesita tiempo, sacrificio, responsabilidad, paciencia y resistencia; como este trabajo y organización que vamos a empezar juntas habrá muchos problemas y obstáculos pero no con esto se puede dejar de luchar, por que no se trata de probar un rato, si no que va llevar años para lograr lo que queremos, para esto hay que estar firmes y fuertes y buscar siempre la solución de los problemas que vamos encontrando. Por eso ya es hora de unir nuestras fuerzas para lograr nuestro objetivo, ánimo pues compañeras obreras, maestras, doctoras, artistas, lesbiana, intelectuales, jóvenes, amas de casa y todos los sectores de la sociedad, no se desanimen por que no nos queda otro camino mas que seguir luchando juntos, hombres, mujeres, jóvenes, niñas y niños, ancianos y ancianas para que seamos tomadas en cuenta en nuestro país México. Pero también queremos platicar un poco sobre la lucha de la mujer indígena. Nosotras como mujer indígena, también luchamos por la misma situación, por que sufrimos la triple explotación, por ser mujer, por ser indígena, y por ser pobres; por ser mujer no nos toman en cuenta, somos humilladas, despreciadas, por ser indígenas estamos discriminadas por nuestra vestimenta, color lengua y culturas, por ser pobres no tenemos, derecho a la salud, a la educación y nos tienen en el olvido. Por eso decidimos organizar y luchar juntas para salir en esta situación; nosotras no nos importa si hay persecución, encarcelamiento, secuestro incluso hasta la muerte si es necesario, a pesar de todo esto aquí estamos y seguiremos luchando y no nos vamos a rendir ni a vender por algunas limosnas que da el mal gobierno mucho menos ocupar algún puesto gubernamental. Gracias a la lucha que nos dio este espacio a participar, unir nuestra fuerza y luchar juntos hombres y mujeres por que sin los hombres o sin las mujeres no avanza la lucha, por eso es muy importante la participación de todas y todos y sin distinción de raza y color. Por último solo queremos decirles que unamos nuestra fuerza para alcanzar la democracia ,libertad y justicia para todos. PALABRAS DEL TENIENTE CORONEL INSURGENTE MOISÉS Reunión Garrucha Buenas noches a todos compañeros y compañeras, así pues, como dijo el compañero Subcomandante Insurgente Marcos, hablo a nombre de mis compañeros y compañeras de la parte político-militar. Los compañeros y compañeras comandantes y comandantas son la parte política organizativa, los que nos guían en nuestro caminar de lucha. Nosotros somos los soldados del pueblo que dejamos nuestros padres y madres y todo. Hay compañeros y compañeras insurgentes que ya dejaron para siempre su familia porque cayeron cumpliendo con su deber. Los que seguimos vivos aquí estamos dándoles golpes al mal gobierno, los explotadores y no vamos a dejar de golpear a esos malos gobiernos explotadores. Nosotros los insurgentes e insurgentas aquí estamos por conciencia, la gran paga que recibiremos un día es la de ver que un día este pueblo que se llama México sea libre, por eso somos un ejército político-militar que empuñamos las armas para cuidar y defender a nuestros compañeros y compañeras de nuestros pueblos en lucha. Ya ven que al luchar, hablar verdaderamente claro de cómo nos explotan, cómo nos humillan, y al organizarnos en contra de eso y luchar contra eso viene la represión. No quieren que aprendamos a hacer política nueva y otra manera de hacer política. Por eso somos defensores de nuestros pueblos organizados que luchan políticamente. Es precisamente la que estamos haciendo ahora con estos pueblos que están y más los que no están ahora, que queremos luchar políticamente y pacíficamente. No somos un ejército militarista, usamos las armas para defendernos, para conquistar la libertad, la justicia y la democracia. Políticamente entendemos que el pueblo de México debe de ser de ellos y ellas la democracia, y eso la estamos organizando y la exigimos que sea practicada. Nos tuvimos que formar un ejército del pueblo para que se haga real y se vaya haciendo realmente del pueblo la democracia, Somos muy otro, es otro tipo de ejército, locos pero de bien saludable para el pueblo. Dispuestos a llegar hasta los últimos, de morir si es necesario por el pueblo y para el pueblo y del pueblo de México. Tan es así que el EZLN con sus pueblos y regiones practica la democracia, consulta a sus pueblos sus iniciativas de lucha, así lo hizo en el año 93, preguntamos si ya iniciamos nuestra lucha así ha hecho en varias ocasiones y ahora así lo hizo con la Sexta Declaración y la gran mayoría de nuestros pueblos respondieron sí. Es fácil dar orden pero no lo hicimos así, porque así no será una democracia, se les preguntó, o sea se les consultó si están de acuerdo a la iniciativa. Con este nuevo plan que estamos llevando a cabo, ya ahora juntos en la Sexta, hay algo que les quiero decir o contar. No es tan fácil para mí contarles, pero es así cuando se lucha verdaderamente y estar dispuesto uno o una de llegar hasta el final; de eso se trata lo que les quiero pues decir pero voy a ver si voy a poder. Yo, Teniente Coronel Moisés llegué en las montañas a prepararme de ser un insurgente y –como es de por sí cuando uno o una llega a formar parte de las filas insurgentes-- aprende uno o una, después se les da responsabilidad de mando para enseñarles a otros y a otras. Mi mando durante muchos años es nuestro inolvidable Compañero Subcomandante Insurgente Pedro. Un día me dijo --no recuerdo la fecha exacta, pero es el año 93-- me dijo, o sea me llamó “Moy, ven” y me voy donde se encontraba, o sea en su techo, en uno de los cuarteles que tuvimos, pero esto que les digo fue en el cuartel “Colectivo”. Llegué y me dijo: “Mire Moy, como ya vamos a salir a darnos a conocer a la luz pública para iniciar nuestra lucha de Liberación Nacional, cualquier cosa que pase o que me pase tú serás mi segundo al mando, te encargas de los compañeros y compañeras y seguir la lucha, seguir los trabajos. Así como yo --me dijo-- soy el segundo al mando del compañero Subcomandante Insurgente Marcos”, ¿qué creen que pasó? No me da gana de contarles, porque no es cuento, no es un cuento que da gusto para contar, es muy amargo, doloroso y revuelto con rabia y tristeza. Cuando tú estás pegado con un compañero y es tu mando, ver muerto a un fiel compañero que has convivido muchos tiempos con él es como una cosa... no mejor no les digo... Pero nuestros mandos, los que saben cumplir su palabra comprometida se cumple primero si la circunstancia se lo permite, si no el deber está cumplida. Recuerdo la última vez que se vieron el Subcomandante Insurgente Pedro con el Subcomandante Insurgente Marcos y estuve yo ahí, escuché personalmente las últimas indicaciones del Subcomandante Marcos que la dio al Subcomandante Insurgente Pedro; el Sub Marcos le dijo al Sub Pedro: “Pedro, tú eres mi segundo, acuérdate, así que te cuides por si caigo” dijo el Subcomandante Marcos y el Subcomandante Pedro contestó: “nos cuidemos compañero”. Eso fue la última palabra que se cruzaron entre el Subcomandante Marcos y el Subcomandante Pedro. El Subcomandante Pedro era muy alegre, recuerdo que nos reunía a los compañeros y compañeras insurgentes del Primer Regimiento y nos decía: “compañeros, compañeras ya vamos a salir a la luz pública, ya nos van a conocer por quienes luchamos que es el pueblo de México. Tenemos que organizarnos con ellos, los obreros y ahí decía, es por donde vine yo, porque él era obrero, no era indígena, pero se hizo indígena con nosotros y murió entre los indígenas. Un obrero que está dispuesto para nosotros físicamente ya no está, pero aquí esto lo que estamos ahora haciendo soñó, soñó de estar aquí con obreros, campesinos, indígenas, maestros, estudiantes, colonos, artistas y entre muchos otros más nos decía. Este sueño que soñaba, lo que soñó esto es lo que estamos haciendo ahorita y por eso estoy hablando por parte de él, porque para nosotros no está muerto, así como no se ha muerto la gran miseria, desigualdad que padecemos. Para nosotros no está muerto y aún hayamos triunfado, para nosotros no está muerto, porque sigue lo que hay que construir y aún hallamos construido lo que hay que construir, para nosotros no ha muerto porque vivirá entre los vivos del pueblo de México libre. Pero para que haya seres vivos libres en México hay que saber dar la vida cuando sea necesario y eso es precisamente lo que pasó. Cayó en combate el amanecer del día primero de enero del año 94 en las Margaritas, allá está con nosotros en alguna parte donde lo tenemos enterrado su cuerpo, su cadáver, pero aquí está con nosotros y queremos que estará con los compañeros y compañeras que le entraron pues a la Sexta y a todos los demás. Como nos enseñaron nuestros mandos, pues sigue el que sigue y en ese caso me tocó continuar el trabajo que dejó al caer el compañero Subcomandante Insurgente Pedro. Recuerdo también que quise hablar al compañero Subcomandante Pedro cuando yo llegué al lugar donde se había caído y le dije: ¿qué pasó Subcomandante, qué paso? Un silencio me contesto de él. Duele al ver y perder a un ser querido de lucha y a su vez es su mando, pero como les digo, pues seguimos los que seguimos. Así nacimos organizados como soldados. Estamos preparados para esos casos. Así como hoy compañeros y compañeras. Varios de los compañeros y compañeras comandantes y comandantas las conocen, pero un día no volveremos a verlos, según las circunstancias que nos toca en la lucha, las misiones que cumplir, por la palabra comprometida de luchar por un México libre. Varios de los compañeros y compañeras, comandantes y comandantas, van a salir al trabajo de la Otra Campaña, a ellos y ellas se les ha pedido voluntariamente su decisión de hacer el trabajo de la Otra Campaña, porque precisamente a ellos y ellas y al pueblo los cuidamos. Vamos a salir también nosotros los y las insurgentes, eso sí no voluntariamente, según las órdenes; si nos dicen compañero, compañera, vas a salir al trabajo de la Otra Campaña, o nos dicen compañera, compañero se quedan cuidando a nuestros pueblos y a organizarlos mejor, la resistencia, eso lo haremos. Cualquiera que sea cumpliremos órdenes. A nosotros, es nuestro deber cumplir de explorar al terreno por donde vamos a llevar a nuestros compañeros y compañeras de nuestros pueblos, así somos nosotros los militares, siempre hay quien va de vanguardia. Vanguardia le decimos a quien va adelante y ve qué hay adelante del terreno que no conocemos todavía y su tarea el que va de vanguardia es detectar qué hay; si es terreno pantanoso, pedregoso, espinal y otras situaciones que observe la vanguardia y eso nos informa para saber qué hacer y cómo hacer. Nosotros sabemos que ustedes entienden la vanguardia por el que va a dirigir, o los que saben cómo se debe luchar o el que manda y que son los únicos y que tienen razón y los que saben más y mejores y que por lo tanto son los principales. A nosotros no lo entendemos así, la vanguardia para nosotros es así como ya les dije, es quien va a conocer el terreno, para nosotros terreno no conocido y que es necesario ir en ese terreno para avanzar la lucha, ese trabajo nos toca a los militares, la exploración del terreno. Para este trabajo ya estamos organizados, reorganizados y todo, ya está la sucesión de mando. El trabajo para la vanguardia de exploración del terreno sobre la Otra Campaña le ha tocado al compañero Subcomandante Insurgente Marcos. Será el primero en salir y atrás de él vamos también nosotros, turnándonos para hacer el trabajo. Compañeros y compañeras, así está ya planeado y decidido. Ya está listo el compañero su segundo al mando del compañero Subcomandante Insurgente Marcos. Lo tenemos guardado y cuidado por nosotros los insurgentes e insurgentes. Compañeros y compañeras le ha tocado la misión de lucha al compañero Subcomandante Insurgente Marcos, se los encargamos mucho; su seguridad de él en todo lo que puedan porque va a salir fuera de nuestro control, pero estaremos muy al pendiente. Sabemos quiénes los que quieren que haya muertos y mejor para ellos que mueran los que luchan y sobre todo, sobre todo sean los zapatistas que mueran, esos sí planean eso, cómo nos van a matar. Por eso les encargamos mucho compañeros y compañeras. Si así pasa, nuestra lucha no se detendrá, estamos listos y preparados ya para eso. Oigánlo bien compañeros y compañeras, nuestra salida es político, ideológico y pacífico, nuestra iniciativa no es de balas que habla, sino la palabra y el pensamiento y las ideas. Hombres y mujeres de la prensa nacional e internacional, bueno también les podemos decir compañeros, compañeras, si le entran al trabajo de la Sexta Declaración. Ya si no le entran, tan sólo sean buenos comunicadores, decir lo que se dice y no inventar. Óiganlo bien entonces, va a salir nuestro compañero Subcomandante Insurgente Marcos, sin armas, sólo se va con lo que Dios le dio y nuestra iniciativa es político, pacífico, es de ideas y pensamiento y la palabra. Cualquier intento que haga el mal gobierno y los explotadores para acabar la lucha no la va a encontrar, para eso quedamos nosotros, seguirá nuestra lucha de liberación. Compañeros y compañeras, el compañero Subcomandante no va a ir a dirigir al pueblo, no estamos mandando porque creemos que somos la vanguardia de una lucha, que somos los mejores y los únicos. No va a ir a promover la lucha armada, va a lo que el pueblo pobre de México quiere, lucha política y pacífica. No lleva nada, más que sólo nuestra palabra que queremos unirnos con todos y todas nuestros hermanos y hermanas pobres en lucha de México. Nosotros, los soldados del pueblo no tenemos nada, sólo lo que tenemos es conciencia de luchar, todo lo que tenemos nuestros equipos y armas no es de nosotros, es de nuestros pueblos, los cuidamos y usamos para la lucha. Así que el compañero Subcomandante Marcos no lleva nada, confiamos en ustedes compañeros y compañeras que ahí lo pueden dar en lo que necesita del trabajo que le estamos encargando. Bueno pues hay cositas que va a llevar --ya saben que cosa, verdad--, bueno no sean mal pensados. Va a llevar sus pipas, carcomidas por supuesto, que es parte ya de su vida, su fiel compañera para él inseparable. También lleva su carcacha computadora para que nos escriba y nos diga cómo va su exploración del medio ambiente. Hoy les encargamos entonces lo que le falte en su trabajo. Una vez más, decimos que no vamos a ir a provocar acciones de guerra para que haya muertos, eso no, no estamos buscando eso. Al contrario, queremos vidas vivas, no muertos. Compañeros y compañeras, estamos dando todo: nuestros jefes superiores, por nuestros pueblos pobres, pronto la veremos de ustedes compañeros y compañeras. Bueno compañeros y compañeras, pueblo de México pobre, es la hora de nosotros, es la hora de decir juntos los pobres ¡Ya Basta!. Hombres y mujeres, todos y todas, luchemos por esta Patria, la que nos vio nacer que otros se quieren adueñarse, no permitamos, defendamos como nos han enseñando nuestros seres queridos caídos en lucha. Hoy nos toca, nadie lo hará por nosotros, sino nosotros mismos. Nadie vendrá por liberarnos a esta podredumbre en que nos tienen los malhechores. ¡A marchar entonces compañeros y compañeras! Vamos todos hacia la lucha de liberación. ¡Vivir por la patria o morir por la libertad! PALABRAS DEL COMANDANTE TACHO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS. Todos los que se han sumado a la sexta declaración. A nombre del CCRI-CG- del EZLN y de los compañeros y compañeras bases de apoyo de los pueblos rebeldes zapatistas, decimos nuestra palabra. A la clase política y a los gobernantes, hemos hablado con la verdad, les hemos dicho claramente de lo que son y de cómo son, de estos se han sentido lastimados y ofendidos, por esto, seguramente trataran de cobrarnos, por que no les gusta que alguien les diga sus verdades. Y es que los políticos de los partidos políticos que han estado en el poder tienen mucho delito frente al pueblo de México. En el caso del PRI son responsables con sus actos del masacre de 1968, por reclamar sus derechos. Como también son responsables de otras represiones y persecuciones de otros movimientos sociales y estudiantes . En el campo, los mismos gobernantes federal y estatal usaron la fuerza represiva para reprimir y desalojar a campesino indígenas, en los distintos puntos del país, pero no solo, también encarcelaron y asesinaron a campesinos injustamente. Hasta hoy están privados de libertad y se encuentran en sus tumbas y en las cárceles de alta seguridad como si fueran criminales, mientras que los verdaderos criminales siguen gozando de libertad con grandes cantidades de sueldos, disfrazado de pensión . con ese mismo partido del PRI encabezado por Carlos salinas hizo las reformas al articulo 27 de la constitución con el fin de dar por sepultado los ideales de nuestro general Emiliano Zapata todo esto fue y es para cumplir los planes neoliberales de acabar por entregar a las manos de los poderosos del dinero, la soberanía nacional. Por eso decimos que tiene mucho delito. por que ellos mismos prepararon este plan y actualmente siguen llevando a cavo como el TLC. Plan puebla panamá y el ALCA . Estos tratados es el que les exige al gobierno mexicano de reformar las leyes que garantice estos planes . Esto ha sido el trabajo sucio del PRI a espaldas del pueblo mexicano. Para el colmo tiene el color de nuestra bandera y dicen ser revolucionarios pero en verdad no tienen en nada de eso. Por que revolución significa cambio real para el bien del pueblo. En cambio para ellos la revolución es saquear la riqueza y vender la patria. Los continuadores de este plan neoliberal, continua ahora de otro color y con otro nombre pero llevan acabo el mismo plan y es el partido acción nacional- PAN. No es cierto que es un gobierno del cambio, sus planes son más peores contra nuestros pueblos por que otra vez impulsan reformas estructurales para seguir vendiendo lo que queda del resto de nuestra soberanía nacional. El cambio que tanto nos dicen están en promesas, pareciera que no se a pasado más de 15 minutos y los problemas y las demandas del pueblo sigue sin resolverse como se demandaba antes de estos 5 años. De estos políticos y de estos partidos políticos no podemos esperar nada a favor del pueblo y si muchas desesperanzas han sembrado, mucha desconfianza por que otra vez fueron burlados a través de las palabras y promesas. Por que el actual gobierno del dicho cambio hizo los mismos que los anteriores. .con Carlos salinas de Gortari con esa ilusión de entrar al primer mundo y con su solidaridad familiar y con la traición del 9 de febrero del 95, no hubo mejoramiento. Con Vicente fox con esto de las oportunidades del changarro y del famoso cambio y nada. Ahora con este señor comisionado de paz Luis H. Álvarez el programa esta utilizando para hacer la campaña de contra insurgencia acompañado de unos corruptos que se hacen pasar como dirigentes y representantes de PRI en los distintos lados de nuestra zona. con los sobrantes de Martha Sahagún y de Vicente Fox cuando viajan a otros países para mentir en nombre del pueblo mexicano y que en México ya hay democracia que ya no hay pobreza que ahora reina la santa paz. Eso de que se a acabado la pobreza es pura mentira, prueba de ello, es que losa trabajadores del campo y de la ciudad hay un descontento muy fuerte que se oponen y dicen no a la privatización de la energía eléctrica no a la privatización del seguro social . Y al PRD que más podemos decir, si tenemos una lista de lo que nos han hecho. Nos engañaron que son un partido de izquierda y que luchan por las demandas del pueblo. Nosotros creímos que eran un referente de oposición contra el sistema del partido del estado. Pero nos dimos cuenta que nos equivocamos, que no era cierto Otra cosa que hicieron fue que se pusieron de acuerdo con el PRI, el PAN,y el PRD para en contra de la ley cocopa si esto fueron capaces de hacerlo que desde siglos se nos han negado que cosa no harán con la venta de nuestra soberanía nacional . A de mas de todo esto ha hecho por parte del mismo PRD en otros estados pero sobre todo en Chiapas, como ya es conocido por todos por medio de comunicados anteriores por lo tanto el PRD ya es una empresa de negocio por que a los que .componen el equipo de Manuel López Obrador son Salinistas y tienen mucha experiencia como se hace la manipulación y la corrupción para eso se hicieron políticos expertos por eso saben donde acomodarse y entonces no esperamos pero para nada . por todo esto, nos demostraron que los tres principales partidos políticos tienen los mismos planes e intereses pero que bien que lo hacen ahora. Por que así el pueblo de México se da cuenta que cualquier partido que llega al poder, no va a resolver nada, han demostrado también que solo se acuerdan del pueblo cada 6 años cuando empiezan sus campañas políticas para buscar la candidatura presidencial, una gubernatura, un curul en la cámara de diputados o la de los senadores . Pero después de esto, cuando ascienden al poder de cualquiera de estos señores se olvidan de todo, menos al jugoso sueldo que reciben mensualmente y todo lo que roban y se llevan al final de su periodo. Todo eso estamos seguros pero eso si para el pueblo mexicano nada nos están demostrando claro que lo que les interesa es ganar el dinero . ya vimos que el PRD ya no es un partido de izquierda por que a la hora de votar y aprobar la ley cocopa hizo acuerdos con los partidos corruptos PRI-PAN y entonces nos demostró la complicidad y no tomo en cuenta las necesidades desde hace muchos años por el reconocimiento constitucional de los derechos y la cultura indígena que no es de décadas que nos han negado si no de siglos y el PRD eso no tomó en cuenta y traicionaron la esperanza de millones de indígenas mexicanos, negándonos nuestros derechos, nuestras culturas que nos corresponde como indígenas mexicanos que somos engañar por esos partidos y por esos políticos . por ahí no macito esta el ingeniero Cuahutemoc Cárdenas, él se comprometió también un 15 de mayo de 1994 si mal no recordamos a hacer algo por nuestras demandas y que iba ser consecuente con la causa zapatis6ta. Entonces ¿qué podemos esperar de esos señores? Por eso vale la pena que unamos nuestras fuerzas y que luchemos juntos para ser posible lo imposible y esforzarnos de hacer otra forma de hacer política . Es toda nuestra palabra. Muchas gracias. Septiembre mes de la patria . PALABRAS DEL COMANDANTE ZEBEDEO COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS Todas y todos los que se han sumado y los que están por sumarse a la sexta declaración de la selva lacandona, a nombre del CCRI- CG- DEL EZLN Y nombre de los hombres , mujeres, jóvenes , niños y ancianos, bases de apoyo, dirigimos nuestras palabras. Compañeras y compañeros queremos decirles que en estos casi once años de lucha contra el olvido, contra la marginación y contra el exterminio “aquí estamos” no nos hemos rendido, ni no hemos vendido. Nonos venderemos ni nos rendiremos por que estamos muy convencidos que nuestra lucha tiene causas justas para los pobres de México y del mundo. Las condiciones de vida de los trabajadores del campo y de la ciudad como son los maestros , obreros, estudiantes, amas de casa, doctores, transportistas, campesinos, jornaleros, desempleados, indígenas, niños de la calle, religiosos, intelectuales, homosexuales lesbianas y artistas son cada día mas peor el dolor, la miseria, el hambre, las muertes de enfermedades curables y el desprecio contra esta gran mayoría. Mientras estos explotadores son cada día mas pocos y mas ricos, porque están acaparando las riquezas de nuestro país. Frente a este despojo indiscriminado de los ricos nos obligo a decir nuestras palabras en esta sexta declaración con el objetivo de unir nuestras luchas, para caminar juntos sin importa el color, credo y raza. Nosotros somos trabajadores del campo y de la ciudad que tenemos las condiciones físicos y conocimientos de producir y fabricar lo que necesita nuestra sociedad. Viendo esta inmensa capacidad de los hombres y mujeres del campo y dela ciudad somos capaces de generar riquezas para sostener nuestro país. Por eso creemos que la solución de esta gran injusticia que padecemos esta en nuestro lado y está en nuestras manos porque de parte del gobierno ya vimos que ya no podemos esperar ya nada bueno. Es estos siglos de burlas y de engaños, los ricos se han enriquecidos a costa de los trabajadores del campo y de la ciudad. En el campo sufrimos los bajos precios de los productos y de la ciudad sufren el desempleo y los salarios bajos. En este largo caminar todos hemos buscado alguna solución de manera separada y como respuesta de todo esto a sido la burla , el engaño las represiones, los encarcelamientos, las torturas y las desapariciones. Estas negras historias de luchas que ya pasamos no fue el mejor camino y no se deben repetirlas. ¿a caso tenemos que repetir otros 500 años de resistencia contra el olvido y la marginación? ¿a caso seguimos dispuestos a soportar mas años los políticos corruptos y vende patrias? Si lo que nos demostraron fue que luchar contra las injusticias y por nuestros derechos, fuimos acusados y perseguidos como delincuentes y traidores de la patria. Esto es lo que pasó realmente y sigue pasando en nuestro país y ya no debemos seguir permitiendo que sigan con sus proyectos de la muerte. Por que a llegado la hora de unir nuestras fuerzas, nuestras luchas,, nuestros pensamientos, nuestras ideas, nuestros corazones, nuestra fe , nuestras esperanzas de vivir un día el cambio de la vida real. Que estos sabemos el riesgo y el costo que nos pueda traer a nosotros los zapatistas pero hemos decidido asumirlo. No importa lo que pase si eso es el precio que se necesita para acabar las injusticia . También reconocemos sus experiencias de todas las luchas de todas las organizaciones y los movimientos sociales que cada una a tenido durante este tiempo que ya pasamos y creemos que cada organización tubo la capacidad de planear y organizar un movimiento. Ustedes han tenido un proceso en la practica organizativa de cada movimiento que cada organización realizó y que estas experiencias de hoy en adelante tenemos que hacer en grande. Nuevamente reiteramos nuestro llamado a luchar junto frente a un enemigo común, tomando en cuenta el largo puente de resistencia y no caer en el conformismo, en la competencia, en el divisionismo y en la corrupción. Nunca debemos de permitir los deseos del enemigo. Debemos luchar y debemos de imponer los deseos de los explotados . Esto a sido nuestras palabras . Resumen de la relatoría de la plenaria del 17-sep-05 - TERCER PUNTO 02-11-05 Resumen relatoría del Tercer punto. Termina la lista de oradores del punto de LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA QUE DEBERÁ TENER LA OTRA CAMPAÑA. Tercera Sesión del día 17 de septiembre de 2005. Subcomandante Insurgente Marcos: Se acabó la lista de oradores para este punto. No los voy a aburrir. Están bien definidas las diferentes posiciones y queda aclarar algo. Lo de la oratoria no era nada para ustedes, sino a los de allá arriba. La Otra Campaña es algo más que la salida del EZLN, es lo que empecemos a formar todos. Según nuestra cuenta de los correos, ya hay lugares en toda la República donde podemos llegar. La primera salida, el delegado cero, es para hablar con todos, no para hacer el Programa Nacional de Lucha sino para hablar con todos los adherentes que no han podido llegar. Si les parece precipitado en enero, nos subordinamos. Rechazamos lo del fondo económico. No vamos a recibir dinero. La discusión de ahora fue más rica que en las preparatorias. No lo planteamos desde el principio, pero no hay que sacarle a discutir las preocupaciones que tenemos. Se teme que haya un movimiento amorfo, por eso proponemos tener estructura organizativa. Por otro lado está el temor de una estructura que castre. Hay que seguir con esta discusión y no nos precipitemos. Vayamos a los colectivos a enriquecer la discusión. El peligro que empieza a aparecer aquí son los puntos que nos van a separar más adelante si no logramos resolver ese problema. Conforme avance la Otra Campaña tomamos una decisión. Les pregunto si estas propuestas las llevamos a la decisión de los colectivos. Si están de acuerdo levanten la mano. Vamos a hacer un receso. Sigue el lugar especial de los diferentes en la Otra Campaña. Vamos a tomar café y a descansar. Les recuerdo que está la propuesta de que lo de los diferentes pase a las discusiones generales de la campaña y no se plantee como punto aparte. De este punto hubo muchas posiciones muy estructurales. Les pedimos que las pasen a la mesa de Rebeldía para que todas queden registradas. Resumen de la relatoría de la plenaria del 17-sep-05 - PUNTOS 1 Y 2 02-11-05 Como primer punto, el EZLN propone que se discuta si la agenda de la Otra Campaña queda como está propuesta en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona o si se le hacen modificaciones. La plenaria aprueba que quede como propuesta para discutir con los demás firmantes que no están presentes que se parta en dos lo de las tareas inmediatas. Se somete a votación si la cuestión de género, etnia, edad, y todo tipo de discriminación y diferencia se manejan durante la campaña de manera especial o si se tratan como parte de todos los puntos y toda la agenda. La votación aprueba que se quede como está, es decir, que se manejen las diferencias de manera especial. Se abre entonces una lista de oradores para discutir el primer punto, en el que hay que definir las características de la Otra Campaña. Primer punto, DE LA RATIFICACIÓN, AMPLIACIÓN Y MODIFICACIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LA OTRA CAMPAÑA. Subcomandante Insurgente Marcos: Aquí terminan los oradores. Voy a hacer un pequeño resumen: Hay muchas propuestas de que se agreguen. Sólo hay una de que hay que hacer algo nuevo sobre las características de la Otra Campaña. -La Coordinadora Anarquista Feminista propone que se defina más la parte donde dice “de izquierda”, señalando que sea antijerárquica y antiautoritaria. -Los compañeros del POS, que se defina más en lo internacional en anticapitalista y antiimperialista porque lo de por la humanidad y contra el neoliberalismo no es muy claro. La Sexta tiene dos partes, lo nacional y lo internacional. Así como en lo nacional nosotros los convocamos a ustedes y estamos construyendo junto con ustedes, en lo internacional también va a ser. No vamos a decidir ni siquiera como país ni como EZLN tampoco cuál va a ser la característica del encuentro intergaláctico ni del movimiento internacional. Lo que vamos a hacer en los meses de octubre y noviembre es empezar a juntar ideas y propuestas de todos los colectivos que quieran participar y ahora incluir al de la Otra Campaña. Nuestra propuesta es que la Otra Campaña, cuando llegue esta convocatoria, participe como organización que es, o como colectivo, con sus propuestas de cómo debe definirse en el ámbito internacional. Si no, definimos aquí y dejamos fuera a todos los compañeros y compañeras de otros países. -Hay varias propuestas que dicen que hay que hacer más énfasis en lo de la solidaridad y el acompañamiento y en crear un movimiento social y político nacional. En algunos momentos yo creo que se refieren a las intervenciones que hemos tenido como EZLN y se carga mucho por el lado de la campaña electoral, que hay que irse por el otro lado, o remarcar más lo del carácter anticapitalista. -Otra propuesta de la ONPP plantea que la Otra Campaña tiene que ir apuntando ya a hacer una propuesta concreta de nación. No clavarse tanto en lo electoral, y que en ese sentido, la Sexta llega, cumple un ciclo a la hora que se convoca así y es necesario hacer una Primera Declaración pero ahora de todos los que estamos aquí. -Otra propuesta de los compañeros del PPS de México es que se agregue en las características que es un movimiento no sectario y por una sociedad igualitaria. -Del compañero Manuel Fernández que debe definirse que en la Otra Campaña se promueven las iniciativas de participación directa, dentro de la Otra Campaña y en la sociedad. -El compañero Almazán, que se agregue en las características el rechazo a las reformas estructurales, la defensa de la soberanía nacional, la democracia sindical, etcétera. Estoy siendo sintético. Les vamos a pedir que entreguen su propuesta completa para relatoría para que todos la conozcan. -Luego vienen una serie de intervenciones que me estoy saltando porque ya vienen en las características que propuso el EZLN o que se refieren a otros puntos de la agenda. -Muñoz, de la UNAM, propone que se defina como una campaña cultural, contrahegemónica y contra el capitalismo. -El Comité de Amigos de Puerto Rico, que se defina en la lucha contra el colonialismo en Puerto Rico. Aquí es lo mismo que decimos de que en la parte internacional hay que tener a más compañeros de otros países, pero como quiera lo anoto. -El compañero Pedro Amelio propone que el proceso de la Otra Campaña sea un proceso educativo, de conocimiento compartido. Para nosotros eso está en la parte donde dice que se solidarizan con las luchas, se acompañan y se aprende con ellas y entre ellas. Decimos que ahí está incluido pero como quiera lo señalo. -De la compañera Martha Figueroa tendría que ver con lo que propuso inicialmente también una compañera de San Cristóbal, y es que las propuestas de igualdad de género y las diferencias, no tomé todo Martha porque ibas muy rápido, pero a ver si retomo lo esencial. Dices que eso debe ser parte de los principios de la Campaña y no compartimiento estanco. No puede ser un tema accesorio de la Campaña. -El compañero Javier Hernández ha dicho que no se centre tanto en la discusión sobre la clase política y que insistamos más en lo del capital, y que al mismo tiempo no se está haciendo suficiente énfasis en apoyar las luchas sociales. -En el mismo sentido de las mujeres de San Cristóbal, Mariana Mora propone en los principios estar contra la discriminación, el sexismo, la homofobia, etc. -Un compañero insiste en que en los principios se debe señalar ya que la Otra Campaña debe promover un modelo económico autogestivo. -El Foro Maya Peninsular es muy largo pero señala que la Otra Campaña debe autodenominarse y trabajar en eso: por ser representativa, democrática, popular, plural, con procesos democráticos de toma de decisiones, no como multitudes sino como clases sociales organizadas, que se defina ya en instalar el socialismo, y que sea una sociedad donde sean compatibles los pueblos indios y la población ciudadana. -Luego, de los compañeros del FIRP, que se agregue un párrafo que la Otra Campaña es la acumulación de la resistencia y de la rebeldía de cientos de años y de miles de mexicanos que hemos dicho basta de capitalismo. Que es la respuesta de miles de mexicanos ante el gran festín electoral que intenta mantener este sistema. Hoy salimos constituidos en mexicanos por la liberación nacional. -Luego, los compañeros de Ciudad Juárez, que parte de las características fundamentales de la Otra Campaña es definirse contra el feminicidio. -Enlace Civil, algunas cosas que ya mencioné sobre la discriminación, agrega que en las características de la Otra Campaña esté también el ejemplo y la autocrítica, y que se vea lo de la relación entre el colectivo y el individuo. -Los compañeros de Arte Nativo, que se promueva el boicot contra productos capitalistas y que se promueva el consumo de productos que nos acerquen a nuestra identidad nacional. Y ya, según yo lo demás tiene que ver con otras cosas. Propuesta: que se plantee a la revista Rebeldía que pongan las características que presenta el EZLN en la Sexta Declaración y las que se añaden aquí. Que se manden y los otros firmantes se manifiesten porque sí se agregan o no se agregan. Necesitamos que realmente haya discusión. Que se pongan esas propuestas en internet. Ya algunos deben estarlo consultando. Que los colectivos y grupos se manifiesten y nos estemos comunicando. Nuestra propuesta, pensamos, era la mejor para empezar pero va a tener que tomar definiciones más fuertes, más selectivas o más incluyentes. Si arrancamos así vamos a poder aglutinar a más gente. Que se presente así y de tarea todos nos llevamos resolver este problema en octubre y noviembre para cerrar en diciembre. No hay que tenerle miedo a discutir. Hay que confiar en la gente y su capacidad de discusión. Un compañero: Propone que no se llame Otra Campaña sino Muy Otra Campaña, que es una campaña constructiva. Que no va a ser nada más una caravana, ya lo dijeron otros. Vamos a esforzarnos porque perdure. POS: Nosotros entendemos que a nivel internacional había que seguir un proceso parecido al del nivel nacional. Pero ustedes llegaron con una posición inicial expresada en la Sexta. Proponemos que a nivel internacional hagamos lo mismo. La definición la tenemos que tomar ahora, no para octubre o noviembre. Someter esto a nivel internacional desde hoy. Que la iniciativa internacional también sea anticapitalista. Sup: Exactamente como lo dijiste así está incorporado. Nuria: Los zapatistas son los primeros que han planteado que el neoliberalismo libra una guerra contra la humanidad. No sólo en Palestina o Irak, también en Ciudad Juárez, también en Guerrero, en Oaxaca. A nosotros como Iniciativa Mexicana contra la Guerra nos interesa que se recoja como un eje de la campaña, no en el intergaláctico. Sup: Lo incorporamos como característica: el no a la guerra. Un compañero: ¿Van a mandar todas las propuestas para que se revisen y qué pasa si los individuos hacen propuestas nuevas? ¿Vamos a volver a discutir? Sup: Que se haga, compañero. Una compañera: Me parece que ya empezó porque hablamos nosotros. Un compañero: Que esté dentro de la campaña la cultura y el arte popular. Sup: Darle énfasis a la cultura y al arte. Ya estaba. Una compañera del Colectivo de Grupos de la Asamblea de Barrios de la Ciudad de México: Incorporar la defensa de los derechos humanos universales (vivienda, salud, educación, abasto, servicios, trabajo, etc.). Luchar en contra de la privatización de la vivienda, ya que en este periodo de sesiones en la Cámara de Diputados se va a aprobar la Ley de Vivienda que aprueba la entrega de recursos públicos y de los trabajadores, la entrega de recursos públicos y de los trabajadores, la entrega del suelo a las empresas inmobiliarias. Luchar en contra de la privatización del agua. Paralelamente construir una reforma urbana integral y popular que elimine las diferencias entre la ciudad y el campo y se den los elementos para una Nueva Constitución. Sup: Bien. Una cosa es la solidaridad con los movimientos y problemas que se vayan presentando. Eso no está a discusión. En todo momento nos podemos manifestar. Sobre el Programa Nacional de Lucha que tenemos que construir entre todos es otra cosa. No sé si en las características entre la de pronunciarse sobre este problema concreto. Una compañera: Opino que sí. Sup: Entonces queda. Compañero: Ciencia y tecnología tendría que ser específico. Sup: Culura, arte, ciencia y tecnología. Águeda: No sería conveniente incluir lo del boicot porque no tenemos autosuficiencia alimentaria. Cómo proponer que la gente no coma. Sup: No vamos a discutir ahorita las propuestas, sino que nos las llevamos. Compañera: ¿Cómo va a ser lo del agua? Sup: Según yo está en la defensa de los recursos naturales. Compañero: Hay compañeros que se están brincando la discusión. No dudo de la importancia de los puntos específicos, pero hay que darle un orden a la discusión porque no puede quedar todo en los principios. Vamos a acabar poniendo todo en lo de los principios. Si se está hablando de anticapitalismo se está hablando de todo eso. Sup: A ver si logramos consensar: ¿están de acuerdo en que se va la propuesta original de la Sexta más las que agreguen hoy y entreguen por escrito? ¿Están de acuerdo? Manifiéstenlo levantando la mano. Ya resolvimos el primer punto. Vamos al segundo punto de la agenda: Quiénes son convocados y quiénes no. Se abre otra vez lista de oradores. SEGUNDO PUNTO Vamos a empezar. El segundo punto de la agenda: Quiénes están convocados y quiénes no. En la Sexta Declaración se define que están convocados aquellas personas, organizaciones, grupos, colectivos que luchan, se rebelan, se declaran anticapitalistas y no pertenecen a los partidos políticos institucionales. Eso dice la Sexta. ¿Se mantiene, se modifica? Oradores. Sup: Terminó la lista de oradores en este punto. Resumo las propuestas: -Los compañeros de la otra campaña en el otro lado que piden que cuando convoquemos a los mexicanos y mexicanas del otro lado, se agregue la convocatoria a los chicanos y chicanas. -Los compañeros del Frente de Izquierda Revolucionaria del Pueblo Que dicen que se deje claro que no está convocada la clase política. -Lourdes Segura (Fundadores Casa del Pueblo) La definición: no vamos por ninguna candidatura, priorizamos la participación directa. La vinculación: no separarnos de las luchas del pueblo. Proponer la autonomía como alternativa -Diego Torres (El Pregón-Morelos) Enfatizar el llamado a los obreros convocando a luchar contra las reformas estructurales -Édgar Armas (Tepito) Los de abajo y a la izquierda. No sean convocados los oportunistas, que no alcanzaron hueso en los partidos políticos. -Rosa Marta Zárate (Alianza Binacional Bracero Proa) No convocados: Personas con historial de corrupción, de fraudes. -Raymundo Fernández (Emiliano Zapata) Que se ratifique lo establecido en la Sexta La otra no es sectaria. Por lo que quien ahora tiene expectativas tiene lugar cuando se convenza de que aquí está su lugar. -POS Hay dos grandes grupos en torno a la Sexta: los que van a votar por López Obrador y los que no. Y que puede traer una cuestión de consecuencia. Y que estar en la Otra campaña es dar el siguiente paso. Llaman a debatir más este punto y a escuchar más posiciones. Se definen porque den el otro paso los que todavía están pensando participar en el proceso electoral. -El compañero Emiliano Thibaut, que dice que es importante no excluir a los millones de profesionales, víctimas del sistema, que pertenecen a las clases medias. Aunque en realidad la Sexta convoca a todos los que no vivan de la explotación, pero hay la sugerencia de convocarla porque algunos no se sienten convocados. Y que se deje fuera a los estalinistas. -Un compañero del CCH Naucalpan que dice que queden fuera todos aquellos que participan de funcionarios en instituciones antidemocráticas como los administrativos de la UNAM. -Otros que hay que discutir que hacer con los simpatizantes del PRD, diferenciando entre simpatizante y militante. -Que hay que hacer un llamado especial a los cristianos de las comunidades eclesiales de base. -Otros dicen que no a los partidos políticos. -Una pregunta a las compañeras de la Coordinadora Anarquista-feminista: dice que no sean convocados los partidos políticos y organizaciones que buscan el poder, que sean autoritarios, jerárquicos y que hayan ejercido cualquier tipo de violencia contra las mujeres. Eso nos deja fuera porque nosotros somos jerárquicos. Pero bueno como quiera lo estamos señalando. -Los compañeros de la Organización Nacional de Poder Popular ONPP que dicen que en el caso de las elecciones se deje que aquellos que tienen algún candidato, que eso no sea impedimento para ser parte de la Otra Campaña, siempre y cuando no se use la Otra campaña para sus intereses electorales y que hay que hacer un llamado especial a otras organizaciones, individuos, personas, grupos que deberían estar aquí y no están como organizaciones que están en el Frentote, en especial al Sindicato Mexicano de Electricistas. -Los compañeros de la Neta Amorfa que dicen que hay que dejar fuera a los que tengan alguna posición sectaria en religión. -Otros compañeros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, Que queden fueron los corruptos, los oportunistas y que no se admita ni a charros ni a patrones. Aquí coincide con otro compañero que dice que alguien no basta ser obrero, porque hay unos que son líderes sindicales charros y da ejemplos. -Hay quien dice que todos dicen que sí le van a entrar pero pregunta que qué vamos a hacer con lo compañeros que están dobleteando, de doble cara, que dicen que están adhiriendo y que están participando ya en el proceso electoral, que qué vamos a hacer con ellos. -La convocatoria especial a las mujeres, y de que debemos dejar fuera explícitamente a quienes les peguen a las mujeres, sexistas, homofóbicos, aquellos que ejerzan cualquier tipo de violencia contra las mujeres. -Concepción, Conchita, que dice que se mantenga y se abra siempre el espacio para las nuevas generaciones. -Otros compañeros que insisten que queden fuera los que luchan por el poder. -Otra proposición es que hay que dejar abierta la puerta para los que simpaticen con el proceso electoral, para que tengan un lugar después del desencanto. La propuesta es que se discutan las propuestas y se consulte a los que no están. Vamos a parar dos horas. Sixth Declaration of the Selva Lacandona - EN 29-06-05 Sixth Declaration of the Selva Lacandona Originally published in Spanish by the Zapatista Army of National Liberation ************************************** Translated by irlandesa Zapatista Army of National Liberation. Mexico. Sixth Declaration of the Selva Lacandona This is our simple word which seeks to touch the hearts of humble and simple people like ourselves, but people who are also, like ourselves, dignified and rebel. This is our simple word for recounting what our path has been and where we are now, in order to explain how we see the world and our country, in order to say what we are thinking of doing and how we are thinking of doing it, and in order to invite other persons to walk with us in something very great which is called Mexico and something greater which is called the world. This is our simple word in order to inform all honest and noble hearts what it is we want in Mexico and the world. This is our simple word, because it is our idea to call on those who are like us and to join together with them, everywhere they are living and struggling. I - What We Are We are the zapatistas of the EZLN, although we are also called “neo-zapatistas.” Now, we, the zapatistas of the EZLN, rose up in arms in January of 1994 because we saw how widespread had become the evil wrought by the powerful who only humiliated us, stole from us, imprisoned us and killed us, and no one was saying anything or doing anything. That is why we said “Ya Basta!,” that no longer were we going to allow them to make us inferior or to treat us worse than animals. And then we also said we wanted democracy, liberty and justice for all Mexicans although we were concentrated on the Indian peoples. Because it so happened that we, the EZLN, were almost all only indigenous from here in Chiapas, but we did not want to struggle just for own good, or just for the good of the indigenous of Chiapas, or just for the good of the Indian peoples of Mexico. We wanted to fight along with everyone who was humble and simple like ourselves and who was in great need and who suffered from exploitation and thievery by the rich and their bad governments here, in our Mexico, and in other countries in the world. And then our small history was that we grew tired of exploitation by the powerful, and then we organized in order to defend ourselves and to fight for justice. In the beginning there were not many of us, just a few, going this way and that, talking with and listening to other people like us. We did that for many years, and we did it in secret, without making a stir. In other words, we joined forces in silence. We remained like that for about 10 years, and then we had grown, and then we were many thousands. We trained ourselves quite well in politics and weapons, and, suddenly, when the rich were throwing their New Year’s Eve parties, we fell upon their cities and just took them over. And we left a message to everyone that here we are, that they have to take notice of us. And then the rich took off and sent their great armies to do away with us, just like they always do when the exploited rebel - they order them all to be done away with. But we were not done away with at all, because we had prepared ourselves quite well prior to the war, and we made ourselves strong in our mountains. And there were the armies, looking for us and throwing their bombs and bullets at us, and then they were making plans to kill off all the indigenous at one time, because they did not know who was a zapatista and who was not. And we were running and fighting, fighting and running, just like our ancestors had done. Without giving up, without surrendering, without being defeated. And then the people from the cities went out into the streets and began shouting for an end to the war. And then we stopped our war, and we listened to those brothers and sisters from the city who were telling us to try to reach an arrangement or an accord with the bad governments, so that the problem could be resolved without a massacre. And so we paid attention to them, because they were what we call “the people,” or the Mexican people. And so we set aside the fire and took up the word. And it so happened that the governments said they would indeed be well-behaved, and they would engage in dialogue, and they would make accords, and they would fulfill them. And we said that was good, but we also thought it was good that we knew those people who went out into the streets in order to stop the war. Then, while we were engaging in dialogue with the bad governments, we were also talking with those persons, and we saw that most of them were humble and simple people like us, and both, they and we, understood quite well why we were fighting. And we called those people “civil society” because most of them did not belong to political parties, rather they were common, everyday people, like us, simple and humble people. But it so happened that the bad governments did not want a good agreement, rather it was just their underhanded way of saying they were going to talk and to reach accords, while they were preparing their attacks in order to eliminate us once and for all. And so then they attacked us several times, but they did not defeat us, because we resisted quite well, and many people throughout the world mobilized. And then the bad governments thought that the problem was that many people saw what was happening with the EZLN, and they started their plan of acting as if nothing were going on. Meanwhile they were quick to surround us, they laid siege to us in hopes that, since our mountains are indeed remote, the people would then forget, since zapatista lands were so far away. And every so often the bad governments tested us and tried to deceive us or to attack us, like in February of 1995 when they threw a huge number of armies at us, but they did not defeat us. Because, as they said then, we were not alone, and many people helped us, and we resisted well. And then the bad governments had to make accords with the EZLN, and those accords were called the “San Andrés Accords” because the municipality where those accords were signed was called “San Andrés.” And we were not all alone in those dialogues, speaking with people from the bad governments. We invited many people and organizations who were, or are, engaged in the struggle for the Indian peoples of Mexico, and everyone spoke their word, and everyone reached agreement as to how we were going to speak with the bad governments. And that is how that dialogue was, not just the zapatistas on one side and the governments on the other. Instead, the Indian peoples of Mexico, and those who supported them, were with the zapatistas. And then the bad governments said in those accords that they were indeed going to recognize the rights of the Indian peoples of Mexico, and they were going to respect their culture, and they were going to make everything law in the Constitution. But then, once they had signed, the bad governments acted as if they had forgotten about them, and many years passed, and the accords were not fulfilled at all. Quite the opposite, the government attacked the indigenous, in order to make them back out of the struggle, as they did on December 22, 1997, the date on which Zedillo ordered the killing of 45 men, women, old ones and children in the town in Chiapas called ACTEAL. This immense crime was not so easily forgotten, and it was a demonstration of how the bad governments color their hearts in order to attack and assassinate those who rebel against injustices. And, while all of that was going on, we zapatistas were putting our all into the fulfillment of the accords and resisting in the mountains of the Mexican southeast. And then we began speaking with other Indian peoples of Mexico and their organizations, and we made an agreement with them that we were going to struggle together for the same thing, for the recognition of indigenous rights and culture. Now we were also being helped by many people from all over the world and by persons who were well respected and whose word was quite great because they were great intellectuals, artists and scientists from Mexico and from all over the world. And we also held international encuentros. In other words, we joined together to talk with persons from America and from Asia and from Europe and from Africa and from Oceania, and we learned of their struggles and their ways, and we said they were “intergalactic” encuentros, just to be silly and because we had also invited those from other planets, but it appeared as if they had not come, or perhaps they did come, but they did not make it clear. But the bad governments did not keep their word anyway, and then we made a plan to talk with many Mexicans so they would help us. And then, first in 1997, we held a march to Mexico City which was called “of the 1,111” because a compañero or compañera was going to go from each zapatista town, but the bad government did not pay any attention. And then, in 1999, we held a consulta throughout the country, and there it was seen that the majority were indeed in agreement with the demands of the Indian peoples, but again the bad governments did not pay any attention. And then, lastly, in 2001, we held what was called the “march for indigenous dignity” which had much support from millions of Mexicans and people from other countries, and it went to where the deputies and senators were, the Congress of the Union, in order to demand the recognition of the Mexican indigenous. But it happened that no, the politicians from the PRI, the PAN and the PRD reached an agreement among themselves, and they simply did not recognize indigenous rights and culture. That was in April of 2001, and the politicians demonstrated quite clearly there that they had no decency whatsoever, and they were swine who thought only about making their good money as the bad politicians they were. This must be remembered, because you will now be seeing that they are going to say they will indeed recognize indigenous rights, but it is a lie they are telling so we will vote for them. But they already had their chance, and they did not keep their word. And then we saw quite clearly that there was no point to dialogue and negotiation with the bad governments of Mexico. That it was a waste of time for us to be talking with the politicians, because neither their hearts nor their words were honest. They were crooked, and they told lies that they would keep their word, but they did not. In other words, on that day, when the politicians from the PRI, PAN and PRD approved a law that was no good, they killed dialogue once and for all, and they clearly stated that it did not matter what they had agreed to and signed, because they did not keep their word. And then we did not make any contacts with the federal branches. Because we understood that dialogue and negotiation had failed as a result of those political parties. We saw that blood did not matter to them, nor did death, suffering, mobilizations, consultas, efforts, national and international statements, encuentros, accords, signatures, commitments. And so the political class not only closed, one more time, the door to the Indian peoples, they also delivered a mortal blow to the peaceful resolution - through dialogue and negotiation - of the war. It can also no longer be believed that the accords will be fulfilled by someone who comes along with something or other. They should see that there so that they can learn from experience what happened to us. And then we saw all of that, and we wondered in our hearts what we were going to do. And the first thing we saw was that our heart was not the same as before, when we began our struggle. It was larger, because now we had touched the hearts of many good people. And we also saw that our heart was more hurt, it was more wounded. And it was not wounded by the deceits of the bad governments, but because, when we touched the hearts of others, we also touched their sorrows. It was as if we were seeing ourselves in a mirror. II. - Where We Are Now Then, like the zapatistas we are, we thought that it was not enough to stop engaging in dialogue with the government, but it was necessary to continue on ahead in the struggle, in spite of those lazy parasites of politicians. The EZLN then decided to carry out, alone and on their side (“unilateral”, in other words, because just one side), the San Andrés Accords regarding indigenous rights and culture. For 4 years, since the middle of 2001 until the middle of 2005, we have devoted ourselves to this and to other things which we are going to tell you about. Fine, we then began encouraging the autonomous rebel zapatista municipalities – which is how the peoples are organized in order to govern and to govern themselves – in order to make themselves stronger. This method of autonomous government was not simply invented by the EZLN, but rather it comes from several centuries of indigenous resistance and from the zapatistas’ own experience. It is the self-governance of the communities. In other words, no one from outside comes to govern, but the peoples themselves decide, among themselves, who governs and how, and, if they do not obey, they are removed. If the one who governs does not obey the people, they pursue them, they are removed from authority, and another comes in. But then we saw that the Autonomous Municipalities were not level. There were some that were more advanced and which had more support from civil society, and others were more neglected. The organization was lacking to make them more on a par with each other. And we also saw that the EZLN, with its political-military component, was involving itself in decisions which belonged to the democratic authorities, “civilians” as they say. And here the problem is that the political-military component of the EZLN is not democratic, because it is an army. And we saw that the military being above, and the democratic below, was not good, because what is democratic should not be decided militarily, it should be the reverse: the democratic-political governing above, and the military obeying below. Or, perhaps, it would be better with nothing below, just completely level, without any military, and that is why the zapatistas are soldiers so that there will not be any soldiers. Fine, what we then did about this problem was to begin separating the political-military from the autonomous and democratic aspects of organization in the zapatista communities. And so, actions and decisions which had previously been made and taken by the EZLN were being passed, little by little, to the democratically elected authorities in the villages. It is easy to say, of course, but it was very difficult in practice, because many years have passed – first in the preparation for the war and then the war itself – and the political-military aspects have become customary. But, regardless, we did so because it is our way to do what we say, because, if not, why should we go around saying things if we do not then do them. That was how the Good Government Juntas were born, in August of 2003, and, through them, self-learning and the exercise of “govern obeying” has continued. From that time and until the middle of 2005, the EZLN leadership has no longer involved itself in giving orders in civil matters, but it has accompanied and helped the authorities who are democratically elected by the peoples. It has also kept watch that the peoples and national and international civil society are kept well informed concerning the aid that is received and how it is used. And now we are passing the work of safeguarding good government to the zapatista support bases, with temporary positions which are rotated, so that everyone learns and carries out this work. Because we believe that a people which does not watch over its leaders is condemned to be enslaved, and we fought to be free, not to change masters every six years. The EZLN, during these 4 years, also handed over to the Good Government Juntas and the Autonomous Municipalities the aid and contacts which they had attained throughout Mexico and the world during these years of war and resistance. The EZLN had also, during that time, been building economic and political support which allowed the zapatista communities to make progress with fewer difficulties in the building of their autonomy and in improving their living conditions. It is not much, but it is far better than what they had prior to the beginning of the uprising in January of 1994. If you look at one of those studies the governments make, you will see that the only indigenous communities which have improved their living conditions – whether in health, education, food or housing – were those which are in zapatista territory, which is what we call where our villages are. And all of that has been possible because of the progress made by the zapatista villages and because of the very large support which has been received from good and noble persons, whom we call “civil societies,” and from their organizations throughout the world. As if all of these people have made “another world is possible” a reality, but through actions, not just words. And the villages have made good progress. Now there are more compañeros and compañeras who are learning to govern. And – even though little by little – there are more women going into this work, but there is still a lack of respect for the compañeras, and they need to participate more in the work of the struggle. And, also through the Good Government Juntas, coordination has been improved between the Autonomous Municipalities and the resolution of problems with other organizations and with the official authorities. There has also been much improvement in the projects in the communities, and the distribution of projects and aid given by civil society from all over the world has become more level. Health and education have improved, although there is still a good deal lacking for it to be what it should be. The same is true for housing and food, and in some areas there has been much improvement with the problem of land, because the lands recovered from the finqueros are being distributed. But there are areas which continue to suffer from a lack of lands to cultivate. And there has been great improvement in the support from national and international civil society, because previously everyone went wherever they wanted, and now the Good Government Juntas are directing them to where the greatest need exists. And, similarly, everywhere there are more compañeros and compañeras who are learning to relate to persons from other parts of Mexico and of the world,. They are learning to respect and to demand respect. They are learning that there are many worlds, and that everyone has their place, their time and their way, and therefore there must be mutual respect between everyone. We, the zapatistas of the EZLN, have devoted this time to our primary force, to the peoples who support us. And the situation has indeed improved some. No one can say that the zapatista organization and struggle has been without point, but rather, even if they were to do away with us completely, our struggle has indeed been of some use. But it is not just the zapatista villages which have grown – the EZLN has also grown. Because what has happened during this time is that new generations have renewed our entire organization. They have added new strength. The comandantes and comandantas who were in their maturity at the beginning of the uprising in 1994 now have the wisdom they gained in the war and in the 12 years of dialogue with thousands of men and women from throughout the world. The members of the CCRI, the zapatista political-organizational leadership, is now counseling and directing the new ones who are entering our struggle, as well as those who are holding leadership positions. For some time now the “committees” (which is what we call them) have been preparing an entire new generation of comandantes and comandantas who, following a period of instruction and testing, are beginning to learn the work of organizational leadership and to discharge their duties. And it also so happens that our insurgents, insurgentas, militants, local and regional responsables, as well as support bases, who were youngsters at the beginning of the uprising, are now mature men and women, combat veterans and natural leaders in their units and communities. And those who were children in that January of ’94 are now young people who have grown up in the resistance, and they have been trained in the rebel dignity lifted up by their elders throughout these 12 years of war. These young people have a political, technical and cultural training that we who began the zapatista movement did not have. This youth is now, more and more, sustaining our troops as well as leadership positions in the organization. And, indeed, all of us have seen the deceits by the Mexican political class and the destruction which their actions have caused in our patria. And we have seen the great injustices and massacres that neoliberal globalization causes throughout the world. But we will speak to you of that later. And so the EZLN has resisted 12 years of war, of military, political, ideological and economic attacks, of siege, of harassment, of persecution, and they have not vanquished us. We have not sold out nor surrendered, and we have made progress. More compañeros from many places have entered into the struggle so that, instead of making us weaker after so many years, we have become stronger. Of course there are problems which can be resolved by more separation of the political-military from the civil-democratic. But there are things, the most important ones, such as our demands for which we struggle, which have not been fully achieved. To our way of thinking, and what we see in our heart, we have reached a point where we cannot go any further, and, in addition, it is possible that we could lose everything we have if we remain as we are and do nothing more in order to move forward. The hour has come to take a risk once again and to take a step which is dangerous but which is worthwhile. Because, perhaps united with other social sectors who suffer from the same wants as we do, it will be possible to achieve what we need and what we deserve. A new step forward in the indigenous struggle is only possible if the indigenous join together with workers, campesinos, students, teachers, employees…the workers of the city and the countryside. (To be continued…) From the mountains of the Mexican Southeast. Clandestine Revolutionary Indigenous Committee – General Command of the Zapatista Army of National Liberation. Mexico, in the sixth month of the year 2005. Comunicado A la Sociedad Civil Nacional e Internacional: - EN 27-06-05 EZLN: A letter of explanation...or, perhaps, farewell Originally published in Spanish by the EZLN ******************************** Translated by irlandesa Zapatista Army of National Liberation Mexico. June 21, 2005. To National and International Civil Society: Señora, señorita, señor, young person, boy, girl: This is not a letter of farewell. At times it is going to seem as if it is, that it is a farewell, but it is not. It is a letter of explanation. Well, that is what we shall attempt. This was originally going to go out as a communiqué, but we have chosen this form because, for good or for bad, when we have spoken with you we have almost always done so in this most personal tone. We are the men, women, children and old ones of the Zapatista Army of National Liberation. Perhaps you remember us - we rose up in arms on January 1, 1994, and ever since then we have kept up our war against the forgetting, and we have resisted the war of extermination which the different governments have waged, unsuccessfully, against us. We live in the furthest corner of this country which is called Mexico. In that corner which is called "Indian Peoples." Yes, like that, plural. Because, for reasons we shall not give here, the plural is used in this corner for everything: we suffer, we die, we fight, we resist. Now, as you know quite well, it so happens that, ever since that dawn of the beginning of '94, we have dedicated our struggle - first with fire and then with the word - our efforts, our life and our death, exclusively to the Indian peoples of Mexico for the recognition of their rights and their culture. It was natural - we zapatistas are overwhelmingly indigenous. Mayan indigenous, to be more precise. But, in addition, the indigenous in this country - despite having been the foundation of this Nation's great transformations - are still the social group which has been the most attacked and the most exploited. If they have shown no mercy against anyone with their military wars and the wars disguised as "political", the wars of usurpation, of conquest, of annihilation, of marginalization, of ignorance - it has been against the indigenous. The war against us has been so intense and brutal that it has become routine to think that the indigenous will only be able to escape from their conditions of marginalization and poverty if they stop being indigenous...or if they are dead. We have been fighting to not die and to not cease being indigenous. We have fought to be - alive and indigenous - part of this nation which has been lifted up over our backs. The Nation for whom we have been the feet (almost always unshod) with which it has walked in its decisive moments. The Nation for whom we have been the arms and hands which have made the earth bear fruit and which have erected the large buildings, edifices, churches and palaces that those who have everything take such pride in. The Nation of which - through word, look and manner, that is, through culture - we are the root. Are we raining insult upon injury? Perhaps it's because we are in June, the sixth month of the year. Well, we just wanted to point out that the beginning of our uprising was not just a "Here we are", shouted to a Nation that was deaf and dumb because of the authoritarianism above. It was also a "This is what we are and shall continue to be...but now with dignity, with democracy, with justice, with liberty." You know this quite well, because, among other things, you have been accompanying us since then. Unfortunately, after more than 7 years committed to that path, in April of 2001, politicians from all the parties (primarily the PRI, PAN and PRD) and the self-styled "three branches of the Union" (the presidency, the congress and the courts) formed an alliance in order to deny the Indian peoples of Mexico the constitutional recognition of their rights and culture. And they did so without caring about the great national and international movement which had arisen and joined together for that purpose. The great majority, including the media, were in agreement that that debt should be settled. But the politicians don't care about anything that doesn't get them money, and they rejected the same proposal that they had approved years before when the San Andrés Accords were signed and the Cocopa drafted a proposal for constitutional reform. They did so because they thought that, after a little time had passed, everyone would forget. And perhaps many people forgot, but we did not. We have memory, and it was they: the PRI, the PAN, the PRD, the President of the Republic, the deputies and senators and the justices of the Supreme Court of the Nation. Yes, the Indian peoples continue today in the underbelly of this Nation, and they continue to suffer the same racism they have for 500 years. It doesn't matter what they are saying now, when they are preparing for the elections (in other words, to secure positions that will make them profits): they are not going to do anything for the good of the majority, nor are they going to listen to anything that isn't money. If we zapatistas pride ourselves on anything it's honoring the word, the honest and principled word. All this time we have been telling you that we will try the path of dialogue and negotiation in order to achieve our demands. We told you that we would make great efforts in the peaceful struggle. We told you that we would focus on the indigenous struggle. And so it has been. We have not deceived you. All the help which you have so generously contributed to this noble cause and through those means has been for that and for nothing else. We have used nothing for anything else. All the humanitarian help and aid which we have received from Mexico and from throughout the world has been used only for improving the living conditions of the zapatista indigenous communities and in peaceful initiatives for the recognition of indigenous rights and culture. Nothing of what was received has been used for the acquisition of arms or for any war preparations. Not only because we haven't needed it (the EZLN has maintained its military capacity intact since 1994), but above all because it wouldn't have been honest to tell you that your help was for one thing and to use it for another. Not one centavo of the help received for peace with justice and dignity has been used for war. We have not needed help for making war. For peace, yes. We have, of course, used our word to refer to (and in some cases to express our solidarity with) other struggles in Mexico and the world, but just that far. And many times, knowing that we could do more, we had to contain ourselves, because our efforts - as we had told you - were exclusively by and for the indigenous. It has not been easy. Do you remember the March of the1,111? The Consulta of 5000 in 1999? The March of the Color of the Earth in 2001? Well, imagine then what we felt when we saw and heard the injustices and the hatred directed against campesinos, workers, students, teachers, working persons, homosexuals and lesbians, young people, women, old ones, children. Imagine what our heart felt. We were touched by a pain, a fury, an indignation which we already knew because it has been, and is, ours. But now we were touched by it in the other. And we heard the "we" which inspires us wanting to become larger, to make itself more collective, more national. But no, we had said just the indigenous, and we had to honor that. I believe it's because of our way - in other words, that we would prefer to die before we would betray our word. Now we are consulting with our heart in order to see if we are going to say and do something else. If the majority says yes, then we are going to do everything possible to honor it. Everything, even dying if it's necessary. We do not want to appear dramatic. We are only saying it in order to make it clear how far we are willing to go.. In other words, not "until they give us a position, an amount of money, a promise, a candidacy." Perhaps some may remember how, six months ago, we started with the "what is missing is missing." Then fine, as is obvious, the hour has arrived to decide whether we are going to proceed to find what is missing. Not to find, to build. Yes, to build "something else." In some of the communiqués of the past few days, we let you know that we have entered into an internal consulta. We shall soon have the results, and we will inform you of them. Meanwhile then, we are taking the opportunity to write you. We have always spoken to you with sincerity, and also to those who are our heart and guardian, our Votan Zapata, the zapatista communities, our collective command. It will be a difficult and hard decision, just as our life and our struggle have been. For four years we have been preparing the conditions in order to present our peoples with doors and windows so that, when the moment comes, everyone had all the ingredients in place for choosing which window to peer through and which door to open. And that is our way. In other words, the EZLN leadership does not lead, rather it seeks paths, steps, company, direction, pace, destination. Several. And then they present the peoples with those paths, and they analyze with them what would happen if we follow one or the other course. Because, depending on the path we travel, there are things which will be good and things which will be bad. And then they - the zapatista communities - speak their thoughts and decide, after discussing and by majority, where we are all going. And then they give the order, and then the EZLN leadership has to organize the work or prepare what is needed to walk that path. Of course the EZLN leadership doesn't just look at what happens only to them, but they have to be bound to the peoples and to touch their hearts and to make themselves, as they say, the same thing. Then it becomes all our gazes, all our ear, all our thoughts, all our heart. But what if, for whatever reason, the leadership does not look, or hear, or think, or feel like all of us. Or some parts aren't seen or something else isn't heard or other thoughts aren't thought or felt. Well, then, that is why everyone is consulted. That is why everyone is asked. That is why agreement is taken among everyone. If the majority says no, then the leadership has to seek another way, and to present another way to the peoples in order to propose until we collectively reach a decision. In other words, the people govern. Now the collective which we are will make a decision. They are weighing the pros and cons. They are carefully making the calculations, what is lost and what is gained. And, seeing that there is not a little to be lost, it will be decided whether it is worth it. Perhaps, in some people's scales, there will be much weight given to what we have achieved. Perhaps, in other people's scales, there will be more weight given to the indignation and shame caused by seeing our earth and skies destroyed by the stupid avarice of Power. In any event, we cannot remain passive, just contemplating, as a gang of ruffians strips our Patria of everything that gives it and everyone existence: dignity. Ah, well, many turns now. We are writing you for what may be the last time in order to give you back your promised word of support. It is not little that we have achieved in the indigenous struggle, and that has been - as we have told you in public and in private - because of your help. We believe you can be proud, without any shame, of all the good that we zapatistas, along with you, have built up to this point. And know that it has been an honor, undeserved in any light, that people like you have walked at our side. Now we shall decide whether we are going to do something else, and we will make the results public at the proper time. We are now making clear - in order to end the speculations - that this "other thing" does not entail any offensive military action on our part. We are not, on our part, planning nor discussing reinitiating offensive military combat. Ever since February-March of 1994 our entire military presence has been, and is, defensive. The government should say whether, on its part, there are any offensive war preparations, whether by the federal forces or by their paramilitaries. And the PRI and the PRD should say if they are planning any attack against us with the paramilitaries they are supporting in Chiapas. If it is the decision of the zapatista majority, those who have helped us up to now in the exclusively indigenous struggle can, without any shame or regret, distance themselves from the "other thing" to which Comandante Tacho referred in the San Cristóbal de Las Casas plaza in January of 2003, two and a half years ago. In addition, there is a communiqué which establishes, from here out, that release and which can be presented in a job application, curriculum vitae, coffee klatch, editorial office, roundtable, grandstand, forum, stage, book jacket, footnote, colloquium, candidacy, book of regrets or newspaper column and which, in addition, has the advantage of being able to be exhibited as defense evidence in any court (don't laugh, there's a precedent: in 1994, some indigenous detained by the bad government - and who weren't zapatistas - were released by a judge, validating a letter from the CCRI-CG in which it released those persons from what the EZLN had done. In other words, as the lawyers say, "there is legal precedent"). But those who find in their heart an echo, even if it is small, of our new word and who feel themselves called by the path, step, pace, company and destination which we have chosen, may perhaps decide to renew their help (or to participate directly)...knowing that it will be "another thing". Like that, without tricks, without deceit, without hypocrisy, without lies. We thank the women. All the girls, teenagers, young women, señoritas, señoras and old ones (and those who were changing from one to the other of those calendars throughout these 12 years) who helped us, who accompanied us and who, not a few times, made our pain and our steps their own. To all of them, Mexicans and from other countries, who helped us and who walked with us. In everything we did you were the huge majority. Perhaps because we share along with you, although each in their own way and place, discrimination, contempt...and death. We thank the national indigenous movement, which did not sell itself for government posts, for travel allowances, for the flattery that the powerful classify as "fit for indigenous and animals." The one which listened to our word and gave us theirs. The one which opened its heart, its home, to us. The one which resisted and resists with dignity, raising very high the color we are of the earth. We thank the young men and women of Mexico and of the world. Those who were boys, girls or teenagers that '94 and who nobly grew up without holding back their eyes or their ears. Those who reached youth or, despite the pages torn from the calendar, remained there, extending the hand of their rebellion to our dark hand. Those who chose to come and share days, weeks, months, years, our dignified poverty, our struggle, our hope and our foolish endeavor. We thank the homosexuals, lesbians, transsexuals, transgender persons and "everyone in their own way." Those who shared with us their struggle for respect for difference, knowing that it is not a defect to be hidden. Those who demonstrated that courage has nothing to do with testosterone and who, time and again, gave us some of the most beautiful lessons of dignity and nobility we have received. We thank the intellectuals, artists and scientists, from Mexico and the world, who helped us in the struggle for the indigenous. Few movements or organizations can pride themselves on having had the backing (always critical, and we thank them for that) of so much intelligence, ingenuity and creativity. You already know that we always listened to you with respect and attention, even when we didn't share your points of view and that something of the light you shone helped to illuminate our dark paths. We thank the honest workers of the press and the decent media who showed, truthfully and to the entire world, what they saw and heard, and who respected, without distorting, our voice and path. We extend you our solidarity in these hard moments you are going through in the exercise of your profession, where you are risking your lives, you are attacked and, like us, you find no justice. And, so that no one is missed, we thank everyone who, honestly and sincerely, helped us. I said, at the beginning of this letter, that it was not a farewell. Well, it so happens that for some people it is. Although for others it will be what is, in reality, a promise...Because what is missing can now be seen... Vale. Salud and, from heart to heart, thank you for everything. In the name of all the zapatistas of the EZLN. From the mountains of the Mexican Southeast. Subcomandante Insurgente Marcos Mexico, in the sixth month of the year 2005. PS - You can see now that we aren't thinking about playing football. Or not thinking only about that. Because some day we will play against the Internazionale of Milan. We, or what is left of us. Resultado de la Consulta Zapatista - EN 27-06-05 Originally published in Spanish by the CCRI-CG of the EZLN ************************************ Translated by irlandesa Communiqué from the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - General Command of the Zapatista Army of National Liberation. Mexico. June 26, 2005. To the People of Mexico: To the Peoples of the World: First - The CCRI-CG of the EZLN is informing you that it has finished consulting with tens of thousands of support bases. Between June 20 and June 26, meetings and assemblies were held in more than one thousand indigenous communities in the southeastern Mexican state of Chiapas. Second - Participating in these assemblies were only 100% indigenous and 100% Mexican men and women, adults, EZLN support bases, who listened to reports from the zapatista leadership. There was also an analysis of the national situation and of the proposal for a new step in the struggle. Third - After analyzing and discussing the advantages and disadvantages, the dangers and the risks, everyone expressed themselves, through individual, free votes, concerning the proposal. Fourth - The results were that more than 98% approved the new step, and less than 2% decided not to support the proposal. Fifth - In this manner, with the approval and backing of the wide majority of its members, the EZLN shall undertake a new political initiative that is national and international in nature. Sixth - In order to report on what was analyzed and discussed in the internal consulta - in addition to explaining and calling for joining in with the new initiative which has been approved - the CCRI-CG of the EZLN will, over the next few days, make public a series of texts which are part of the "Sixth Declaration of the Selva Lacandona." Democracy! Liberty! Justice! From the Mountains of the Mexican Southeast. By the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee - General Command of the Zapatista Army of National Liberation. Subcomandante Insurgente Marcos Mexico, in the sixth month of 2005. Nuevo disco con mensajes en inglés del Subcomandante Marcos. New CD with messages from Subcomandante Marcos in english 08-05-05 Se puede conseguir a través de la página de la editorial Seven Stories Press, la cual publicó Our Word is Our Weapon. It can be purchased through the webpage of Seven Stories Press, which also published Our Word is Our Weapon. El disco fue grabado por RADIO INSURGENTE en 2003. The CD was recorded by RADIO INSURGENTE in 2003. el sitio web de sevenstories abajo a la izquierda 23-04-05 comunicado del cro. subcomandante insurgente marcos Abajo a la izquierda A: (tachado en el original) De: subcomandante Insurgente Marcos. (Tachado en el original): Subcomandante Marcos, crítico Te mando un abrazo, el propio y el de todos los compañeros. Acá estamos bien. No se me había ocurrido, pero esta misiva me parece un excelente medio para dar por terminadas las transmisiones del Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica. Y qué mejor manera que terminar con la "barra" deportiva. Como sabrás, al contrario del lema deportivo olímpico de "más fuerte, más rápido, más alto", en nuestros deportes y olimpiadas zapatonas enarbolamos el de "más débil, más lento, más bajo"... Más débil Pues te cuento que estábamos subiendo la loma del radio. Bueno, para que me entiendas te digo que, en la jerarquía de horrores y de más a menos, están: el infierno, el purgatorio, la estación Hidalgo del Metro de la ciudad de México en horas pico, y la loma del radio. ¿Ya te diste una idea? Bueno, pues estábamos subiendo para una de las transmisiones sabatinas de Radio Insurgente, La voz de los sin voz. Ibamos a media loma y, mientras la insurgenta Erika subía trotando y no denotaba cansancio alguno, yo estaba al borde de un paro cardio-respiratorio (o sea que me estaba muriendo). Señalé entonces hacia cualquier lado y, con el único objetivo de conseguir que nos detuviéramos sin que mi ego se viera tan maltrecho como mis pulmones, con mi última reserva de aire le pregunté a la Erika: "¿Qué cosa es aquello?" La Erika se detuvo mirando hacia donde señalé y yo aproveché para sentarme y hacer como que me ajustaba la bota izquierda. "¿Dónde?", preguntó la Erika. En lugar de responderle le dije que bajara a decirle a Moy que cuando llegaran los informes, me los mandara. Según mis cálculos, en lo que Erika bajaba y subía de nuevo yo llegaría a la punta de la loma sin que mi orgullo machista sufriera menoscabo alguno. Bajó la Erika... corriendo. Yo seguí subiendo, apoyándome en ramas y piedras y mentando madres contra mi maldita idea de convertir la novela Muertos incómodos en radionovela y transmitirla por los 100.5 megahertz de frecuencia modulada. Cuando me faltaban unos 50 metros para llegar a la cima me alcanzó la Erika trotando loma arriba y con un "Ya vine ya. Dice el mayor que sí los va a mandar los informes cuando lleguen." Yo no pude decir nada (por falta de aire y por vergüenza) y le cedí la vanguardia. Por fin llegamos. Apenas me estaba sentando frente a la champita que hace las veces de cabina de transmisión cuando subió, corriendo, la insurgenta Toñita con los informes. Bajó corriendo, diciendo que ya iba a empezar el partido de futbol de las insurgentas. Mientras Adolfo preparaba los aparatos para iniciar la transmisión con esa de "Ya se mira el horizonte...", leí los informes. Nada de gravedad. Sólo que la comandante Hortensia estaba aprendiendo a manejar como "chofera" y que las compañeras de Los Altos ya no aceptaban que "sociedades civiles" dieran los cursos de derechos de las mujeres y que ellas mismas iban a decidir los temas y a impartir las pláticas. La comandanta Hortensia informaba que ya estaba aprendiendo mecánica y que ya podía desarmar el distribuidor del "Chompiras". La Erika entró cargando una batería de auto que pesa como 15 kilos y se fue, bajando la loma... corriendo. Fue entonces cuando el teniente insurgente de transmisiones Adolfo, dado en leer lo que le cae en mano y preguntar todo, me dijo "Oí sup, ¿quién dijo que la mujer es el sexo débil?" Yo, no sin trabajos, me puse de pie y le respondí: "seguramente un imbécil", mientras arrancaba de la puerta el letrero, que yo mismo coloqué hace tiempo, y que decía "CLUB DE TOBI, NO SE ADMITEN MUJERES". Tal vez fue mi imaginación, pero me pareció que el sol se reía... Más lento Creo que comprendo lo que me cuentas. Esa especie de mareo, el vértigo producido por el veloz ir y venir de temas en los medios de comunicación. La aparente inestabilidad de la agenda nacional: narcotráfico, desafuero, el idilio en Los Pinos, los asesinatos, los tsunamis, Irak, Líbano, las pugnas intrapartidarias, funcionarios en campaña y ex funcionarios pidiendo que los funcionarios en campaña dejen de ser funcionarios, más lo que se sume esta semana. Todo tan rápido... y tan superficial. Como dice el finado Elías Contreras: hasta duele la cabeza de estar brincando de una cosa a otra. Ahora la gente se sabe a la perfección los horarios de los noticieros... para cambiarle de canal. Ahora bien, déjame decirte que yo pienso que ese frenesí oculta otra cosa: la destrucción de lo que hace que México sea una nación. Y más aún, esa veloz cascada de temas que viene de arriba no promueve que se tome una posición, sino que se deje en otros esa tarea, más en concreto, que se deje en los políticos, locutores y editorialistas. En la modernidad neoliberal, las imposiciones deben ser rápidas, frenéticas, brutales. Es lo que llaman "terapia de shock consecutivo", que consiste en que te dan un golpe y, antes de que te recuperes, te dan otro más y otro y otro... hasta que aceptes eso como "normalidad". Y para ver todo esto hay que ir más lento. Porque la destrucción de México como nación no es sólo económica y social, también es legal y política. Lo del desafuero es una parte, y a tus preguntas sobre ese tema te respondo, a grandes rasgos, con lo siguiente: 1. De llevarse a cabo, el desafuero del jefe de Gobierno de la ciudad de México pondría a nuestro país casi un siglo atrás en el calendario. Con más precisión: en 1910. Significaría, en los hechos, la anulación de la vía electoral para acceder al poder. Así, sin más. Desechando con desprecio la historia de México, la Presidencia está haciendo un uso patrimonialista del aparato judicial, y la clase política sigue en sus cálculos mezquinos para saber si la chequera cubre el ridículo que hará. El desafuero no sólo es ilegítimo, también es ilegal. Cuando Gobernación, Presidencia, la Suprema Corte, el Poder Legislativo, el PAN, el PRI y esa parte del PRD que convirtió en negocio el aparentar ser de izquierda, anuncian con estridencia que la ley está por encima de todo, lo único que hacen es aumentar el rencor social que abajo se acumula. Por más anuncios, conferencias de prensa y soporíferos discursos y declaraciones de Gobernación y Presidencia, el desafuero es ilegal y no resiste el mínimo escrutinio jurídico que sea honesto. La insistencia de la derecha en mantener el asunto del desafuero en el terreno estrictamente jurídico no es más que una trampa: saben que legalmente el desafuero no se sostiene, pero saben también que la telaraña de las leyes en México puede ocultar lo ilegal... con leyes. Ya lo hicieron antes en ocasión de la contrarreforma indígena de 2001. Pero además de ilegal, lo del desafuero es ilegítimo, y eso es lo que está pesando en el México de abajo. 2. ¿Lo van a hacer o es un amago (creo que le llaman bluf en el pókar y el dominó)? No lo sé. Creo que en sus cálculos pesan, cuando menos, las siguientes cosas: a) El calendario. Es decir, piensan que si va a haber bulla, mejor ahora que más cerca de las elecciones presidenciales. Calculan que habrá otros circos que distraigan a la gente (probablemente la inminente boda religiosa de Fox-Sahagún, algún magnicidio, la pelea de ratas en el PAN, en el PRD y en el PRI) y que la "opinión pública" llegará "nuevecita" y desmemoriada a las elecciones. b) El PRD. Confían en que la dirección perredista ratifique su corrupta blandenguería y que Cárdenas Solórzano (bendecido por Fox y Salinas) mediatice las protestas al interior del PRD, diluya la inconformidad en la intelectualidad progresista, y aísle los brotes de descontento fuera del área de influencia perredista. Y también está esa parte (mínima) honesta del perredismo, que piensa que si se opone al desafuero significa que apoya a López Obrador. Ergo: bienvenido lo que aniquile al enemigo... manque venga del enemigo. c) López Obrador. Que, rodeado, como está, de lo peor del pri-salinismo, opte por ceder a los llamados a la "cordura" y "sensatez" (la misma que ahora aplauden que tuvo Cárdenas en 1988) y se mantenga en los límites de la misma "legalidad" que lo desafuera. Rápidamente maniobrarían para colocar toda manifestación de repudio en la ilegalidad, y, si pueden sacar de la carrera presidencial a alguien, ¿por qué no pueden meter a la cárcel a quien se oponga? Después de todo eso son las leyes: coartada para la ilegitimidad. d) La gente. Han cultivado, con verdadero fervor, que la política provoque hastío y apatía en la gran mayoría. ¿A quién le importa que uno u otra no pueda ser presidenciable si abajo las cosas seguirán iguales? e) El olvido. Cada sexenio, el sistema echa a andar el operativo "Desmemoria". Aunque, claro, cada vez con menos éxito. 3. Percibimos ahora un ambiente de histeria en la clase política (alimentado por los medios de comunicación). Algo que nosotros llamamos el síndrome Tláhuac y que consiste en que las policías de todos lados reparten golpes, gases y cárceles... "para evitar un mal mayor" (claro, cuidando no decir que, en realidad, es para evitar un escándalo mediático). Este síndrome está escalando la represión y, en sentido inverso, inhibiendo la movilización. Como todo es sospechoso de apoyar a uno u otra allá arriba, pues quietos todos, que nada altere "la paz" con la que se dirime la agenda de arriba. Chiapas, Oaxaca, Veracruz y la Ciudad de la Esperanza son botones de una muestra que es ya nacional. 4. Tú conoces bien nuestra posición respecto a López Obrador y al PRD: no son más que la mano izquierda de la derecha (tal vez ni eso). Pero aquí el problema no es de simpatías políticas o de cálculos cínicos de "lo menos malo". No. Como siempre, en nuestro caso es un problema ético. No se trata sólo de que el desafuero es, en sentido estricto, un golpe de Estado "preventivo" (como ya lo llaman algunos) y de que, si el 2000 alentó la idea de que las elecciones son el camino al poder, el 2006 será la ratificación de que cualquier medio (ojo: cualquier medio) es válido para conseguir los fines. No, no se trata de eso. O no sólo. Se trata de que es una injusticia. Y todo hombre y mujer honestos deben oponerse a una injusticia y, en este caso, a esta injusticia. Nosotros, los zapatistas, no sólo nos oponemos al desafuero, jurídico o mediático, que anule las posibilidades de un hombre o mujer para llegar por vías pacíficas al poder, también llamamos a todos a que se manifiesten, en su tiempo, lugar y modo, en contra de esa injusticia. Es más, te adelanto que estamos discutiendo las formas (ojo: pacíficas) en las que nosotros nos manifestaríamos para oponernos al golpe de Estado. Claro que llamamos a que en las movilizaciones se separe claramente lo que es el repudio al desafuero de lo que es el apoyo a López Obrador (la confusión entre una cosa y otra se debe, honor a quien honor merece, a la torpeza con que el gobierno federal hace su campaña, y al ya legendario oportunismo del PRD). 5. ¿Significa esto que apoyamos a López Obrador y que olvidamos la ya larga historia de traiciones e inconsecuencias del PRD? No. Es más, si en lugar de López Obrador la del desafuero fuera Marta Sahagún también nos opondríamos. El problema, te repito, no es de personas o tendencias políticas (después de todo, la derecha tiene muchos rostros... y siglas partidarias), sino de historia y de consecuencia política. Tal vez recuerdes el pronunciamiento de Rosario Ibarra de Piedra, entonces candidata presidencial, cuando el fraude electoral de 1988. Palabras más, palabras menos, dijo que Cárdenas había ganado, que no se estaba de acuerdo con su programa y posición políticas, pero que lo que hizo Salinas era un fraude. Ya antes dijimos que hacia arriba sólo volteamos si una mano de abajo nos señala hacia allí. Pero éste no es el caso. No estamos mirando hacia arriba, sino hacia abajo. Más en concreto: hacia abajo y a la izquierda. Y lo que viene de abajo tiene otro ritmo. Como no apunta a lo inmediato, sino al futuro, va más lento... pero va. Más bajo Uno de los problemas de la izquierda es con qué se le identifica: con la dirección del PRD, cuya consistencia ideológica y práctica es la de un merengue (y, como los merengues, se juega en un volado); o con la posición de tinterillos que promueven la elección de gobernantes "menos malos" como programa de acción de la izquierda; o con quienes, desde la comodidad de la academia, reparten misiones y tareas... a las organizaciones de izquierda; o la de quienes, aceptando el calendario que de arriba viene y que señala éste como año electoral, promueven el actual equivalente al "voto útil": impulsemos el mal menor... dando por supuesto que, en efecto, es un mal menor. Pero, si me permites, analizando más lento podríamos señalar que el común denominador de esta "izquierda" está en el cinismo, la desmemoria y el conformismo. No. Cuando se ve a la izquierda no hay que dirigir la mirada hacia arriba, sino hacia abajo. Lo de arriba es sólo una claudicación con curules y gobiernos, disfrazada de moderna sensatez. La geografía de la izquierda (ojo: hablo del México de principios del siglo XXI) se extiende abajo y suele estar lejos del frenesí de arriba. Y hablo entonces de la izquierda de abajo, la marginada por esa "izquierda" de arriba que tanto agrada a la derecha. En términos gastronómicos, la izquierda de arriba ("los marxistas de pantuflas" los llamó alguien) te puede dar una agenda con los mejores restaurantes con los mejores vinos; y la izquierda de abajo sólo te puede decir dónde están los tacos y las tortas más baratos. Hablo de la llamada izquierda "marginal", "radical", "dinosáurica" (para usar algunos términos que vienen de arriba). De las organizaciones políticas que no son parte de la clase política ni de la sociedad civil. De quienes no se rigen por modas, sino por compromisos. De los despreciados por los intelectuales, los medios de comunicación, los gobiernos, los políticos profesionales. De los que no son carne de cañón sino de presidio, de cementerio, del limbo donde los desaparecidos esperan la justicia que no vendrá de arriba, sino de abajo a la izquierda. De los pocos. Decenas. Cientos, si me apuras. Yo me suelo reír de los argumentos cuantitativos. "Son unos cuantos, muy pocos", nos dicen para recomendar el ignorar a alguna organización de izquierda. Pero, ¿cuántos son pocos? ¿No empezó el EZLN con seis personas? Porque estos pocos han sido el motor de las grandes movilizaciones en México: los pocos que echaron a andar el 68, el 85, el 94, el 99. ¿Hubiera sido el cardenismo del 88 un movimiento de masas sin el apoyo de esas personas y organizaciones de izquierda que se sumaron? Nosotros pensamos que no. Tal vez nos equivoquemos, pero eso creemos. Estas personas y organizaciones merecen no sólo el respeto de todos, también la admiración. Cualquier iniciativa de transformación real de nuestra sociedad deberá contar con ellos. Lo contrario no será sino una luz aislada (cuando nace abajo), o un engaño (cuando nace arriba). Porque debes saber que hay una izquierda que no puede ver sino con vergüenza e indignación que pretendan ponerle al frente, dirigiendo y coordinando, a quienes sólo saben de movimientos sociales si es para reprimirlos o comprarlos, a dirigentes sindicales charros, a líderes religiosos y a políticos que cambian de bandera como de calzones. Si me permites la imagen cronológica, el reloj de abajo tiene otro ritmo y el calendario ahí exige más compromisos y en todo. Si arriba son los medios electrónicos (la televisión señaladamente) los que dictan y acompañan la agenda del poder, abajo se escribe un libro en el que no existe la palabra "fin". Cada cual va agregando letras, palabras, páginas, hasta capítulos enteros como lo son el de la revolución iniciada en 1910 y el 68. Este libro camina, más lento, es cierto, pero tiene los pies de quienes tienen a la lucha como forma de vida. Avanza, incluso cuando las derrotas que escribimos no se pueden achacar a la sierpe de siete cabezas, sino a las pequeñeces que arrastramos. Aun así, cada página permite la siguiente, y detrás nuestro no sólo están Hidalgo, Morelos, Guerrero, Villa, Zapata y los Flores Magón. También están los hoy desaparecidos políticos por la guerra sucia, las organizaciones políticas que hicieron posible la insurgencia sindical en los 70, y aquellos que, sin aspavientos y con tenacidad, hacen trabajo político con obreros, colonos, campesinos, indígenas, mujeres, religiosos, homosexuales y lesbianas, estudiantes, maestros. Y, siguiendo con lo del reloj, permíteme decirte que, a partir de la hora sexta, el horario empieza abajo y a la izquierda. A este país lo han mordido la historia y la geografía. En oriente y occidente, las sierras madres son dos grandes cicatrices que nos dicen: "esto somos". Sería tan hermoso que algo uniera los esfuerzos que abajo se dan en el marco de estas cicatrices. Algo que los conectara de Mérida a Ensenada. O mejor aún: de La Realidad a Tijuana. Ya me despido. Sólo te recuerdo que, según nosotros, la mirada alcanza más lejos cuando su base se asienta abajo y a la izquierda. Vale. Salud y, si me preguntas de qué color es la bandera que abajo ondea, te diría "rojinegra". Desde las montañas del Sureste Mexicano Subcomandante insurgente Marcos. México, febrero de 2005. P.D. Con este programa deportivo termina la transmisión del Sistema Zapatista de Televisión Intergaláctica, la única televisión que se lee. A partir de este momento nuestra señal sale del aire. ¿Qué? Sí, todavía falta lo que falta... Un regalo para el tercer aniversario de Radio Insurgente 17-04-05 …que nos llegó por correo. Queremos compartirlo con ustedes. ¡Véanlo aquí! Relato de la fiesta por el tercer aniversario de Radio Insurgente 25-03-05 La bruja panfililla y la princesa panfila 04-03-05 La bruja panfililla y la princesa panfila | |||
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